Galileo Galilei

Galileo Galilei

Galileo av Justus Sustermans i 1636.
Personlig informasjon
Fødsel Død 15. februar 1564 [ 1 ]
Pisa , Toscana , Italia
Død Død 8. januar 1642 (
77 år gammel) [ 1 ]
Arcetri , Toscana , Italia [ 1 ]
Dødsårsak Naturlig død
Grav Det hellige kors basilika
Hjem Storhertugdømmet Toscana , Republikken Firenze
Nasjonalitet Emne for Storhertugdømmet Toscana
Religion katolisisme
Familie
Fedre Vincenzo Galilei Giulia Ammannati
Samboer Marina reker
Sønner Maria Celeste
utdanning
utdanning professor
utdannet i Universitetet i Pisa
doktorgradsveileder Ostilio Ricci
Profesjonell informasjon
Område Astronomi , fysikk , matematikk , ingeniørfag , filosofi
kjent for Legg grunnlaget for moderne mekanikk : kinematikk, dynamikk, astronomiske teleskopiske observasjoner, heliosentrisme
Arbeidsgiver Universitetet i Pisa , Universitetet i Padua
doktorgradsstudenter Giuseppe Biancani , Benedetto Castelli og Vincenzo Viviani
Studenter Giuseppe Biancani
Bemerkelsesverdige verk
Medlem av
kriminell informasjon
kriminelle anklager kjetteri
Signatur
Karakterer
Han har blitt sett på som «faren til moderne astronomi», [ 2 ] «faren til moderne fysikk» [ 3 ] og «vitenskapens far». [ 3 ]
Skjold

Galileo Galilei ( Pisa , 15. februar 1564 [ 4 ] - Arcetri , 8. januar 1642 ) [ 1 ] [ 5 ] var en astronom , ingeniør , [ 6 ] [ 7 ] filosof , matematiker [ 8 ] og italiensk fysiker med den vitenskapelige revolusjonen . Han var en eminent renessansemann , og viste interesse for nesten alle vitenskaper og kunst ( musikk , litteratur , maleri ). Hans prestasjoner inkluderer forbedringer av teleskopet , et bredt utvalg av astronomiske observasjoner, den første bevegelsesloven og sterk støtte for " Copernicus-revolusjonen ." Han har blitt sett på som «faren til moderne astronomi», «faren til moderne fysikk» [ 9 ] og «vitenskapens far».

Hans eksperimentelle arbeid anses som komplementært til Francis Bacons skrifter når det gjelder å etablere den moderne vitenskapelige metoden, og hans vitenskapelige karriere er komplementær til Johannes Keplers (1561-1630). Hans arbeid regnes som et brudd fra de etablerte teoriene om aristotelisk fysikk , og hans konfrontasjon med den romerske inkvisisjonen til den katolske kirken presenteres som et eksempel på konflikt mellom religion og vitenskap i det vestlige samfunnet . [ 10 ]

Barndom og tidlige år

Galileo di Vincenzo Bonaiuti de' Galilei, født i Pisa da det tilhørte storhertugdømmet Toscana , var den eldste av syv barn, sønn av Giulia Ammannati og musikeren og matematikeren Vincenzo Galilei . Galilei, en familie fra den lavere adelen som tjente til livets opphold takket være handel , hadde ansvaret for Galileos utdanning til han var 10 år gammel, i hvilken alder han ble tatt hånd om av en religiøs nabo ved navn Jacobo Borhini da foreldrene flyttet til Firenze. [ 1 ] Gjennom sin mekling gikk lille Galileo inn i klosteret Santa María de Vallombrosa i Firenze og fikk en from formasjon som førte til at han vurderte å gå inn i det religiøse livet, noe faren mislikte. Av denne grunn utnyttet Vincenzo Galilei – en ganske skeptisk mann – en øyeinfeksjon påført av sønnen for å fjerne ham fra klosteret med påstand om «mangel på omsorg». [ 11 ] To år senere ble Galileo innskrevet av sin far ved universitetet i Pisa , hvor han studerte medisin , filosofi og matematikk . [ 12 ]

Oppdager kallet hans

Selv om faren ønsket at Galileo skulle satse på medisin , ble Galileo i 1583 introdusert for matematikk av Ostilio Ricci , en familievenn, en student av Tartaglia . Ricci hadde en vane, sjelden på den tiden, med å knytte teori til eksperimentell praksis.

Tiltrukket av arbeidet til Euclid , uten noen interesse for medisin og enda mindre i skolastiske tvister og aristotelisk filosofi, reorienterte Galileo studiene mot matematikk . Siden den gang føler han seg som en tilhenger av Pythagoras , Platon og Archimedes , og i motsetning til aristotelianismen . Fortsatt student, oppdager han loven om isokroni av pendler , den første fasen av det som vil være oppdagelsen av en ny vitenskap: mekanikk . Innenfor den humanistiske strømmen skrev han også en heftig brosjyre mot sin tids lærere. Hele livet nektet Galileo å bli sammenlignet med professorene i sin tid, noe som gjorde ham til mange fiender.

To år senere reiser han tilbake til Firenze uten vitnemål, men med stor kunnskap og stor vitenskapelig nysgjerrighet.

Før teleskopet

Fra Firenze til Pisa (1585-1592)

Galileo begynner med å bevise mange teoremer om tyngdepunktet til visse faste stoffer i Theoremata circa centrum gravitatis solidum og foretar i 1586 rekonstitueringen av den hydrostatiske balansen til Archimedes eller bilancetta . Samtidig fortsatte han studiene på svingningene til den tunge pendelen og oppfant pulsklokken. Denne enheten hjelper til med å måle pulsen og gir en tidsskala , som ennå ikke eksisterte på det tidspunktet. Han begynner også studiene på fallende kropper.

I 1588 ble han invitert av det florentinske akademiet til å holde to forelesninger om "formen, stedet og dimensjonen til Dante Alighieris helvete ".

Parallelt med aktivitetene hans søker han etter en lærerjobb ved et universitet; Deretter møter han store personligheter, som jesuittfaren Christopher Clavius ​​, dyktighet i matematikk ved Pontifical College. Han faller også sammen med matematikeren Guidobaldo del Monte . Sistnevnte anbefaler Galileo til hertug Ferdinand I de' Medici , som utnevner ham til professor i matematikk ved universitetet i Pisa for 60 gullskjold i året. Hans åpningsforelesning vil finne sted 12. november 1589.

I 1590 og 1591 oppdager han sykloiden og bruker den til å tegne buer for broer. Han eksperimenterer også med fallende kropper og skriver sitt første verk om mekanikk, De motu . Realiteten er at disse "opplevelsene" for øyeblikket er i tvil og kan være en oppfinnelse av hans første biograf, Vincenzo Viviani . Dette bindet inneholder nye ideer for tiden, men det avslører også åpenbart prinsippene for den aristoteliske skolen og det ptolemaiske systemet . Galileo vil lære dem i lang tid etter å ha blitt overbevist om riktigheten av det kopernikanske systemet , uten noen håndfaste bevis.

Universitetet i Padua (1592–1610)

I 1592 flyttet han til universitetet i Padua og tjente som professor i geometri , mekanikk og astronomi frem til 1610. [ 13 ] Avgangen fra Pisa forklares av forskjeller med en av sønnene til storhertug Ferdinand I de' Medici .

Padua tilhørte den mektige republikken Venezia , noe som ga Galileo stor intellektuell frihet, ettersom inkvisisjonen ikke var mektig der. Selv om Giordano Bruno hadde blitt overlevert av republikkens patrisier til inkvisisjonen, kunne Galileo utføre sine undersøkelser uten stor bekymring.

Han underviser i anvendt mekanikk, matematikk, astronomi og militærarkitektur. [ 14 ] Etter farens død i 1591, må Galileo hjelpe til med å dekke familiens behov. Han begynner å gi en rekke privattimer til rike studenter, som han innlosjerer i huset sitt. Men han er ikke en god leder, og bare den økonomiske hjelpen fra beskytterne og vennene hans lar ham balansere kontoene sine.

I 1599 deltar Galileo i stiftelsen av Accademia dei Ricovrati med abbed Federico Cornaro .

