Adel

Adelen i det gamle regime var en av de tre godsene sammen med presteskapet og allmuen ; hver av dem hadde et våpenskjold og et emblem etablert i henhold til heraldikkens regler , og kunne være en del av Kongens hoff (hoffadelen) som innehar en stilling i riket eller vie seg til å styre sine eiendeler eller, i fravær av krig , dedikerer seg til Jakten; siden renessansen dannet de mektigste også en domstol rundt seg eller utøvde kunstnerisk og kulturell beskyttelse . Dens dominerende karakter ble praktisk talt avskaffet i den politiske sfæren, på grunn av spørsmålet om legitimiteten til dets domene og mot opplysningstidens argument . Hans innflytelse forble også etter de borgerlige (1789, 1820, 1830, 1848) og proletariske (1917) revolusjoner.

Romersk etymologi

Ifølge noen kommer ordet, Noble , fra det latinske Nobilis , som er det samme som non vilis , ikke sjofel eller skurk. Men sannheten er at Nobilis er avledet fra verbet Nosco , som er å vite, og dermed er Nobiles det samme som Noscivitas , slik at de kalles Nobiles , fordi de er kjente, bemerkelsesverdige eller beryktede, i sin kvalitet og blod, iht. til Pompey Festus , Nonio Marcelo , André Tiraqueau , Bartolomé Casaneo og andre. Virgil henviser til dette i sin Aeneid , "in medio sub montibus altis Nobilis" , som er det samme som Notus eller Notabilis .

Selv om ordet Noble er så generisk at det inkluderer alle som er « Dalgo Son », men med vanlig intelligens, inkluderer det bare de som har størst adel , enten av natur eller av privilegier . De av naturen, som vi kaller Nobiles Patritii , og dermed Nobilissimi i overlegen grad. Etter å ha oppfunnet romerrikets keiser forskjellige titler og epitet, brukte de Nobilissimi , og som det ble gitt til, var de delaktige i imperiets æresbevisninger og bar "den lilla". På samme måte som keiserne hadde de en stilling og satt foran pretorianerprefekten . Et eksempel på dette var Ulpian , en sorenskriver så overlegen at han ble ansett som den andre personen til keiseren Alexander Severus .

Nobilißimis berømmelse ble brukt spesielt av konger og keisere, som deres attributt. Guido Panciroli kalte keiser Commodus Nobilissimo . Carinus og Numerian , sønner av Valentinian Licinius, ble kalt Nobilisimos Cæsares , det samme som Severus og Maximian . Senere ble Gratian og Valentinian , som spedbarn, kalt Nobiles pueri .

Etymologi i henhold til den moderne syntesen

Det kommer fra det latinske ordet nobilis , som er avledet fra verbet nosco og adjektivet notus ; hvis betydning er henholdsvis "vet" og "kjent". Det refererer til å være preget av fakta eller dyder blant andre menn. I dag refererer det til etterkommere av de som har tjent landet godt. Det er anerkjennelsen av tjenestene til forgjengerne i deres etterfølgere å oppmuntre dem til å følge i fotsporene til sine eldste og utmerke seg som dem for sine talenter eller for sine store tjenester.

Seneca betraktet menneskets sanne adel å adlyde rett fornuft, å ha en rettferdig sjel utsmykket av visdom og dyd.

Adelens sammensetning

I mange riker regnes de eldste husene som primus inter pares, og nyter ikke denne rangeringen ved kongelig resolusjon, men ved uimotsagt utøvelse av aristokratiets privilegier siden uminnelige tider, noe som gjør det unødvendig å oppgi omstendighetene rundt den opprinnelige bevilgningen.

Uminnelige tider: Det er en tid som strekker seg utenfor rekkevidden av minne, opptegnelser eller tradisjon. Konklusjonen er at emnet det refereres til er, eller kan betraktes som ubestemt gammelt. Begrepet er formelt definert for noen formål. I engelsk lov betyr for eksempel uminnelig tid «en tid før rettshistorie og hinsides juridiske minne». I 1275, ved den første statutten for Westminster, var denne gangen begrenset til regimet til Richard I "Lionheart", som begynte 6. juli 1189, datoen for hans tiltredelse til tronen. Bevis på uavbrutt besittelse eller bruk av rettigheter siden den datoen gjorde det unødvendig å etablere den opprinnelige oppdraget. I 1832 ble planen om å datere det juridiske minnet fra et fast øyeblikk forlatt; i stedet ble det akseptert at rettigheter som hadde vært tjent i tjue år (eller tretti år hvis mot kronen) ikke kunne utfordres bare ved å vise at de ikke tidligere hadde blitt benyttet. Hennes Majestets High Court of Chivalry of England and Wales, en gammel engelsk sivil domstol, definerte perioden før 1066 som "uminnelige tider" for spørsmål om heraldikk.

