Francisco Javier

Saint Francis Xavier

Bekjenner, misjonær, prest og religiøs i Jesu samfunn .
Fragment av et verk av Guercino (1626).
Personlig informasjon
fødselsnavn Francisco Jaso Azpilicueta
Navn på baskisk Francisko Xavier
Navn på baskisk Frantses Jatsu Azpilicueta
religiøst navn Frans av Xavier
Kallenavn Apostel av India
Fødsel 7. april 1506 Castle of the Jasso , kongeriket Navarra
Død Døde 3. desember 1552 ( 46 år)
Sanchón Island , Ming Empire
Grav Basilikaen Bom Jesus fra Goa
Religion katolsk kirke
Morsmål spansk
Familie
Fedre Juan de Jasso og Maria de Azpilicueta
utdanning
utdannet i
  • Universitetet i Paris
  • College Sainte-Barbe  (Master of Arts; 1525–1530)
Profesjonell informasjon
Yrke Misjonær , forfatter , oppdagelsesreisende , katolsk presbyter i Latin Rite  (siden 1537) og vanlig prest
Stillinger inneholdt Apostel
religiøs informasjon
Saligkåring 25. oktober 1619 av
Paul V
Kanonisering 12. mars 1622 av
Gregor XV
Festivitet 3. desember
egenskaper Krusifiks, flammende hjerte
æret inn katolske kirke , anglikanske kirke og lutherske kirke
beskyttelse
Studenter Bernard av Kagoshima
Religiøs orden Jesus selskap
              Titler og
priser
Apostel av India

Francisco de Jasso y Azpilicueta ( 7. april 1506 - 3. desember 1552 ) , bedre kjent som San Francisco Javier eller også som Francisco Xavier , Francisco de Javier eller Francés de Jaso , var en navarresisk religiøs og misjonær fra Jesu Society født i byen Javier ( Kongeriket Navarra ), dagens Spania, og døde på Shangchuan Island ( Kina ). Han ble kanonisert av den katolske kirke under navnet Saint Francis Xavier . [ 1 ]

Når det gjelder formene han brukte for navnet sitt, fremstår han som Francisco de Jasso i leiekontrakten han inngikk i Burguete på vegne av sin mor, og Francisco de Jasso og Xabier i sin adelsprosess; men som jesuitt brukte han ikke farens etternavn, men morens, i likhet med sin bror, etterfølger til Javiers herredømme. Han signerte brevene sine som Francisco de Xabier , eller bedre, bare Francisco , med unntak av Francés de Xabier i brevet som Ignacio de Loyola overleverte til broren Juan de Azpilicueta i 1535.

Francisco Javier var en jesuittmisjonær av første orden, medlem av grunnleggergruppen til Society of Jesus og en nær samarbeidspartner av grunnleggeren, Ignacio de Loyola . Han skilte seg ut for sine oppdrag som fant sted i Øst-Asia og i Japan . Han fikk kallenavnet Apostel of the Indies .

Historiske omstendigheter rundt hans fødsel

Født som Francisco de Jasso Azpilicueta Atondo y Aznárez de Javier, i 1506 i slottet Javier , i kongeriket Navarra . Hans far Don Juan de Jasso y Atondo , herre av Idocín [ 2 ] [ 3 ] , var president for Royal Council of Navarra [ 2 ] [ 3 ] etter å ha mottatt doktorgraden fra universitetet i Bologna , og det er derfor han vanligvis er funnet dokumentert som « doktor Jasso ». I 1483 giftet han seg med Doña María de Azpilcueta y Aznárez de Sada, datter av Lords of Javier.

I 1512 , i anledning pakten mellom kongeriket Navarre og Frankrike , ble erobringen av Navarra gjenopptatt av de kastiliansk - aragonske troppene under kommando av Fadrique Álvarez de Toledo , hertugen av Alba , etter ordre fra Fernando el Católico , allerede konge av Aragón og Castilla . En stor del av torgene i kongeriket Navarra er okkupert, med støtte fra etterkommerne av de adelige beaumontés Luis de Beaumont , eksilert i Castilla, de såkalte beaumontesene og som hadde møtt agramonteserne i en lang borgerkonflikt som hadde sluttet på begynnelsen av 1500-tallet. Etter den delvise invasjonen av kongeriket Navarra av castiliansk-aragonske tropper med en sterk gipuzkoansk tilstedeværelse, var det flere motoffensiver fra de lojale til Albret-familien, i dette tilfellet med sterk fransk støtte, kamper som varte til 1530 .