Samme år møter Galileo Marina Gamba, en attraktiv ung venetiansk kvinne som han vil opprettholde et forhold med til 1610 (de gifter seg ikke eller bor sammen). I 1600 blir deres første datter Virginia født , etterfulgt av hennes søster Livia i 1601; deretter en sønn, Vincenzo, i 1606. Etter den (ikke-konflikt) separasjonen av paret, tar Galileo seg av sønnen og sender døtrene hans til et kloster, siden bestefaren erklærer dem "ugiftelige" for å være uekte. [ 15 ] I stedet vil mannen Vincenzo bli legitimert og gifte seg med Sestilia Bocchineri. [ 16 ]

1604

1604 var et mirabilis- år for Galileo:

Tilbake til studiene av bevegelse, Galileo "viste" at prosjektiler fulgte parabolske baner i et vakuum. Det tok Newtons lov om universell gravitasjon for å generalisere ballistiske missiler, der banene faktisk er elliptiske.

Fra 1606 til 1609

I 1606 bygde Galileo sitt første termoskop , den første enheten i historien som tillater en objektiv sammenligning av nivået av varme og kulde. Samme år ble Galileo og to av vennene hans syke samme dag av den samme smittsomme sykdommen . Bare Galileo overlever, som vil forbli lammet med revmatisme resten av dagene.

I løpet av de to årene som følger, studerer forskeren strukturene til magneter . Verkene hans kan nå sees i Firenzes historiske museum.

Teleskopet og dets konsekvenser

Oppfinnelsen av teleskopet

I mai 1609 mottok Galileo et brev fra Paris fra franskmannen Jacques Badovere , en av hans tidligere studenter, som bekreftet et insisterende rykte: eksistensen av et teleskop som lar fjerne objekter bli sett. [ 17 ] Bygget i Nederland av linsemaker Hans Lippershey , ville dette teleskopet allerede ha gjort det mulig å se stjerner usynlige for det blotte øye. Med denne enkle beskrivelsen bygger Galileo, som ikke lenger gir kurs til Cosimo II de' Medici , sitt første teleskop. I motsetning til det nederlandske teleskopet, deformerer ikke dette objekter og forstørrer dem 6 ganger, det vil si dobbelt så mye som motstanderen. Det er også den eneste av tiden som klarer å få et rett bilde takket være bruken av en divergerende linse i okularet. [ referanse nødvendig ] Denne oppfinnelsen markerer et vendepunkt i Galileos liv.

Den 21. august, så vidt ferdig med sitt andre teleskop (det forstørres åtte eller ni ganger), presenterer han det for Senatet i Venezia . Demonstrasjonen finner sted på toppen av Campanile på Piazza San Marco . Tilskuere er overrasket: foran øynene deres ser det ut til at Murano , som ligger 2,5 km unna, bare er 300 m unna. [ referanse nødvendig ]

Galileo tilbyr instrumentet sitt og testamenterer rettighetene til Republikken Venezia , veldig interessert i de militære bruksområdene til objektet. Som belønning blir han bekreftet på livstid på sin stilling i Padua og honnørene hans dobles. Den frigjør seg endelig fra økonomiske vanskeligheter. [ referanse nødvendig ]

Imidlertid, i motsetning til hans påstander, var han ikke mester i optisk teori, og instrumentene laget av ham er av svært varierende kvalitet. Noen teleskoper er praktisk talt ubrukelige (i hvert fall for astronomisk observasjon). I april 1610, i Bologna , for eksempel, er teleskopdemonstrasjonen katastrofal, som Martin Horky rapporterer i et brev til Kepler . [ referanse nødvendig ]

Galileo erkjente i mars 1610 at blant de mer enn 60 teleskopene han hadde bygget, var bare noen få tilstrekkelige.

Måneobservasjon

I løpet av høsten 1610 fortsatte Galileo å utvikle teleskopet sitt. I november laget han et instrument som ble forstørret tjue ganger i størrelse og brukte det til å observere himmelen. Raskt, mens han observerte månens faser , oppdaget han at denne stjernen ikke var en gjennomskinnelig og perfekt sfære, slik den aristoteliske teorien bekreftet. Aristotelisk fysikk, som var autoritativ på den tiden, skilte to verdener:

Galileo på sin side observerte en overgangssone mellom skygge og lys, terminatoren , som ikke var regelmessig i det hele tatt, og dermed ugyldiggjort den aristoteliske teorien og bekreftet eksistensen av fjell på Månen. Galileo estimerte til og med høyden til 7000 meter, høyere enn det høyeste fjellet kjent på den tiden. Det må sies at datidens tekniske midler ikke engang tillot nøyaktig måling av høyden til de terrestriske fjellene. Selv om Galileos tegninger av månens faser og kartene laget av ham var mer utbredt og innflytelsesrike, var han ikke den eneste som studerte månen. Det er for eksempel mulig at oppdagelsen av månefrigjøring, som vanligvis tilskrives ham, faktisk ble beskrevet tidligere av Thomas Harriot , under påvirkning av de tidligere verkene til William Gilbert . [ 18 ]

Undersøkelse av universet

Om noen uker vil han oppdage Melkeveiens natur , telle stjernene i stjernebildet Orion , og innse at visse stjerner som er synlige for det blotte øye, faktisk er stjernehoper. Galileo observerer ringene til Saturn , men identifiserer dem ikke som sådan, men som merkelige "vedheng" (som to håndtak). Det vil ikke være før et halvt århundre senere at Huygens (1629-1695), ved hjelp av mer perfekte teleskoper, vil være i stand til å observere den sanne formen til ringene. Studer også solflekker. [ 19 ]

Den 7. januar 1610 gjorde Galileo en stor oppdagelse: han oppfattet tre små stjerner i utkanten av Jupiter . [ 20 ] Etter flere netter med observasjon oppdager han at det er fire av dem og at de kretser rundt planeten . Dette er satellittene til Jupiter kalt galileiske satellitter i dag : Callistus , Europa , Ganymedes og Io . For å beskytte seg mot nødvendighet og uten tvil ønsker å returnere til Firenze, vil Galileo kalle disse satellittene for en tid "Medicean-stjernene" I, II, III og IV, [ 21 ] til ære for Cosimo II de' Medici , hans tidligere student og storhertug av Toscana . Galileo har ikke nølt mellom Cosmica sidera og Medicea sidera . Ordspillet mellom kosmisk og Cosimo er tydeligvis frivillig, og det er først etter det første inntrykket at den andre valøren beholdes (det nåværende navnet på disse satellittene skyldes imidlertid astronomen Simon Marius , som døpte dem på denne måten kl. forslaget av Johannes Kepler (1561-1630), selv om Galileos nomenklatur ble brukt i to århundrer). [ 21 ]

Den 4. mars 1610 publiserte Galileo sine oppdagelser i Firenze i Stjernenes budbringer ( Sidereus nuncius ), resultatet av hans første stjerneobservasjoner.

For ham er Jupiter og dens satellitter en modell av solsystemet . Takket være dem tror han at han kan bevise at Aristoteles ' krystallbaner ikke eksisterer og at alle himmellegemer ikke kretser rundt jorden . Det er et veldig hardt slag for aristotelerne. På samme måte korrigerer det visse kopernikere som hevder at alle himmellegemer kretser rundt solen.

Den 10. april 1610 viser han disse stjernene til det toskanske hoffet. Det er en triumf. Samme måned holder han tre kurs om emnet i Padua. Alltid i april tilbyr Johannes Kepler (38 år) sin støtte til Galileo. Den tyske astronomen vil ikke virkelig bekrefte denne oppdagelsen – men med entusiasme – før i september, takket være en linse tilbudt av Galileo selv. [ referanse nødvendig ]

Merknader i Firenze, presentasjon i Roma

Den 10. juli 1610 forlot Galileo Venezia til Firenze .

Til tross for råd fra vennene Sarpi og Sagredo, som frykter at hans frihet vil bli begrenset, har han faktisk akseptert stillingen som første matematiker ved universitetet i Pisa (uten kursbelastning eller oppholdsplikt) og stillingen som første matematiker og Den første filosofen til storhertugen av Toscana .

Den 25. juli 1610 snudde Galileo sitt teleskop mot Saturn og oppdaget dets merkelige utseende, og trodde at ringene var to håndtak. [ 22 ] Det vil ta 50 år og kraftigere instrumenter for Christiaan Huygens å forstå naturen til Saturns ringer .

Den påfølgende måneden finner Galileo en måte å observere solen i teleskopet og oppdager solflekker . Han gir dem en tilfredsstillende forklaring.

I september 1610, fortsetter han sine observasjoner, oppdager han fasene til Venus . For ham er det et nytt bevis på sannheten til det kopernikanske systemet, siden dette fenomenet er lett å tolke takket være den heliosentriske hypotesen , siden det er mye vanskeligere å gjøre det basert på den geosentriske hypotesen .

