Akemenidiske riket

Achaemenid
Hakhāmanishiya
eldgamle imperium _
550 f.Kr C. - 330 a. c.


Flagg
Skjold

Maksimal utvidelse av Achaemenid-riket under Darius I 's regjeringstid , rundt år 500 f.Kr. c.

Plassering av Achaemenid Empire
koordinater 32°32′11″N 44°25′15″E / 32.53638889 , 44.42083333
Hovedstad Persepolis , Susa , Pasargadae og Ecbatana
Entitet eldgamle imperium _
Offisielt språk Gammelpersisk , akemenidisk akkadisk , elamitt , arameisk , elamitt
Flate  
 • Total 5 500 000  km²
Befolkning  (500 f.Kr.)  
 • Total 17 000 000 innbyggere [ 1 ]
 • Tetthet 3,09 innb/km²
Religion Zoroastrianisme
Historie  
 • 550 a. c. Persisk opprør
 • 547 a. c. erobringen av lydia
 • 539 a. c. Babylons fall
 • 525 a. c. Egypts fall
 • 499 a. c. jonisk opprør
 • 330 a. c. Erobret av Alexander den store
styreform Kongerike
Kongenes konge [ a ]
• 550-529 f.Kr. C.
• 336-330 a. c.
Kyros den store
Dareios III
forut for etterfulgt av
←
←
←
←
←
→
  1. ↑ Gammelpersisk : Xšâyathiya Xšâyathiyânâm

Det akemenidiske riket ( persisk : شاهنشاهی هخامنشی; gammelpersisk : 𐎧𐏁𐏂𐎶 Xšāça , "Riket" [ 2 ] [ 3 ] ) er navnet på perserne som ble gitt til de første , [ 4 ] rikene som ble gitt til perserne . territorier til de moderne statene Iran , Irak , Turkmenistan , Afghanistan , Usbekistan , Tyrkia , Russland , Kypros , Syria , Libanon , Israel , Palestina , Hellas og Egypt . Imperiet ble grunnlagt av Kyros den store etter å ha gjort Persia uavhengig og erobret Media i 550 f.Kr. [ 4 ] og nådde sitt høydepunkt under Darius den stores regjeringstid (r. 522-486 f.Kr.), da den kom til å omfatte deler av territoriene Libya , Bulgaria og Pakistan , samt visse områder i Kaukasus , Sudan , og Sentral-Asia . De store erobringene gjorde Persia til det største imperiet noensinne i utstrekning, [ 4 ] og gjorde det kanskje til verdens første supermakt . [ 3 ] Dens eksistens ble avsluttet i 330 f.Kr. da den siste akemenidiske kongen, Dareios III , ble beseiret av den makedonske erobreren Alexander den store . [ 4 ]

Imperiet skylder navnet sitt til dynastiet som styrte det: Achaemenidene , grunnlagt av en semi-legendarisk karakter, Achaemenes . [ 4 ] I vestlig historie er Achaemenide-riket mest kjent for sin status som rival til de gamle grekerne , spesielt i to perioder, Perserkrigene og kampanjene til makedoneren Alexander den store.

Kilder

Kildene for studiet av Achaemenid-riket er spesielt problematiske, ikke så mye på grunn av deres knapphet som fordi de ofte er i motsetning til hverandre. Likeledes er ikke alle regioner eller perioder dokumentert likt: kronologisk refererer det meste av dokumentasjonen til det 5. århundre f.Kr. C. , mens det er mye mindre informasjon om tiden før Alexanders erobring ; I det geografiske aspektet er informasjonen som refererer til de vestlige regionene av imperiet, nærmere de greske byene, mye mer rikelig enn dens østlige del. [ 5 ]

Litterære kilder

Før arkeologiske utgravninger begynte, var Achaemenid-historien kjent bare gjennom skriftene til klassiske ( greske og, i mindre grad, romerske ) forfattere, og Bibelen . Spesielt bemerkelsesverdig blant de klassiske forfatterne er den greske historikeren Herodot , som skrev på 500-tallet f.Kr. C., og hvis hovedformål er å fremheve suksessene til grekerne under perserkrigene . Arbeidet hans er nyttig for å forstå den første perioden av Achaemenid-historien, spesielt når det gjelder dens nordvestlige grense. I løpet av det fjerde århundre a. C. verkene til Ctesias og Xenophon gir også informasjon om det akemenidiske riket . Alle de greske forfatterne er imidlertid enige om det essensielle i deres visjon om Achaemenid-riket: på den ene siden beundrer de dets rikdom og makt, men på den andre anser de dets politiske system som korrupt og dekadent, og presenterer monarken som en svak skikkelse, offer for innspillene til kvinnene og hoffmennene i retten. [ 5 ]

I Bibelen , i bøkene til Esra og Nehemia , fremstår perserne som gjenopprettere av Jerusalems tempel og forsvarere av Yahweh -kulten : bildet som vises av dem er veldig positivt, siden de satte en stopper for det babylonske fangenskapet . Imidlertid, i Esters bok , mest sannsynlig skrevet i den hellenistiske tidsalderen , er bildet gitt av perserne veldig likt det som kan finnes i verkene til greske forfattere.

Epigrafiske kilder

I Achaemenid-tiden ble gammelpersisk , stamfaren til dagens persiske språk som snakkes i Iran , skrevet med en rekke kileskrift som først begynte å bli dechiffrert på begynnelsen av 1800-tallet , i stor grad takket være innsatsen til Henry Rawlinson og hans arbeid med Behistun Inscription , som gir en detaljert redegjørelse for omstendighetene da Dareios I kom til makten. Tallrike gammelpersiske inskripsjoner er nå kjent , men med et enkelt nylig identifisert unntak [ 6 ] er disse begrenset til riket av erklæringer om kongedømme, uttrykk for deres makt og ideologi . De er nyttige informasjonskilder for å kjenne kongenes byggeaktivitet og bildet de hadde av seg selv, men de gir vanligvis ikke informasjon om andre områder (den eneste av narrativ karakter er Behistun).

Sammen med inskripsjonene er de arameiske og demotiske egyptiske tekstene som finnes i Egypt også en viktig kilde til informasjon , [ 7 ] samt et betydelig antall dokumenter på akkadisk som finnes i Babylon . Blant de sistnevnte skiller mange administrative arkiver av templene og av noen mektige familier som Egibi og Murashu seg ut . [ 5 ] I tillegg belyser de elamittiske arkivene til Persepolis ( festningen og statskassen ) " realøkonomien " i hovedstadsområdet. [ 8 ]

Arkeologiske kilder

Utgravningene er fortsatt svært ufullstendige. De viktigste er de store kongelige sentrene, Pasargadae , Persepolis og Susa , samt hulegraver som de ved Naqsh-e Rostam . Utgravninger har blitt hindret fordi noen steder, som Arbela og Ecbatana , for tiden er dekket av store moderne byer ( henholdsvis Erbil og Hamadan ). En annen negativ faktor er den tradisjonelt sparsomme interessen til arkeologer i den aktuelle perioden, noe som har ført til dårlig dokumenterte akemenidiske okkupasjonsnivåer. [ 9 ]

Historikk

Persia begynte som en sideelvstat til Medianriket , men Medianriket styrtet det til slutt og utvidet sine domener til å omfatte Egypt og Lilleasia . Med Xerxes I kom de nær ved å erobre antikkens Hellas , men ble til slutt beseiret av greske styrker.

Bakgrunn

Perserne tilhørte de iranske gruppene som hadde slått seg ned for århundrer siden på platået i Iran , og bebodd den nåværende provinsen Fars ( Iran ), en region med tradisjonell elamittisk innflytelse . De var hovedsakelig dedikert til å oppdra storfe , selv om de over tid tok i bruk jordbruk . Historien til de første persiske kongene, som ville ha levd i løpet av det 7. århundre f.Kr. C. og første halvdel av VI århundre a. C. , er lite kjent. I følge tradisjonell slektsforskning, basert på Behistun-inskripsjonen til Darius I (ca. 518 f.Kr. ) og den greske historikeren Herodotus av Halikarnassus, ville perserne ha blitt styrt av Achaemenid-dynastiet , grunnlagt av deres eponyme Achaemenes (på gammelpersisk, Haxamaniš , 'den som har en etterfølgers ånd' [ 10 ] ). Han ble etterfulgt av sønnen Teispes (Cišpi), som er kjent fra inskripsjoner av hans etterfølgere for å ha brukt tittelen "konge av Anshan ". [ 11 ]

Dynastiet ville da blitt delt inn i to avstamninger: en startet av Kyros I , kongen av Anshan, og videreført av sønnen Kambyses I og hans barnebarn Kyros den store , og en annen av Ariaramnes , oldefar til Darius I. Enkelte inskripsjoner refererer til Ariaramnes og hans sønn Arsames som konger av Persia. Dette førte til spekulasjoner om en antatt deling av kongeriket Teispes mellom Kyros I og Ariaramnes, som skulle ha regjert i henholdsvis Anshan og Persia. [ 12 ]

Det er slående at mens Darius stadig insisterer på sine akemenidiske aner, ignoreres dette fullstendig av Kyros den store, som kun går tilbake til Teispes i sine inskripsjoner. Dette har nylig fått noen forskere til å tro at linjene til Kyros ("Thesispid") og Darius ("Achaemenid") ikke var relatert. [ 13 ]

I følge Herodot var de tidlige perserne vasaller av sine mektige naboer, mederne .

