herodot | ||
---|---|---|
Romersk marmorbyste av Herodot i Metropolitan Museum of Art . | ||
Personlig informasjon | ||
fødselsnavn | Herodot fra Halikarnassus | |
navn på gammelgresk | Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς | |
Fødsel |
c. 484 f.Kr C. Halicarnassus , Caria , Anatolia | |
Død |
c. 425 f.Kr c. (59 år) Turios , Calabria eller Pella , Makedonia | |
Hjem | Halicarnassus , Samos og Thurios | |
Profesjonell informasjon | ||
Yrke | Historiker og geograf | |
Bemerkelsesverdige verk | historier | |
Herodot ( gammelgresk , Ἡρόδοτος , romanisert: Hēródotos ; Halikarnassos , 484 f.Kr. – Thurios , 425 f.Kr. ) var en gresk historiker og geograf , tradisjonelt sett på som historiens far i den vestlige verden og den første sammensatte beretningen om fornuft og strukturert menneskelige handlinger. [ 1 ]
Han viet en del av livet sitt til å reise for å få tak i informasjonen og materialet som gjorde at han kunne skrive et verk av stor historisk og litterær verdi. [ 1 ] Han fikk imidlertid alvorlig kritikk, selv fra sine samtidige, for å inkludere anekdoter og digresjoner i sitt arbeid som, selv om de ga verdifull informasjon, hadde lite å gjøre med studieobjektet som var foreslått: persernes kamper. mot grekerne. [ 1 ]
Han regnes som historiografiens far (han er først sitert i denne formen i Ciceronian De legibus , 1, 5, 5) for sitt berømte verk Ἱστορίαι ( Historiae , faktisk Histories , også kjent som Historia ), bokstavelig talt "undersøkelser, utforskninger" (fra ἵστωρ , 'å vite, å vite'), sannsynligvis skrevet i Turios , en pan-hellensk koloni som ligger i Magna Graecia . Terminalen post quem av verket ligger i år 430 e.Kr. c.
Historiae eller Nine History Books [ 2 ] regnes som en viktig kilde av historikere for å være den første storstilte beskrivelsen av den antikke verden og den første i gresk prosa. Første ledd kunngjør:
Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι' ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι. Herodot fra Halikarnassus presenterer her resultatene av sin forskning, slik at tiden ikke reduserer minnet om menneskelige handlinger og at de store kompaniene som ble foretatt, enten av grekerne eller av barbarene, ikke faller i glemmeboken; Det gir også grunn til konflikten som konfronterte disse to folkene.Settet ble delt inn i ni bøker av det Alexandriske forlaget fra det 3. eller 2. århundre f.Kr. C., en for hver muse : Clio , Euterpe , Thalia , Melpomene , Terpsichore , Erato , Polyhymnia , Urania og Calliope .
I dem forteller han nøyaktig de medisinske krigene mellom Hellas og Persia på begynnelsen av 500 -tallet f.Kr. C., med spesiell vekt på nysgjerrige aspekter ved folkene og karakterene til hverandre, mens de beskriver historien , etnografien og geografien til sin tid.
For sine historiske arbeider tydde han til muntlige og skriftlige kilder. Når han nevner førstnevnte, henspiller han nesten alltid på informantene sine i det uendelige («ifølge perserne...», «ifølge grekerne...»; «noen sier... andre på den annen side fastholder. .. »). Forfatteren selv var klar over den delvise og upålitelige karakteren til kildene hans, som skrev:
Jeg ser meg selv i plikten til å referere til det som blir fortalt meg, men ikke tro alt til punkt og prikke; Denne bekreftelsen gjelder for hele arbeidet mitt. (VII, 151, 3)Blant de sistnevnte kan det lages tre store grupper: a) data innhentet fra dikterne, som han kjente godt; b) inskripsjoner, offisielle og administrative lister over de forskjellige stater og orakler og, til slutt, c) informasjon fra logografene og litteraturen fra hans tid.
Blant dikterne siterer han Homer , Museo , Bacis , Olén , Aristeas , Archilochus , Aesop , Solon , Alcaeus , Sappho , Laso , Simonides of Ceos , Phrynicus , Aischylus , Pindar og Anacreon .
Til tross for denne poetiske inspirasjonen fra Herodot, kanskje påvirket av onkelen Paniasis, fra hvem han antar ideen om en mann maktesløs foran en guddommelighet som straffer hans feil og stolthet ( hybris ), er han ofte kritisk til disse kildene.
Når det gjelder den andre typen kilder , gjør han noen naive tolkninger av tekster skrevet på ukjente språk, for eksempel hieroglyfer eller andre språk, avhengig av det ikke alltid pålitelige vitnesbyrdet til tolkene eller karakterene som ble konsultert. På den annen side byr oraklene, ofte diskutert post eventum , på betydelige datingproblemer.
Den tredje typen kilder er representert av logografene, særlig Hecataeus , og de før- sokratiske filosofene , hvis ideer er sitert direkte eller indirekte. Generelt lener han seg til verk av jonisk litteratur . I likhet med Hecataeus er han kritisk, rasjonaliserende eller skeptisk til de mytiske tradisjonene.