Han ble invitert den 29. mars 1611 av kardinal Maffeo Barberini (fremtidig Urban VIII ) for å presentere sine oppdagelser for det pavelige kollegiet i Roma og for det unge gaupeakademiet . Galileo vil forbli i den pavelige hovedstaden i en hel måned, hvor han mottar alle utmerkelsene. Bobcat Academy gir ham en entusiastisk velkomst og innrømmer ham som sitt sjette medlem. Fra det øyeblikket vil akademigapa pryde forsiden av alle Galileos publikasjoner. [ 23 ]

Den 24. april 1611 bekrefter den romerske høyskolen, sammensatt av jesuitter hvorav Christopher Clavius ​​er det mest fremtredende medlemmet, overfor kardinal Robert Bellarmine at Galileos observasjoner er korrekte. De såkalte vismennene er imidlertid godt beskyttet mot å bekrefte eller avkrefte konklusjonene florentineren har gjort.

Galileo returnerer til Firenze 4. juni.

Bevis for det heliosentriske systemet presentert av Galileo

I følge Bertrand Russell [ 24 ] var konflikten mellom Galileo og den katolske kirke en konflikt mellom induktiv resonnement og deduktiv resonnement . Induksjon basert på observasjon av virkeligheten, typisk for den vitenskapelige metoden som Galileo brukte for første gang, og ga eksperimentelt bevis for påstandene sine og publiserte resultatene slik at de kunne gjentas, i motsetning til deduksjon, til slutt basert på argumenter basert på autoritet, enten fra filosofer som Aristoteles eller fra Den hellige skrift . Derfor, i forhold til sitt forsvar av den heliosentriske teorien , stolte Galileo alltid på data hentet fra eksperimentelle observasjoner som beviste gyldigheten av argumentene hans. Oppsummert, og til tross for at det noen ganger blir hevdet at Galileo ikke demonstrerte jordens bevegelse, er de eksperimentelle bevisene publisert av ham selv for argumentet som følger:

Galileos fiender og oppsigelsen foran Det hellige kontor

Opposisjonen organiserer

Galileo så ut til å gå fra triumf til triumf og overbeviser alle. Dermed blir tilhengere av den geosentriske teorien hans bitre fiender, og angrep mot ham begynner med at Sidereus nuncius dukker opp . De har ikke råd til å miste forargelsen, og de vil heller ikke se at vitenskapen deres blir satt i tvil.

Videre er Galileos metoder, basert på observasjon og erfaring snarere enn autoriteten til tilhengerne av geosentriske teorier (som hviler på prestisjen til Aristoteles), i fullstendig motsetning til hans egne, i en slik grad at Galileo He nekter å sammenligne seg med dem.

Til å begynne med er det bare trefninger. Men Sagredo skriver til Galileo, nylig ankommet til Firenze: «Makten og generøsiteten til din prins [hertugen av Toscana] lar oss håpe at han vil vite hvordan vi skal anerkjenne din dedikasjon og din fortjeneste; men i dagens grove hav, hvem kan unngå å bli, jeg vil ikke si oversvømt, men i det minste hardt kastet av sjalusiens rasende vind? [ referanse nødvendig ]

Den første pilen kommer fra Martin Horky , en disippel av professor Magini og en fiende av Galileo. Denne assistenten publiserer i juni 1610, uten å konsultere sin herre, en brosjyre mot Sidereus nuncius . Bortsett fra personangrep er hovedargumentet hans følgende: «Astrologer har laget sine horoskoper under hensyntagen til alt som beveger seg i himmelen. Derfor er de medikanske stjernene ubrukelige, og Gud skaper ikke ubrukelige ting; disse stjernene kan ikke eksistere». [ referanse nødvendig ]

Horky blir latterliggjort av Galileos tilhengere, som svarer at disse stjernene er for én ting: å gjøre ham sint. Forvandlet til universitetets latterkrampe blir Horky til slutt irettesatt av læreren sin: Magini tolererer ikke en så klar fiasko. I august måned prøver en viss Sizzi samme type angrep med samme type argumenter, uten hell.

Så snart Galileos observasjoner ble bekreftet av Roman College , endret angrepene karakter. Ludovico delle Colombe angriper den religiøse planen og lurer på om Galileo regner med å tolke Bibelen for å sette den i samsvar med hans teorier. På dette tidspunktet, faktisk før de eksegetiske verkene på 1800  -tallet , innebærer en salme [ 32 ] en geosentrisk kosmologi (innenfor linjen: "Du har festet jorden fast og ubevegelig"). [ 33 ]

Uttalelsen fra det romerske kollegiet ble avgitt etter anmodning fra kardinal Roberto Bellarmine – som hadde deltatt i rettssaken til Giordano Bruno – etter Galileos varme velkomst ved ankomsten til Roma våren 1611. Bellarmine ble imidlertid ikke overbevist om forklaringene. av den toskanske astronomen, og fra det øyeblikket ville inkvisisjonen overvåke og kontrollere Galileos aktiviteter. [ 34 ]

Angrep blir mer voldelige

Galileo, tilbake i Firenze , er uangripelig fra et astronomisk synspunkt. Motstanderne hans kommer da til å kritisere teorien hans om flytende kropper. Galileo hevder at isen flyter fordi den er lettere enn vann, mens aristotelerne tror at den flyter fordi det er i sin natur å flyte (Galileos kvantitative og matematiske fysikk versus Aristoteles sin kvalitative fysikk ). [ referanse nødvendig ] Debatten vil finne sted under en lunsj ved bordet til Cosimo II i september måned 1611.

Galileo motsetter seg professorene i Pisa og spesielt Delle Colombe selv, under det som kalles «slaget om de flytende kroppene». Galileo går seirende ut av utvekslingen. Flere måneder senere vil han gi ut et skuespill som presenterer teorien hans.

I tillegg til disse sakene fortsetter Galileo sine undersøkelser. Hans lengdegradsbestemmelsessystem er foreslått i Spania av den toskanske ambassadøren .

I 1612 går han inn i en diskusjon med Apelles Latens Post Tabulam (pseudonym for jesuitten Christoph Scheiner ), en tysk astronom, om temaet solflekker . Apelles forsvarer solens uforgjengelighet ved å hevde at flekkene faktisk er klynger av stjerner mellom solen og jorden . Galileo viser at flekkene er på selve overflaten av solen, eller så nærme at høyden deres ikke kan måles. The Academy of the Lynxes vil publisere denne korrespondansen 22. mars 1613 med tittelen Istoria e dimostrazioni intorno alle macchie solari e loro accidenti . Scheiner vil ende opp med å følge den galileiske avhandlingen.

2. november 1612 dukker klagene opp igjen. Dominikaneren Niccolo Lorini , professor i kirkehistorie i Firenze, holder en preken som er resolutt i motsetning til teorien om jordens rotasjon. Preken uten særlige konsekvenser, men som markerer begynnelsen på religiøse spørsmål. Motstandere bruker det bibelske avsnittet i Josvas bok ( Josué ) der Joshua stopper solens og månens bevegelse, som et teologisk argument mot Galileo.

I desember 1613 får professor Benedetto Castelli , en tidligere student av Galileo og en av hans kolleger i Pisa, i oppdrag av hertuginnen Cristina av Lorraine å bevise ortodoksien til den kopernikanske doktrinen. Galileo vil komme disippelen sin til unnsetning ved å skrive ham et brev 21. desember 1613 (oversatt som Galileo, utvalgte dialoger og brev ) om forholdet mellom vitenskap og religion. Storhertuginnen roer seg, men striden avtar ikke.

Galileo fortsetter i mellomtiden med arbeidet sitt. Fra 12. til 15. november mottar han Jean Tarde , som han presenterer sitt mikroskop og sitt astronomiarbeid for.

Den 20. desember angriper far Caccini Galileo med vold i Santa Maria Novella-kirken. Den 6. januar 1614 publiserer karmelitten Paolo Foscarini, en kopernikaner, et brev som positivt behandler pytagoreernes og Kopernikus' mening om jordens mobilitet. Han oppfatter det kopernikanske systemet som en fysisk realitet. Kontroversen får en slik amplitude at kardinal Bellarmine må gripe inn 12. april. Han skriver et brev til Foscarini hvor han utvetydig fordømmer den heliosentriske tesen i fravær av en avgjørende tilbakevisning av det geosentriske systemet. I det brevet skriver han:

Og det kan ikke svares at dette ikke er et spørsmål om tro, for hvis det ikke er et spørsmål om tro ex parti obiecti (angående objektet), er det et spørsmål om tro ex parte dicentis (for den som sier det). Og han ville være like kjettersk som en som sa at Abraham ikke hadde to sønner og Jakob tolv, eller som sa at Kristus ikke var født av en jomfru. — Kardinal Bellarmine, «Brev til Foscarini». Opera XII, s. 171-172. [ 35 ]

I 1614 møter han Juan Bautista Baliani, en genovesisk fysiker, som vil være hans venn og korrespondent i mange år.

