David

David, med Guds nåde, ble utnevnt til harpespiller og page-at-arm. Disse oppgavene ble kombinert med hans arbeid som gjeter. Han var så flink til å spille harpe at Saul slappet av når han lyttet til melodien. Kong Saul ga ham sin gode vilje.

David og Goliat

Israel, under kong Saul, var i krig med filistrene . En kjempe ved navn Goliat fra Gat , seks alen og et spenn høy og et medlem av filistrenes sjokktropper ( 1 Samuel 17:4 ), utfordret den israelittiske hæren i førti dager og foreslo at de skulle velge sin beste mann til å møte ham. Med Goliats ord, hvis han ble beseiret og drept av israelitten, ville filistrene være slaver for Israel, men hvis han beseiret og drepte Israels utvalgte, ville israelittene være slaver for filisterne ( 1 Samuel 17:8-9 ). Hebreerne fryktet Goliat sterkt og vek unna utfordringen.

David, hvis far hadde bedt ham reise til leiren for å sjekke de eldre brødrene sine og bringe dem litt mat, lyttet til kjempens utfordring ( 1. Samuelsbok 17:23 ). Ifølge Bibelen førte hyrdens tilstand til at David var opptatt av å forsvare flokkene sine mot angrep fra ville dyr, og ved å bruke talentet sitt brukte han en stav og en sprettert. Med dette dukket han opp for kong Saul og la ut for å kjempe mot kjempen. Med Sauls samtykke tok David på seg kongens rustning, men siden han ikke var vant til å bruke den, kastet han den og dro ut på slagmarken med bare slyngen. Underveis plukket han opp fem glatte steiner fra en bekk og stilte seg foran kjempen Goliat. Han hånet ham og ignorerte den yngste av Isai 's sønner som kom for å ha en enkelt kamp med ham. Men David forkynte:

Og med slyngen sin støpte David en stein i Goliats panne, og da han falt, benyttet han anledningen til å kutte hodet av ham med filisterens eget sverd. Jerusalem Bible bemerker at denne enkeltkampen har blitt sammenlignet med de individuelle kampene i Iliaden . [ 9 ] I hentydning til denne kampen, symboliserer uttrykket "Davids slynge" at det ikke er noen ubetydelig fiende uansett hvor liten, hvis suksessen følger ham. [ 10 ] David, vinneren av Goliat, er også et symbol på verdien av utholdenhet og jernvilje utviklet mot en tilsynelatende overlegen fiende. [ 11 ]

Etter å ha beseiret Goliat, inngikk David en militær allianse med Saul og andre hærer for å forene Israel. Da Saul og hans sønn, Jonatan, døde, fortalte han i 2. Samuelsbok, kapittel 1, [ 12 ] David klarte å forene Israel, som innviet ham som en av de store heltene i det hebraiske folket. [ 13 ]

David the Fugitive

Etter å ha beseiret kjempen, fikk David tilliten til tjenerne og folket, han vant vennskapet til Jonathan og kjærligheten til Michal , som var hans første kone; og både Jonatan og Mikal var sønner av Saul. Og nettopp det forårsaket sjalusien til kong Saul, som beordret å fange ham. David måtte flykte inn i ørkenen med en tropp på 200 lojale krigere og ble de undertryktes mester. Der tok han imot beskyttelsen av filisterkongen Akisj av Gat , en fiende av Israel, og plasserte sin familie og sine egne i filisterbyen Siklag . Da Akisj gikk til krig mot kong Saul, var ikke David i stand til å følge ham fordi de andre adelsmennene ikke stolte på ham.

David, konge av Juda

Dette slaget, som fant sted ved Gilboa, drepte kong Saul og hans sønn Jonatan, en venn av David. Sauls hus ble praktisk talt ugyldig, og David dro til byen Hebron for å bli utnevnt til konge av Juda . Men nordlendingene var ikke enige i en slik avgjørelse og lette etter en etterkommer av den avdøde kongen for å utnevne ham som etterfølger. Den utvalgte var hans sønn Isjbosjet , som de kalte konge. Dette forsøkte å vinne rikets tillit, men to ledere, tilhengere av David, bestemte seg for å myrde ham i sitt eget hus. Da de viste seg for kong David, ventet de en belønning, men de møtte døden. David var ikke enig i fiendens død og bestemte seg for å henrette dem for drap.

I Hebron kunne ikke kong David få tillit fra nordboerne og bestemte at for å forene de tolv israelittiske stammene, måtte han finne en nøytral by å herske over. Men da sønnen til avdøde kong Saul døde, kom Israels eldste til Hebron og viste sin lojalitet til David, som da var 30 år gammel. [ 15 ]

David, Israels konge

Den nøytrale byen var Jebus , som da ikke var holdt av Judas folk eller av de nordlige israelittene, men okkupert av jebusittene . Da David ble anerkjent av lederne for alle stammene, erobret festningen Jebus og gjorde den til sin hovedstad. En by som ble kjent som Davids by og senere Jerusalem .

Jerusalem som hovedstad

Kong David var lederen av et teokrati som forsøkte å installere «Guds rike på jorden». På sin side sendte kong Hiram av Tyrus bud til hovedstaden og begynte å forsyne David med sedertre, snekkere og murere slik at Davids hus kunne bygges. Han ønsket å bygge et tempel for Jahve, men profeten Natan sa til ham, etter Guds ordre, at templet skulle vente en generasjon, siden mange forbrytelser var begått. Imidlertid inngikk Gud en pakt med kong David: Davids hus ville aldri dø ut.