I 1516, da faren døde i eksil et år tidligere, deltok Franciscos brødre i en mislykket offensiv med den legitime kongen av Navarra Juan de Albret , som Franciscos familie ble fratatt eiendommene sine med, og slottet ble kappet etter ordre fra guvernøren, Kardinal Cisneros .

I 1521 tillot en navarresisk-fransk invasjon som skulle trenge så langt som til Logroño (tidligere navarresisk territorium) de lojale mot Juan de Albret kort gjenvinne nesten total kontroll over kongeriket, selv om det bare varte kort tid, og de mistet delen. sør for Pyreneene, Alta Navarre , i 1524 (med fallet av Navarre de Fuenterrabía plaza ), mens Juan de Albret i Nedre Navarra , nord for Pyreneene , ville forbli lojal mot den franske banen.

I 1530, da Carlos I var konge av Spania, forlot han sine ambisjoner om å okkupere resten av kongeriket Navarra, som skulle forbli et uavhengig rike, og til slutt, gjennom ekteskapsbånd, ville det slutte seg til den franske kronen med tittelen konger av Frankrike og Navarra . Den sørlige pyreneiske delen av Alta Navarra , som Spanias krone ble fullbyrdet med (forstått ordet i henhold til gjeldende bruk, det vil si uten å inkludere Portugal) ville opprettholde sine institusjoner, privilegier og kirkesamfunn som et rike frem til 1800 -tallet når det blir en foral provins. Den delen som ble igjen i Frankrike, Nedre Navarra , ville opprettholde sin status som et kongerike frem til avskaffelsen av privilegiene til territoriene til det franske monarkiet, etter den franske revolusjonen på slutten av 1700 -tallet .

Francis hadde omfavnet en kirkelig karriere og dro til Paris i 1528 til Sorbonne-universitetet , hvor han møtte Ignatius av Loyola, som han senere skulle grunnlegge Society of Jesus med . Selv om han først ikke følte sympati for Ignacio de Loyola, endte han opp med å bli hans beste venn og samarbeidspartner. Faktisk har det seg slik at i 1521, før han begynte på sitt kirkelige kall, hadde den hellige Ignatius, på den tiden Íñigo de Loyola, kjempet med de keiserlige Gipuzkoan-troppene mot de franske troppene til hertugen av Foix (som støttet Juan de Albret), der brødrene til Saint Francisco Javier kjempet, sammen med andre navarresere, og hvor Ignacio ble såret i beleiringen av Pamplona .

Biografi

Francisco de Javier ble født i slottet Javier som ligger i det som nå er byen Javier , Navarra, Nord-Spania, 7. april 1506 i en adelig familie. Faren hans, Juan de Jasso , var president for kongerådet til kongen av Navarre Juan III de Albret . Moren hans var María de Azpilicueta som tilhørte en adelig familie som inkluderte Martín de Azpilicueta , den såkalte Navarrese-legen . Han var den yngste av fem søsken: Magdalena, Ana, Miguel, Juan og seg selv.

Barndommen hans var preget av de historiske hendelsene som førte til erobringen av kongeriket Navarra av kongeriket Castilla, siden familien hans var veldig involvert i å forsvare førstnevntes uavhengighet. Fødestedet hans var et møtested for tilhengere av Albret-familien og han led hevn for tapet. Brødrene hans, medlemmer av hæren til Juan III, ble fengslet for det. Disse omstendighetene kunne ha vært årsaken til Franciscos besluttsomhet for religiøse studier.

Studier i Paris

I 1524 tok Francisco Javier beslutningen om å gå for å studere i Paris , ved Sorbonne. Han hadde tidligere studert i forskjellige byer i Navarra, og fullført dem i Pamplona.

I september 1528 dro han for å studere i Paris, hvor han møtte mannen som skulle bli hans beste venn, Íñigo de Loyola , senere den hellige Ignatius av Loyola, som aldri lot ham være alene i vanskelige tider i Paris og alltid hjalp ham, som da Francis led økonomiske problemer.

Det var der hvor, sammen med fem andre følgesvenner, det som skulle være embryoet til Jesu Society ble konstituert . Den 15. august 1534 , når de var ferdige med studiene, sverget de løfter om nestekjærlighet og kyskhet, mens de lovet å reise til Det hellige land , i martyrdommens krypt i Montmartre. Francisco blir i Paris i ytterligere to år og studerer teologi, etter å ha deltatt i de åndelige øvelsene med Ignatius av Loyola.