Året som er satt som grense for den eldste bevarte rekorden for å bli betraktet som en uminnelig adelig, avhenger av tradisjonene i hver enkelt region.

Struktur av adelige familier

De adelige familiene i middelalderen og frem til moderne tid var sammensatt av besteforeldre, foreldre, onkler, nevøer og til og med tjenere. Denne formen har blitt kalt en utvidet eller åpen avstamningsfamilie. Faren hadde ansvaret for å ta vare på arven og etternavnet gjennom ekteskapsavtaler, primogenitur og bruk av medgift.

Ekteskap ble arrangert med andre familier hvis etternavn hadde prestisje og bidro til familiens eiendeler. Det var den førstefødte som hadde rett og plikt til å gifte seg. Ekteskapsbåndet ble bestemt av foreldre og eldre slektninger. De yngre mannlige brødrene, "secondones", måtte velge mellom en militær eller kirkelig karriere eller ganske enkelt samarbeide med den eldre broren.

Familiens kvinner mottok en medgift, det vil si en varemengde som ble gitt til mannen i varetekt og til støtte for kona, som ble ansett som konens bidrag til ekteskapet. Denne arven ble brukt i virksomheter som ved å produsere fortjeneste var en del av familien, som var blitt utvidet med nevnte ekteskap. Da kvinnen gikk inn i et kloster, ble den samme prosedyren fulgt, siden hun giftet seg med Gud. Denne gangen var det abbedissen som hadde ansvaret for administrasjonen av medgiften.

Mange av ekteskapene ble inngått mellom slektninger, så innavl var hyppig. Men samtidig var det en måte å løse problemer mellom naboer og skape praktiske politiske forbindelser mellom byer og riker. På denne måten hadde husets herre et "godt herredømme" som bevarte og økte hans prestisje, hans slekt og hans eiendeler til fordel for hans og undersåttene.

[1] Lawrence Stone, "The Family of Open Lineage. 1450-1630," i Family, Sex, and Marriage in England 1500-1800, trans. av María Guadalupe Ramírez, Mexico, 1990, s. 59-74. [ 1 ]

Etter land og regioner

Spania

I Spania refererer det til de adelige familiene som ble opprettet under de iberiske korstogene eller gjenerobringen , som begynte med Pelayo i kongeriket Asturias på 800 -tallet  og Karl den Store i latinamerikansk mars på begynnelsen av  900 -tallet . Spesielt er blodhidalgoer (i kraft av avstamning) "de som det ikke er noe minne om deres opprinnelse for og det ikke er kjent noe dokument som nevner en kongelig bevilgning, hvis uklarhet er universelt berømmet, enda mer enn de adelsmenn som ellers kjenner deres opprinnelse". Et kjent, om enn fiktivt eksempel på en blodhidalgo er Don Quijote , hvis adel ble beskrevet i romanen som kjent og uminnelig, selv om han ikke ga Don Quijote noen annen materiell fordel enn fritak for å betale skatt. I Spania er det fortsatt verdsatt å tilhøre adelen som en sosial distinksjon for noen mennesker, til tross for at det kun har en symbolsk juridisk betydning. I denne forbindelse er det interessant å sitere setning 27/1982 fra forfatningsdomstolen:

... å ha en adelstittel er et faktum som er innrømmet av det gjeldende rettssystemet, som konstitusjonelt beskytter sin konsesjon fra kongen til enhver spanjol (art. 62 f) og 14 i e.Kr.) som en handling av nåde eller barmhjertighet i den grad som til den endelige avgjørelsen, men i alle fall "i henhold til lovene"; som inneholder forskrifter om deres rehabilitering, overføring og utløp, og som beskytter bruken av titlene og forfølger tilran eller bruk av titler av de som ikke har rett til dem. Derfor kan det ikke bekreftes at det å være eller ikke være adelsmann, ha eller ikke ha en tittel, er totalt ubetydelig for rettssystemet, siden det som er irrelevant for loven er det den ikke tenker på eller regulerer. Og det å være adelig å være en lovlig handling kan ikke anses som ydmykende eller i strid med loven når det, med virkninger begrenset til visse private rettsforhold, kreves bevis på at man selv er adelig (for eksempel for å kunne være medlem av en klubb eller foreningsidrett privat) eller at det er din ektefelle (som i tilfellet). Hovedproblemet er å finne ut hva som er det juridiske innholdet i en adelstittel, eller med andre ord, hvilke juridiske konsekvenser den har. Selv om å ha en adelstittel, som vi har sett, er et lovlig faktum og forenlig med Grunnloven, er dets juridiske innhold uttømt i retten til å erverve den, bruke den og beskytte den mot tredjeparter på lignende måte som skjer med rett til et navn. . Siden 1820 er en adelstittel - og det er ikke noe mer enn det - en forrang eller æresrett, og av denne grunn er det forstått nemine disrepant at dens innrømmelse tilsvarer kongen som en av de "æresbevisninger" som refereres til. i kunst. 62 f) i Grunnloven. Men i bruken av tittelen ervervet ved direkte konsesjon eller ved arv, uttømmer tittelen sitt juridiske innhold, og den er ikke, som i det gamle regimet, et definerende tegn på en status eller privilegert juridisk status. Dens essens eller juridiske konsistens er uttømt i sin eksistens. Dom 27/1982 av 24/5/1982.

Frankrike

I Frankrike er disse familiene først og fremst de patrilineære og legitime etterkommerne av de første hertugene av Burgund , Normandie , Gascogne og Aquitaine , og av grevene av Anjou , Blois , Bretagne , Champagne , Flandern og Toulouse , og i en andreplass, fra grevene av Angoulême , Bigorre , Cominges , Foix , Forez , Perigord , Ponthieu , Rouergue og Vermandois , og visgrevene av Limoges , Touraine , Béarn , Béziers og Carcassonne av Bourbon , og l, Coordu og Beaujeu . Denne adelen er verken innvilget eller kan fås tilgang til.

Irland

I Irland kan adelige familier, med få unntak, spore sine aner tilbake til minst det  4. århundre  e.Kr. C., med sine slekter som strekker seg enda lenger tilbake, men allerede på vei inn i mytologiens rike. De mest kjente er Uí Néill, etterkommere av Niall av de ni gisler, i Nord-Irland og sør i Eóganachta. Irske titler er navnene på septene (klandivisjonene) selv, slik som O'Conor Don, MacDermot fra Coolavin, O'Neill fra Clanaboy, O'Donnell fra Tyrconnell, O'Kelly fra Gallagh og Tycooly, O' Toole fra Fer Tire, O'Donovan fra Clancahill, O'Donoghue fra Glens, McGillycuddy fra Reeks, O'Callaghan fra Duhallow og O'Brien fra Thomond. Det er rundt tjue av disse adelige irske familiene igjen, selv om færre av titlene, kanskje halvparten, har vært i kontinuerlig bruk siden 1600  -tallet . I det som nå er Skottland er den tidligere adelen faktisk svært få, selv om mange familier gjør krav. De eneste verifiserbare er bare noen få familier fra de vestlige øyene, som ikke var en del av Skottland da de først dukket opp. De mest kjente er den omfattende Clann_Somhairle, Finn gaven som betyr av edel opprinnelse i dag, representert ved den høye sjefen for klanen Donald.

Nord-Europa

I Tyskland og Skandinavia , hvor det ikke ble ført opptegnelser før relativt nylig, er skjæringsåret 1400 e.Kr. C. Adel som kan spore sine edle aner tilbake til minst år 1400 er kjent som Uradel .

Storbritannia

I England ville terskelen for å bli ansett som en edel uminnelig tid være året 1189, den tradisjonelle uminnelige tiden. I Englands jevnaldrende er imidlertid den eldste tittelen Baron of Ros, opprettet som en arvelig Peer i 1264.