David erobret Soba , Aram (dagens Syria ), Edom og Moab (dagens Jordan ), så vel som filistrenes land og andre territorier. I mange tilfeller utryddet den en stor del av sine kanaanittiske innbyggere.

David og Batseba

Under beleiringen av Rabba bestemte kong David seg for ikke å gå til kamp og bli i Jerusalem. Etter en siesta og fra terrassen observerte kongen at en vakker kvinne badet i et nabohus . David ble forelsket i henne og ville vite hvem hun var: Batseba , kona til en ledende hettittisk soldat ved navn Uria, som kjempet ved beleiringen av Rabba.

Han gjorde henne gravid mens mannen hennes kjempet under beleiringen og kvinnens utroskap, i Israel, ble straffet med døden. For å unngå dette ba David mannen hennes om å komme tilbake fra stedet for å få ham til å tro at han selv hadde befruktet sin kone, men han lyktes ikke. Uriah nektet å være hjemme med sin kone mens kameratene hans kjempet i kamp.

Kong David, bekymret for å miste kvinnen han var forelsket i, bestemte seg for å endre strategien. Han ba beleiringssjefen plassere ektemannen på det vanskeligste stedet i kampen, med den hensikt at han skulle dø i kamp. Dermed ville ingen mistenke utroskapen, og kongen kunne fortsette med Batseba. Uriah ble drept i kamp og David giftet seg med henne og ble hans favorittkone, og hun kom til å elske ham andektig.

Profeten advarte ham om at Gud ville ta hans sinnsfred og sende ham stadige problemer, at hans regjeringstid ville bli begivenhetsrik, full av voldelig sivil uro og intriger. Og han advarte ham også om at han ikke ville dø for å ha befruktet en gift kvinne og for å ha beordret mannen hennes død, men at det ufødte barnet ville gjøre det. Sønnen hans levde i syv dager, hvor kongen fastet. Men da han døde, kledde kongen seg og spiste igjen. Tjenerne hans spurte ham hvorfor han sørget da sønnen fortsatt levde, men ikke da han allerede var død.

Absaloms opprør

Akkurat som Natan hadde profetert , var kongens feil årsaken til forskjellige omveltninger og problemer for det såkalte Davids hus. En av sønnene hans, Absalom , gjorde opprør mot sin far og de kom for å kjempe for retten til tronen. En dag ble Absalom fanget i håret i grenene på et eiketre, og Joab, Davids hærfører for tropper, skjøt ham med tre piler og drepte ham (2. Samuel 18:14). Dermed feiret en hel fraksjon den døden som en seier, men da nyheten om seieren ble brakt til kong David, var han ikke glad:

All den tid med konflikter forringet Davids bilde og hans ånd. Problemene ville fortsette, fordi sønnen Adonías også lot som han regjerte. Han begjærte tronen til sin far, som allerede hadde mistet mye av sin tidligere prestisje.

Siste år

Kong David, som allerede var en gammel mann, var sengeliggende, og sønnen hans Adonja utnyttet dette til å utrope seg selv til konge. Batseba og profeten Natan, som kjente til den fiendtlige holdningen til den unge mannen, ba David navngi en annen av sønnene hans som arving. Nærmere bestemt Salomo . Dette hadde blitt valgt av Gud, og denne avtalen mellom David og hans favorittkone spesifiserte bare de guddommelige planene.

Han lovet også å fortsette arvelinjen på Judas trone for alltid. David døde omtrent 70 år gammel og ble gravlagt i Davids by, det fremtidige Jerusalem . Han regjerte i førti år over Israel, sju i Hebron og trettitre i Jerusalem. [ 17 ]

Religiøse oppfatninger

Jødedom

I jødedommen representerer Davids regjeringstid dannelsen av en sammenhengende jødisk stat, med sin politiske og religiøse hovedstad i Jerusalem, og institusjonen av en kongelig avstamning som vil kulminere i den messianske tidsalder . Davids antatte avstamning som sønn av en konvertitt (Ruth) blir tatt som bevis på viktigheten av konvertitter innenfor jødedommen. Det faktum at Gud ikke har tillatt ham å bygge et evig tempel, blir tatt som bevis på nødvendigheten av fred i statens anliggender. David blir også sett på som en tragisk skikkelse; hans utilgivelige inntak av Batseba, og tapet av sønnen hennes blir sett på som sentrale tragedier i jødedommen.

Merknad fra Ruts bok: Boas giftet seg med Rut og de var foreldre til Obed, som var far til Isai og Isai var far til David. Så Rut skulle være kong Davids oldemor.

Kristendommen

I kristendommen har David betydning som Kristi stamfar , ettersom mange profetier i Det gamle testamente indikerte at Messias ville komme ned fra Davids slekt. Derfor sporer evangeliene til Matteus og Lukas slekten fra Jesus til David for å oppfylle dette kravet. David er en symbolsk figur av den kristne troende. Salmene han skrev viser en mann som er avhengig av Gud, både i tider med motgang, så vel som i tider med herlighet og omvendelse.

David blir minnet i den katolske kirke 29. desember . [ 18 ] I den ortodokse kirken feires den den andre søndagen i desember før jul , sammen med Kristi andre forfedre ; og også søndag etter jul, sammen med José de Nazaret og Santiago el Justo .

