| Zoroaster | ||
|---|---|---|
|
Parsi - portrett av Zoroaster fra 1800 -tallet , inspirert av en skulptur fra det 4. århundre | ||
| Personlig informasjon | ||
| Kallenavn | Bactrian Sage og le Sage de Bactriane | |
| Fødsel |
c. 628 f.Kr C. Rayy ( Iran ) | |
| Død |
c. 551 f.Kr C. Balj ( Afghanistan ) | |
| Dødsårsak | ukjent verdi | |
| Religion | Zoroastrianisme | |
| Familie | ||
| Fedre |
Porushaspa Dohodo | |
| Ektefelle | Hvovi | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Profet , grunnlegger av religioner, poet , forfatter og mirakelarbeider | |
Zoroaster ( gresk : Ζωροάστρης, Zōroastrēs ) eller Zarathustra ( Avestan : Zarathuštra ), spanskiserte Zarathushtra , eller også Zarathushtra Spitama eller Ashu Zarathushtra ( moderne persisk : شت- leder er en åndelig leder : شتت , som var en åndelig leder , شتت ) nå kjent som zoroastrianisme . Hans lære utfordret de eksisterende tradisjonene for indo-iransk religion og innviet en bevegelse som til slutt ble den dominerende religionen i det gamle Persia og formet persisk filosofi .
Han hadde som morsmål i gammel-avestansk og bodde i den østlige regionen av det iranske platået , men hans eksakte fødested er usikkert. [ 1 ] [ 2 ] Det er ingen vitenskapelig konsensus om når han levde. [ 3 ] Noen forskere, som bruker språklige og sosiokulturelle bevis, foreslår en dato et sted i det andre årtusen f.Kr. C. Andre forskere plasserer den i det 7. og 6. århundre f.Kr. C. som en nesten samtidig med Kyros den store og Dareios I , mens noen har spekulert i dateres så langt tilbake som det 6. årtusen f.Kr. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Zoroastrianisme ble etter hvert den offisielle religionen i det gamle Persia og dets fjerne underavdelinger fra det 6. århundre fvt . C. til det syvende århundre e.Kr. [ 9 ] Zoroaster er kreditert med forfatterskapet til Gathas , så vel som Yasna Haptanghaiti , salmer komponert på hans opprinnelige dialekt, Old Avestan, og som utgjør kjernen i zoroastrisk tankegang. Det meste av livet hans er kjent fra disse tekstene. [ 1 ] Med noen moderne standard for historiografi kan ingen bevis plassere den i en fast periode, og historiseringen rundt den kan være en del av en trend før det 10. århundre e.Kr. C. som historisiserer sagn og myter. [ 10 ]
Zoroasters navn på morsmålet hans, Avestan , var sannsynligvis Zaraϑuštra. Navnet "Zoroaster" stammer fra en senere gresk transkripsjon ( 5. århundre f.Kr.), Zōroastrēs (Ζωροάστρης), [ 11 ] slik det vises i Xanthus Lydiac ( Fragment 32) og i Platons første Alkibiades (1222). Denne formen vises senere på latin Zōroastrēs og, i senere greske ortografier, som Ζωροάστρις ( Zōroastris ). Den greske formen for navnet ser ut til å være basert på en fonetisk translitterasjon eller semantisk substitusjon av avestan zaraϑ - med gresk ζωρός ( zōros ; lit. "ufortynnet") og avestan -uštra med ἄστρον ( astronom ; "stjerne").
I Avestan er det generelt akseptert at Zaraϑuštra stammer fra gammeliransk *Zaratuštra-. Elementet i midten av navnet ( -uštra- ) antas å være den indo -iranske roten for "kamel", slik at det fulle navnet skulle bety "han som kan håndtere kameler". [ 12 ] [ 13 ] Rekonstruksjoner fra senere iranske språk – spesielt av Zardusht på mellompersisk (300 fvt), som er formen navnet tok i zoroastriske tekster fra 900- til 1100-tallet, antyder at *Zaratuštra – kan være en null grad form av *Zarantuštra -. [ 12 ] Avhengig av om Zaraϑuštra stammer fra *Zarantuštra- eller *Zaratuštra- , har ulike tolkninger blitt foreslått. [ 14 ]
Hvis Zarantuštra er den opprinnelige formen, kan det bety
Tolkningen av -ϑ- (/θ/) i avestansk zaraϑuštra var en tid gjenstand for heftig debatt fordi -ϑ- er en uregelmessig utvikling: som regel må *zarat- (et første element som slutter på en tannkonsonant ) ha den avestanske zarat- eller zarat̰- som en utvikling. Hvorfor dette ikke er tilfelle med zaraϑuštra er ennå ikke bestemt . Til tross for den fonetiske uregelmessigheten, at Avestan zaraϑuštra med sin -ϑ- språklig var en reell form, bevises av senere attester som gjenspeiler det samme grunnlaget. [ 12 ] Alle gjeldende iranskspråklige varianter av navnet hans stammer fra de mellomiranske variantene av Zarϑošt , som igjen gjenspeiler den avestiske frikativet -ϑ-. [ referanse nødvendig ] På mellompersisk er navnet 𐭦𐭫𐭲𐭥𐭱𐭲 Zardu(x)št , [ 19 ] på parthisk Zarhušt , [ 20 ] på manikisk mellompersisk Zrdrwšt , [ 19 št ] på ny persisk ] og [ 19 št moderne persisk ] Persisk , navnet er زرتشت Zartosht .