De store erobringene

Takket være Kyros ( 555-529 f.Kr.), kongen av Anshan, var medernes herredømme over det iranske platået kort. Kyros skapte en mektig hær etter modell av de gamle assyrerne . Da han etterfulgte sin far Kambyses I i 559 f.Kr. C. , de hegemoniske politikkene i regionen var det nybabylonske riket , det medianske riket , Lydia og Egypt . [ 14 ] [ 15 ]​ Mellom årene 553 og 550 f.Kr. I 300 f.Kr. beseiret Kyros mediankongen Astyages , tok hovedstaden hans, Ecbatana , og tok skattene hans til Anshan. Nabonidus-krøniken rapporterer at den persiske kongen ble favorisert av de medianske troppenes mytteri mot sin egen konge, et faktum bekreftet av historien fortalt av Herodotus (i, 123–128) om sviket til den medianske generalen Harpagus . [ 14 ]

Etter å ha forent perserne og underkuet mederne, tok Kyros, senere kalt "den store", erobringen av Babylon (og dermed avsluttet det ny- babylonske riket ), Syria , Judea og Lilleasia . Kongedømmet Lydia , i Lilleasia, falt til Kyros rundt 545 f.Kr. [ 16 ] Krigen mot det ny-babylonske riket, som var omringet av perserne på dets østlige og nordlige grenser, antas å ha startet på slutten av 540-tallet f.Kr. C. Uansett, i år 539 ble Babylon tatt av den persiske general Gobrias , mens Kyros var til stede dager senere. Den nye herskeren antok den babylonske kongetittelen, som inkluderte titlene som konge av Babylon, konge av Sumer og Akkad, og konge av landene. Kyros presenterte seg selv som "frelseren" for de erobrede nasjonene. For å forsterke dette bildet og «skape betingelser for samarbeid med lokale eliter», [ 17 ] beskyttet han kulter (som den til Marduk i Babylon) og restaurerte templer og annen infrastruktur i de nyervervede byene. Med dette fikk Kyros støtte fra en god del av prestekasten i Babylon, som i tekstene ( Kyros-sylinderen , Diktet om Nabonid) er generelt gunstig mot ham. I Tanakh blir Kyros ønsket velkommen av Second Jesaja , en jøde fra Babylon. På samme måte, ifølge de bibelske bøkene Esra og Nehemia , lot Kyros de jødiske fangene i Babylon vende tilbake til Judea og gjenoppbygge tempelet . I motsetning til de tidligere assyriske og babylonske erobrerne, behandlet Kyros undersatte folk velvillig og benådet fiendtlige konger. Generelt fulgte Kyros strategien om å forlate de administrative strukturene til de erobrede stedene, men underkaste dem keisermakt. [ 18 ]

Kyros døde i 530 f.Kr. C. under et felttog mot Massagetae i Sentral-Asia, og ble etterfulgt av sønnen Cambyses II ( 530 -522), som fortsatte sitt erobringsarbeid. Han ledet erobringen av Egypt , antagelig planlagt på forhånd. Han døde i juli 522 f.Kr. C. som et resultat av en ulykke eller selvmord, under et opprør ledet av en presteklan som hadde mistet sin makt etter at Kyros erobret Media. På tidspunktet for Cambyses' død, strakte imperiet seg fra Middelhavet (inkludert Egypt og Anatolia ) til Hindu Kush -fjellkjeden i dagens Afghanistan , og markerte den maksimale utstrekningen av Achaemenid-riket og det største imperiet som noen gang er kjent. i det nære østen . .

Krise og restrukturering

I følge Behistun-inskripsjonen , da Cambyses var i Egypt , gjorde en viss Gaumata opprør i Media ved å posere som Smerdis (pers. Bardiya ), den yngre broren til Cambyses II, som var blitt myrdet rundt tre år tidligere. På grunn av den despotiske regjeringen til Kambyses og hans lange fravær i Egypt, anerkjente "alle folkene, perserne, mederne og andre nasjoner", usurpatoren, spesielt siden han garanterte tilgivelse for hyllest i tre år (Herodotus iii, 68). Denne Gaumata er en av prestene som gjorde opprør mot kong Kambyses, som Herodot kaller magi . Pseudo-Smerdisene regjerte i syv måneder før de ble styrtet i 521 f.Kr. C. av en gruppe adelsmenn ledet av Darius , som utropte seg selv til konge i hans sted. Påfølgende opprør, utløst i hele imperiet, ble suksessivt beseiret av Darius og hans generaler; i 518 f.Kr C. freden var gjenopprettet. For å sikre hans legitimitet giftet den nye kongen seg med forgjengerens koner (en vanlig praksis), som inkluderte to døtre og et barnebarn til Kyros. En av dem, Atosa , fødte den fremtidige suverene Xerxes I.

Det er viktig å merke seg at påstanden om at Gaumata var en falsk Smerdis stammer fra Darius. Historikere er delt om muligheten for at bedragerhistorien ble oppfunnet av Darío som en begrunnelse for hans statskupp . [ 19 ] Darius kom med lignende påstander da han senere erobret Babylon, og kunngjorde at den babylonske kongen faktisk ikke var Nebukadnesar III , men en bedrager ved navn Nidintu-bel, [ 20 ] og da et år etter døden til den første pseudo- Smerdis (Gaumata), en andre pseudo-Smerdis (kalt Vahyazdata) startet et opprør i Persia.

Darío viet seg grunnleggende til å organisere det omfattende arvede imperiet. Territorielt omstrukturerte han satrapiene , som har eksistert siden Kyros regjeringstid, og etablerte tjue satrapier som normalt ledes av medlemmer av kongefamilien og aristokratiske familier. Når det gjelder byggeaktiviteten, skiller grunnlaget for Persepolis ( 518-516 f.Kr.) seg ut over alt, så vel som arbeidet som ble utført i Ecbatana (moderne Hamadán ) og Susa . Territoriell ekspansjon fortsatte under Dareios regjeringstid: Thrakia og India ble annektert, mens persiske tropper ble beseiret av de europeiske skyterne (ca. 513 f.Kr.) og av grekerne i den første persiske krigen . Det var også Darius som gjorde Mazdaismen til en offisiell religion . Han bygde kongeveien fra Susa til Sardis : vei fra hovedstaden Lydia (det vestlige moderne Tyrkia ) til Susa for å frakte den keiserlige posten . Dette sikret på en eller annen måte absolutt kontroll over satrapene hans, som hadde sin egen domstol og hær, men som ikke kunne unnlate å hylle keiseren sin. Denne hyllesten var proporsjonal med rikdommen til hver region.

Perserkrigene

I løpet av den første tredjedelen av det V århundre a. , persere og grekere kjempet om dominans over de greske byene Lilleasia , Middelhavskysten og kontroll over handelshavner, samt tilgang til hvete fra Svartehavskysten . Disse grensekonfliktene begynte med de joniske opprørene og inkluderte brenningen av Athen av perserne, som gjengjeldelse for ødeleggelsen av Sardes .

Den første fasen (490 f.Kr.) besto av en invasjon til sjøs av en persisk hær sendt av Dareios I. Den persiske hæren gikk i land på fastlandet i Hellas, som beskyttet de opprørske greske koloniene under dens aegis. Miltiades ledet en hær som satte ut for å stoppe perserne; han beseiret dem overraskende i slaget ved Marathon i 490 f.Kr. C.; på grunn av dette nederlaget ble den persiske kongen tvunget til å fikse grensene for sitt imperium tilbake til Lilleasia .

Til tross for dette, for det V århundre a. de akemenidiske kongene hersket over territorier som omtrent omfattet Iran , Irak , Armenia , Afghanistan , Tyrkia , Bulgaria , store deler av Hellas , Egypt , Syria , Pakistan , Jordan , Israel , Vestbredden , Libanon , Kaukasia , deler av Sentral-Asia , Libya , og nordlige Arabia . Imperiet ble til slutt det største i den antikke verden .