Islam

I Koranen er David kjent som Dawud (داود), og regnes som en av islams profeter , for hvem Salmene til "Zabur" ble åpenbart av Allah . Som i jødedommen sies det at David drepte Goliat (Jalut) ved å kaste en stein på ham. Den generelle oppfatningen er at under hans regjeringstid ble grunnlaget for Klippedomen lagt . Muslimer avviser den bibelske fremstillingen av David som en ekteskapsbryter og morder, på grunn av den islamske troen på profetenes ufeilbarlighet og moralske overlegenhet.

Historie

En inskripsjon funnet ved Tel Dan fra ca. 850 -835 f.Kr C. inneholder uttrykket "av David" (ביתדוד). "Hvis lesningen av בית דוד [Davids hus] på Tel Dan-stelen er riktig... så ville det være bevis på at den hebraiske kongen på 900-tallet f.Kr. ble ansett som grunnleggeren av det jødiske dynastiet som noen kalt דוד" [ David], [ 19 ] Mesa Stela fra Moab , som stammer fra omtrent samme periode, kan også inneholde Davids navn, selv om lesningen er usikker. Kenneth Kitchen har foreslått at inskripsjonen fra ca. 945 f.Kr C. hvor den egyptiske faraoen Sheshonq I snakker om "Davids høyland", men dette har ikke blitt allment akseptert. [ 20 ]

Tolkningen av de arkeologiske bevisene om omfanget og naturen til Juda og Jerusalem på  1000 -tallet f.Kr. er gjenstand for intens debatt. Arkeologene Israel Finkelstein og Zeev Herzog fra Tel Aviv University mener at den arkeologiske oversikten ikke støtter oppfatningen om at Israel på den tiden var en stor stat, men snarere et lite stammerike. [ 21 ] Finkelstein sier i sin dokumentar The Bible Unearthed (2001): "På grunnlag av arkeologiske studier forble Juda relativt tomt for permanent befolkning, sterkt isolert og marginalisert til etter den fastsatte tiden for David og Salomo, uten store bysentre og ikke noe uttalt hierarki av grender, landsbyer og byer [ 22 ] I følge Zeev Herzog "var det forente monarkiet av David og Salomo, som av Bibelen beskrives som en regional makt, i beste fall et lite kongerike William Dever]23[ på den annen side argumenterer i hans Hva gjorde de bibelske forfatterne og hva visste de? at arkeologiske og antropologiske bevis støtter den bibelske beretningen om en stat i Judea på 1000-tallet f.Kr. [ 24 ]

Rester fra bronsealderen og jernalderen til Davids by [ 25 ] ble studert omfattende på 1970- og 1980-tallet, under ledelse av Yigael Shiloh ved det hebraiske universitetet , men ingen vesentlige bevis på deres eksistens har blitt oppdaget.  10. århundre  f.Kr. C. [ 26 ] I 2005 fant Eilat Mazar en struktur av store steiner som ifølge henne ville tilsvare Davids palass, [ 27 ] men stedet er forurenset og til dags dato har det vært umulig å fastslå det med presisjon. . [ 28 ] I resten av territoriet til det bibelske Juda og Israel er det ingen kongelige inskripsjoner fra det  10. århundre  f.Kr. C., verken bevis på et kongelig byråkrati (tilsvarende LMLK-seglet) [ 29 ] eller inskripsjoner som gir bevis i denne forbindelse. Forskning på beliggenhet og endringer i befolkningsbosettingsmønstre har vist at mellom 1500- og 800-tallet f.Kr. C., en periode som inkluderer de bibelske kongedømmene til David og Salomo, var befolkningen i fjellregionen Juda ikke mer enn rundt 5000 mennesker, de fleste av dem semi-nomadiske gjetere, med hele det urbaniserte området bestående av en snes av små byer. [ 30 ]

Nylig, derimot, har professor Avraham Faust og arkeolog Yair Sapir avslørt nye bevis til fordel for eksistensen av Davids rike. Resultatene av deres studier har blitt publisert i magasinet "Radiocarbon" ved University of Cambridge, [ 31 ] der de hevder å ha oppdaget en bygning fra den bibelske konges tid som ville demonstrere eksistensen av omfattende arkitektonisk utvikling på det tidspunktet. tid. Som rapporten selv forklarer, måtte dette riket ha «en eller annen monark, enten han het David eller Salomo eller ikke». I tillegg peker forskerne på at guvernørboligen kan være bare toppen av isfjellet til et rike mye større enn vi tror. [ 32 ]

Bibelsk arkeologi

Bibelske bevis

Bibelske bevis for David kommer fra I Samuel , II Samuel og Book of Chronicles (også to bøker i den kristne tradisjonen) - selv om nesten halvparten av salmene har tittelen "Davids salme", ​​er disse tilleggene senere, siden ingen salme kan tilskrives David med sikkerhet på grunn av mangel på arkeologiske bevis— [ 33 ] men det er bare Samuel som gjenforteller fra et annet teologisk synspunkt, og inneholder lite om ikke all tilgjengelig informasjon der, og de bibelske bevisene for David derfor avhenger nesten utelukkende av materialet i kapitlene fra 1. Samuel 16 til 1. Kongebok 2.