Russland

I det keiserlige Russland eksisterte en lignende kategori kalt древнее дворянство ("Gamle adelen"). Det hadde ikke et bestemt år, men krevde å spore avstamningen fra Riurik av Novgorod (Rurikidas) eller Gediminas fra Litauen (Gediminidas).

Typer av adel

Det er den virkelige adelen, siden resten av adelstypene refererer til folk som skaffet seg adelstitlene ved konsesjon fra en suveren.

Et annet kriterium er det som skiller:

Tilstanden til herre over en herregård eller len , avhengig av størrelsen eller rikdommen, ga normalt de nødvendige ressursene for å opprettholde en livsstil som var forenlig med adelen: det vil si å ikke fungere. Rangeringen av ridder , som normalt falt sammen med medlemskap av en militær orden eller ridderorden, kunne gi tilstrekkelig inntekt eller ikke (det var riddere av mogollón , som måtte opprettholdes ved ordenens hovedkvarter). Andre situasjoner der en adelsmann kunne skaffe seg inntekter som ga ham tilgang til den høye adelen, var stillingen i hoffet — hoffadelen — eller i krig. Adelens militære funksjon var svært viktig i middelalderen og i moderne tid, da det ble ansett som hensynet til at adelen skyldte samfunnet i bytte mot å opprettholde sin privilegerte sosiale og økonomiske status. [ 3 ] I Spania, på slutten av 1500  -tallet , begynte adelen å miste sitt krigerkall, og etterlot militære stillinger i hendene på leiesoldater , mens i andre land fortsatte adelen å spille en viktig rolle i hæren. På 1700  -tallet ble den spanske hæren reformert for å prøve å gjeninnvilge høye militære stillinger til adelen. [ 4 ] Til slutt, på 1800  -tallet , forsvant adelskravene. [ 5 ]

Funksjoner

Noen av kjennetegnene til denne samfunnsklassen var at de ikke betalte visse skatter, de hadde store landområder og et stort antall bønder eller livegne som jobbet for dem. Hvis en livegen klarte å overleve i et år og en dag borte fra sin herre, kunne han oppnå frihet.

Adelen eide slott og våpen. De hadde fritid til jakt, fiske og til og med organisering av turneringer som ridning eller sverdkamp i fredstid. I tilfelle noen form for væpnet konflikt brøt ut, var de forpliktet til å tjene kongen for kriger. Slik sett hadde adelens identifikasjon med våpentjenesten den virkningen at de i tillegg til å forbeholde hærenes lederposisjoner til godsmedlemmene, ble fritatt for de obligatoriske avgiftene. Dette var en rekrutteringsformel som noen monarkier, som latinamerikanske, begynte å bruke på slutten av 1500  -tallet .

I Spania ble dets privilegier regulert ved lov (grunnleggende i Siete Partidas og Novísima Recopilación ) og var følgende:

Historikk

Hellas

Theseus delte innbyggerne i Athen i to klasser, og skilte adelen fra håndverkerne og valgte førstnevnte som religionsoverhoder, som de eneste sorenskriverne .

Før Lycurgus ble to klasser av borgere skilt i Lacedaemon : de store eller edle og de små og vanlige. Men han ønsket at denne lovgiveren skulle slette klasseforskjeller, avskaffet alle forskjeller, gjorde en lik fordeling av landområder blant alle borgere og avskaffet forskjeller mellom mennesker.

Da Solon reformerte republikken Athen, overlot han verdighetene, kommandoen, makten, autoriteten og æresbevisningene i hendene på adelen og de velstående.

Arkonene, dommerne på Areopagos , senatet til de fem hundre og alle de viktigste magistratene og generalene i hæren ble valgt.

Lukrative eller æreløse stillinger med stemmerett i forsamlingene var forbeholdt folket eller plebs .

Roma

Den første divisjonen som Romulus gjorde av sine vasaller, dannet kroppen til adelen av personer som utmerker seg for deres fortjeneste, for deres tjenester og for deres rikdom. Han ga dem navnet patres og dannet fra dem et senat, og hele resten av nasjonen ble kalt et folk, plebs , hvorfra kommer skillet mellom patrisiere og plebeiere.