Den andre fasen av krigene begynte i 480 f.Kr. C., med en ny persisk invasjon. Kong Xerxes I (485–465 f.Kr., gammelpersisk Xšayarša, 'helt blant konger'), sønn av Dareios I , sendte en hær over land til Hellas. Han kom inn i den fra nord, og møtte liten motstand i Makedonia og Thessalia , men ble internert i tre dager ved Thermopylae av en liten gresk kontingent . Det var en hær av de mange greske bystatene på omtrent seks tusen krigere (spartanere, tespere, tebanere...) ledet av kongen av Sparta Leonidas I. Tre hundre spartanere, syv hundre tespere og fire hundre thebanere ledet av Leonidas døde i kamp for å holde perserne unna, mens resten av hæren trakk seg tilbake mot Attika, etter å ha blitt forrådt av en greker som viste fienden en vei som tillot ham å angripe dem bakfra. I det samtidige sjøslaget ved Artemisium ødela enorme stormer skip fra begge sider. Forlovelsen ble avsluttet for tidlig da grekerne fikk vite om nederlaget ved Thermopylae og trakk seg tilbake. Det var en strategisk seier for perserne som ga dem kontroll over Artemisium og Egeerhavet, som de styrte uimotsagt fra da av.

Etter sin seier i slaget ved Thermopylae , plyndret Xerxes Athen , som var blitt evakuert, og forberedte seg på å engasjere grekerne ved den strategiske Isthmus of Corinth og Saronic Gulf . Innbyggerne i Athen hadde søkt tilflukt på den lille øya Salamis ; da perserne nådde Athen satte de fyr på det og marsjerte mot øya. I 480 f.Kr Grekerne vant en avgjørende seier i sjøslaget ved Salamis , der små, smidige athenske skip beseiret store, tunge persiske skip. Katastrofen tvang Xerxes til å trekke seg tilbake til Sardis . Hæren han forlot i Hellas, under Mardonius , ble ødelagt i 479 f.Kr. C. i slaget ved Plataea . Persernes endelige nederlag ved Mycale oppmuntret de greske byene i Asia til å gjøre opprør, og markerte slutten på perserkrigene og den persiske ekspansjonen i Europa .

Fra Xerxes I til Artaxerxes II

Etter de militære fiaskoene i den andre persiske krigen , stoppet Achaemenidene deres ekspansjon og mistet noen territorier. Da Xerxes ble myrdet i 465 f.Kr. C. ble det utløst en arvekrise der Artaxerxes I (465-424 f.Kr.) ville ende opp med å råde, som flyttet hovedstaden fra Persepolis til Babylon. Det var under denne regjeringen at elamitten sluttet å være regjeringens språk, og arameisk fikk fremtredende plass. Det var sannsynligvis under denne regjeringen at solkalenderen (basert på den babylonske ) ble introdusert som den nasjonale kalenderen . [ referanse nødvendig ]

Artaxerxes I døde utenfor Persis , men kroppen hans ble brakt dit for å bli begravet sammen med hans forfedre, sannsynligvis ved Naqsh-e Rustam . Det oppsto en situasjon som ligner på døden til Xerxes I. De tre sønnene til Artaxerxes bestred tronen, og etterfulgte hverandre samme år Xerxes II (hans eldste sønn, som etterfulgte ham og ble myrdet av en av hans halvbrødre. noen uker senere). senere), Sogdian og Darius II . Dareios II, som var i Babylon da broren Xerxes døde, samlet støtte for seg selv, marsjerte østover og avsatte og henrettet morderen og ble kronet i hans sted.

Darío II regjerte i perioden 424 e.Kr. C. - 404 a. C. og samarbeidet med Sparta i den peloponnesiske krigen . Fra år 412 e.Kr. C., Darius II, etter insistering fra Tissaphernes , støttet først Athen og deretter Sparta, men i år 407 f.Kr. C. sønn av Darius, Kyros den yngre ble utnevnt til å erstatte Tissaphernes og ga full støtte til Sparta som til slutt beseiret Athen i 404. Samme år ble Darius dødelig syk og døde i Babylon. På dødsleiet ba hans babylonske kone, Parisatis , Darius om å få deres andre sønn, Kyros den yngre , kronet , men Darius nektet.

Darius ble etterfulgt av sønnen Artaxerxes II , som regjerte i perioden 404 f.Kr. C. - 359 a. Plutarch forteller (sannsynligvis på autoritet av Ctesias ) at den fordrevne Tissaphernes henvendte seg til den nye kongen på dagen for hans kroning for å advare ham om at hans yngre bror Kyros den yngre forberedte seg på å myrde ham under seremonien. Artaxerxes arresterte Kyros og ville ha henrettet ham hvis moren Parisatis ikke hadde gått i forbønn. Kyros ble deretter sendt som satrap av Lydia, hvor han forberedte et væpnet opprør som brøt ut i 401 f.Kr. Med greske leiesoldater vant Kyros i slaget ved Cunaxa , men ble drept i det. Dermed beholdt Artaxerxes II tronen, bygde en stor flåte og tok tilbake kontrollen over Lilleasia og Kypros .

Artaxerxes II var den lengst regjerende akemenidiske kongen (45 år). Seks århundrer senere ville Ardacher I , grunnleggeren av det andre persiske riket, anse seg selv som etterfølgeren til Artaxerxes, et godt bevis på Artaxerxes betydning for den persiske mentaliteten. Under hans regjeringstid ble det utført byggeaktiviteter i Susa og Ecbatana. Selv om konstruksjonene hans ikke er kjent i Persepolis, var han den første Achaemenid-kongen som ble gravlagt i dens nærhet. [ 21 ] På den religiøse sfæren beskyttet Artaxerxes kulten til de iranske gudene Mitra og Anahita , som han introduserte i sine inskripsjoner sammen med Ahura Mazda. I følge informasjon gitt av Berossus , beskyttet Artaxerxes kulten av Anahita i en rekke regioner av imperiet, inkludert ikke-iranske vestlige områder som Damaskus og Sardis . [ 22 ] På samme måte kan den ekstraordinære nyvinningen av zoroastriske helligdomskulter dateres til denne regjeringsperioden, og det var sannsynligvis i denne perioden at zoroastrianismen spredte seg gjennom Lilleasia og Middelhavslevanten og derfra til Armenia . Templene , selv om de tjente et religiøst formål, var imidlertid ikke en rent uselvisk handling : de fungerte også som en viktig inntektskilde. Fra de babylonske kongene hadde akemenidene lånt konseptet med en obligatorisk tempelskatt, en tiende som alle innbyggere betalte til nærmeste tempel til deres land eller annen inntektskilde (Dandamaev & Lukonin, 1989: 361–362). En del av denne inntekten kalt quppu ša šarri ('kongekiste') – en genial institusjon som opprinnelig ble introdusert av Nabonidus – ble deretter gitt videre til herskeren.

Slutten av det persiske riket

I følge greske kilder, Artaxerxes IIs etterfølger, hans sønn Artaxerxes III 359 f.Kr. C. - 338 år. C. , kom til tronen med blodige midler, og sikret sin stilling ved å myrde åtte av sine halvbrødre. I 343 f.Kr I 300 f.Kr. beseiret Artaxerxes III Nectanebo II , utviste ham fra Egypt, og gjorde Egypt til et persisk satrapi igjen. I 338 f.Kr Samme år som Filip av Macedon forente de greske statene med makt, og dermed banet vei for sønnen Alexander , døde Artaxerxes III av naturlige årsaker (ifølge kileskriftskilder), men ifølge historikeren Diodorus ble Artaxerxes myrdet av hans minister, Bagoas . [ 23 ]

Artaxerxes III ble etterfulgt av sønnen Artaxerxes IV Asses 338 f.Kr. ca -336 f.Kr C. Før han kunne handle ble han også forgiftet av Bagoas. Det sies at han drepte ikke bare alle sønnene til Arses, men mange andre fyrster i landet. Bagoas fikk da Dareios III (336-330 f.Kr.), en nevø av Artaxerxes IV, til å ta tronen. Darius III, selv om han tidligere hadde satrap av Armenia , hadde ingen erfaring med å styre imperiet, men i sitt første år som keiser tvang han personlig Bagoas til å drikke gift.

På to forskjellige tidspunkter styrte Achaemenidene Egypt , selv om egypterne to ganger oppnådde midlertidig uavhengighet fra Persia. Etter praksisen til Manetho refererer egyptiske historikere til periodene i Egypt da Achaemenid-dynastiet regjerte som Egypts XXVII-dynasti , 525–404 f.Kr. C., frem til Dareios IIs død, og det 31. dynastiet i Egypt , 343–332 f.Kr. C., som begynte etter at Nectanebo II ble beseiret av den persiske kongen Artaxerxes III . Denne andre persiske okkupasjonen av Egypt endte i 332 da Alexander den store gikk inn i Egypt og ble ønsket velkommen som en befrier i det persisk-okkuperte Egypt .

Alexander beseiret de vestlige satrapene i slagene ved Issos (332 f.Kr.), og ved Gaugamela (331 f.Kr.).