Spørsmålet om Davids historisitet blir dermed spørsmålet om datoen, tekstens integritet, forfatterskapet og påliteligheten til 1. og 2. Samuel. Siden Martin North formulerte sin analyse av den Deuteronomiske tradisjonen , har bibelforskere akseptert disse to bøkene som en del av Israels fortsatte historie, samlet under Josiahs religiøse reform på  700 -tallet  f.Kr. C., men med inkorporering av tidligere verk og fragmenter. Samuels tekster om David "ser ut til å ha vært gjenstand for to separate handlinger av redaksjonell anmeldelse". De originale forfatterne viser en partiskhet mot Saul, og til fordel for David og Salomo. Mange år senere redigerte Deuteronomistene materialet for å passe deres religiøse tro og budskap, og la inn rapporter og anekdoter som forsterket monoteistisk doktrine. Noe materiale i I og II Samuel, spesielt listene over embetsmenn, anslås å være svært gammelt, muligens til og med datert til samme tid som David eller Salomo. Disse dokumentene var sannsynligvis i hendene på Deuteronomistene da materialet begynte å bli samlet. [ 34 ]

Utover dette er hele spekteret av mulige tolkninger tilgjengelig; John Bright tar i sin "History of Israel" Samuel-tekstene for pålydende, mens forskere som Thomas L. Thompson avviser historisiteten til de bibelske tekstene. Professor Baruch Halpern har avbildet David som en livslang vasal av Akisj, filisterkongen av Gat, [ 35 ] Israel Finkelstein og Neil Asher Silberman har identifisert som den tidligste og mest pålitelige delen av Samuel de kapitlene som beskriver David som den karismatiske lederen av en gjeng. av fredløse som inntar Jerusalem og gjør det til deres hovedstad. [ 36 ] Steven McKenzie, førsteamanuensis i den hebraiske bibelen ved Rhodes College, Memphis, Tennessee, og forfatter av "King David: A Biography", uttaler at hans tro på at David virkelig kom fra en velstående familie, var "ambisiøs og hensynsløs", og en tyrann som myrdet sine motstandere, inkludert sine egne barn.

Legacy

For de abrahamitiske religionene dekker Davids arv et område som varierer avhengig av hver religion. I kristendommen er David grunnlaget for Jesu slektstre .

Slektsforskning

I følge Rut 4:18-22 er David den 10. generasjons etterkommer av Juda , den fjerde sønnen til patriarken Jakob (Israel). Den genealogiske linjen er som følger: Juda → Peres → Hesron → Ram → Aminadab → Naasón → Salmon → Boas (Ruths mann) → Obed → Isai → David. [ 37 ]

Det nye testamente beskriver i Jesu slektsregister David og Abraham , med tre blokker med fjorten "generasjoner" av hver som er like skjematisk. I den antikke verden hadde hver bokstav i alfabetet en numerisk verdi, verdien for navnet "David" var fjorten år: av de fjorten "generasjonene", noe som understreker Kristi Davidiske aner og identitet slik Messias forventet.

Davids familie

David ble født i Betlehem , i området til Judas stamme . Hans fars navn var Isai . Moren hans er ikke navngitt i Bibelen, men Talmud identifiserer henne som Nitzevet, datter av Adael. David hadde syv brødre og var den yngste av dem alle. Han hadde åtte koner: Mikal, den andre datteren til kong Saul , Ahinoam fra Jisreel, Abigail , karmelitten, tidligere kona til den onde Nabal , Maachâ, datter av Talmai, kongen av Gesur, Haggit, Abital, Egla og Batseba , tidligere hustru til hetitten Uria .

The Book of Chronicles gir listen over barn David fikk av sine forskjellige koner og medhustruer . I Hebron hadde han seks sønner ( 1 Krønikebok 3:1-3 ): Amnon , ved Ahinoam; Daniel, av Abigail; Absalom , av Maachâ; Adonia , av Haggith; Shefatias, av Abital og Itream, av Egla. Med sin kone Bathsheba var barna deres: Samúa, Shobab, Nathan og Salomón . Barna hennes født i Jerusalem av andre mødre inkluderer: Ibhar, Elishua, Eliphelet, Noga, Nefeg, Japhia, Elishama og Eliada ( 2 Samuel 5:14-16 ). I følge 2 Krønikebok 11:18 nevnes Jerimot, som ikke er nevnt i noen av slektslistene, som en annen av Davids sønner. I følge 2 Samuel 9:11 adopterte David Jonathans sønn Mefibosjet, hans svoger og hans beste venn.

David hadde også minst én datter, Tamar datter av Maachâ, som ble voldtatt av Amnon, hennes halvbror. Voldtekten hennes fører til Amnons død ( 2 Samuel 13:1-29 ). Absalom, Tamars bror av samme mor, venter i to år, og hevner så sin søster ved å sende sine tjenere for å drepe Amnon på en fest han hadde forberedt for alle kongens sønner ( 2. Samuelsbok 13 ).

Etterkommere av David

Følgende er noen av de mer bemerkelsesverdige navnene som har blitt tilskrevet som en del av Davids avstamning:

• Jesus fra Nasaret (Yeshua, av Natzrat, ca. 7-4 f.Kr. – ca. 26-36 e.Kr.).
• Maimonides (rabbi Moshe ben Maimon, RaMbaM, ca. 1135-1204)
• Familien Abravanel .
• Rabbi Judah Loew , Maharal fra Praha. [ 40 ]
• Baal Shem Tov
• Nachman av Breslav (rebbe Nachman av Breslov).
• Eliezer sølv
• Rabbiner Menachem Mendel Lewin Schneerson
• Haile Selassie I fra Etiopia.
• Kongehuset i Georgia .