Som en reaksjon skriver Galileo til Cristina de Lorraine et langt brev der han beundringsverdig utvikler sine argumenter til fordel for ortodoksien i det kopernikanske systemet. Dette brevet, skrevet rundt april 1615 og også bredt sirkulert, er en viktig del av dokumentasjonen. Her er skriftstedene som byr på problemer fra et kosmologisk synspunkt.

Til tross for dette blir Galileo tvunget til å dukke opp i Roma for å forsvare seg mot bakvaskelse og fremfor alt for å prøve å unngå et forbud mot den kopernikanske doktrinen. Men han mangler det ugjendrivelige beviset på jordens rotasjon for å støtte kravene hans. Hans inngripen kommer for sent: Lorini, ved oppsigelsesbrev, hadde allerede advart Roma om Galileos ankomst, og Det hellige kontor hadde allerede begynt å etterforske saken.

8. februar 1616 sender Galileo sin teori om tidevannet ( Discorso del flusso e reflusso ) til kardinal Orsini. Denne teorien (som er i strid med treghetighetsprinsippet , forkynt av Galileo selv, og som bare kan forklare små komponenter av fenomenet) forsøkte å demonstrere at jordens bevegelse ga tidevannet, mens jesuittastronomene allerede postulerte riktig at tidevannet ble produsert av tiltrekningen av månen . [ referanse nødvendig ]

The Censorship of Copernican Theories (1616)

Til tross for at han brukte to måneder på å flytte himmel og jord for å forhindre det uunngåelige, blir han innkalt 16. februar 1616 av Det hellige kontor for å undersøke sensurforslagene. Det er en katastrofe for ham. Den kopernikanske teorien blir fordømt som "dårskap, absurd i filosofien og formelt kjettersk." [ 36 ]

Den 25. og 26. februar 1616 blir sensuren ratifisert av inkvisisjonen og av pave Paul V.

Selv om han ikke er personlig bekymret, blir Galileo bedt om å presentere oppgaven sin ved å presentere den som en hypotese og ikke som et bevist faktum, noe han ikke gjorde til tross for at han ikke klarte å bevise oppgaven sin. Denne begjæringen gjelder alle katolske land.

Galileos uforsonlighet, som avviser ekvivalensen til de kopernikanske og ptolemaiske hypotesene, kunne ha utløst hendelsene. I en studie av prosessen av Paul Feyerabend (se for eksempel Farewell to Reason ) argumenteres det for at holdningen til inkvisitoren ( Roberto Bellarmine ) var minst like vitenskapelig som Galileos, etter moderne kriterier.

Imidlertid ble denne første prosessen løst internt i Det hellige kontors domstol uten å innkalle ham til å vitne eller dømme ham. Også, som oppført i " Christianity in History ":

«Ikke alle var enige i domstolens mening i 1616, spesielt jesuittastronomene ved den romerske høyskolen, og den italienske karmelitten Paolo Foscarini (blant andre) ga ut et hefte der han forsvarte at det kopernikanske systemet ikke motsier den hellige skrift. På den praktiske siden krevde rettens kjennelse bare å modifisere noen få avsnitt i skriftene til Copernicus – som selv hadde vært doktor i kanonisk rett – for å forklare at heliosentrisme ikke var en sann teori, men bare et nyttig kunstgrep for vitenskapsmenn. astronomiske beregninger ." [ 37 ]

Denne saken påvirker Galileo dypt. Sykdommene hans vil plage ham de neste to årene og hans vitenskapelige aktivitet reduseres. Solo gjenopptar sin studie av bestemmelsen av lengdegrader til sjøs. Hans to døtre, Arcángela og Celeste, går inn i religiøse ordener.

I 1618 observerte han passasjen av tre kometer , et fenomen som gjenopplivet kontroversen om himmelens uforgjengelighet.

I 1619 publiserte jesuittfaren Horazio Grassi De tribus cometis ani 1618 disputatio astronomica . I den forsvarer han Tycho Brahes synspunkt på de elliptiske banene til kometer. Galileo reagerer først gjennom formidling av sin student Mario Guiducci , som publiserer Discorso delle comete i juni 1619 , hvor han utvikler en feilaktig teori om kometer, og sier at de bare var optiske illusjoner, inkludert årsaker til meteorologiske fenomener. Jesuittastronomene ved Vatikanets observatorium sa i stedet at de var ekte himmelobjekter.

I oktober angriper Horazio Grassi Galileo i en brosjyre: vitenskapelige betraktninger får selskap av onde religiøse insinuasjoner, veldig farlige i tider med motreformasjonen .

Det er da Galileo, oppmuntret av sin venn kardinal Maffeo Barberini og støttet av Gaupeakademiet , vil svare ironisk i Il saggiatore . Grassi, en av de viktigste jesuittforskerne, blir latterliggjort.

I mellomtiden hadde Galileo begynt å studere satellittene til Jupiter. På grunn av tekniske vanskeligheter ble han tvunget til å forlate beregningen av ephemeris . Galileo er dekket med utmerkelser i 1620 og 1622.

Den 28. august 1620 sendte kardinal Barberini sin venn diktet Adulatio perniciosa som han hadde komponert til hans ære. Den 20. januar 1621 blir Galileo konsul for det florentinske akademiet. 28. februar dør Cosimo II, Galileos beskytter, plutselig.

I 1622 dukker det opp en Apology for Galileo skrevet av Tommaso Campanella i Frankfurt i 1616. En ganske upålitelig forsvarer, siden Campanella allerede er dømt for kjetteri.

Den 6. august 1622 blir kardinal Maffeo Barberini valgt til pave under navnet Urban VIII . Den 3. februar 1623 får Galileo autorisasjon til å publisere sin Saggiatore , som han dedikerer til den nye paven. Verket kommer for dagen 20. oktober 1623. Takket være verkets kontroversielle (og litterære) kvaliteter var suksess sikret på den tiden. Han blir bare der i noen måneder, men Galileo blir på en eller annen måte representanten for de romerske intellektuelle kretsene i opprør mot den intellektuelle og vitenskapelige konformismen som ble pålagt av jesuittene .

De følgende årene er ganske rolige for Galileo til tross for angrepene fra aristotelerne. Han utnytter dem til å perfeksjonere sitt sammensatte mikroskop (september 1624) og tilbringer en måned i Roma, hvor han blir mottatt flere ganger av Urban VIII. Sistnevnte gir ham ideen til hans kommende bok Dialogue Concerning the Two World Systems , et verk som upartisk presenterer både det aristoteliske systemet og det kopernikanske systemet. Han gir Galileo i oppdrag å skrive den.

I 1626 fortsatte Galileo sin forskning på strukturen til magneten . Han får også besøk av Élie Dodati, som vil ta kopiene av manuskriptene hans til Paris . I mars 1628 blir Galileo alvorlig syk og er i ferd med å dø.

Året etter prøver motstanderne å frata ham oppdraget han får fra universitetet i Pisa, men manøveren mislykkes.

Fram til 1631 viet Galileo tiden sin til å skrive dialogen og prøve å få den innrømmet av sensurene. Verket er trykt i februar 1632. Galileos øyne begynner å forråde ham i mars og april. Standpunktene til den vallonske teologen Libert Froidmont (fra det katolske universitetet i Leuven ) kaster lys over alle tvetydighetene i fordømmelsen av Galileo.

Domfellelsen fra 1633

Den 21. februar 1632 publiserte Galileo, beskyttet av pave Urban VIII og storhertugen av Toscana Ferdinand II de' Medici , i Firenze sin dialog om Massimi sistemi ( Dialog om verdens viktigste systemer , Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo ), hvor han implisitt håner Ptolemaios sin geosentrisme . Dialogen er både en revolusjon og en reell skandale. Boken er i realiteten åpenlyst pro- kopernikansk , og latterliggjør dristig forbudet fra 1616 (som ikke vil bli opphevet før i 1812: skal bekreftes).