I 1537 møter han Ignacio de Loyola for å reise til Italia. I Roma besøker de pave Paul III for å be om hans velsignelse før de legger ut på turen til Det hellige land, en reise som ikke kom til å være mulig fordi Venezia hadde gått inn i krigen med Tyrkia . De ankommer Venezia og han ordineres til prest 24. juni. Under oppholdet i Venezia, mens han venter på at skipet skal gå til Det hellige land, vier han seg sammen med sine ledsagere til å forkynne i området rundt. Gitt forsinkelsen på turen, returnerer de til Roma og tilbyr seg til paven for å bli sendt andre steder. Derfra drar han til Lisboa i 1540 , hvor han vil begynne det viktigste stadiet i livet sitt: misjonæren . Turen til Portugal var på grunn av forespørselen fra den portugisiske ambassadøren i Roma, Pedro de Mascarenhas , som ba Ignatius av Loyola på vegne av Johannes III av Portugal om noen av hans menn å sende til Øst-India . For denne reisen ble Frans utnevnt av paven til hans legat til landene ved Rødehavet, Persiabukta og Oseania, på begge sider av Ganges .

Hans misjonsreiser

Turen til Lisboa gikk over land og han stoppet i Azpeitia ( Guipúzcoa ), for å levere brev fra Ignacio de Loyola til familien sin. De ble i Lisboa en tid, inntil Francisco ble utnevnt til å være utsending til India. På den tiden sluttet de ikke å forkynne evangeliet for de fattige i byen.

Den 7. april 1541 , dagen for hans 35-årsdag, dro ekspedisjonen og ankom Mosambik 22. september . Der blir han til februar året etter. I løpet av det oppholdet hjelper han til på sykehuset og oppfatter virkeligheten av behandlingen gitt til svarte, noe som fører til at han får de første konfrontasjonene.

Etter å ha gjort stopp i Melinde og Socotora , ankom han Goa (en by som senere skulle bli hovedstaden i portugisisk India) 6. mai 1542 . Han utarbeider en informativ tekst basert på katekismen til Juan Barros og begynner å forkynne katolsk doktrine rundt om i byen, mens han hjelper døende, besøker fanger og hjelper de fattige.

For å oppnå en mer intens tilnærming, dedikerer han seg til å lære landets språk. Etter å ha nektet stillingen som direktør for seminaret i San Pablo, la han i oktober 1542 ut til fiskeøyene, utenfor kysten av Goa, hvor han ble i mer enn ett år.

Han evangeliserer Paravas-indianerne og reiser rundt i byene Tuticorín , Trichendur , Manapar og Combuture . Han møtte motstand fra brahminene, som bebodde pagodene i regionen.

Han lærte tamilsk og oversatte til det språket en del av de kristne tekstene og en tale om himmel og helvete.

I november 1543 møtte han sine følgesvenner Micer Paulo og Mansilla i Goa og møtte biskopen av byen, Juan de Alburquerque , for å be ham om misjonærer. Biskopen tildeler 6 prester til dette arbeidet. Med de nye samarbeidspartnerne vender det tilbake til Fiskeriet. På turen skriver han flere brev til sine følgesvenner i Roma, i ett av dem sier han:

mange kristne slutter å gjøre i disse delene, fordi det er ingen mennesker som driver med evangelisering. Mange ganger blir jeg rørt av tanker om å gå til disse universitetene og rope som en mann som har mistet forstanden, og hovedsakelig til universitetet i Paris, og si på Sorbonne til de som har flere brev enn vilje, for å forberede seg til å bære frukt med dem ; hvor mange sjeler slutter å gå til ære og drar til helvete på grunn av deres uaktsomhet! Det er en så mengde av dem som konverterer til troen på Kristus i disse delene, i dette landet hvor jeg vandrer, at mange ganger ser det ut for meg at armene mine er trette av å døpe, og jeg kan ikke snakke om så mange ganger å si trosbekjennelsen og budene på deres språk og de andre bønnene.

På kysten av Pesquería de Perlas etablerte han et system for å tildele territorier til en ansvarlig person, som måtte holde ham informert om fremdriften av oppdraget. Når han har organisert det territoriet, drar han til Manapar og det sørlige distriktet. Han ble en måned hos makuaene, hvor han døpte mer enn 10 000 mennesker.

I løpet av 1544 foretok han mer enn tjue evangeliseringsreiser. Stilt overfor nyhetene om henrettelsen av kristne i Ceylon , vender Francisco tilbake til Goa og snakker med guvernøren for å følge troppene som skulle sendes for å straffe handlingene mot de kristne som kong Jafnapatan hadde gjort. Av ulike årsaker ble denne handlingen aldri gjennomført.

