Cabala

Kabbalah ( hebraisk : קַבָּלָה [ Qabbaláh  ]  '"tradisjon, mottakelse, [ 1 ] korrespondanse" [ 2 ] ' ) er en esoterisk disiplin og tankeskole , relatert til essenerne og den hasidiske jødedommen . En tradisjonell kabbalist i rabbinsk jødedom kalles en Mequbbāl ( מְקוּבָּל ). [ 3 ] Den bruker flere metoder for å analysere rekonditte betydninger av Toraen (hellig tekst til jødene, som kristne kaller Pentateuken , og som representerer de fem første bøkene i Bibelen ).

Definisjonen av kabbalah (også stavet og uttalt kabbalah, kabbalah eller kabbalah) varierer i henhold til tradisjonen og målene til de som følger den. Definisjonen skiller seg fra dens religiøse opprinnelse som en integrert del av jødedommen eller versjonene som er avslørt av de siste esoteriske tilpasningene som indikerer at den er en del av kristendommen eller New Age eller vestlig okkultisme og esoterisme .

Kabbalah refererer til en rekke esoteriske læresetninger som forsøker å forklare forholdet mellom Gud ,  ein sof ( אֵין סוֹף , "The Infinite") et uendelig vesen , som er uforanderlig , evig og mystisk , [ 4 ] ​[ 5 ]​ og forgjengelig og begrenset univers (skapt av Gud ). [ 3 ] [ 4 ] .

Kabalen kunne ikke betraktes som et religiøst kirkesamfunn ; Selv om det er grunnlaget for mystiske religiøse tolkninger i jødedommen , [ 3 ] [ 6 ] søker kabbalaen å definere universets og menneskets natur , grunnlaget og formålet med dets eksistens og andre spørsmål knyttet til ontologi . Den presenterer også metoder for å hjelpe til med å forstå disse konseptene og dermed oppnå åndelig vekst.

I dette tilfellet er de 10 Sefirot av Livets Tre de essensielle delene av Adam Kadmon eller utstrålingen fra Gud før universets skapelse, kalt ein sof :

En av de eldste ideene i Kabbalah er en korrespondanse mellom Sefiroten til Livets Tre og menneskekroppen som en analogi for å forklare åndelige konsepter som det ikke finnes ord for, siden de per definisjon er uvesentlige. Sefiroten representerer den aktive og kreative styrken til de guddommelige navnene, og deres forhold til kroppen understreker at vi må se Sefiroten som komponenter i en enkelt organisme. Den menneskelige formen er "formen" til denne dynamikken og er prototypen, formen eller bildet på den største skalaen (makrokosmos), og på den menneskelige skalaen (mikrokosmos).

I gammel hebraisk litteratur var Kabbalah hele den mottatte doktrinen . Rabbinsk litteratur inkluderer profetene , hagiografien og den muntlige tradisjonen til det jødiske folk , senere innlemmet i teksten til Mishnah .

Det komplekse og raffinerte jødiske verdensbildet og teologien har blitt verdsatt, faktisk brukt i årtusener av de mest forskjellige kulturer, esoteriske skoler og mystiske bakgrunner, og til og med religiøse, og har kunnet spore (i det minste til dags dato) dens anvendelse til rituell bruk. fra ca 300 e.Kr., i Alexandria, på grunn av innflytelsen fra de lokale hebraiske samfunnene [ 7 ] . Både kabbalaen, opprinnelig betraktet som den kosmogoniske esoteriske doktrinen som ble brukt til å tolke Toraen (teksten som i sin tur skulle tjene til å forme identiteten til Israels folk etter dets frigjøring og konsolidering som sådan), sammen med forskjellige andre aspekter av hebraisk esoterisme , ville bli sett, på godt og vondt, relatert til forskjellige esoteriske systemer, kjent eller uklare og rekonditert, gjennom århundrene, til og med gjensidig mating av hverandre. Allerede fra det attende århundre e.Kr., ville spente formodninger gi mer enn intime samsvar mellom Tarot og Kabbala (og åpningen av bevissthet til en mer populær okkultisme i det senere århundre), noe som førte til en gjensidig translitterasjon mellom begge systemene.