Dialogen finner sted i Venezia over fire dager mellom tre samtalepartnere: Filipo Salviati, en florentinsk tilhenger av Copernicus, Giovan Francesco Sagredo, en opplyst venetianer uten å ta parti, og Simplicio, en middelmådig forsvarer av aristotelisk fysikk, en karakter som noen ønsker å se Inspirert av Urban VIII. Men mens han blir kritisert for navnets tilsynelatende nedsettende karakter, svarer Galileo at det er Simplicio de Cilicia . Mange forfattere er enige om at Galileo ikke forventet disse reaksjonene eller at paven ville posisjonere seg blant sine motstandere. [ 38 ]

I disse fire dager med diskusjon presenterer Galileo, selv om det er forbudt ved dekretet av 1616, to nye tester av eksperimentell og observasjonskarakter til fordel for den kopernikanske teorien. Den som er basert på tidevannets bevegelse, feilaktig, og den som er basert på rotasjon av solflekker, korrekt [ 31 ]​ [ 39 ]​ og som tilbakeviste både den ptolemaiske (allerede utelukket av Venus-fasene), og den fra Tycho Brahe, til hvis forsvar jesuittene ved den romerske høyskolen hadde søkt tilflukt. Dette førte til intervensjonen fra inkvisisjonen, som bare tillot Galileo å presentere teorien som en ren hypotese, [ 40 ] og ikke gi bevis i dens favør. [ 41 ]

På den annen side har Galileo mektige fiender i Roma, grunnleggende blant jesuittene fra den romerske høyskolen, spesielt Christoph Scheiner og Horazio Grassi , som betraktet seg som den intellektuelle grenen av kirken, og som kan ha vært de som lanserte ryktet om at Pave Urban var det i virkeligheten den sympatiske, men ikke særlig lyse Simplicio. Dette var svært skadelig for Galileo, for i Roma var pavens store arroganse velkjent. [ 42 ] På den annen side hjalp det ikke Galileo å skrive sitt nevnte verk på det vulgære språket, i stedet for å gjøre det på det kulturspråket som den gang ble brukt blant vitenskapsmenn , latin , siden kirken ikke likte at verkene direkte var nå mannen på gaten.

Prosessen utført av inkvisisjonen var uregelmessig, for til tross for at boken hadde passert sensurens filter, ble den anklaget for å ha innført kjetterske doktriner. Siden dette satte disse sensorene i et dårlig lys, var den offisielle anklagen for brudd på forbudet fra 1616. [ 43 ]

Galileo ble pålagt å rapportere til Roma. Han var imidlertid ekstremt syk og utmattet, og han var allerede 68 år gammel, så han tok lang tid å komme, i tillegg til at det på den tiden var en pestepidemi i Italia. Selv om han fremla medisinske attester som påsto disse omstendighetene, ble han i slutten av desember 1632 beordret til å gå umiddelbart med makt eller med makt. [ 44 ] At det ikke var hans vilje å utsette reisen, bevises av det faktum at han på grunn av pesten ble holdt i 42 dager for å forlate Toscana. På den annen side var behandlingen som ble mottatt under prosessen korrekt, og oppholdt seg i rommene til Inkvisisjonspalasset og fikk all den oppmerksomheten han trengte, selv om det ikke var noen spesiell behandling forskjellig fra resten av viktige personligheter og personer i hans tilstand. [ 45 ]

Prosessen startet med et forhør 9. april 1633, hvor Galileo ikke erkjenner å uttrykkelig ha mottatt noen ordre fra kardinal Bellarmine. På den annen side vises nevnte ordre i et dokument som verken ble signert av kardinalen eller av Galileo selv. [ 46 ] Med spinkle bevis er det vanskelig å diktere en domfellelse, så han blir beordret til å tilstå, med trusler om tortur hvis han ikke gjør det og løfter om velvillig behandling hvis han ikke gjør det. Galileo samtykker i å tilstå, noe han utfører ved et rettsmøte 30. april . Etter at tilståelsen var innhentet, fant domfellelsen sted 21. juni. Dagen etter, i det romerske klosteret Santa Maria sopra Minerva , blir dommen lest opp for ham, hvor han blir dømt til livsvarig fengsel og beordret til å avvise ideene sine, noe han gjør deretter. Etter avslutningen pendler paven fengselet til husarrest på livstid. [ 47 ] Han fikk begynne sin dom som gjest hos vennen erkebiskopen av Siena og deretter fortsette den i villaen hans i Arcetri, nær Firenze, nær klosteret der døtrene hans bodde: søster Maria Celeste og søster Arcangela. Der fortsatte han å jobbe med bevegelsesproblemet, studiet som han hadde begynt på i Pisa et halvt århundre tidligere. [ 48 ]

Giuseppe Baretti hevdet at Galileo etter abjurasjonen sa den berømte setningen Eppur si muove ("Og likevel beveger den seg"), men ifølge Stillman uttalte ikke Galileo den berømte setningen på den tiden, siden han ikke var i frihetssituasjon og det var absolutt utfordrende å gjøre det for domstolen til inkvisisjonens kardinaler. [ 49 ] For Stillman, hvis den frasen ble uttalt, var det på et annet tidspunkt.

Teksten i setningen ble spredt overalt: i Roma 2. juli og i Firenze 12. august. Nyheten når Tyskland i slutten av august, i Belgia i september. Dekretene fra Det Hellige Kontor vil aldri bli publisert i Frankrike , men René Descartes gir forsiktig avkall på utgivelsen av sin verden .

Mange (inkludert Descartes) trodde på den tiden at Galileo var offer for en konspirasjon fra jesuittene , og tok dermed hevn for krenkelsen av Horazio Grassi ved Saggiatore .

Siste år

Galileo forblir begrenset til huset sitt i Firenze fra desember 1633 til 1638. Der får han noen besøk, noe som gjorde at noen av hans pågående arbeider kunne krysse grensen. Disse bøkene dukket opp i Strasbourg og Paris i latinsk oversettelse.

I 1636 mottar Luis Elzevier en skisse av diskursene om to nye vitenskaper fra den florentinske mesteren. Dette er den siste boken Galileo skal skrive; den etablerer grunnlaget for mekanikk som en vitenskap og markerer dermed slutten på aristotelisk fysikk . Den prøver også å fikse grunnlaget for motstanden til materialene, med mindre suksess. Han vil fullføre denne boken rett før han mistet synet på høyre øye 4. juli 1637.

Den 2. januar 1638 mistet Galileo synet permanent. På det tidspunktet hadde Dino Peri fått autorisasjon til å bo i Galileos hus og hjelpe ham sammen med far Ambrogetti, som vil legge merke til den sjette og siste delen av diskursene . Denne delen vil ikke vises før i 1718. Hele verket vil komme for dagen i juli 1638 i Leiden ( Nederland ) og i Paris. Den vil bli lest av tidens største personligheter. Descartes vil for eksempel sende sine observasjoner til Mersenne , det parisiske forlaget.

Galileo har i mellomtiden fått autorisasjon til å bosette seg nær sjøen, i huset sitt i San Giorgio. Han vil forbli der til sin død, omgitt av disiplene ( Viviani , Torricelli , Peri, etc.), og jobbe med astronomi og andre vitenskaper. På slutten av 1641 prøver Galileo å bruke pendelens oscillasjon på klokkens mekanismer.

Noen dager senere, den 8. januar 1642, døde Galileo i Arcetri i en alder av 77 år. Kroppen hans blir gravlagt i Firenze 9. januar. Et mausoleum vil bli reist til ære for ham 13. mars 1736 i Det hellige kors kirke i Firenze .

Kirkens stilling i påfølgende århundrer

Galileo stilte spørsmålstegn ved og sprakk, spesielt i sitt verk Dialogue on the main systems of the world (1633), prinsippene som kunnskapen hadde vært basert på frem til da og introduserte grunnlaget for den vitenskapelige metoden , som fra da av ble konsolidert. . I filosofien dukket det opp rasjonalistiske ( Descartes ) og empiristiske ( Francis Bacon og Robert Boyle ) tankestrømmer.