Alexander marsjerte deretter mot Susa , som også kapitulerte og overga en enorm skatt. Alexander marsjerte deretter østover til Persepolis , som overga seg tidlig i 330 f.Kr. C. Makedonske soldater satte fyr på hovedstaden. Fra Persepolis dro Alexander nordover til Pasargadae hvor han behandlet graven til Kyros II med respekt. Derfra dro han til Ecbatana , hvor Dareios III hadde søkt tilflukt.

Den persiske kongen ble fengslet av Besos , hans baktriske satrap og landsmann. Da Alexander nærmet seg, myrdet Besos og hans menn Darius og erklærte seg selv som Darius' etterfølger, som Artaxerxes V, før de trakk seg tilbake til Sentral-Asia for å starte en geriljakampanje mot Alexander. De forlot kroppen til Darius underveis for å forsinke Alexander, som tok den med til Persepolis for en hederlig begravelse.

Achaemenid-riket ble etterfulgt av Seleucid-riket , det vil si av Alexanders generaler og deres etterkommere, som styrte Persia. På sin side ble de etterfulgt av Arsacid-dynastiet i Parthia i det nordøstlige Iran, som ganske feilaktig pekte på Artaxerxes II som deres forgjenger.

Istakhr, et av arsacidenes vasallrike, ville bli beseiret av Papak, en tempelprest. Papaks sønn Ardacher I , som oppkalte seg etter Artaxerxes II, gjorde opprør mot parthierne, beseiret dem og fortsatte med å opprette det andre persiske riket, 556 år etter slutten av det første.

Politikk og administrasjon

Achaemenideriket var en multinasjonal stat dominert av perserne, der viktige posisjoner tilsvarte medlemmer av denne etniske gruppen. [ 24 ] Den persiske (eller mer spesifikt ariske ) statusen til kongen, hans familie og deres gud, Ahura Mazda , understrekes kontinuerlig i kongelige inskripsjoner . [ 24 ] Det ser imidlertid ut til at de forskjellige folkene i imperiet, og spesielt de av større antikken, som assyrere, babylonere, jøder eller egyptere, nøt stor autonomi, og var i stand til å bevare sine skikker, sine institusjoner, sitt språk og deres religion, mens administrasjonen forble under persisk kontroll. [ 24 ] Denne respekten for individualiteten til de forskjellige underkuede folkene er tydelig, for eksempel i relieffene på trappene som fører til apadanaen til Persepolis som hadde en seremoniell funksjon knyttet til mottak av hyllest, i at de forskjellige tilbudene vises: for eksempel blir tøy, kameler og røkelse hentet fra Arabia ; fra Nubia -kar, elefantstønner, okapier, sjiraffer, raffinerte gullhyllester, ibenholtstokker; fra bakterier , potter og kameler. Hver gruppe er tydelig differensiert fra de andre ved deres antrekk.

Imperiets administrative sentrum var i det kongelige palasset, med et komplisert byråkratisk apparat. Fra Dareios tid var kongesetet i byen Susa , selv om monarken tilbrakte tid i Babylon og Ecbatana . De viktigste byene Fars, Pasargadae og Persepolis, var aldri regjeringsseter. [ referanse nødvendig ]

Prestasjonene til Dareios' regjeringstid inkluderte en kodifisering av data, et universelt rettssystem som mye av senere iransk lov ville være basert på , og byggingen av en ny hovedstad i Persepolis , hvor vasalstatene de ville tilby sin årlige hyllest kl. festivalen for vårjevndøgn.

Sosial organisasjon

Den sosiale organiseringen av imperiet er lite kjent. [ 25 ] De fleste forskere mener at inndelingen i tre lag eller kaster, karakteristisk, ifølge Georges Dumézil , for de indo-iranske og indoeuropeiske folkene generelt, som gjenspeiles i Avesta , vedvarte : krigere, prester og bønder.

Nært sammenvevd med denne trekasteinndelingen var en stammestruktur basert på patrilineær avstamning. I følge Herodotus (i, 125) var det store persiske samfunnet på Kyros tid bygd opp av en rekke stammer, "de var Arteatas, de egentlige perserne, Pasagardas, Merafios og Maios". [ 26 ] Hver stamme ble videre delt inn i klaner: Achaemenidene var faktisk en klan som tilhørte Pasagardas-stammen.

Stillingene til den keiserlige administrasjonen var forbeholdt medlemmene av aristokratiets hovedfamilier, selv om det ikke var nok å tilhøre adelen: det var også nødvendig å ha gunst fra kongen, som var den som ordnet utnevnelsene og fordelte stillingene i de erobrede områdene.

Utøvelse av slaveri i Achaemenid Persia var generelt forbudt, selv om det er bevis på at erobrede eller opprørske hærer ble solgt i fangenskap. [ 27 ] I følge Persepolis-dokumentene var ikke arbeiderne som var avhengige av staten i Parsa -regionen slaver, men lønnsmottakere.

Kongelige gaver og utmerkelser

I følge Pierre Briant var et grunnleggende aspekt ved det Achaemenidiske politiske systemet sirkulasjonen av personlige tjenestefordeler til kongen, og av gaver og utmerkelser fra kongen. Både i de kongelige inskripsjonene og i de klassiske forfatterne kan man observere betydningen som ble gitt til forestillingen om å belønne den lojale tjeneren. Kongelige gaver inkluderte luksusklær og smykker, som markerte prestisje og sosiale posisjon til deres bærere, samt titler og maktposisjoner. Klassiske kilder refererer ofte til titler med stor prestisje, som "kongens venn" og "kongens bordfølge". Når det gjelder sistnevnte, er den ideologiske betydningen av bordet bemerkelsesverdig: det var et symbol på kongelig omfordeling . Med henvisning til Cyrus den yngre hevder Xenophon at "av alle menn var han den som delte ut flest gaver blant vennene sine" og at når han "mottok en spesielt god vin, sendte han vanligvis kannen halvfull til en av vennene sine" ( Anábasis , I. 9. 22-26). Ekteskapsleveringen av kongens døtre ble også ansett som en kongelig gave. [ 28 ]

Denne sirkulasjonen av gaver og æresbevisninger utgjorde et system med ulik utveksling mellom kongen og adelen. Mens kongens gave forpliktet undersåtten til å kompensere den med tjenester, forbeholdt kongen seg veien og tiden til å belønne sine velgjørere, i tilfelle han mente det nødvendig. Det var utenkelig at en undersått ville kreve en belønning fra kongen for utførte tjenester. I tillegg har dette systemet konsekvensen av å knytte suksessen til adelen til deres lojalitet til kongen, på bekostning av klanlojalitet. Denne omstendigheten kommer til uttrykk i de kongelige inskripsjonene med konseptet bandaka , tolkbar som "trofast tjener". [ 29 ]

satrapiene

Achaemenidene tillot noe regional autonomi i form av satrapisystemet . En satrapi var en administrativ enhet, vanligvis organisert på geografisk grunnlag. Begrepet "satrapi" kommer fra de greske kildene ("satrapeia"). Det greske ordet kommer fra det gamle persiske xsaça-pā-van , som betegner personen som styrer dette territoriet (satrapen), og som betyr noe sånt som "imperiets beskytter". [ 30 ] Det er ingen enighet om hvorvidt begrepet dahyu (flertall dahyāva ), som forekommer i de kongelige inskripsjonene, kan tolkes til å bety "satrapi", som noen forfattere hevder, [ 30 ] eller om det mangler noen administrative implikasjoner. [ 31 ] Organisasjonen av satrapiene, hvis utvidelse var svært varierende, gjenbrukte delvis strukturene før erobringen, slik at de gamle lokale maktinstitusjonene til en viss grad kunne bestå.

Satrapene ble vanligvis valgt både for sine tjenester til kongen og for å tilhøre en aristokratisk slekt; faktisk var mange av dem en del av kongedynastiet. De var ikke sivile embetsmenn i moderne forstand, men var i personlige underordnede forhold til kongen. I de satrapale hovedstedene ble det dannet små domstoler i likhet med den keiserlige, og satrapen bodde vanligvis sammen med familien sin. Det var en viss tendens til at kommandoen til satrapien gikk fra far til sønn (et paradigmatisk tilfelle er det fra Farnacid-dynastiet ). Imidlertid var det bare kongen som hadde rett til å utnevne satraper, i det minste ideelt. Til tross for den relative lokale autonomien som ble tillatt av systemet med satrapier, streifet kongelige inspektører, de såkalte "øyne og ører til kongen" rundt i imperiet og rapporterte om lokale forhold og kontrollerte atferden til satrapene. Når det gjelder provinshærene, er det ikke klart om befalene deres rapporterte direkte til sentralmyndigheten, eller om de svarte til den lokale satrapen. [ 32 ]

Økonomi

Achaemenide-riket samlet inn store skatter, hvorav deler ble preget i gull og sølv , og preget mynter som daric eller shekel . En stor del av inntektene gikk til bygging av offentlige arbeider, for eksempel veinettet som var ment å forene de ulike delene av imperiet, den mest kjente er Kongeveien fra Susa til Sardes . Dareios I bygde palasser og monumenter i hovedstedene: Susa og Persepolis . Den tredje store utgiften til imperiet var den enorme hæren .