Opprinnelse

Kabbalah utviklet seg innenfor sfæren av jødiske tradisjoner, og kabbalister bruker ofte de klassiske kildene til jødedommen for å forklare og demonstrere deres esoteriske læresetninger. Disse læresetningene brukes av tilhengere av jødedommen for å definere den essensielle betydningen av den hebraiske bibelen og tradisjonell rabbinsk litteratur, så vel som betydningen av jødiske religiøse observasjoner.

Tradisjonelle tilhengere av kabbala hevder at den oppsto før noen annen religion i verden og at den tjente som grunnlaget for den opprinnelige filosofien om "skapelse", religiøse vitenskaper, kunst og politiske systemer. Historien indikerer imidlertid at kabbala dukket opp som en tidlig form for jødisk mystikk i det tolvte og trettende århundre i Sør-Frankrike og Spania (spesifikt i Guadalajara og Zaragoza ), og ble omtolket i gjenopplivingen av mystisk jødedom på det attende  århundre i osmansk . Palestina . Det ble popularisert i form av hasidisk jødedom fra 1700  -tallet til i dag. Interessen for kabbala på 1900  -tallet har inspirert den såkalte jødiske fornyelsen og har bidratt til en bredere moderne ikke-jødisk spiritualitet, samt fremveksten av ny akademisk forskning.

Boken Tómer Débora (Deborahs palmetre ) 1500 -tallet  , Safed , osmanske riket . Det er et verk av Rabbi Moisés Cordovero , boken er en tilnærming til kabbalistisk mystikk, og spekulerer i hvordan personlige valg har implikasjoner i kosmos .

Rabbiner Isaac Luria regnes som faren til moderne kabbala. Et viktig bidrag til kabbala tilskrives Abraham Abulafia (født i Zaragoza i 1240 ). En av de viktigste kildene til kabbala er Zohar , (praktens bok), skrevet av Rabbi Shimon bar Yochai . Den grunnleggende ideen som er avslørt der, er at fra selve hjertet av den skjulte guddommeligheten eller uendeligheten ( ein sof ), dukket det opp en lysstråle som ga opphav til intethet ( ain ), identifisert med en sfære ( sefirah ) eller region, som mottar navnet på Keter ( krone ). Fra denne øverste Guds krone kommer ni andre sfærer ( Sefiroten ). Disse ti sfærene utgjør de forskjellige aspektene ved Gud, gjennom hvilke han manifesterer seg.

I følge den italienske forfatteren Pico della Mirandola (1463-1494), den tyske kabbalistfilosofen Johannes Reuchlin (1455-1522) og den tyske matematikeren Wilhelm Schickard (1592-1635), er kabbala en gammel visdom forut for alle religioner, som Yahweh He hadde åpenbart først for Adam (det første menneske), deretter til Abraham og deretter til Moses på Sinai -fjellet , samtidig som han ga ham lovens tavler , en begivenhet som jødene plasserte rundt det 18.  århundre  f.Kr. C. Det hevdes også at Gud lærte sine sannheter og mysterier gjennom erkeengelen Raziel HaMalaj etter Adams fall.

Kabbalaen og Pentateuken

Selv om hele Toraen kan tolkes ved å se den esoteriske betydningen ( Sod de Pardes ) i alle dens deler, gjelder dette også Pentateuken , med noen eksplisitt kryptiske vers, til og med så mye som Zohar , Sefer Yetzirah eller delene av markert mystisk innhold, og derfor innramming av et verk som ikke er tilgjengelig for alle, alt dette selv om selve Pentateuken selv i dag har blitt spredt fritt over hele verden (og faktisk er det den bestselgende boken ). Nettopp av denne grunn er Pentateuken full av (utfyllende) lignelser, og dette går utover de symbolske konnotasjonene til de viktigste skikkelsene, som nå er kjent for de fleste, i tillegg til de mer visjonære beskrivelsene av profeten Moshe Rabbeinu og de beskrevne miraklene , som de faktisk er gjenstand for interesse selv blant de som i utgangspunktet var skeptiske . Når det er sagt, ville det være uakseptabelt å betrakte, eller i det minste å stille spørsmål ved, utvandringen av det jødiske folk og åpenbaringen av selve Toraen, med de ti bud , som en historisk begivenhet som faktisk fant sted og som utrettelig ble åpenbart for verden gjennom hele dens eksistens.