1600  - tallet , motstand mot skillet mellom vitenskap og teologi

Teorien om heliosentrisme skulle stille spørsmål ved at øyeblikkets tro (som for eksempel at jorden var sentrum av universet - geosentrisme -) var gyldige for en sann vitenskap. Konsekvensene påvirket ikke bare teologi og tidlig vitenskap, men det vil også være metafysiske og ontologiske konsekvenser som vil forårsake reaksjoner fra vitenskapsmenn. [ referanse nødvendig ]

1700  -tallet autoriserer Benedikt XIV verk om heliosentrisme

Pave Benedikt XIV autoriserer verkene om heliosentrisme i første halvdel av 1700  -tallet , og dette i to stadier:

20.  århundre , hyllest uten rehabilitering

Fra og med Pius XII (1876-1958) begynte det å bli hyllet den store vismannen Galileo. I 1939, noen måneder før han ble valgt til Den hellige stol, beskrev denne paven, i sin første tale til Det pavelige vitenskapsakademi , Galileo som "forskningens mest vågale helt ... uten frykt for det forhåndsetablerte og risikoer. på deres vei, og heller ikke frykt for å bryte monumentene». [ 50 ] Hans biograf gjennom 40 år, jesuitten Robert Leiber (1887–1967), skrev: «Pius XII var veldig forsiktig med å lukke noen dør for vitenskap for tidlig. Han var kraftig på det punktet og syntes synd på Galileo-saken." [ 51 ]

I 1979 og 1981 ga pave Johannes Paul II (1920-2005) i oppdrag en kommisjon for å studere Ptolemaios-Kopernikus-kontroversen på 1500- og 1600-tallet. Johannes Paul II vurderer at det ikke handlet om rehabilitering. [ referanse nødvendig ]

Den 31. oktober 1992 hyller Johannes Paul II nok en gang vismannen under hans tale til de som deltok på plenumsmøtet til Det pavelige vitenskapsakademi . I den gjenkjenner han tydelig feilene til visse teologer fra det syttende århundre i saken.

Pave Johannes Paul II ba om unnskyldning for feilene som kirkens menn hadde gjort gjennom historien. I tilfellet Galileo foreslo han en ærlig og fordomsfri gjennomgang i 1979, men kommisjonen han utnevnte for dette formålet i 1981 og som avsluttet sitt arbeid i 1992, bekreftet nok en gang tesen om at Galileo manglet vitenskapelige argumenter for å demonstrere heliosentrismen og opprettholdt Kirkens uskyld som institusjon og Galileos forpliktelse til å anerkjenne og adlyde dens læreverk , rettferdiggjør fordømmelse og forhindrer full rehabilitering. Kardinal Ratzinger selv , prefekt for Congregation for the Doctrine of Faith , uttrykte det ettertrykkelig den 15. februar 1990 ved det romerske universitetet i La Sapienza, [ 52 ] da han på en konferanse støttet uttalelsen til filosofen Paul Feyerabend (1924- 1994):

Galileos kirkes tid holdt seg strengere til fornuften enn Galileo selv, og tok også hensyn til de etiske og sosiale konsekvensene av den galileiske læren. Dommen hans mot Galileo var rimelig og rettferdig, og kun på grunn av politisk opportunisme er revisjonen hans legitim. Paul Feyerabend [1976]: Against the Oppression of Method
(s. 206), Frankfurt, 1983. [ 53 ] [ 54 ]

Disse uttalelsene vil være gjenstand for sterk kontrovers når den allerede pave Benedikt XVI i 2008 må gi opp et besøk ved universitetet i La Sapienza i Roma. [ 55 ]

Det er vanlig for Ratzinger å sitere forfattere, a priori i strid med Kirkens posisjoner, for å forsterke sin tese, på samme måte som han siterer Paul Feyerabend som han beskriver som en "agnostisk og skeptisk filosof", [ 56 ] siterer som Ernst Bloch (1885-1977) beskriver som en " romantisk marxist " for å vitenskapelig rettferdiggjøre, ved hjelp av relativitetsteorien , riktigheten av fordømmelsen av Galileo, ikke bare kontekstualisert i hans tid, men fra vår:

I følge Bloch er det heliosentriske systemet — som det geosentriske — basert på ubeviselige antakelser. I dette spørsmålet spiller bekreftelsen av eksistensen av et absolutt rom en svært viktig rolle, et spørsmål som for tiden relativitetsteorien har benektet. Denne [Bloch] skriver ordrett: "Fra det øyeblikket, med avskaffelsen av forutsetningen om et tomt og ubevegelig rom, er det ikke lenger noen bevegelse i det, men bare en relativ bevegelse av kroppene i forhold til hverandre, og deres bestemmelse avhenger av. Ut fra valget av kroppen som antas å være i ro, kan man også, i tilfelle kompleksiteten til de resulterende beregningene ikke viste at dette var upassende, før eller senere ta Jorden som statisk og Solen som mobil» (E. Bloch, The Hope Principle , Frankfurt, 1959, s. 290). Fordelen med det heliosentriske systemet i forhold til det geosentriske består da ikke i en større samsvar med den objektive sannhet, men ganske enkelt i en større letthet å regne for oss. Joseph Ratzinger, 1990 [ 57 ]

Utvilsomt mer skandaløst for forskere er påstanden, som også støttes på de samme sidene, av den tyske fysikeren og filosofen Carl Friedrich von Weizsäcker (1912-2007):

Fra de konkrete konsekvensene av det galileiske arbeidet tar for eksempel CF von Weizsäcker et skritt fremover når han ser en «veldig direkte vei» som fører fra Galileo til atombomben. Joseph Ratzinger, 1990 [ 58 ]

Selv om Ratzinger mener at Galileo åpnet « Pandoras eske », [ 59 ] kan det ikke glemmes at det vil være den romerske inkvisisjonen som fordømmer Galileo.

21.  århundre

Vitenskapelig balanse

I 1633 forbød Det hellige kontor dialogen , en tekst skrevet i 1632 av Galileo, og dømte ham til fengsel, men uten å fullbyrde dommen, som ikke ble ratifisert av paven. [ 60 ]

I forhold til de vitenskapelige bidragene til Galileo, i tillegg til de laget av Copernicus og Kepler , er det vanlig å referere til dem som en vitenskapelig revolusjon innen astronomi som startet moderne vitenskap (preget av matematisering , mekanismer og eksperimentering ) og førte til et paradigme skifte både i astronomi (overgang fra geosentrisme til heliosentrisme ) og i måten å jobbe på i andre disipliner som var basert på den vitenskapelige metoden :

Studiet av de eksperimentelle verkene og de teoretiske formuleringene til Galileo er imidlertid viktig, ikke bare for å vite opprinnelsen til moderne naturfilosofi , men også for å forstå måten man går fra et konseptuelt paradigme til et annet. Av denne grunn er Galileo et eksemplarisk tilfelle, hvis detaljerte undersøkelse fører til å tenke nytt om hovedproblemene til vitenskapsteori, vitenskapsfilosofi og epistemologi. [ 61 ]

For Stephen Hawking er Galileo sannsynligvis, mer enn noen annen, den personen som er mest ansvarlig for fødselen av moderne vitenskap; [ 62 ] Albert Einstein kalte ham faren til moderne vitenskap. [ 63 ]

La Sapienza-protesten i 2008

Joseph Ratzinger , allerede som pave , hadde blitt invitert til å delta [ 64 ] i åpningsseremonien for det akademiske året som var planlagt til 17. januar 2008, men måtte trekke seg på grunn av protesten initiert noen måneder tidligere av 67 professorer ved University de La Sapienza og senere støttet av en rekke professorer og studenter for å erklære ham som persona non grata . [ 65 ] [ 66 ] Fakultetet godtok ikke pavens "middelalderske" holdning til Galileos fordømmelse og fordømte uttalelsene han hadde kommet med i pavens offentlige tale ved universitetet i La Sapienza i 1990. [ 67 ]

Wikipedia og L'Oservatore Romano

I følge L'Osservatore Romano ble verken talen holdt i Parma eller på den spesifikke datoen: Sapienza-professorene stolte på feil informasjon fra Wikipedia, sjekket den ikke og tok setningen ut av kontekst ved å få Ratzinger til å si det motsatte av det han sa. [ 68 ]

Frem til 17. mars 2009 viste den spanske Wikipedia Parma i stedet for Roma og datoen 30. mars 1990 i stedet for 15. februar 1990 som sted og dato for Ratzingers konferanse. Hele konferansen er publisert i kapittel 4 i Joseph Ratzingers bok A Look at Europe . [ 69 ]

En stor demonstrasjon [ 70 ] samler 100 000 troende på Petersplassen 20. januar 2008 til forsvar for Ratzinger . [ 70 ]