Hans historiske metodikk er basert på plausibilitet ved å appellere til sunn fornuft, brukt på analysen av legendariske eller kontroversielle tradisjoner. I tillegg bruker han interpretatio graeca , helleniserende merkelige skikker og kulturer hos folkeslag som han ikke kjenner innenfra. Noen ganger trekker han feilaktige konklusjoner, for eksempel fra mangelen på løver sammenlignet med andre dyr, han konkluderer med at løvinner føder bare en unge og bare en gang i livet. Det er patent, i tillegg, hans uvitenhet i forestillinger om taktikk og militær strategi .
Denne mangelen på analytisk strenghet skyldes det faktum at han fortsatt var ved begynnelsen av den historiske sjangeren, til tross for dette ble han i antikken anerkjent som "historiens far". Dette er bevist i hans forklaringer av menneskelige hendelser, der gudenes vilje ikke er fraværende. [ 3 ]
Hans etterfølger, Thukydides , vil være den som utelukker alle religiøse aspekter og søker en rent rasjonell forklaring, basert på årsak-virkning-forholdet. Analyserer historiske hendelser som prøver å forstå årsakene eller årsakene ( aitiai ) som har forårsaket dem, med en streng undersøkelse av kildene, utover bare samlingen av alle slags tradisjoner. Thukydides erstattet den anekdotiske og kvasi-novelle behandlingen av fortiden med den metodiske analysen av nåtiden.
Mens Herodot titulerer verket Historie , som frukten og resultatet av hans personlige undersøkelser in situ , vil ikke Thukydides navngi verket på den måten; førstnevnte var arving til jonisk logografi (han skriver på jonisk ), mens sistnevnte var arving til sofistene , og den athenske sofistiske skolen (han skriver på Attic ). [ 4 ]
Fra et geografisk synspunkt registrerte Herodot en ekumene som strakte seg fra Sudan til Sentral-Europa og fra India , i dens østlige grense, til Iberia i vest. I løpet av det sjette århundre a. C. kontrollen som karthagerne hadde over sine handelsruter gjennom det vestlige Middelhavet og Gibraltarstredet hindret ham i å kjenne denne delen av verden og Atlanterhavskysten av Europa nøyaktig fra første hånd, så mange av hans observasjoner kommer fra andre kilder .
I antikken ble verkene bevart på papyrusruller . Teksten til verkene ble distribuert i flere ruller, av mer eller mindre lik lengde, og tatt i betraktning deres inndeling etter kapitler, men den falt ikke sammen med den opprinnelige tematiske separasjonen. Trenden var å sette sammen ruller på 6 eller 7 meter, som dannet en sylinder på 5 til 6 cm i diameter, behagelig å bære i hånden.
Det er sterke indikasjoner på at Herodot opprinnelig tilbød arbeidet sitt som en samling av tjueåtte temaer, kalt logoi på gresk . Lengden vil være tilstrekkelig for offentlig resitasjon. [ 5 ] [ 6 ]
Den opprinnelige inndelingen vil være som følger:
Siden historien er det tidligste bevarte greske prosaverket, er det ikke overraskende at hovedtrekkene i stilen er enkelhet og arkaisme . Aristoteles definerte allerede sin måte å skrive på som «ordnet eller sammenkoblet stil» (λέξις εἰρομένη). Herodot var veldig spesifikk i å skrive og unngår abstraksjoner; han var fiksert på merkbare data. Derav det klare og enkle språket som var en kilde til beundring i antikken. Imidlertid antar stilen hans en høyere grad av utdypning enn Hecataeus, preget av kumulative og koordinerte strukturer. Talene i de tre siste bøkene til Herodot, selv om de ikke skisserer talerens psykologi, er preget av deres historiske spenning og datidens retoriske normer.
På den annen side er innflytelsen fra de episke og narrative sjangrene i stilen hans bemerkelsesverdig. Longinus kaller ham i sin avhandling om det sublime ὁμηρικώτατος: «stor imitator av Homer » (13, 3). Det er episke erindringer i fraseologien , i nesten bokstavelig repetisjon av setninger, i bruken av patronymer , i bruken av litterære konvensjoner og emner , i konseptuelle likheter som erstatning av intensitet med repetisjon, i bruk av strukturer som f.eks. den inkluderende ringformede komposisjonen , selv om den mest brukte av ham er den anaforiske , etc.
Når det gjelder språket, komponerte Herodot verket sitt på jonisk dialekt med noen attisismer .
Trolig er et av de eldste eksemplene på bruk av steganografi det som Herodot refererer til i The Histories . [ 8 ] I denne boken beskriver han hvordan en karakter tok en to-arks notisbok eller nettbrett, skrapte opp voksen som dekket dem godt og graverte inn budskapet på selve treverket og dekket det igjen med vanlig voks. En annen historie, i samme bok, forteller hvordan en annen karakter hadde barbert hodet til sin mest pålitelige slave med en barberhøvel , tatovert meldingen i hodebunnen hans, deretter ventet på at håret skulle gro ut igjen og sendte det til mottakeren av meldingen. melding, med instruksjoner om å barbere hodet .