Tradisjoner

I følge Zohar , en grunnleggende tekst for kabbalistisk tanke , kan Torah -studier utføres i henhold til fire tolkninger ( eksegese ). Disse er:

Kabbalah anses av sine tilhengere for å være en viktig del av Torah- studiet ; Torastudium er en iboende plikt for de som praktiserer den jødiske religionen.

I følge tradisjonell tro ble gammel kabbalistisk kunnskap overført muntlig av patriarkene, profetene og vismennene, for til slutt å introdusere dem i de jødiske religiøse skriftene og kulturen. De hevder at så tidlig som ti århundrer før Kristus , ble den gamle kabbalaen åpenlyst praktisert av mer enn en million mennesker. Utenlandske erobringer tvang de jødiske åndelige lederne ( Sanhedrin ) til å skjule sin kunnskap og gjøre den hemmelig, i frykt for at den ville bli misforstått eller brukt hvis den falt i feil hender.

Det er vanskelig å avklare med noen grad av sikkerhet de eksakte konseptene til Kabbalah. Det er ulike tankeretninger med ulike definisjoner og innhold. Moderne eksperter på dette emnet har forsøkt å redusere omfanget og mangfoldet, og begrense studiet til visse tekster, spesielt de laget av Rabbi Isaac Luria og hans trofaste disippel, Rabbi Chaim Vital . Imidlertid har denne studien ikke klart å begrense omfanget av forståelse og uttrykk for noen forskere , som har blandet inderlighet med mystikk. Det er derfor viktig å ta hensyn til dette når man diskuterer visse kunnskaper om kabbala, siden de er svært abstrakte begreper og kun kan forstås intuitivt.

Jødisk og ikke-jødisk kabbala

Fra renessansen ble tekstene til den jødiske kabbala introdusert i ikke-jødisk kultur, hvor de ble studert og oversatt av kristne hebraister og hermetiske okkultister . [ 8 ] Begge tilpasset fritt jødiske konsepter ved å slå dem sammen med andre teologier, religiøse tradisjoner eller magiske assosiasjoner. Med nedgangen av kristen kabbala i opplysningstiden , fortsatte hermetisk kabbala som en underjordisk tradisjon i vestlig esoterisme. Derfor dukket ikke-jødiske assosiasjoner med magi, alkymi og spåkoner opp, og kabbalaen fikk okkulte konnotasjoner, forbudt av jødedommen , og forble dermed en mindre tradisjon, begrenset til en liten elite . For tiden tilhører mange av publikasjonene om Kabbalah New Age, som ikke har noe med jødedommen å gjøre, og som også brukes i versjoner av det okkulte . [ 9 ] Imidlertid er det en tradisjonalistisk akademisk bevegelse som oversetter og studerer den jødiske kabbalaen for å gjøre den kjent for et bredere og mer utvalgt publikum.

Historie om jødisk mystikk

I følge den tradisjonelle versjonen kommer kabalen fra en fjern fortid som en åpenbaring for å velge de rettferdige og dydige mennesker, og ble i stor grad bevart av en liten og privilegert gruppe. Jødedommen registrerer sine synspunkter og de passende protokollene for sin undervisning i Talmud . Samtidsforskere antyder at forskjellige skoler for jødisk esoterisme dukket opp i forskjellige perioder i jødedommens historie, og hver av dem reflekterte ikke bare tidligere former for mystikk, men også datidens kulturelle og intellektuelle miljø, og derfor er det ikke noe klart svar på spørsmål om hvordan kunnskap om kabbala ble overført og fornyet.