Dialog mellom vitenskap og tro

376 år etter hans domfellelse og forbudet mot bøkene hans, innenfor rammen av begivenhetene under Det internasjonale året for astronomi , fremmet World Federation of Scientists feiringen av en messe til hans ære, som ble forrettet 15. februar 2009 av Monsignor Gianfranco Ravasi , president for Det pavelige kulturråd . Den hellige stol benyttet seg av denne feiringen for å gjøre aksepten av vitenskapsmannens arv følt innenfor katolsk doktrine. [ 71 ]

Også i 2009, i forbindelse med feiringen av det internasjonale året for astronomi , arrangerte Den hellige stol en internasjonal kongress om Galileo Galilei. [ 72 ]​ [ 73 ]

I mars ble boken skrevet på italiensk Galileo og Vatikanet [ 74 ] presentert i Roma, og ga en «objektiv dom fra historikere» for å forstå forholdet mellom den store astronomen og Kirken. Presidenten for Det pavelige kulturråd , erkebiskop Gianfranco Ravasi , mente under presentasjonen av boken at dette arbeidet gjør det lettere for kirken å engasjere seg «i et mer livlig og rolig forhold til vitenskapen». [ 75 ]

I juli ble det presentert en ny utgave om undersøkelsene av prosessen utført på Galileo. Det nye bindet har tittelen I documenti vaticani del processo di Galileo Galilei ( The Vatican Documents of the Galileo Galilei Trial ), Vatican Secret Archives. Utgaven er utført av prefekten for Vatikanets hemmelige arkiv , monsignor Sergio Pagano . [ 76 ]

Galileo bibliografi

Galileos verk

kronologisk arbeid Arbeid på spansk
  • Dialog om de to maksimale systemene i den ptolemaiske og kopernikanske verden (Antonio Beltrán Marí, red.), Alianza, Madrid, 1995, ISBN 84-206-9412-6
  • Brev til Cristina de Lorena og andre tekster om vitenskap og religion (Moisés González, trans, introd.), Alianza, 2006, ISBN 978-84-206-6015-8
  • Brev fra Mr. Galileo Galilei, Academic Linceo: skrifter til Benedetto Castelli og fru Cristina de Lorena, storhertuginne av Toscana (Pere de la Fuente, Xavier Granados og Francisco Reus, red.), Alhambra, Madrid, 1986, ISBN 84- 205 -1307-5
  • Betraktninger og matematiske demonstrasjoner om to nye vitenskaper (C. Solís og J. Sádaba, red.) National Editor, Madrid, 1981, ISBN 84-276-1316-4
  • Dialog om maksimalsystemer: Første dag (José Manuel Revuelta, trad. og red.), Aguilar, Buenos Aires 1980, ISBN 84-03-52158-8
  • Analyseren (José Manuel Revuelta, overs. og red.), Aguilar, Buenos Aires, 1984, ISBN 84-8204-012-X

Fungerer på Galileo

Eponymer

Astronomiske objekter og oppdrag som hedrer Galileo

På 1900  -tallet har Galileo-figuren inspirert navnene på en rekke astronomiske objekter samt forskjellige teknologiske oppdrag.