Handelen var omfattende, og under akemenidene fantes det en effektiv infrastruktur som gjorde det mulig å bytte varer fra de ytterste delene av imperiet. Handelsavgifter var en av imperiets viktigste inntektskilder, sammen med jordbruk og hyllest.

Valuta

Dareios I var sannsynligvis den første akemenidiske monarken som preget penger, [ 24 ] på den tiden en relativt ny innovasjon, da Croesus , den lydiske kongen beseiret av Kyros den store, hadde vært den første som innførte et ekte pengesystem. Darius revolusjonerte økonomien ved å introdusere en bimetallisk pengestandard (lik Lydian, ifølge Herodotus, i, 94) i gull og sølv. Gullmynten var daric , [ 33 ] som veide omtrent 8,34 gram . [ 24 ] 3000 darics var lik et talent , den høyeste valutaenheten. Sølvmynten var sekelen , veide omtrent 5,56 g og av høy renhet. Tjue sekel sølv var lik en darik gull.

Det Achaemenidiske pengesystemet forble i kraft til det ble fortrengt av mynten til Filip II og fremfor alt Alexander den store , i andre halvdel av det 4. århundre f.Kr. C. I løpet av hele tiden de forble i omløp, endret de akamenidiske myntene nesten ikke utseende. Omtrent oval i form, både daric og shekel bærer en idealisert figur på forsiden, muligens monarken selv, [ 34 ] som vises med en bue i venstre hånd og et spyd i høyre (myntene var populært kjent blant grekerne som taxotai , "bueskyttere"). På baksiden er det bare en incuse firkant. [ 24 ]

Preging av gullmynter var et kongelig privilegium. Satrapene og generalene, samt de autonome byene og lokale fyrstene, kunne bare prege sølv- og kobbermynter. [ 24 ]

Kommunikasjon

For å lette kommunikasjonen i sitt omfattende imperium beordret Darius bygging av flere veier som forbinder Susa og Babylon med de viktigste hovedstedene i satrapiene. Det er kjent fra beskrivelsen at Herodotus (v, 52-54; viii, 98) gjør det til " kongeveien ", som forbandt Susa med Sardes , og krysset Assyria , Armenia , Kilikia , Kappadokia og Frygia , med en total lengde. på 2600 km (13.500 stader , eller 450 pasarangas ), som vanligvis tok tre måneder å krysse. [ 35 ] Langs veien var det poster plassert en dags avstand fra hverandre, og de mest sårbare stedene, som elvefort eller fjelloverganger, ble bevoktet av soldater. [ 36 ] Reléer av kurerer til hest kunne nå de mest avsidesliggende områdene i løpet av fjorten dager. Utvilsomt hadde andre veier like stor eller større betydning, selv om de var mindre kjent av greske forfattere: [ 37 ] deres eksistens og effektive drift har blitt bekreftet av Persepolis-tavlene. Postsystemet skapt av Darius vakte beundring hos Herodot for sin store effektivitet.

Maritim kommunikasjon nådde også en stor utvikling i Achaemenid-tiden. Dareios I beordret åpningen av kanalen i landtangen mellom den østlige grenen av Nilen og Rødehavet , bygget av farao Necho II , og utvidet den betydelig, slik at, ifølge Herodot, kunne to triremer navigere parallelt gjennom vannet. Som en konsekvens økte handelen mellom Rødehavet og Middelhavet betraktelig. På oppdrag fra Darius utforsket navigatøren Scylax fra Carianda sjøveien mellom Mesopotamia og Indusdalen . Handelsruten mellom Mesopotamia og Egypt gikk rundt den arabiske halvøy .

Kultur

Språk

Et bredt utvalg av språk ble snakket i imperiet. Perserne, i det minste i den første fasen av imperiet, brukte gammelpersisk , en iransk dialekt av den sørvestlige grenen, relatert til median , som tilhører den nordvestlige grenen. I begynnelsen brukte ikke perserne skrift, og gammelpersisk begynte først å bli skrevet da, etter ordre fra Dareios I, ble det oppfunnet et ad hoc kileskriftskrift for Behistun-inskripsjonen . [ 24 ] Sannsynligvis var det få som kunne lese denne skriften, og det er kanskje grunnen til at kongelige inskripsjoner generelt var trespråklige på gammelpersisk, babylonsk og elamitt (med egyptisk i hieroglyfisk skrift noen ganger lagt til ). [ 24 ] Papyri er til og med funnet med arameiske oversettelser av noen kongelige inskripsjoner. [ 38 ]

Den skriftlige bruken av gammelpersisk ser ut til å ha vært praktisk talt begrenset til kongelige inskripsjoner; så langt er det kun identifisert ett administrativt dokument på dette språket, [ 6 ] selv om det også vises på enkelte frimerker og kunstneriske gjenstander. Det faktum at det hovedsakelig vises i Achaemenid-inskripsjoner fra det vestlige Iran, antyder da at gammelpersisk var det vanlige språket i den regionen. Men under Artaxerxes IIs regjeringstid var grammatikken og stavemåten til inskripsjonene så "langt fra perfekt" [ 39 ] at det har blitt antydet at de skriftlærde som komponerte disse tekstene allerede stort sett hadde glemt språket, og de måtte stole på på eldre inskripsjoner, som de i stor grad gjenga ordrett. [ 40 ]

Under Kyros og Dareios regjeringstid, og mens regjeringssetet til og med var i Susa, i Elam, var språket til det akemenidiske kanselliet elamitt , både i regionen Fars og, antagelig, i Elam ; dette bekreftes av dokumentene funnet i Persepolis som avslører detaljer om imperiets daglige virke. [ 41 ] I kongenes store berginskripsjoner er de elamittiske tekstene alltid ledsaget av akkadiske og gammelpersiske inskripsjoner, og det ser ut til at i disse tilfellene er elamitttekstene oversettelser av de gammelpersiske. Det er derfor mulig at selv om Elamite ble brukt av regjeringshovedstaden i Susa, var det ikke et standardisert regjeringsspråk i hele imperiet. Bruken av Elamitt er ikke attestert etter 458 f.Kr. c.

Etter erobringen av Mesopotamia var det mest brukte språket i administrasjonen for imperiet som helhet arameisk , som også fungerte som språket for interregional kommunikasjon: det faktum at et alfabet ble brukt til å skrive det, gjorde også kommunikasjonen lettere. Faktisk har arameiske dokumenter blitt funnet så langt unna som Elephantine i Øvre Egypt , Sardes i Lilleasia og den baktriske regionen helt i nordøst. [ 24 ] [ 42 ] I følge Encylopedia Iranica kan "bruken av et enkelt offisielt språk, som moderne forskere har kalt offisiell arameisk eller keiserlig arameisk , antas å ha bidratt sterkt til den overraskende suksessen til Achaemenidene på den tiden holde det vidstrakte imperiet sammen så lenge. [ 43 ] I 1955 utfordret Richard Frye Imperial Aramaic sin klassifisering som et "offisielt språk" og bemerket at ingen edikt har overlevd som uttrykkelig og utvetydig ga slik status til et bestemt språk. [ 44 ] Frye omklassifiserer keiserlig arameisk som " lingua franca " i de akemenidiske territoriene, noe som antyder at bruken av akemenidene var mer utbredt i akemenidisk tid enn det man generelt tror. Mange århundrer etter imperiets fall, ville et skrift avledet fra arameisk, Pahlavi-skriftet , fortsette å bli brukt i Persia , ytterligere preget av bruken av en rekke arameiske ord som logogrammer eller ideogrammer . [ 45 ]

Andre språk, som egyptisk, gresk, lydisk og lykisk, blant andre, var strengt lokale i bruk.