Det var to grader av adel i forhold til fødsel, som var følgende:

Jødisk folk

Moses snakker om adel i 5. Mosebok . I 3. Mosebok heter det at ypperstepresten ikke vil blande blodet fra sin slekt med vanlige mennesker. Imidlertid vises dette bare i kristne bibler, så det er partisk å stole på disse dataene som en historisk referanse.

Adelsmenn blir forstått som de som var kjent og skilt fra vanlige folk, som ble utnevnt til fyrster og tribuner for å styre det jødiske folk.

Bøkene i Torahen snakker om stammen Levi hvor kohanimene eller prestene som ledet de religiøse seremoniene i det første og andre templet kommer fra. I tillegg er det snakk om utnevnelse av konger (ikke nødvendigvis som en arvelig stilling), i tillegg til utnevnelse av dommere med ansvar for mindre saker.

Føydal adel

Enhver lensholder var adelig, men den større eller mindre betydningen av len bidro til å etablere ulike grader i adelen. De mest opphøyde var hertugene, grevene og markisene, mektige herrer som bare hyllet kongene og som tallrike vasaller var avhengige av.

Av lavere rang ble de i Frankrike kalt baroner, og i Spania rikmenn, som igjen fikk hyllest av lavere rangerte herrer, eiere av mindre len. Sistnevnte utgjorde den mindre adelen og ble kalt castellanos, hidalgos eller riddere. (Da adelsmenn kjempet på hesteryggen, ble begrepet ridder senere synonymt med adelsmann.) [ 6 ]

Over tid hadde arven av fordeler gjort føydalherrene til en lukket sosial orden: man kunne ikke lenger gjøres adelig ved fortjeneste eller av stillingene man hadde, man var av fødsel. For å styrke makten over et territorium, for å konsentrere det og sikre overføring fra far til sønn, tilpasset adelen en familiestruktur basert på slekt; det vil si regulert av mannlig avstamning til den førstefødte av samme stamfar. Ikke-førstfødte sønner nådde rangering av riddere gjennom en regulert seremoni, en investitur som forutsatte sending av våpen og insignier. [ 7 ]

Spansk adel

Opprinnelsen til nesten hele den spanske adelen er funnet i gjenerobringens tid, der etterfølgerne til Don Pelayo la grunnlaget for det nye monarkiet som skulle fordrive araberne fra Spania i fjellene i Asturias. Goternes etterkommere opprettholdt til å begynne med en viss forrang, men snart ble de som utøste blod i gjenerobringen innlemmet på grunn av sine fortjenester, og favoriseringer ble gitt til de som gjenbefolket de farlige grenselandene, og ga dem privilegiene som adel eller ridderlighet.

De ble også gitt utmerkelser og ærlighet som tjente andre til å følge eksemplet og som en måte å oppmuntre andre til å gå til kamp, ​​ikke bare for å forsvare territoriet, men som en personlig belønning, som anerkjenner de mest berømte husene i Spania deres opprinnelse i enkeltpersoner som fortjente å bli belønnet for sine gjerninger med adelstitler for seg selv og sine etterkommere, og til slutt oppnådde verdighetene til riddere, grever, markiser, hertuger og rike menn og til og med Spanias storhet .

Adelsmenn og katolske kirke

Ifølge Dictionary of canon law: oversatt fra den som er skrevet på fransk av Abbé Andrés, bind 4, 1848 , stemmene adelige, adel : [ 8 ]

I kanonisk lov ser det ut til at regelen om ikke å innrømme stillinger og fordeler mer enn de adelige, slik kanonister som Barbosa og Felino mener, ikke kan innføres eller bevares uten misbruk av kirken. Imidlertid var bestemmelsene som i tidligere tider knyttet visse privilegier til tilstanden som adelsmann svært legitime og noen ganger nyttige, som den vise Tomasino fra kirken i Lyon refererte til, der det i 1245 var 72 kanoner, hvorav en han var den. sønn av en keiser , ni konger, fjorten hertuger, tretti grever og tjue baroner som bekrefter at denne primatkirken tiltrakk seg andre ved sitt eksempel til samme praksis, og kanskje fulgte hun selv eksemplet til noen andre, selv om det antas at Det var av religiøse grunner og ikke av verdslige interesser siden mektige menneskers nåde var et godt krav for andre.