Vilkår

Kabbalistisk kunnskap ble opprinnelig ansett for å være en del av den muntlige Toraen , gitt til profeten Moses på Sinai -fjellet på 1700  -tallet  f.Kr. C.. Noen er til og med av den tro at kabalen ble født med Adam .

Kabbalah forklart

Kabbala som sådan er kilden til alle de jødiske mystiske tradisjonene som har akkumulert siden før Kristus og som kom til å omtolke skriftene på så mange og varierte måter at de kom til å skape en mystikk nær gnostisisme eller hasidisme .

I hovedsak er kabbala (et ord som betyr 'motta') et system med mystisk og allegorisk tolkning av Toraen ( som ]10[bibelkristne, og representerer de fem første bøkene i denPentateukenkristne kaller Den prøver å tolke de skjulte betydningene til de fem bøkene, og i dem leter den etter åpenbaringen. Det kan forstås på en metafysisk måte, søker opplysning, eller det kan forstås som et middel for å bli kjent med virkeligheten som omgir oss. Kabbalistisk er utsagnet om at "absolutt kunnskap ikke har noe objekt, men er et middel." For kabbalister er språket kreativt og Toraen inneholder alle tekstene, alle kombinasjonene som kan oppstå for å skape andre verdener og andre virkeligheter. Kabbalister forstår at Guds navn består av alle bokstavene som utgjør alfabetet , og at alfabetet derfor har flere former. Gud brukte bokstavene til å skape universet gjennom deres utstråling eller sefirot .

To typer kabbala

Kabbala er delt inn i dogmatisk (eller ekte) og kunstig (eller symbolsk).

Den dogmatiske kabbalaen forklarer de skjulte betydningene av visse ord i Bibelen , med anvendelse på fenomenene i skapelseshistorien. Den er av to arter:

Den symbolske eller kunstige kabbalaen

I den kunstige kabbalaen er visse hermeneutiske regler foreskrevet for å tyde den skjulte betydningen av tekstene i Bibelen (som anses å være ledsaget av en rekonditt mening). Ordene i forskjellige vers i Den hellige skrift er plassert vertikalt, den ene oppå den andre . Leser du bokstavene vertikalt, resulterer nye ord. Ordene er ordnet i form av en boks slik at de kan leses vertikalt eller i boustrophedon . Ordene kommer helt sammen og skilles igjen osv.

Kabbalistisk kunstig lesing bruker tre grunnleggende analytiske mekanismer:

Gematria

Gematria vurderer den numeriske verdien av ordet eller ordene i teksten, hvis betydning er undersøkt, og det vil være verdien til et annet merkelig ord hvis bokstaver gir samme tallverdi. Således leser vi i 1. Mosebok XLIX, 10: «Den herskestaven vil ikke bli tatt bort fra Juda, og heller ikke vil lovgiveren (den øverste fakkelen) mangle blant sin generasjon (avkom) før Stillehavet kommer ( Shilo Yabosh). For å finne ut hvem som er den fredelige, legger kabbalister sammen tallverdiene til de hebraiske ordene "til Stillehavet kommer," og gir 'yod' lik 10, 'bet' lik 2, 'alef' lik 1, 'shin' er lik 300, 'yod' er lik 10, 'lámed' er lik 30, 'han' er lik 5, totalt 358. På samme måte som verdiene til bokstavene som går inn i ordet מָשִׁיחַ ( mashíaj , 'messias') er likeledes 358, en fredelig vil være Messias .

Alfabet eller hebraisk alfabet på 22 tegn
Figur Tekster Symbol Ekvivalens Verdi Figur Tekster Symbol Ekvivalens Verdi
א aleph EN en 1 s samech s s 60
ב Vedde b bv to ע áyin enten enten 70
g gimmel g g 3 p pe s s 80
d Daleth d d 4 צ tsaddik ts ts 90
h han' h h 5 ק hva hva hva 100
og wow v U, W, F 6 r reish R R 200
ז zayin Z Z 7 ש shin sh sh ja 300
ח jetfly j j 8 ת taf du du 400
ט tet du du 9 ך hva er slutten 500
י yod Yo og jeg 10 ם slutt 600
k kaf k k tjue ne n slutt 700
ל slikk meg han han 30 ף siste s 800
m hukommelse m m 40 ץ slutt ts 900
נ nonne n n femti א” alef' 1000