Skildring av David i kunst og litteratur

Visuell kunst

Det neste settet inneholder kunstverk dedikert til David; ordnet i kronologisk rekkefølge.

• Kong Davids grav, Sions berg, Jerusalem

• David spiller på harpe , Gaza-synagogens mosaikk, bysantinsk periode, 324-640 e.Kr.

• David passet flokken sin, Paris Psalter , belyst bysantinsk-gresk manuskript, Makedonia, 10. århundre, fol. 11v. Paris, Bibliothèque National de France, MS Grec 139.

• David herliggjort av israelittene, idem., fol. 5v.

• Kong David mellom allegoriene om visdom og profeti, idem, fol. 7v.

• Tronende David spiller harpe, Egbert Psalter, belyst latinsk manuskript, Aachen, ca. 977-993, fol. 20v. Nasjonalt arkeologisk museum, Cividale

• David beseirer løven, romansk relieff, Church of Schöngrabern (Østerrike), ca. 1220

• David og Jonathan , La Somme le Roi , fransk-gotisk miniatyr, 1300. British Library, London

• Donatello, David , 1430-40. Bargello-museet, Firenze

• Andrea del Verrocchio , David , 1476. Museo del Bargello, Firenze. [ 41 ]

• Michelangelo , David , marmor, 1504. Florence Academy

• ditto, detalj

• David , kopi av Michelangelos skulptur med samme navn. Piazza della Signoria, Firenze

• Camillo Boccaccino, Profeten David , 1530. Palazzo Farnese, Piacenza

• Caravaggio , David og Goliat , 1597-1600. Prado-museet, Madrid

• Caravaggio, David med hodet til Goliat , 1606-7. Kunsthistorisk museum, Wien

• Gian Lorenzo Bernini , David , marmor, 1623-24 (gravert av Nicolas Dorigny, 1704).

• Idem (detalj fra Picture Gallery with Views of Modern Roma , olje av Giovanni Pannini , 1758-59).

• Bernini, David med hodet til Goliat , 1625. Galleria Nazionale d'Arte Antica, Roma

• Rembrandt , David med Goliats hode foran Saul ( 1 Samuel 17:57-58 ), 1627. Kunstmuseum, Basel

• Nicolas Poussin , Davids triumf , 1630. Prado

• Poussin, Davids triumf , 1631-33. DullwichGallery

• Pieter de Grebber, kong David ber , 1635-40. Museum Catharijneconvent

• Jan de Bray , David Playing the Harp , 1670. Privat samling

• Gercinus, kong David , ca. 1768

• Gustave Doré , David med hodet til Goliat , gravering, ca. 19

• Julius Schnorr von Carolsfeld, "David og Jonathan", Bibelen i bilder , 1851-60

• King David , glassmaleri i Reims katedral, 1861

• Antonin Mercié, David , 1871. Musée d'Orsay, Paris. [ 42 ]

• Kong David spiller harpe , flislagt medaljong, ca. 1925. Ehad Haam Street, Tel Aviv

• David Polus, David the Shepherd, Playing the Harp , 1935. Kibbutz Ramat-David, Israel

• Asher Calderón, The Kings of Israel: David , israelsk frimerke, 1960

• Ahiam Shoshany , kong David , granitt, ca. 1980. Shuni-museet, Israel

• Monument til kong David, Mount Sion, Jerusalem

Litteratur

• Forfatteren John Drydens lange dikt "Absalom og Achitofel" (1681) er en allegori som bruker historien om Absaloms opprør mot kong David som grunnlag for en satire over den engelske politiske situasjonen på sin tid.
• Sir Arthur Conan Doyle brukte historien om David og Bathsheba som hovedstrukturen for Sherlock Holmes-historien "The Adventure of the Crooked Man" (1893), som trekker en parallell med Davids svik mot hetitten Uriah. , for å vinne Bathsheba. .
• Elmer Daviss roman Giant Killer (1928, av John Day-selskapet) gjenforteller den bibelske historien om David, og viser ham som en poet som alltid klarer å finne andre til å gjøre det "skitne arbeidet" med heltemot og kongelige. I romanen dreper noen andre Goliat, men David gjør krav på æren, og Davids fetter Joab tar på seg å ta mange av de vanskelige avgjørelsene med krig og statskunst, mens David svirrer eller skriver poesi.
• Absalom, Absalom! (1936) av William Faulkner skildrer opprøret til Davids sønn Absalom og hans død i hendene på Joab.
• Gladys Schmitt skrev en roman kalt David the King (1946, Doubleday Books), en overdådig utsmykket biografi om hele Davids liv. Boken tok en risiko, spesielt for sin tid, ved å fremstille Davids forhold til Jonathan som åpenlyst homoerotisk , men ble til slutt kritisert som en intetsigende, intetsigende oppfatning av karakteren.
• Juan Bosch , dominikansk politisk leder og forfatter, skrev: David: Biography of a King (1963, Hawthorn, NY) en realistisk tilnærming til Davids liv og politiske karriere.
• I Thomas Burnett Swanns bibelske fantasi How are the Mighty Fallen (1974, DAW) erklærer David og Jonathan seg eksplisitt elskere. På den annen side er Jonathan medlem av en bevinget halvmenneskelig rase (muligens Nephilim ), en av flere raser som sameksisterer med, men ofte forfølges av menneskeheten.
• Joseph Heller, forfatteren av Catch-22 skrev også en roman basert på David, God Knows (1984, Simon & Schuster). Det fortelles fra perspektivet til en aldrende David, representert som en mann full av laster som grådighet, begjær eller egoisme, som merker sin fremmedgjøring fra Gud, og familiens sammenbrudd, i en slags tolkning som er typisk for århundret.  XX om bibelske hendelser.
• Madeleine L'Engle og hennes roman "Certain Women" (1993, HarperOne) utforsker familien, den kristne troen og Guds natur gjennom historien om kong Davids familie, og sagaen om en analog moderne familie.
• Allan Massie skrev King David (1996, Scepter), en roman om Davids karriere, som skildrer kongens forhold til Jonathan og andre i et mer åpent homoseksuelt lys .
• Stefan Heym og hans The King David Report (1998, Northwestern University Press) viser en fiktiv skildring av skriftene til bibelhistorikeren Ethan til kong Salomo.
• Poeten Margarita Hernando de Larramendi inkluderer i sin bok The Lost Words and Other Poems poesien "David stripper seg for moralske prinsipper", som inkluderer historien om David og Bathsheba: How cruel is your beauty, Bathsheba, / how wisely it shows / min ydmyke tilstand".