Tollvesenet

Herodot nevner at perserne feiret store bursdagsfester, "I måltidene deres bruker de få delikatesser av substans, men mange desserter, og ikke veldig gode. Det er derfor perserne vanligvis sier at grekerne reiser seg sultne fra bordet" (I , 133). [ 26 ] På samme måte observerte han at perserne drakk vin i store mengder og at "etter å ha drukket godt, overveier de vanligvis om den viktigste saken. Hva de så løser, foreslås igjen av husets herre i de overveid, en dag senere, og hvis det som ble avtalt synes godt for dem mens de faster, setter de det i henrettelse, og hvis ikke, opphever de det. De har også en tendens til å undersøke på nytt når de har drukket godt akkurat det de har overveid på mens du er edru." . [ 26 ]

Når det gjelder metodene deres for å hilse på, bekrefter han at likemenn kysset hverandre på leppene, hvis noen av dem "var av en noe dårligere status, kysser de hverandre på kinnet; men hvis posisjonsforskjellen er overdreven, bøyer de seg ned, bøyer de seg. til den andre" (bok I, CXXXIV). [ 26 ] Høytstående menn er kjent for å ha praktisert polygami , og ble sagt å ha en rekke koner og et enda større antall medhustruer. Når det gjelder forhold mellom samme kjønn, hadde høytstående menn favoritter, som Bagoas , som var en favoritt til Darius III og som senere ble Alexanders eromenos . Persisk pedofili og dens opprinnelse ble diskutert selv i antikken, med Herodot som mente at de hadde lært det av grekerne; [ 46 ] men Plutarch hevder at perserne brukte gutteevnukker til dette formålet lenge før det var kontakt mellom kulturene. [ 47 ]

Det akamenidiske riket ble bygget på de mest grunnleggende prinsippene - de om sannhet og rettferdighet - som dannet grunnlaget for den akamenidiske kulturen. Herodot påpekte (i, 138) at «den første av alle vanære er løgn, og den andre er å påta seg gjeld ; og sier, blant mange andre grunner, at den som er en skyldner nødvendigvis må være en løgner. [ 26 ] Herodot sier også at unge persere, "fra fem til tjue år, blir bare lært tre ting: å ri på hest, skyte en bue og fortelle sannheten." [ 26 ] Fram til femårsalderen tilbringer barn all sin tid med kvinner og kjenner aldri faren sin, «og dette gjøres med det formål at dersom barnet dør i de første årene av oppveksten, vil det ikke bli mottatt misnøye. for dette hans far".

I Achaemenid Iran ble løgn, drauga , ansett som en dødssynd og ble straffet med døden i noen ekstreme tilfeller. Tabletter oppdaget av arkeologer på 1930 -tallet [ 48 ] på Persepolis -området gir tilstrekkelig bevis på kjærligheten og ærbødigheten for sannhetskulturen under den akemenidiske perioden. Disse nettbrettene inneholder navn på vanlige iranere, hovedsakelig kjøpmenn og lagerholdere. [ 41 ] Ifølge professor Stanley Insler ved Yale University inneholder så mange som 72 navn på tjenestemenn og småbyråkrater funnet på disse nettbrettene ordet sannhet . [ 49 ] For eksempel, sier Insler, har vi Artapana , sannhetens beskytter, Artakama , elsker av sannhet, Artamanah, av oppriktig tanke, Artafarnah , besitter av sannhetens prakt, Artazusta , som gleder seg over sannheten, Artastuna , sannhetens søyle , Artafrida , som har fremgang med sannhet og Artahunara , som har sannhetens adel. Det var Darius den store som etablerte ordinansen med gode forskrifter under hans regjeringstid. Vitnesbyrdet til kong Darius om hans konstante kamp mot løgner finnes i kileskriftinskripsjoner . Darío er spilt inn på Behistun - fjellet på veien til Kermanshah , og vitner:

Jeg var ikke en løgner, jeg gjorde ikke ondt... Jeg oppførte meg rettferdig. Jeg gjorde ingen skade på de svake eller mektige. Mannen som samarbeidet med huset mitt, jeg belønnet ham godt; den som gjorde meg vondt, han straffet jeg godt.

Darius var veldig opptatt med å styre storskala opprør som brøt ut over hele imperiet. Etter å ha kjempet mot ni forrædere på ett år, dokumenterte Darius sine kamper mot dem og forteller oss hvordan løgnen var som fikk dem til å gjøre opprør mot imperiet. I Behistún sier Darío:

Jeg slo og fanget ni konger. En ble kalt Gaumata, en magiker; Han løy; slik sa han: Jeg er Smerdis, sønn av Kyros... En ved navn Acina, en elamitt; Han løy; slik sa han: Jeg er konge i... En, ved navn Nidintu-Bel, en babyloner; Han løy; så sa han: Jeg er Nebukadnesar, sønn av Nabonid. Kong Dareios forteller oss så at Løgnen gjorde dem opprørske, så disse menneskene lurte folket. [ 50 ]

Religion

De gamle perserne utøvde sin mest varige innflytelse gjennom religion. Deres religiøse doktriner hadde en fjern opprinnelse og hadde vært høyt utviklet da de begynte sine erobringer. Og tiltrekningen deres var så kraftig og forholdene så modne for deres aksept at de spredte seg over nesten hele Vest-Asia. De erstattet andre religioner og tro som hadde blitt opprettholdt i århundrer. De opprørte og modifiserte visjonen om verden som nasjonene hadde til da.

Gjennom hele imperiet ble det praktisert forskjellige religioner, tilsvarende tradisjonene til de erobrede folkene. Således tilbad Kyros Marduk da han erobret Babylon og Kambyses II utropte seg selv til farao i Egypt , og praktiserte stedets religion. Å fremme kongelige kulter av de erobrede folkene hadde som funksjon å legitimere keisermakten.

Imidlertid praktiserte den persiske eliten som styrte imperiet zoroastrianisme eller mazdaisme, med sin ildkult, og fra regjeringen til Darius I er adopsjonen av kulten til Ahura Mazda som monarkiets skytsgud registrert i inskripsjoner. Behistun-inskripsjonen lyder: " Kongen Darius sier: Ved Ahuramazdas gunst er jeg konge, Ahuramazda ga meg riket." [ 51 ] Under beskyttelse av de akemenidiske kongene, og på 500-tallet f.Kr. C. konvertert til en de facto statsreligion , ville zoroastrianismen nå alle hjørner av imperiet.

Prins-profeten Zoroaster (eller Zarathustra) hadde begynt å forkynne Mazdaisme rundt 700 f.Kr. Det var under Achaemenid-perioden at zoroastrianismen nådde sørvestlige Iran, hvor den kom til å bli akseptert av herskerne og gjennom dem ble et definerende element i persisk kultur. Religionen ble ikke bare ledsaget av formaliseringen av konseptene og guddommelighetene til det tradisjonelle (indo-)iranske panteonet , men introduserte også flere nye ideer, for eksempel fri vilje . Det var en dualistisk religion, der verden ble styrt av to prinsipper: god (Ormuz eller Ahura-Mazda, symbolisert ved lys, Solen) og ondskap, som ikke var en separat gud, men ånden til de dårlig representert i Ahriman , skilte Zoroaster de to polene til en bestemt dynamikk: skapelse og ødeleggelse, sett på som en helhet i Ahura Mazda. [ 52 ] Mennesker bør leve et rent liv og gjøre gode gjerninger for å sikre at det gode seier over det onde. Denne religionen manglet templer, rett og slett reiste altere i friluft der en flamme brant permanent. Denne læren er nedtegnet i Zend Avesta .

Zoroaster mente at hans oppdrag var å rense folkets tradisjonelle tro, å rive opp polyteisme, dyreofring og magi, og å heve tilbedelse til et mer åndelig og etisk nivå. Bevegelsen han ledet var det naturlige akkompagnementet til ærelsen av kua og hans forskrift om at jorden skulle dyrkes som en hellig plikt. Til tross for reformene hans overlevde mange av den gamle overtroen, som de vanligvis gjør, og blandet seg gradvis med de nye idealene.

Andre indo-iranske guder æret i imperiet inkluderer Mithras ( solguddommen assosiert med adel og krigere) og gudinnen Anahita . I midten av det V århundre a. C. , det vil si under Artaxerxes I og Dareios IIs regjeringstid, skrev Herodot "[perserne] har ingen bilder av gudene, ingen templer og ingen altere, og anser det som et tegn på galskap å bruke dem. Dette kommer, Jeg tror, ​​fra det tror de ikke at gudene har samme natur som mennesker, slik grekerne forestiller seg." Han uttaler at perserne ofrer til: "solen og månen, til jorden, til ilden, til vannet og vindene. Dette er de eneste gudene hvis ærbødighet har kommet ned til dem fra gammelt av. Kl. en senere tid begynte de å ære Urania , som de lånte fra araberne og assyrerne. Militta er navnet som assyrerne kjenner til denne gudinnen som araberne kaller Alitta og perserne Anahita ." Det opprinnelige navnet her er Mithra , som siden har blitt forklart som en forveksling av Anahita med Mithras, forståelig siden begge ble tilbedt sammen i et enkelt tempel. [ referanse nødvendig ]

Av den babylonske prest-lærde Berossus , som – selv om han skrev mer enn sytti år etter regimet til Artaxerxes II Mnemon – dokumenterer at keiseren hadde vært den første til å lage kultstatuer av guddommeligheter og fikk dem plassert i templer i mange av hovedbyene av imperiet (Beroso, III.65). Berossus bekrefter også Herodot når han sier at perserne ikke visste noe om bilder av gudene før Artaxerxes II reiste disse bildene. Som et middel til å ofre, legger Herodot til at «de reiser ikke noe alter, tenner ingen ild, heller ingen drikkoffer». Denne frasen har blitt tolket for å identifisere en kritisk (men sen) tilvekst til zoroastrianisme. Et alter med en brennende vedild og Yasna -tjenesten der libations helles i er alle tydelig identifiserbare med moderne zoroastrianisme, men tilsynelatende var det praksis som ennå ikke var utviklet på midten av 500-tallet f.Kr. Boyce tildeler også denne utviklingen til Artaxerxes IIs regjeringstid (4. århundre f.Kr.), som et ortodoks svar på innovasjonen av helligdomskulter.