The Notaricon

I notaricón-metoden er de første eller siste bokstavene i ordene i en setning hvis betydning skal tolkes, slått sammen, som et akrostikus, for å oppdage det med det resulterende ordet. De hebraiske ordene som tilsvarer de tre første av de som Abraham sa til Isak da han ofret ham: «Offret, min sønn, Gud vil sørge for» ( 1. Mosebok , XXII, 8) begynner med Alef, Yod, Lámed Sammen danner de ail ("vær"), og væren er faktisk angitt i vers 13.

Til slutt "leser notaricónen mellom linjene" og avslører svarene som det guddommelige språket holder skjult for en uinnvidd leser. I bunn og grunn er det snakk om å ta initialene til en rekke ord, eller de siste bokstavene, og trekke ut fra dem nytt, «uavslørt» og presist profetisk materiale. Siden vokallyder ikke er skrevet på hebraisk, kan et betydelig antall skjulte ord fås. Umberto Eco siterer et eksempel på Ecclesiasticus som spør: "Hvem vil stige opp for oss til himmelriket?". Ved å ta de første og siste bokstavene i hvert ord, oppnås følgende svar: "De rettferdige vil se Gud."

Frykten

I temurá-teknikken kommer den nye betydningen av et ord frem ved å transponere bokstavene det er sammensatt av, eller skille dem slik at de danner forskjellige ord; det vil si en anagrammatisk prosedyre . Mye har blitt sagt om numerologi knyttet til kabbalaen. Hver bokstav som et kreativt element er tildelt et nummer, som gir enda mer kryptiske betydninger til tekster som Toraen , eller faktisk alle andre.

Temurá består av permutasjon av bokstaver på samme måte som et anagram . Siden det ikke er noen vokaler på skriftlig hebraisk, følger lesing av et ord som YHWH WHYH, HWYH, hver med en mulig konkret symbolsk betydning. Gematria er en annen tolkningsdisiplin som består av numeriske beregninger hentet fra bokstavene i alef - bet ( det hebraiske alfabetet ). Dette syntetiserer 10 mulige betydninger av hver bokstav. Disse er relatert til konseptet de dekker, deres strenge betydning, deres form, deres antall, deres himmelske betydning ( dyrekretsen og astrologisk ), deres tidsmessige plassering (i årstider, ukedager og måneder), deres forhold til menneskekroppen , dens effekt på menneskets evner og gaver, symboliserer viktige karakterer i Israels historie eller spesifiserer retningen til kanalene som slutter seg til de ti sefirotene .

Strukturen til sefiroten

Kabbalaen forklarer ti sfærer ( sefirot ), vanligvis nummerert i rekkefølgen som Guds stråle kommer ned for å skape verden, som er den samme nummereringen som brukes av den europeiserte hermetiske kabbalaen . Navnene deres og betydningen oversatt fra hebraisk er listet opp nedenfor . Sefiroten til Zeir Anpin (ønsket om å motta med den hensikt å gi) omfatter 4 til 10:

  1. Keter (Krone, viljen eller ønsket om å gjøre godt mot sine skapte, overdragelsen).
  2. Chochmah (visdom, ønsket om å motta).
  3. Bina (Bestowal, ønsket om å skjenke med den hensikt å motta).
  4. Hesed (barmhjertighet eller velvilje).
  5. Gevura (Justis).
  6. Tifferet (Skjønnhet).
  7. Netsach (Seier).
  8. Hod (Glory eller etterklang).
  9. Yesod (Stabilitetsgrunnlag, generasjon eller hjørnestein).
  10. Malchut (Rige eller kongedømme, ønsket om å motta for å motta, spørsmålet om skapelsen, egoet, karet, kvaliteten på ren mottakelse).