Musikk

• "Absalón fili mi" av Josquin des Prés er en polyfon klagesang fra Davids perspektiv, om sønnens død.
• "Le Roi David", et oratorium av Arthur Honegger med en libretto av René Morax, ble komponert i 1921 og ble øyeblikkelig en fast bestanddel av korrepertoaret, det er fortsatt mye fremført.
• Leonard Cohen og hans " Hallelujah ", med referanser til David.
• "Mad About You", en sang av Sting fra 1991-albumet The Soul Cages , som utforsker David og Bathshebas besettelse, fra Davids perspektiv.
• The Pixies 'sang "Dead" er en beretning om Davids utroskap og hans omvendelse.
• Herbert Howells (1892-1983) komponerte en kunstsang for stemme og piano kalt "King David".
• Eric Whitacre skrev en sang, "When David Found Out", basert på 2 Samuel , som kroniserte døden til Davids sønn Absalom og Davids sorg over tapet.
• MewithoutYou har en sang fra albumet It's All Crazy! Alt er falskt! Det hele er en drøm! It's Alright , med tittelen "The Angel of Death Came into David's Room", som forteller historien om Davids kamp med engelen når hans tid er inne.
• Sangen «David y el Gigante» av det spanske bandet Tierra Santa , forteller deler av historien om kong David, fra han var gjeter og utover.

Musikkteater

• King David , et stykke med en bok og tekst av Tim Rice og musikk av Alan Menken .

Kino

• 1909 - Saul og David /Saul og David: Den bibelske historien om hyrdegutten som ble konge av israelittene (USA) [Kortfilm] [ 43 ]
• 1917 - The Chosen Prince, or The Friendship of David and Jonathan (USA) [ 44 ]
• 1923 - Shepherd King (USA) [ 45 ]
• 1924 - David / Det syvende bud (Storbritannia, Australia, Belgia) [ 46 ]
• 1951 - David og Bathsheba / David og Bathsheba (USA) [ 47 ]
• 1960 - David e Golia / David og Goliat (Italia) [ 48 ]
• 1961 - A Story of David /David og kong Saul /Fighting for an Empire /Kampen for et imperium /The Story of David (Storbritannia, Israel) [ 49 ]
• 1964 - Saul e David / Saul og David / David, konge av Israel (Italia, Spania) [ 50 ]
• 1985 - King David / King David (USA, Storbritannia) [ 51 ]
• 2015 - David og Goliat / David og Goliat (USA) [ 52 ]
• 2016 - David & Goliath (USA) [ 53 ]

TV

Filmer for TV:

• 1965 - Koning David (Nederland) [TV-film] [ 54 ]
• 1971 - Og David gråt (USA) [TV-film] [ 55 ]
• 1976 - The Story of David (USA) [TV-film] [ 56 ]
• 1986 - David og Goliat / Det største eventyret: Historier fra Bibelen - David og Goliat (USA) [Videoanimasjon] [ 57 ]
• 1997 - King David (Italia) [Animert TV-film] [ 58 ]
• 1997 - David / Bibelen: David (USA, Italia, Tyskland) [TV-film] [ 59 ]

TV-serier:

• 1978-1979 - Bibelens største helter / Bibelens store helter (USA) [TV-serien] [ 60 ]
• 1997 - Seisho Monogatari , In the Beginning: Stories from the Bible , David-episoder.
• 2009 – Kings /Reyes (USA) [TV-serie]
• 2012 - Rei Davi / King David (Brasil) [TV-serie]
• 2015-2016 - Of Kings and Prophets (USA) [TV-serie] [ 61 ]

Spillekort

Mellom 1400- og 1800-tallet pleide franske kortprodusenter å tildele hver figur en representasjon av en historisk eller mytologisk karakter. I dette tilfellet ble kong David identifisert med figuren til sparkongen. [ 62 ]

Presesjon og suksess

Se også

• hus til david
• hebraisk bibel
• Tanakh
• hebreerne
• det jødiske folks historie
• jesse tre