Herodot observerer også at "ingen bønn eller offer kan gjøres uten en magiker til stede", men dette må ikke forveksles med det som nå forstås av en tryllekunstner , som er en magupat (moderne persisk, mobed ), en zoroastrisk prest. Heller ikke Herodots beskrivelse av begrepet som en av stammene eller kastene til mederne betyr nødvendigvis at disse magiene var medere. De var ganske enkelt et arvelig presteskap funnet i hele det vestlige Iran, og selv om de opprinnelig ikke var assosiert med noen spesiell religion, var de tradisjonelt ansvarlige for alle religiøse ritualer og tjenester. Selv om den utvetydige identifiseringen av magiene med zoroastrianisme kom senere ( sassansk tid , 3. århundre ), er den fra Herodots magus fra midten av 500-tallet f.Kr. C. at zoroastrianismen var gjenstand for doktrinære modifikasjoner som i dag anses som reverseringer av profetens opprinnelige lære. Også mange av de rituelle praksisene som er beskrevet i Vendidad of the Avesta (som utstillingen av de døde ) ble allerede praktisert av magikere på Herodots tid.

Hesteofringer til ære for kongen ble utført i Achaemenid-tiden, i det minste fra Kambyses I 's regjeringstid til Alexander den stores ankomst , og det ble foreskrevet at hestene for de månedlige ofringene i graven til Kyros I skulle være hvite, avlet i skal du lage dem fra Media. [ 53 ] I følge Herodot var de hvite hestene til Kyros I hellige (I:181). [ 54 ]

Kunst og arkitektur

Achaemenid persisk kunst var hovedsakelig monarkisk, dens største monumenter var palassene, som begynte å bli bygget på begynnelsen av 700-tallet f.Kr. C., noen med trespråklige inskripsjoner på veggene som de som er funnet i palasset Pasargadae på gammel persisk, elamittisk og babylonsk. [ 55 ]

Achaemenid kunst, i likhet med Achaemenid religion, var en blanding av mange elementer. Akkurat som Achaemenidene var tolerante i spørsmål om regjering og lokale skikker, så lenge perserne kontrollerte den generelle politikken og administrasjonen av imperiet, så var de tolerante i kunsten så lenge den endelige effekten var persisk. Ved Pasargadae , hovedstaden til Kyros II og Kambyses II, og ved Persepolis , nabobyen grunnlagt av Darius den store og brukt av alle hans etterfølgere, kan man spore nesten alle de ulike detaljene i konstruksjonen og konstruksjonen til en utenlandsk opprinnelse. av arkitektur og utskårne relieffer; men unnfangelsen, planleggingen og etterbehandlingen av produktet er utpreget persisk.

Kyros bygde hovedstaden sin, Pasargadae , i persernes opprinnelige territorium. I den er det mulig å sette pris på sammensmeltingen av stiler fra forskjellige deler av imperiet, karakteristisk for de Achaemenidiske suverene. Da han bestemte seg for å bygge Pasargadae, hadde han bak seg en lang kunstnerisk tradisjon som trolig var særpreget iransk ettersom den på mange måter var den samme som alle andre. Hypostilhallen i arkitektur kan i dag sees på som tilhørende en arkitektonisk tradisjon på det iranske platået som går tilbake gjennom medianperioden til i det minste begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. De rike Achaemenidiske gullverkene , som ifølge inskripsjoner ser ut til å ha vært en spesialitet for mederne, var i tradisjonen med fine metallverk funnet i jernalder  II-tider ved Hasanlu og enda tidligere i Marlik .

Denne akemenidiske kunstneriske stilen er spesielt tydelig i Persepolis: med sin nøye proporsjonerte og velorganiserte planløsning, rike arkitektoniske ornamenter og praktfulle dekorative relieffer, er palasset en av de store kunstneriske arvene fra den antikke verden. I sin kunst og arkitektur feirer Persepolis kongen og monarkens embete og reflekterer Darius sin oppfatning av seg selv som lederen av et konglomerat av folk som han hadde gitt en ny og unik identitet. Achaemenidene tok de kunstneriske formene og religiøse og kulturelle tradisjonene til mange av de gamle folkene i Midtøsten og kombinerte dem på en unik måte.

Darius beskriver byggingen av palasset sitt i Susa og sier at "Sedertre ble brakt derfra (et fjell kalt Libanon), yaka- tre ble brakt fra Gandhara og fra Carmania . Gull ble brakt fra Sardis og fra Bactria ... edelstenen lapis lazuli og karneol... ble hentet fra Sogdiana turkis fra Korasmia , sølv og elfenben fra Egypt , ornamentikk fra Ionia , elfenben fra Etiopia og Sind (Pakistan) og fra Arachosia . De som bearbeidet steinen var fra Ionia og Sardes . Gullsmedene var medere og egyptere.Mennene som skjærte ut treet var fra Sardes og Egypt.De som arbeidet med den bakte mursteinen, de var babylonere.Mennene som prydet veggen, de Det var medere og egyptere.

Det var en keiserlig kunst i en skala verden ikke hadde sett før. Materialer og kunstnere ble hentet fra alle landene styrt av de store kongene, og på denne måten smeltet smaker, stiler og motiver sammen i en eklektisk kunst og arkitektur som i seg selv reflekterte imperiet og den akamenidiske forståelsen av hvordan det imperiet måtte fungere.

Den persiske Achaemenidiske forkjærligheten for arkitektonisk kledning betydde at rollen som helkroppsskulptur avtok til fordel for teknikken med relieff og bas-relieff. Palassene ble dekorert med imponerende basrelieffer, dekorative bilder av noen av kolossal størrelse. I Darios palass er trinnene dekorert med basrelieffer av tjenere som klatrer opp trappene med boller og mat. Det er også relieffer som viser religiøse og nyttårsseremonier, høringer av Dario, banketter og mennesker med tilbud. [ 55 ]

Achaemenidiske konger og ledere

Ubekreftet

Epigrafiske bevis for disse herskerne kan ikke bekreftes, og de anses ofte for å ha blitt oppfunnet av Darius I.