Katedralkapitler og åndelige staselige domstoler

I Spania oppmuntret strukturen til de adelige familiene flere av medlemmene, de andre sønnene og kvinnene, til å gå inn i det kirkelige livet. På denne måten ble det skapt allianser, prestisje økt og spredt, familieformuen økt og innflytelse på kommunale myndigheter ble lettet gjennom virksomheten til domkapitlene og de åndelige staselige domstolene.

Menn kunne gå inn i både det vanlige og sekulære presteskapet. For å få en stilling innenfor den spanske kronen måtte de oppnå minst en bachelorgrad fra et universitet. Karrierer som kongelige embetsmenn bidro både til deres prestisje og til deres formue. Hvis de var en del av et katedralkapittel, hadde de innblanding i økonomiske, politiske og sosiale spørsmål, siden de hadde ansvaret for:

a) Overføre og kontrollere inntektene fra tiende.

b) Han fungerte som konfliktmekler.

c) Utføre propaganda- og legitimeringsoppgaver. Gjennom edelt patronage ble det grunnlagt templer som var dekorert med ikonografiske og heraldiske elementer. De hadde også ansvaret for å organisere religiøse festligheter. [ 9 ]

I løpet av 1500- og 1600-tallet formet den spanske adelen de åndelige seigniorialdomstolene. Disse var en pedagogisk modell av kongelige og et fromt dynasti som levde i palass-klostre der de dedikerte seg til å be og observere oppfyllelsen av de rituelle-sakramentelle budene, som fungerte som et eksempel på katolske dyder. Husene eller palassene ble hellige rom som ga diffusjon, legitimitet og anerkjennelse til aristokratiet.

Denne religiøse modellen hadde som mål å la alle, spesielt de som ikke hadde ansvaret for å lede institusjonene, praktisere Guds dyder og nåde. De troende tilpasset seg oppgaven i henhold til deres juridiske og sosiale status (brødre, foreldreløse, bastardbarn, enker, ugifte kvinner, koner). På denne måten kunne undersåttene delta aktivt for å bekjempe kjetteri og oppnå fred i riket. I en hierarkisk orden var det opp til kongen og de adelige å oppfylle sin forpliktelse overfor Gud om å opprettholde religionen gjennom lære og eksempel.

«Når [prinsene] er dårlige, faller undersåttene litt, og kongedømmene blir perverse. Akkurat som de gode gjenoppstår og i kraft etablert ... Når fyrstene er gode og fromme, er de veldig gode mot seg selv og for mange. De er grunnen til at dyder blir aktet og gode skikker elsket og forfulgt, og derfor blir deres riker reformert og økt, sublimert og etablert. Og de er årsaken til at vår Herre Gud er bedre kjent og tjent i hele sitt rike, og de oppnår for seg selv større lykke i himmelen og timelig og evig helse for sine folk.» [ 10 ]

Modellen for hengiven og åndelig kongelighet og adel produserte fromme kvinner, helgener, munkebrødre, mystikere, profeter som praktiserte personlige dyder (generøsitet, tålmodighet, bønn, deltagelse i messen), kontroll over lidenskapene, fromhet med trengende (besøk og helbredelse av de syke, forkynnelse av læren), donasjoner til kirken, stiftelse av klostre, klostre og sykehus. Disse staselige domstolene, noen ganger små hus i byer og tettsteder, dannet omfattende nettverk som koblet sammen klostre, klostre, begynninger i hele kongeriket. Disse var knyttet til alliansene og slektskapene til adelens store familier (Guzmán, Ponce de León eller Casa de Arcos , etc.). Så forbindelsen mellom nettverkene av herregårdsdomstoler samhandlet med etableringen og spredningen av religiøse ordener. På denne måten ble de troende av lavere sosial rang undervist i katolske andakter. Spansk politikk flettet sammen funksjonen mellom sivile og kirkelige institusjoner, det samme som ble fulgt senere i koloniene.

Testen på å være edel

Det er tester for å bevise tilhørighet til adelen i Spania, som er følgende (sikkert frem til begynnelsen av det 20.  århundre ):

Klasser

I adelen var det mange klasser og kirkesamfunn som dannet kategorier i seg selv, kjent med følgende navn:

Verdigheten til Grandee av Spania, som etterfulgte den eldgamle velstående manndommen, var den som nøt større hensyn og mer verdighet. Disse privilegiene var i forhold til den indre tjenesten til palasset, kongelige personer, nasjonens regjering, hærer, øverste rettsadministrasjon og andre. Å være Grandee av Spania var som en sikker oppførsel for å strebe etter de viktigste posisjonene i de forskjellige kongedømmene i Spania.