I 1545 dro han til Molukkene i selskap med Juan Eiro , og ankom Malacca like etter. I tre måneder skal Francisco Javier lære et minimum av språket og bli kjent med den lokale kulturen; Den vil også oversette, ved hjelp av kunnskapsrike mennesker, den grunnleggende delen av tekstene i den katolske lære. Samme år skrev han til kongen av Portugal om urettferdighetene og ydmykelsene pålagt dem av Deres Majestets egne offiserer .

Han drar til øyene Amborio og Ternate i januar 1546 , etter å ha utarbeidet instruksjonene for kateketene i Society of Jesus . Den når målet etter halvannen måned. Han reiser gjennom forskjellige øyer i regionen og i Baranula (Ceran), ifølge tradisjonen, returnerer en krabbe krusifikset som han hadde mistet under en storm.

I juni ankommer han Ternate , et rikt kommersielt senter for krydder og den siste portugisiske besittelsen, og blir der i tre måneder. Derfra drar han til Moro-øyene, hvor han tilbringer ytterligere tre måneder. Fra Moro-øyene la han ut på en returreise til Cochín, hvor han skulle ankomme 13. januar 1548 .

Etter å ha utført oppgaver med omorganisering og tilsyn med misjonene etablert i India og Molukkene, hvor han føler seg skuffet over forverringen som er påført, som vist i brevene hans, drar han til Japan sammen med følgesvennene Cosme de Torres og Juan Fernández og Anjirō oversetter , palmesøndag 1549 . Den ankommer japanske land 15. august . De går i land i Kagoshima , den gang hovedstaden i det sørlige kongeriket Japan. Han ble i denne byen i et år og i japanske land i to år og tre måneder. I samarbeid med sin ledsager Pablo de Santa Fe evangeliserte han over hele Japan og fikk oversatt verket Declaration of the Articles of Faith , som han lærte utenat og brukte til å resitere på gatehjørner. For å svare på spørsmålene som forbipasserende stilte, brukte han tolk. Gitt mislykket oppdrag, tenkte han på å møte kongen av området i håp om at hvis han konverterte til katolisismen, ville byen også gjøre det. I 1550 drar han nordover med denne hensikten. Han grunnla et lite kristent samfunn i Hirado . Han ankommer Yamaguchi , deretter Sakai , og til slutt Meaco , hvor han uten hell prøver å bli mottatt av keiseren .

Han flytter til Yamaguchi igjen og får fra prinsen garanti for respekt for konvertitter til kristendommen. Stilt overfor dette perspektivet utførte han sammen med sine to følgesvenner et intenst forkynnelsesarbeid som bar frukt i opprettelsen av et lite katolsk samfunn. Mange av konvertittene er samurai . Motstanden fra det lokale presteskapet, bonsene, var alltid sterk.

Se også: Katolisismens historie i Japan

I september 1551 ble han oppringt av prinsen av Bungo, som lot ham forkynne på disse øyene. En måned senere og etterlater noen konvertitter, vender Francisco Javier tilbake til India, varslet av nyhetene som når ham. Tilbaketuren gjøres på Santa Cruz -skipet kaptein av Diego de Pereira, som gir ham ideen om å organisere en ambassade til Kina på vegne av kongen av Portugal for å starte fredsforhandlinger. Når han ankommer Malacca får han vite at India har blitt gjort til en uavhengig jesuittprovins i Portugal og at han er dens provins.

Den 24. januar 1552 ankom han Cochin og den 18. februar til Goa . Etter å ha løst noen misjonsproblemer og forberedt reisen til Kina, drar han til det landet 14. april . Han blir ledsaget på eventyret av presten Gago, broren Álvaro de Ferreira, Antonio de Santa Fe (som var av kinesisk opprinnelse) og en indisk tjener ved navn Cristóbal, og de tok fatt på Santa Cruz som var kaptein av Pereira.

Når de ankommer Malaca har de problemer med Captain of the Seas, Álvaro de Ataide, som utsetter turen i to måneder og hindrer Pereira i å fortsette å kommandere skipet. De ankom Shangchuan-øya i slutten av august 1552, tilsynelatende rørt av japanernes bekreftelser, som ikke verdsatte noe som ikke tidligere hadde slått rot i Kina , og med ideen om å evangelisere Kina slik at dette ville senere påvirke Kina. Japan. Denne øya var møtestedet mellom kinesiske og portugisiske kjøpmenn.