Bekreftet

Se også

Notater

Referanser

  1. ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D (2006). " Øst-vestorientering av historiske imperier " (PDF). Journal of World-Systems Research . 12 (2): 222. ISSN 1076-156X
  2. ↑ R. Schmitt (2011). "Achaemenid-dynastiet" . Encyclopædia Iranica . 
  3. ^ a b Shapour Shahbazi, Alireza (2012). Touraj Daryaee, red. Oxford-håndboken i iransk historie . Oxford: Oxford University Press . s. 131. ISBN  978-0-19-973215-9 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199732159.001.0001 . 
  4. ^ a b c d e Amélie Kuhrt (2002): The Ancient Near East (Vol. Two, s. 298). Barcelona: Critique, 2002. ISBN 84-8432-163-0 .
  5. ^ abc Kuhrt, Amélie: The Ancient Near East: C.3000-330 BC . Routledge, 1995. ISBN 0-415-16762-0 ; s. 647-652. Tilgjengelig online (på engelsk).
  6. ^ a b Et administrativt nettbrett funnet ved Persepolis (Stolper, MW; & Tavernier, J. (2007), "An Old Persian Administrative Tablet from the Persepolis Fortification", ARTA 2007.001). Det er ikke kjent om dokumentet reflekterer en mer utbredt praksis eller er et unntakstilfelle.
  7. ↑ Se Elephantine Papyri .
  8. ↑ G. Cameron: Persepolis skattetavler ;
    R. Hallock: Persepolis festningstavler .
  9. ↑ Ch. Gates: "Stedet for den akamenidiske persiske perioden i arkeologisk forskning i Cilicia og Hatay (Tyrkia)", i P. Briant og R. Boucharlat: "L'archéologie de l'empire achéménide: nouvelles recherches", i Persika , 6. Paris: Editions de Boccard, 2005.
  10. ^ Schmitt, R: "Achaemenid-dynastiet", i Encyclopaedia iranica .
  11. ↑ R. Schmitt: "Cispis", i Encyclopaedia iranica . Hans oldebarn Ciro II gir ham en slik tittel på Cyrus Cylinder .
  12. ↑ Shahbazi, A. Sh.: "Arsames" og "Ariaramna", i Encyclopaedia iranica .
  13. ↑ M. Waters: "Cyrus and the achaemenids", i Iran , 42, 2004; med tidligere bibliografi.
  14. ↑ a b Muhammad A. Dandamaev: En politisk historie om det akamenidiske imperiet . Brill Academics Publisher, 1990. ISBN 978-90-04-09172-6 . Side 14-. Tilgjengelig online (på engelsk).
  15. ↑ Hvis Arsames-inskripsjonen anses som autentisk, ville Kyros også ha etterfulgt de fortsatt levende Arsames som konge av Persia, og dermed forent kongedømmene Anshan og Persia.
  16. ↑ Tidligere ble det betraktet som år 547 a. C. som datoen for erobringen (jf. Dandamaev, op. cit. ), men nyere vitenskap har vist at dette var basert på en feillesing av Nabonidus Chronicle (R. Rollinger, " The Median "Empire", the End av Urartu og Kyros' den store kampanje i 547 f.Kr. "; L. Lendering, " The End of Lydia: 547? "; med tidligere bibliografi).
  17. ^ Briant 2002, s. 79
  18. ↑ Generelt, se Briant 2002, s. 46, 79.
  19. ↑ Bardiya kalte også Smerdis at the Wayback Machine .
  20. ↑ Nidintu-Bêl (på engelsk)
  21. ^ Briant 2002, s. 675. Den greske historikeren Polybius bemerker at Ecbatana ble overdådig forstørret med forgylte søyler og takstein av sølv og kobber (Polybius, 10.27.12).
  22. ↑ Briant 2002, s. 676-677
  23. ↑ Chr. Walker, "Achaemenid chronology and the babylonian sources", i: John Curtis (red.), Mesopotamia and Iran in the Persian period: conquest and imperialism, 539-331 BCE . London, 1997.
  24. ↑ a b c d e f g h i j "Achaemenid-dynastiet"-artikkel , i Encyclopaedia Iranica .
  25. ^ For denne delen, se P. Briant, " Klassesystem " ii. "I median- og akemenidiske perioder", i Encyclopaedia Iranica .
  26. ↑ a b c d e f Herodot: The Nine Books of History . År 1989. Edaf bibliotek. Oversettelse av P. Bartolomé Pou. ISBN 84-7640-351-8 .
  27. ↑ M. Dandamayev, "Foreign Slaves on the Estates of the Achaemenid Kings and their Nobles," i Trudy dvadtsat' pyatogo mezhdunarodnogo kongressa vostokovedov II, Moskva, 1963, s. 151-52
  28. ↑ Briant 2002, s. 302-324.
  29. ↑ Briant 2002, s. 324-338.
  30. ↑ a b Artikkel "Achaemenid Satrapies" , i Encyclopaedia Iranica (på engelsk).
  31. ↑ Cameron, George (1973): "The Persian satrapies and related matters", Journal of Near Eastern Studies 32, s. 47-56; Cook, JM: " Akemenidenes fremvekst og etableringen av deres imperium ", s. 261-262, i Ilya Gershevitch, The Cambridge History of Iran ; Briant (2002), s. 63-67, 177, 338-347, 390-391, 909.
  32. ↑ Briant 2002, s. 338-349
  33. ↑ Om etymologien til navnet er det ingen enstemmighet: for de gamle grekerne refererte det til Darius den store, men blant moderne historikere er oppfatningen utbredt at det er relatert til en hypotetisk form for gammelpersisk *dari ("gylden") .
  34. ↑ Det er ingen konsensus om hvorvidt figuren som er avbildet er den Achaemenidiske kongen selv, en helt eller en guddommelighet.
  35. ↑ Herodot, v, 53.
  36. ↑ Kuhrt, Amélie: The Ancient Near East , vol. 2. ISBN 84-8432-163-0 . Side 348.
  37. ↑ Liverani, M. The Ancient East: History, Society, and Economy , s. 714.
  38. ^ Cowley, A. (1923): Aramaic Papyri of the Fifth Century BC , Clarendon Press, s. 248-271; Tavernier, J. (2001): "An Achaemenid Royal Inscription", JNES 60 n. 3.
  39. ^ Ware, James R. og Kent, Roland G. (1924). "De gamle persiske cuniforminskripsjonene til Artaxerxes II og Artaxerxes III". Transactions and Proceedings of the American Philological Association 55 : 52-61. doi : 10.2307/283007 .  s. 53
  40. ^ Gershevitch, Ilya (1964). "Zoroasters eget bidrag" . Journal of Near Eastern Studies 23 (1): 12-38. doi : 10.1086/371754 .  s. tjue.
  41. ^ a b Dandamayev, Muhammad (2003). "Persepolis Elamitt-tabletter" . Iransk leksikon . Arkivert fra originalen 19. mai 2006 . Hentet 9. januar 2007 . 
  42. ^ For nylig oppdagede arameiske dokumenter fra Afghanistan , se Naveh, Joseph & Shaked, Shaul (2006), Ancient Aramaic Documents from Bactria , Studies in the Khalili Collection, Oxford: Khalili Collections, ISBN 1-874780-74-9 . For Lilleasia, Achemenet.com > Documents > textes epigraphics d'Anatolie.
  43. ^ Shaked, Saul (1987). «Arameisk». Iransk leksikon 2 . New York: Routledge og Kegan Paul. s. 250-261.  s. 251
  44. ^ Frye, Richard N. (1955). "Gjennomgang av GR Drivers "arameiske dokumenter fra det femte århundre f.Kr. " ". Harvard Journal of Asian Studies 18 (3/4): 456-461. doi : 10.2307/2718444 .  s. 457.
  45. ^ Geiger, Wilhelm & Ernst Kuhn (2002). Grundriss der iranischen Philologie: Band I. Abteilung 1 . Boston: Adamant.  s. 249ff.
  46. ↑ Herodot. historier . "[...] dessuten tar de i bruk all slags luksus når de hører om dem, og spesielt har de lært av hellenerne å ha forhold til gutter[...]"
  47. ↑ Plutarch . Om Herodots ondskap . "Herodotus selv sier at perserne lærte selve vanhelligelsen av det mannlige kjønn av grekerne. Men hvordan kunne grekerne ha lært denne urenheten til perserne, blant dem, som mange har tilstått, gutter ble kastrert lenge før de ble født?" å nå de greske hav?
  48. ^ Garrison, Mark B. og Root, Margaret C. (2001). Seal on the Persepolis Fortification Tablets, bind 1. Bilder av heroisk møte (OIP 117) . Chicago: Online Oriental Institute Publications . Hentet 9. januar 2007 . 
  49. ^ Insler, Stanley (1975). "Kjærligheten til sannheten i det gamle Iran" . Arkivert fra originalen 5. mai 2007 . Hentet 9. januar 2007 .  I Insler, Stanley; Duchesne-Guillemin, J. (red.) (1975). The Gathas of Zarathustra (Acta Iranica 8)' . Liege: Brill.  .
  50. ^ "Darius, Behishtan (DB), kolonne 1" .  Fra Kent, Roland G. (1953). Gammelpersisk: grammatikk, tekster, leksikon . New Haven: American Oriental Society. 
  51. ↑ (Dârayavauš \ xšâyathiya \ vašnâ \ Auramazdâha \ adam \ xšâyathiya \ amiy \ Auzamazdâ \ xšaçam \ manâ \ frâbara \ thâtiy, I:XI-XII) " Behistun-inskripsjonen (oversettelse I)" . Artikler om antikkens historie , på engelsk).
  52. ↑ . [1] . .
  53. ↑ [2]
  54. ↑ Tekst 1181 av Herodot.
  55. ^ a b Ghirshman, Roman (1964). Persia: Proto-iranere, medere og akemenider . Madrid, Aguilar. 

Bibliografi

For å vite mer

På engelsk
  • Cook, J. M. (1983): Det persiske riket .
  • Frye, R (1984): Historien om det gamle Iran .
  • Olmstead, A. T. E. (1948): Historien om det persiske imperiet .
På tysk
  • Wiesehöfer, J (1993): Das antike Persien von 550 v. Chr. bis 650 n. Chr. . Oversatt til engelsk som Ancient Persia, 550 f.Kr. til 650 e.Kr. , 2001.
På spansk
  • Bengtson, H. (1973): Grekere og persere: Middelhavsverdenen i antikken I. Madrid: Siglo XXI, 1973.
  • Dandamaev, MA og VG Lukonin (1990): Kultur og økonomi i det gamle Iran . Redaksjonell Ausa, 1990.

Eksterne lenker