Referanser

1. ↑ I følge Philip Parker regjerte David til 966 f.Kr. C. ( Atlas of World History , London: Harper-Collins, 2004, s. 30-31).
2. ↑ I følge den tradisjonelle hebraiske sangboken, fortsatt i kraft og fortsatt sunget av israelittene: «דוד מלך ישראל חי, חי וחי», hvor David blir hyllet som «konge av Israel» og applaudert tre ganger som sådan ( Shironet og Haayal ; tilgang til 30 juni 2014).
3. ↑ Philip Parker, Atlas of World History , London: Harper-Collins, 2004, s. 30-31.
4. ↑ Parker, Phillip. Atlas of World History , s. 31.
5. ↑ Eksplisitte referanser til David vises i jødedommens hellige tekster, spesielt i Tanakh , og også i kristendommens kanon, som er en del av Det gamle testamente .
6. ↑ Alonso Schökel, Luis ; Carniti, Cecilia (1992). Salmer . Bind 1 (Salme 1-72). Oversettelse, introduksjoner og kommentarer. Estella (Navarra): Red. Divine Word. s. 85-86. ISBN  84-7151-667-5 . 
7. ↑ Wilkinson, Phillip. Religiões [Religions, 2008], Rio de Janeiro: Zahar, 2011, s. 298. I islam er han kjent som "Dawud".
8. ↑ 1 Samuel 16:12
9. ↑ Biblical School of Jerusalem (1976). Jerusalem Bible (spansk utgave) . Bilbao: Desclee de Brouwer. s. 321. ISBN  84-330-0022-5 . 
10. ↑ Pérez-Rioja, José Antonio (1971). Ordbok for symboler og myter . Madrid: Redaksjonell Tecnos. s. 244. ISBN  84-309-4535-0 . 
11. ↑ Spanish University Foundation og kunstseminar "Marqués de Lozoya", red. (1988). Kunst og ikonografi notatbøker 1 (1). s. 150. 
12. ↑ "שמואל ב פרק​א - מאגר ספרות הקודש" . kodesh.snunit.k12.il . Hentet 12. mars 2022 . 
13. ↑ Johnson, Paul (27. september 2017). Jødenes historie . Penguin Random House Publishing Group Spania. ISBN  978-84-9069-804-4 . Hentet 12. mars 2022 . 
14. ↑ "Kings of Israel"-serien, designet av Asher Kalderón.
15. ↑ ((bibelvers | 2 | Samuel | 5 | NIV))
16. ↑ 2 Samuel 12
17. ↑ Altaya hebraiske leksikon
18. ^ "Dagens helgen" (på engelsk) . Offisiell side for Saint Patrick's Cathedral i Washington, DC . Hentet 11. november 2017 . 
19. ↑ Picking Abraham and David Picking Arkivert 2009-03-08 ved Wayback Machine , Christopher Heard, førsteamanuensis i religion ved Pepperdine University . Se også den israelske journalisten Daniel Gavron fra 20David%20y%20Jerusalem-%%20Myth 20and%20Reality King David and Jerusalem -- Myth and Reality for en nyttig beskrivelse.
20. ↑ Se Dan Tel Inscription: A Reappraisal and a New Interpretation [Sheffield: Sheffield Academic Press, 2003], s. 193-194. Sheshonq på inskripsjonen, se KA Kitchen "En mulig omtale av David i det tiende århundre f.Kr." Journal for the Study of the Old Testament 76 (1997): 29-44, spesielt 39-41.
21. ↑ David og Salomo: På leting etter den hellige bibel, konger og røttene til vestlig tradisjon s.20
22. ↑ Finkelstein, Israel og Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: New Archaeological Insights into Ancient Israel and the Origin of its Holy Texts , s. 132. Men dette sammendraget av Finkelstein og Silbermans bok.
23. ↑ =32 & Itemid=34 mideastfacts.org - The Deconstruction of the Walls of Jericho
24. ↑ google.com/books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg = PA127 & lpg = PA127 & dq = dever + arkeolog & kilde = web & ots = hTb69Ntpq9 & sig = 6boKenG3GOaky3YTJDx5LKr851k # PPPical, Ms, hva visste forfatteren? Arkivert 31. juli 2013 på Wayback Machine .
25. ↑ Den opprinnelige urbane kjernen av Jerusalem, identifisert med Davids og Salomos regjeringstid.
26. ↑ Ussishkin, David. "Solomon's Jerusalem: The Text and the Facts", i: AG Vaughn og AE Killebrew (red.), Jerusalem in the Bible and Archaeology: The First Temple Period (Society of Biblical Literature, Symposium Series, No. 18 ), Atlanta, 2003, s. 103-115; og J. Cahill og M. Steiner, "Jerusalem of David," Biblical Archaeology Review 4/24, 1998.
27. ↑ Se Eilat Mazar , "Har jeg funnet Davids tempel?" i Biblical Archaeology Review, jan/februar 2006
28. ↑ Det eldste keramikken på stedet stammer fra 1100-1100-tallet f.Kr. C., som Amihai Mazar spekulerer i representerer en pre-festning av de Davidiske jebusittene.
29. ↑ LMLK: "Tilhøre kongen", eller "for kongen".
30. ↑ Bosettingsmønsteret i det gamle Juda, se A. Ofer, "The Entire Hill Country of Judah: From the Settlement Fringe to a Thriving Monarchy", i I. Finkelstein og N. Na aman", red. Fra nomadisme til monarki (Jerusalem: Israel Exploration Society, 1994), s. 92-121; "The Judean Hills in the Biblical Period," Qadmoniot 115 (1998), 40-52 (på hebraisk), "The Monarchical Period in the Judean Highlands," i A. Mazar, red. Studies in Iron Age Archaeology in Israel and Jordan (Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001), s. 14-37.