Dermed er de 10 sefirot gruppert i 5 naturtilstander: livløs, vegetativ, levende, talende og skaperen. Sefirot er et integrert system som er tilstede i hver person og hans ønske om å motta glede. Ønsket om å motta kan avvise eller absorbere lyset av nytelse gjennom skaperen, egenskapen til overdragelse tilstede i omgivelsenes enhet.

Se også

Referanser

  1. ↑ קַבָּלָה www.morfix.co.il. Melingo Ltd
  2. ↑ Ginsburgh, Rabbi Yitzchak (2006). Hva du trenger å vite om kabbala. Gal Einai. ISBN 965-7146-119 .
  3. ^ abc Ginzberg , Louis ; Kohler, Kaufman (1906). "Cabala". Jødisk leksikon. Kopelman Foundation.
  4. ^ a b "Ein-Sof" . JewishVirtual Library . IAEC . 2018. « EIN-SOF (heb. אֵין סוֹף; "Det uendelige", bokstavelig talt det som ikke har noen grenser), navn gitt i kabbala til den transcendente Gud, i hans rene vesen: Gud i seg selv, bortsett fra hans forhold til det skapte verden. Siden hvert navn gitt til Gud refererte til en av egenskapene eller egenskapene som han åpenbarte seg for sine skapninger med, eller som de tilskrev ham, er det ikke noe navn eller tilnavn for Gud fra hans eget vesens synspunkt. Følgelig, når kabbalister ønsket å være presise i språket sitt, avsto de fra å bruke navn som Elohim , Tetragrammaton , "Den Hellige, velsignet være Han" og andre. Alle disse navnene finnes i enten den skriftlige loven eller den muntlige loven . Toraen refererer imidlertid bare til Guds manifestasjoner og ikke til Guds eget vesen som er utenfor hans forhold til den skapte verden. Derfor var det verken i Bibelen eller i den rabbinske tradisjonen et begrep som kunne tilfredsstille kabbalistenes behov i deres spekulasjoner om Guds natur. "Vet at Ein-Sof ikke hentydes til verken i Pentateuken eller i profetene eller i hagiografene eller i rabbinernes skrifter, men mystikerne hadde en vag tradisjon om det" ( Sefer Ma'arekhet ha-Elohut ). Begrepet Ein-Sof finnes i kabbalistisk litteratur etter 1200." ». 
  5. ↑ "Innslutt" . Morfix™, ™מורפיקס . Melingo Ltd. Hentet 19. november 2014 . 
  6. ^ Dennis, Geoffrey W. (18. juni 2014). "Hva er kabbala?" . ReformJudaism.org . Union for Reform Judaism . Hentet 25. oktober 2018 . « Historikere av jødedommen identifiserer mange skoler for jødisk esoterisme over tid, hver med sine egne unike interesser og tro. Teknisk sett gjelder begrepet "Kabbalah" bare for skrifter som dukket opp i middelalderens Spania og Sør-Frankrike som startet på 1200-tallet. [...] Selv om kabbala frem til i dag har vært praktisering av utvalgte jødiske «sirkler», kommer det meste av det vi vet om det fra de mange litterære verkene som har blitt anerkjent som «mystiske» eller «esoteriske». Fra disse mystiske verkene har forskere identifisert mange særegne mystiske skoler, inkludert Hechalot-mystikerne , de tyske pietistene , Zoharic Kabbalah , den ekstatiske skolen til Abraham Abulafia , læren til Isaac Luria og Chasidism . Disse skolene kan kategoriseres videre basert på individuelle mestere og deres disipler. » 
  7. ^ Skiinner, Stephen (1. september 2014). Teknikker for gresk egyptisk magi . Golden Hoard Press. ISBN  9780956828569 . 
  8. ↑ Kabbalah: A Very Short Introduction , Joseph Dan, Oxford University Press 2007. Kapitler: 5 "Modern Times-I The Christian Kabbalah"; 9 "Noen aspekter av moderne kabbala"
  9. ↑ The Jewish Religion: A Companion , Louis Jacobs , Oxford University Press 1995. Innlegg: Kabbalah
  10. ^ "RAE" . Hentet 13. oktober 2011 . 

Bibliografi

Eksterne lenker