De første kjente adelsmenn under restaureringen av Spania var kjent som infanzones, ledere av de sterke husene (som Don Pelayo i Asturias, García Jiménez i Pyreneene og García Íñiguez de Pamplona i kongeriket Pamplona). De var den sanne og eldgamle solenergien til adelen i Spania.

Disse første adelsmenn erobret fra sine festninger mange land og bytte som de ble mektige med. De eldre sønnene arvet disse eiendelene, og de sistnevnte var fattige, og alle kalte seg infansoner. Deretter ble dette navnet forstått som sonodalgo og tilhører allerede den kastilianske romantikken.

Don Alfonso ga i sine lover den sanne etymologiske betydningen til ordet adel ved å sammenligne det på det castilianske språket med "god". Derfor ble de kalt fast dal noe som viser like mye som fast av godt, det vil si som en menneskesønn som har det han trenger og som ikke er fattig eller lever i en sjofel tilstand. De første sønnene var de som, da landet ble erobret fra maurerne, dro ut med sine våpen og hester for å hjelpe kongen.

Senere til de mektigste rike menn, verdighet av samme adel som var av større verdi. Fra dette kom våre nåværende storheter i Spania.

Gjennom tidene kom disse adelshusene til å få en slik omtanke at de ble gitt ikke bare til enkeltpersoner som hadde utmerket seg, men også til fyrstene av kongeblodet (se minnesmerket over hertugen av Arcos ).

Dette faktum løftet Felipe V , som blant annet sies at tittelen Spanias grandee ikke bare ble gitt til de legitime barnebarna til Spanias konger. I tillegg ble de gitt til de legitime barna og barnebarna til konger eller prinser, spanske eller utlendinger som ankom Castilla. På denne måten oppnådde ikke Europas suverene fyrster mer grad eller verdighet enn rik manndom eller storhet.

Dette ble rettferdiggjort på kong Alfonso X den vises tid da deres privilegier som rike menn ble bekreftet til følgende personer:

De hadde en viss anerkjennelse til kronen.

Av samme grunn ble de bekreftet i disse privilegiene og med de andre store kongene av Granada, Murcia og Niebla, av Jerusalem, keiseren av Konstantinopel og svogerne til keiser Frederick II , etc.

På denne tiden nådde ikke bare adelen og de store i Spania en æresaktelse. De likte også stater og herregårder, hvor de var små suverene. De var i slekt med hverandre ved sin slektshistorie eller å regne blant sine forfedre, berømte og strålende navn.

I minnesmerket over hertugen av Arcos sies følgende om noen adelige hus i Spania:

Derfor hadde de store og rike mennene en høy omtanke i monarkiet i de midtre århundrer som de tilførte den innflytelsen som deres personlige verdi, deres rikdom og de store kreftene de kunne disponere ga dem. Og disse bidro effektivt til gjenopprettelsen av monarkiet og utvisningen av sarasenerne fra Spania (se Reconquest ).

Senere var det nødvendig å kutte denne innflytelsen på grunn av de skadelige effektene som ble følt på 1200- og 1300-tallet. Adelen, eiere av enorme eiendommer og ledende tallrike verter som anerkjente dem som deres naturlige herrer og respekterte dem mer enn monarken selv, ble så arrogante at kronen måtte inngå skammelige transaksjoner med dem.

Monarkene ble tvunget til å gi innreise til Cortes til allmuen , det vil si den vanlige staten (se Cortes de Castilla ), for å gjøre felles sak mot adelen fordi monarken så sin autoritet begrenset av adelens arroganse.

Det er flere eksempler på denne situasjonen med prekære regjeringer på grunn av adelens arroganse, noen av dem er følgende:

Når monarkiet ble gjenerobret, fulgte de store impulsen som tronen ga dem, fordi suverenens innflytelse på magnatene og mektige som omgir tronen alltid ble fremstilt.

Behandlinger

Oversettelser

Begrepet adel kan oversettes til engelsk som peerage .