Skjønnlitterære verk om Galileo

Se også

Referanser

  1. ^ abcd O'Connor , JJ ; _ Robertson, E. F. "Galileo Galilei" . MacTutor Archive on the History of Mathematics . University of Saint Andrew , Skottland . Hentet 24. juli 2007 . 
  2. ↑ Singer, Charles (1941), A Short History of Nineteenth-Century Science , Clarendon Press, s. 217.  .
  3. ^ a b Weidhorn, Manfred (2005). The Person of the Millennium: The Unique Impact of Galileo . iUniverse. s. 155 . ISBN  0595368778 . 
  4. ↑ Drake (1978, s.1). Galileos fødselsdato er gitt i henhold til den julianske kalenderen , som var gjeldende i hele kristenheten. I 1582 ble den erstattet i Italia og flere andre katolske land av den gregorianske kalenderen . Med mindre annet er angitt, er datoene i denne artikkelen uttrykt i henhold til den gregorianske kalenderen.
  5. ^ " Galileo Galilei " i 1913-utgaven av Catholic Encyclopedia × John Gerard. Hentet 11. august 2007.
  6. ^ "brunelleschi.imss.fi.it "Il microscope di Galileo " " (PDF) (på italiensk) . 
  7. ↑ Van Helden, Al. Galileo Timeline , The Galileo Project.
  8. ^ Dilthey, Wilhelm (2015). Filosofiens historie . Mexico by: Økonomisk kulturfond. s. 108-109. ISBN  978-607-16-3308-8 . «Filosof ikke mindre enn fysiker, [...] han dro til Firenze, i 1610, som matematiker og filosof av hertugen av Toscana. » 
  9. ↑ Finocchiaro (2007) .
  10. ^ Sharratt (1996, s. 127-131) , McMullin (2005a) .
  11. ↑ White, Michael (2009). Galileo antikrist. En biografi . Galileo Galilei er en av de store forskerne, Galileos tid var preget av oppfinnelsen av teleskopet. Det bør også tas i betraktning at Galileo forsvarte heliosentrisme (teori der solen sies å være universets sentrum) uten å vite at det ville ende opp med å heve figuren hans til status som et symbol. Utg. Almuzara, s. 31-32.
  12. ^ Reston (2000, s. 3-14).
  13. ↑ Sharratt (1996, s. 45-66).
  14. ↑ Rutkin, H. Darrell. Galileo, astrologi og den vitenskapelige revolusjonen: et annet blikk Program i History & Philosophy of Science & Technology, Stanford University . Hentet 15. april 2007 . 
  15. ^ Sobel (2000, s. 5) , kapittel 1. Arkivert 13. januar 2008, på Wayback Machine . Hentet 26. august 2007. «Fordi moren hans Virginia ikke har giftet seg, vil han være ugiftelig. Når hun fyller tretten, plasserer han henne i klosteret San Matteo i Arcetri».
  16. ^ Pedersen, O. (24.–27. mai 1984). proc. Krakow-konferansen, The Galileo Affair: A Meeting of Faith and Science . Krakow: Dordrecht, D. Reidel Publishing Co. s. 75-102 . Hentet 9. juni 2008 . 
  17. ^ Gribbin, John (2006). Vitenskapshistorie. 1543-2001 . Kritikk, s. 82.
  18. ^ Pumfrey, Stephen (2009). "c" . Notater og poster. The Royal Society Journal of the History of Science 63 (2). ISSN  1743-0178 . Hentet 17. april 2019 . 
  19. ↑ Campuzano Arribas, Manuel. Galileo Galilei, vitenskap mot dogmer. Vision.net . 
  20. ^ Gebler (1879, s. 22-35).
  21. ^ a b "Oppdagelsen av de galileiske satellittene" . Hentet 15. mars 2009 . 
  22. ↑ "Alt om Saturn" . NASA . 1. september 2021. 
  23. ↑ Anonym (2007). «Historie» . National Academy of Lincei. Arkivert fra originalen 2. oktober 2008 . Hentet 10. juni 2008 . 
  24. ^ Russell, Bertrand (1951). Vitenskapens landskap , s. 382.
  25. ↑ a b c Solís, Carlos og Manuel Sellés (2005). Vitenskapshistorie . Espasa Calpe, s. 382.
  26. ↑ White, Michael (2009). Galileo antikrist. En biografi . Ed. Almuzara, s. 173.
  27. ↑ Beltrán, Mari Antonio (2006). Talent og kraft , Letoli, s. 152, 154.
  28. ↑ Solís, Carlos og Manuel Sellés (2005). Vitenskapshistorie . Espasa Calpe, s. 384-385.
  29. ↑ Solís, Carlos og Manuel Sellés (2005). Vitenskapshistorie . Espasa Calpe, s. 383-384.
  30. ↑ Solís, Carlos og Manuel Sellés (2005). Vitenskapshistorie . Espasa Calpe, s. 415.
  31. ↑ a b Solís, Carlos og Manuel Sellés (2005). Vitenskapshistorie . Espasa Calpe, s. 385-386.
  32. ^ "Salme 93:1" . biblegateway.com . 
  33. ↑ Solís Santos, Carlos (2015). "Skepsis, teologi og vitenskap: Saken om jordbevegelsen" . Asclepius. Journal of the History of Medicine and Science 67 (1). ISSN  0210-4466 . 
  34. ↑ Bombal Gordon, Fernando (2014). Galileo Galilei: A Man Against Darkness. Journal of the Royal Academy of Exact, Physical and Natural Sciences of Spain 107 (1-2): 67. 
  35. ↑ Beltrán Mari, Antonio (2006). Talent og kraft . Brev til Foscarini, s. 231-233.
  36. ↑ White, Michael (2009). Galileo antikrist. En biografi . Utg. Almuzara, s. 215-220.
  37. ↑ Martínez-Solanas, Gerardo (2016). New Atlantis Editions, red. Kristendommen i historien: dens lys og skygger . s. 170 - Ch.VII, 5. ISBN  978-1548226633 . 
  38. ↑ Langford, Jerome K., OP (1998). Galileo, Science and the Church (tredje utgave). St. Augustine's Press, s. 133-134. Seeger, Raymond J. (1966). Galileo Galilei, hans liv og hans verk . Oxford: Pergamon Press, s. 30.
  39. ↑ Drake, Stillman; Noel M. Swerdlow, Trevor Harvey Levere (1999). Essays on Galileo and the history and philosophy of science , bind 1. Univ. of Toronto Press Inc., s. 84-88.
  40. ^ Heilbron, John L. (2005). Sensur av astronomi i Italia etter Galileo , s. 307.
  41. ↑ Sharratt, Michael (1994). Galileo: Decisive Innovator , s. 125. Cambridge University Press , Cambridge, ISBN 0-521-56671-1 .
  42. ↑ White, Michael (2009). Galileo antikrist. En biografi , s. 248-249.
  43. ↑ Beltrán Mari, Antonio (2006). Talent og kraft , s. 504-509.
  44. ↑ White, Michael (2009). Galileo antikrist. En biografi , s. 271.
  45. ↑ Beltrán Mari, Antonio (2006). Talent og kraft , s. 531.
  46. ↑ Beltrán Mari, Antonio (2006). Talent og kraft . Galileos første avhør, s. 534-542.
  47. ↑ White, Michael (2009). Galileo antikrist. En biografi , s. 286-301.
  48. ^ Weinberg, Steven (2015). Forklare verden: oppdagelsen av moderne vitenskap (2. utgave). Tyren. ISBN  9788430617241 . OCLC  929612863 . Hentet 1. april 2019 . 
  49. ^ Uttrykket "Eppur si muove" vises i et maleri fra 1640-tallet av den spanske maleren Bartolomé Esteban Murillo (eller en kunstner fra skolen hans). Maleriet viser Galileo i fengsel, og peker på setningen skrevet på veggen i fangehullet hans. Se Stillman Drake (1978): Galileo at work (s. 356-357). Chicago: University of Chicago Press . ISBN 0-226-16226-5 .
  50. ↑ Adresse til pave Pius XII av 3. desember 1939 til høytidelig publikum for akademiets plenarmøte, Adresser til pavene, fra Pius XI til Johannes Paul II til Det pavelige vitenskapsakademi, 1939-1986 . Vatikanstaten, s. 3. 4.
  51. ^ Leiber, Robert: "Pius XII Stimmen der Zeit", november 1958 i Pius XII. Sagt , Frankfurt, 1959, s. 411.
  52. ^ Se det første notatet av Ratzinger selv: «Det første utkastet til denne teksten ble presentert i Rieti, 16. desember 1989, under et fortsatt friskt inntrykk av hendelsene i Øst-Europa, som et forsøk på en første tilnærming til årsakene og konsekvensene av det som skjedde. Versjonen som tilbys her serveres 15. februar 1990 for en konferanse ved det romerske universitetet i La Sapienza. I anledning feiringen av 1400-årsjubileet for Toledo-konsilet, den 24. februar 1990, presenterte jeg i Madrid en modifisert versjon etter omstendighetene", i Ratzinger, Joseph, kapittel 4, "La fe y las convulsiones socio". -political contemporaneas », i A look at Europe , Rialp, 1993 (Edizioni Paoline, 1992), s. 111.
  53. ↑ Ratzinger, Joseph, "The Crisis of Faith in Science", Kapittel 4 Seksjon, "Faith and Contemporary Socio-Political Convulsions", 15. februar 1990, La Sapienza University, i A Look at Europe , Rialp, 1993 (Edizioni Paoline, 1992), s. 129.
  54. ↑ «The crisis of faith in science», 15. februar 1990, Roma, utdrag hentet fra A look at Europe: Church and modernity in the Europe of the revolutions Ed. Paulinas, 1992, s. 76-79 ( oversatt til engelsk på nettstedet National Catholic Reporter ).
  55. ↑ CNN (15. januar 2008). "Paven avlyser besøk på grunn av protester" . Hentet 13. august 2012 . 
  56. ↑ Ratzinger, Joseph, A look at Europe , Rialp, 1993 (Edizioni Paoline, 1992), s. 129.
  57. ↑ Ratzinger, Joseph, The crisis of faith in science , del av kapittel 4, "Faith and contemporary socio-political convulsions", 15. februar 1990, La Sapienza University, i A look at Europe , Rialp, 1993 (Edizioni Paoline, 1992 ), s. 128.
  58. ↑ Ratzinger, Joseph, The crisis of faith in science , del av kapittel 4, "Faith and contemporary socio-political convulsions", 15. februar 1990, La Sapienza University, i A look at Europe , Rialp, 1993 (Edizioni Paoline, 1992 ), s. 129-130.
  59. ↑ Ratzinger, Joseph, The crisis of faith in science , del av kapittel 4, "Faith and contemporary socio-political convulsions", 15. februar 1990, La Sapienza University, i A look at Europe , Rialp, 1993 (Edizioni Paoline, 1992 ), s. 130.
  60. ↑ "Galilei, Galileo" i Ferrater Mora's Dictionary of Philosophy , Ariel, Barcelona, ​​​​1994, ISBN 84-344-0500-8 , vol. EJ, s. 1425-1426.
  61. ↑ "Galilei, Galileo" i Ferrater Mora's Dictionary of Philosophy , Ariel, Barcelona, ​​​​1994, ISBN 84-344-0500-8 , vol. EJ, s. 1426.
  62. ↑ Hawking (1988, s. 179).
  63. ↑ Einstein (1954, s. 271). «Proposisjoner fremkommet med rent logiske midler er fullstendig tomme i forhold til virkeligheten. Fordi Galileo innså dette, og fordi han trommede det inn i den vitenskapelige verden spesielt, er han faren til moderne fysikk – faktisk til moderne vitenskap i det hele tatt».
  64. ↑ Tale forberedt til møtet med Universitetet i Roma La Sapienza. Arkivert 22. juli 2011 på Wayback Machine . 17. januar 2008.
  65. ^ "Antiklerisk bølge i Italia." 17. januar 2008. El País .
  66. ^ "Paven suspenderer sitt besøk til universitetet i La Sapienza etter protestene fra professorene." Arkivert 1. februar 2009 på Wayback Machine . The Vanguard .
  67. ↑ Ratzinger, Joseph, avsnittet "The crisis of faith in science" i kapitlet "Faith and contemporary socio-political convulsions", forelesning holdt 15. februar 1990 ved det romerske universitetet i La Sapienza, i A look at Europe: Church and Modernity in the Europe of the Revolutions , Rialp, 1993, ISBN 84-321-2877-5 .
  68. ↑ "Italienske professorer angrep paven basert på sitat hentet fra Wikipedia."
  69. ↑ Ratzinger, Joseph, The crisis of faith in science , del av kapittel 4, "Faith and contemporary socio-political convulsions", 15. februar 1990, La Sapienza University, i A look at Europe , Rialp, 1993 (Edizioni Paoline, 1992 ).
  70. ^ a b " 100 000 forsvarer pavens 'rett til å tale' i Roma Arkivert 22. januar 2008, på Wayback Machine .", Le Monde , 21. januar 2008.
  71. ↑ « «Vatikanet holder en messe til ære for renessanseforskeren Galileo Galilei.» 20 minutter .
  72. ^ " The Holy See organiserer en internasjonal kongress om Galileo Galilei Arkivert 2. februar 2009, på Wayback Machine ".
  73. ↑ « International congress: The Galileo Affair », Niels Stensen Institute.
  74. ↑ Mariano Artigas , Melchor Sánchez de Toca (2009). Galileo og Vatikanet . Marcianum Press. ISBN  9788889736739 . 
  75. ^ ""En bok samler forholdet mellom Galileo og Vatikanet."" . Arkivert fra originalen 2010-02-28 . Hentet 25. juli 2009 . 
  76. ↑ ""The Vatican Secret Archive tilbyr nyheter om Galileo-saken."" . Arkivert fra originalen 7. mars 2010 . Hentet 25. juli 2009 . 

Eksterne lenker