31. ↑ Faust, Avraham; Sapir, Yair (13. mars 2018). "Guvernørens residens" i Tel 'Eton, Det forente monarkiet, og virkningen av den gamle huseffekten på arkeologiske rekonstruksjoner i stor skala" . Radiokarbon 60 (3): 801-820. ISSN  0033-8222 . doi : 10.1017/rdc.2018.10 . Hentet 14. august 2021 . 
32. ↑ ««Arkeologiske bevis funnet for eksistensen av det bibelske riket David og Goliat».» . 
33. ↑ Steven McKenzie, førsteamanuensis Rhodes College, Memphis, Tennessee .
34. ^ [% http ://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/2000_2009/2003/9/King 20David%20y%20Jerusalem-%%20Myth 20Reality 20and% "King David and Jerusalem: Myth and Reality", Israel Magazine of Arts and Letters, 2003], det israelske utenriksdepartementet.
35. ↑ Baruch Halpern, "Davids hemmelige demoner", 2001. /pdf/1551_3721.pdf Baruch Halperns anmeldelse av "Davids hemmelige demoner" .
36. ↑ Finkelstein og Silberman, "David og Solomon", 2006. Se anmeldelse "Archaeology", magasinet .
37. ↑ Denne genealogien er bare tilgjengelig i post-eksiliske bibelske kilder inkludert i de senere bøkene Chronicles og Ruth . Uten disse kildene var alt som er kjent om Davids opphav at han var sønn av Isai . "Tiende generasjons"-formelen er en del av et større mønster av tiere i Pentateuk/ Deuteronomist-historien : det er tjue generasjoner av patriarker (to sett med ti) fra Adam til Abraham før David, og tjue konger av Juda etter det. med de tre patriarkene Abraham-Isak-Jacob mellom. Slektens skjematiske natur, og det faktum at den går fra skapelsen (Adam) til Jerusalems ødeleggelse, antyder at dette var en eksil- eller post-eksil oppfinnelse.
38. ↑ Kjent på hebraisk som מנענעים — 'shaker'; gammelt perkusjonsmusikkinstrument som i utseende ligner en rangle, men med en metallkropp, i form av en spade eller en hestesko og krysset av en serie buede metallstenger i enden; den ble spilt ved å riste den med en hånd, slik at stengene, som gled sidelengs, kolliderte med metalllegemet og dermed produserte lyden.
39. ↑ וְדָוִ֣ד וְכָל־ בֵּ֣ית יִשְׂרָ מְשַֽׂחֲקִים֙ ... וּבִמְנַֽעַנְעִ֖ים וּֽבְצֶלְצֶלִֽים . Israelsk frimerke designet av Miriam Karoly i 1955-56.
40. ↑ Yehuda Loew ben Bezalel (Praha 1525-1609 Praha. I følge jødisk tradisjon var det han som skapte Golem .
41. ↑ Det illustrerte bildet er en kopi av originalen i Firenze og er utstilt i Migdal David-museet i Jerusalem.
42. ^ Kunstneren mottok en æresmedalje for dette verket da det ble stilt ut på Paris Salon i 1872 ( Catalog Officiel Illustré de L'Exposition Centennale de L'art Français de 1800 a 1889 , Paris, 1900).
43. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0001030/?ref_=fn_al_tt_1
44. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0168581/?ref_=fn_al_tt_1
45. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0015323/?ref_=fn_al_tt_1
46. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0259963/?ref_=nv_sr_1
47. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0043455/?ref_=fn_al_tt_1
48. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0054788/?ref_=nv_sr_1
49. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0054342/?ref_=fn_al_tt_1
50. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0059681/?ref_=nv_sr_1
51. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0089420/?ref_=nv_sr_1
52. ↑ http://www.imdb.com/title/tt3962210/?ref_=fn_al_tt_1
53. ↑ http://www.imdb.com/title/tt4352408/?ref_=fn_al_tt_2
54. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0958122/?ref_=nv_sr_1
55. ↑ http://www.imdb.com/title/tt2358889/?ref_=fn_al_tt_1
56. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0075271/?ref_=nv_sr_8
57. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0167104/?ref_=fn_al_tt_4
58. ↑ http://www.imdb.com/title/tt5020560/?ref_=nv_sr_1
59. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0118933/?ref_=nv_sr_1
60. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0077018/?ref_=nv_sr_2
61. ↑ http://www.imdb.com/title/tt4387170/?ref_=ttrel_rel_tt
62. ↑ Historien om pokerdekken

Bibliografi

• Dubnow, Simon. Manual of Jewish History , Buenos Aires: Sigal, 1977
• Kirsh, Jonathan. King David: The Real Life of the Man who Ruled Israel , Ballantine, 2000
• Kochav, Sarah. Great Civilizations of the Past: Israel , Barcelona: Folio, 2005
• Sed-Rajna, Gabrielle. L'abecedaire du Judaïsme , Flammarion: Paris, 2000
• Wilkinson, Philip. Religiões [Religioner, 2008], Rio de Janeiro: Zahar, 2011

Eksterne lenker

• Biografier og liv
• Jewish Encyclopedia (1906)
• Gamle Jaffa Shul
• Haayal
• Easton's Bible Dictionary (1897)