Innenfor den østerrikske og tyske utenlandske adelen vises titlene på originalspråket tysk, derfor er oversettelsen av disse titlene til spansk som følger:

Tittelen Noble Lord ( Edler Herr ) er en spesiell og svært sjelden tittel (en av dem er HSH Princess and Noble Lady Sophie zur Lippe-Weissenfel) og for de som innehar den er den et supplement til tittelen Prince eller Duke, og bare de to siste kan holde det. [ referanse nødvendig ]

Adel i det tidligere kongeriket Ungarn

I motsetning til titler i angelsaksiske eller frankiske nasjoner, i Ungarn frem til midten av 1400-  tallet , hadde alle adelsmenn samme rang, og det som skilte dem var mengden eiendom de eide. Etter regenten til John Hunyadi og hans sønn Matthias Corvinus regjeringstid , begynte titlene som baron og greve å bli tildelt , som en belønning for heltedåder mot de invaderende osmanske tyrkerne , eller rett og slett for tjeneste for den ungarske kongen. Disse nye titlene var ikke knyttet til et bestemt territorium, slik tilfellet var i andre nasjoner, der det var fylker, baronasjer og herredømmer (dvs. det var ingen tittel på "Baron de Montesquieu" som ble arvet). De tre adelige gradene i Ungarn var da greve, baron og ungarsk adelig herre.

På den annen side arvet ungarske adelsmenn et "edelt fornavn" ( nemesi előnév ) som ganske enkelt var navnet på hovedgodset deres, som ble plassert foran etternavnet med en bokstav "i" for å betegne "av" tilhørigheten. På denne måten blir Horthy-adelsfamilien Nagybánya på ungarsk betegnet: nagybányai Horthy . Adelstitler og adelige fornavn ble avskaffet i 1945 med ankomsten av kommunismen og oppløsningen av det ungarske riket .

Referanser

  1. ↑ Stone, Lawrence (1990). « " Familien med åpen slekt. 1450-1630 " ». Familie, sex og ekteskap i England 1500-1800 . Fond for økonomisk kultur. s. 59-74. 
  2. ↑ Slik ble det blant annet definert av Juan Huarte de San Juan i hans Examination of Ingenuities for the Sciences , publisert i 1575. Dette er også slik det vises i Floreto de anecdotas y datos diverse kompilert av en dominikanerbrødre bosatt i Sevilla på midten av 1500-tallet, red. av FJ Sánchez Cantón, i Spanish Historical Memorial , XLVIII, Madrid: Royal Academy of History, 1948, s. 355: «Vi kaller hidalgo de sangre de for hvem det ikke er noe minne om dens begynnelse og heller ikke er kjent skriftlig når den begynte eller hvilken konge som gjorde tjenesten, hvilket mørke har republikken mottatt som mer ærefullt enn å vite det motsatte. ».
  3. ↑ Morales, 1988 , s. 121-122.
  4. ↑ Morales, 1988 , s. 123-124.
  5. ↑ Morales, 1988 , s. 127-128.
  6. ↑ m.monografias.com/trabajos61/feudalismo/feudalismo2.shtml#xformideoltrifunc
  7. ↑ BACHINI, A. Bønder, riddere og munker. Middelalderen. Madrid: EDITEX, 1999.
  8. ↑ Ordbok for kanonisk rett: oversatt fra den som er skrevet på fransk av Abbé Andrés, bind 4, 1848 .
  9. ↑ Díaz Ibáñez, Jorge (2009). ""Kirke og adel i Sevilla fra slutten av middelalderen"". Årbok for middelalderstudier . 
  10. ↑ Alarcón, Luis (1959). Angel Custodio Vega, Juan Flors, red. Himmelvei. Og om verdens ondskap og blindhet, utgave og prolog av Ángel Custodio Vega, . Angel Custodio Vega, Juan Flors. s. 43 og 46. 
  11. ↑ I følge historikeren Mar Díaz Saiz, i verket Historia de Cantabria , i motsetning til Sør-Spania, var antallet adelsmenn i nord høyt og forskjellene deres med vanlige folk var få. 50 % av befolkningen hadde en viss grad av hidalguía. I Cantabrias tilfelle var dette tallet høyere, og nådde 83% av befolkningen på 1500-tallet og oversteg 90% rundt 1740.

Bibliografi

Eksterne lenker