De venter fortsatt på ankomsten av et kinesisk skip som skal introdusere dem hemmelig til fastlandet. 3. desember samme år døde Francisco Javier da han var 46 år gammel.

Kroppen hans blir ført til Goa, hvor han ankommer våren 1554, og blir gravlagt i den byen.

Kanonisering, beskyttelse og festligheter

Han ble kanonisert av pave Gregor XV i 1622 sammen med den hellige Ignatius av Loyola , den hellige Teresa av Jesus , den hellige Isidro Labrador og den hellige Philip Neri .

Han har blitt utnevnt til skytshelgen for forskjellige steder og verk:

Han er co- patron av Navarre sammen med Saint Fermín av Amiens . [ 4 ] Hans festdag feires den 3. desember , sammenfallende med dagen for hans død. I 1949 valgte Society for Basque Studies også 3. desember for å feire den internasjonale dagen for det baskiske språket. Årlig, i de første dagene av mars, feires en massiv pilegrimsreise til minne om ham til slottet Javier , kjent som javieradas .

Tvist om beskyttelsen av Navarra

Saint Francis Xavier er co-patron for hele Navarra, og deler denne tittelen med Saint Fermín siden pave Alexander VII måtte gripe inn i 1657 for å få slutt på tre tiår med kontrovers som delte folkene og institusjonene i Navarra, mellom tilhengere av en helgen eller en annen: Tilhengerne av Saint Francis Javier ―jesuittene og Navarra Provincial Council ―, og de som kjempet for Saint Fermín ―katedralkapittelet og Pamplona byråd ―. [ 5 ] Denne konflikten ble født av populær glød motivert av kanoniseringen av Francisco Javier og i en kontekst med fornyelse av Kirken. Alle slags argumenter ble argumentert for og mot beskyttelse av en eller annen helgen, posisjoner som var motsatte og uforsonlige. Saken ble avgjort med felles utnevnelse av de to helgenene til medbeskyttere av Navarra i 1657. [ 6 ]

Ikonografi og arbeid

Det er mange verk som har reflektert apostelen i India i maleri og skulptur. Kjente artister, som Murillo , Rubens , Van Dyck , Luca Giordano , André Reinoso og Goya , har foreviget Saint of Javier med sine børster .

Francisco Javier ble fra det sekstende århundre et ideal som misjonær i hedensk land. Dette har gitt opphav til et meget rikt verk som omhandler hans figur. Arbeid av alle slag, spesielt epistolært, når det betraktes som et eksempel av medlemmene av Jesu Society. Det var Javier som opprettet det første seminaret i Goa og som fremmet kall til prestedømmet til urbefolkningen, samtidig som han foreslo direkte katekisering og oversettelse av liturgiske tekster til lokale språk.

Francisco Javiers skriftlige arbeid fokuserer på korrespondansen han hadde med sine ledsagere og de ansvarlige for evangelisering. Det er også lite kjente kateketiske skrifter, som den lille katekesen (1542), den store katekismen (1546) og instruksjonene for kateketer i Jesu samfunn (1545).

Malerier i kirken Saint Sulpice i Paris, Frankrike.

Se også

Bibliografi

Referanser

  1. ↑ http://www.santopedia.com/santos/san-francisco-javier/ Saint Francis Xavier
  2. ^ a b Martin , L. F. (1977). "Nye dokumenter om familien til San Francisco Javier" . Prins av Viana 38 (148): 571-582 . Hentet 18. april 2021 . 
  3. ^ a b Huidobro Moya , José Manuel (2020). Hundre nøkkel Hidalgos i Spanias historie . Madrid: Visjonsbøker. s. 237. ISBN  978-84-18158-97-1 . Hentet 18. april 2021 . 
  4. ^ Molins Mugueta , José Luis (2006). "Medbeskytter for kongeriket Navarra". I regjeringen i Navarra, red. Saint Francis Xavier i kunsten . Pamplona: Caja Navarra Foundation. s. 323-345. ISBN  84-96506-11-8 . 
  5. ↑ Iborra, Javier (26. januar 2022). «San Francisco Javier eller San Fermín, kampen om hvem som skulle være skytshelgen som delte Navarra i 30 år» . Navarre Journal . Hentet 30. april 2022 . 
  6. ↑ del Guayo, Pedro (3. desember 2020). «Javieristas eller Ferministas» . Pompaelo . Hentet 30. april 2022 . 

Eksterne lenker