Det er uoverensstemmelser om Zoroasters fødested. I følge noen strømninger ble han født i Rayy (nær Teheran , i Iran ), ifølge andre i Afghanistan eller Kasakhstan . [ 21 ] Andre kilder hevder at Zarathustra snarere er en tittel gitt til en serie lærere (opptil fire), snarere enn navnet på en spesifikk av dem, og at mannen vi vanligvis omtaler som Zoroaster ville ha vært den siste. av serien. Gjennom indirekte beregninger basert på vage referanser til andre samtidige eller senere karakterer, anslås det at han ble født mellom begynnelsen av det første årtusen og det sjette århundre f.Kr. c. [ 22 ]
Han kunne ha vært en samtidig med Kyros den store (575-530 f.Kr.) og Dareios I (549-486 f.Kr.).
Det anses generelt at han levde mellom 1300 e.Kr. C. og 1000 a. C. [ referanse nødvendig ]
Uansett gikk Zoroaster så langt som kong Guhtasp , som hersket over en stamme som muligens lå i Balkh (nordvest for Kabul ), i Afghanistan . Zoroaster overbeviste kongen og hans stamme om hans tro. [ 23 ] På denne måten ble en av de første monoteistiske religionene – om enn i en dualistisk ramme – i historien, kalt Mazdaisme (eller zoroastrianisme), en offisiell religion. Navnet på Mazdaisme kommer fra navnet på guddommen Ahura Mazda , som står overfor en ond enhet kalt Angra Mainyu eller Ahriman, tvillingbror til Ahura Mazda. Konflikten mellom godt og ondt preger menneskenes liv.
Som det skriftlige grunnlaget for Mazdaismen etterlot Zoroaster et verk, Avesta , skrevet i Avestan . Det ble overført i lang tid muntlig. I tider med Sassanid-riket ble tekstene som gikk inn i Avesta samlet . De viktigste er de hellige sangene, kalt gathas . Det kan stamme fra sassanisk tid , mellom det 4. og 6. århundre e.Kr. C., selv om de samler en mye eldre muntlig tradisjon.
I løpet av sin levetid var Zoroaster sterkt imot de polyteistiske religionene som var til stede i Indus Valley- området , det østlige platået i Stor-Iran og breddene og oasene til Oxus -elven . Selv om han oppnådde noen suksesser, var det ikke før etter hans død at Mazdaismen nådde en stor ekspansjon i store deler av Vest- og Sentral-Asia, og ble den offisielle religionen til Achaemenidene , Parthierne og Sassanidene til langt inn i høymiddelalderen . Utvidelsen av islam utryddet nesten fullstendig Mazdaismen, som bare overlevde på en vitnesbyrd måte i noen skjulte samfunn i Persia , på øya Hormuz (i Persiabukta ) og i Bombay -regionen (i India). Religionen praktiseres fortsatt av rundt 60 000 tilhengere av Zarathustra i India og andre land, kalt " Parsees ".
Zoroaster ble født i det nordøstlige Iran eller sørvest i Afghanistan. Han ble født inn i en kultur med en polyteistisk religion , som angivelig omfattet overdreven dyreofring [ 24 ] og overdreven rituell bruk av hallusinogene stoffer (spesielt Haoma ), og livet hans var sterkt definert av bosettingen til hans folk og av de konstante truslene fra overgrep og konflikter. Zoroasters fødsel og tidlige år er dårlig dokumentert, men mye spekulert i senere tekster. Det som er kjent er nedtegnet i Gathas , som utgjør kjernen i Avesta , og inneholder salmer som antas å ha blitt komponert av Zoroaster selv, og som omtaler seg selv som en poet-prest og åndelig lærer.
Zoroaster beskrives som sønnen til Pourušaspa fra familien til Spitamanos eller Spitamidas (på avestansk betyr spytt "lyse" eller "hvite"; noen hevder at Spitama var en avsidesliggende stamfar), [ 25 ] og til Dugdōw, [ 26 ] og mens oldefaren hans ville ha vært Haēčataspa. Alle disse navnene virker passende for en nomadisk tradisjon. Hans fars navn betyr "holder av grå hester" (med korsordet som betyr hest), mens hans mors betyr "melker". I følge tradisjonen hadde han fire brødre, to eldre og to yngre, hvis navn vises skriftlig i mye senere Pahlavi-litteratur. [ 27 ] I følge noen tradisjoner tok faren Pourušaspa en bit av Haoma- planten og blandet den med melk. Han ga sin kone Dugdōw halvparten av blandingen og drakk den andre selv. De unnfanget deretter Zoroaster som ble tilført plantens ånd. [ referanse nødvendig ]
Hans forberedelse til prestedømmet begynte sannsynligvis veldig tidlig, rundt syvårsalderen. [ 28 ] Han ble prest trolig rundt femten år, og ifølge Gathas fikk han kunnskap fra andre lærere og personlig erfaring ved å reise da han forlot foreldrene i begynnelsen av tjueårene. [ 29 ] I en alder av tretti opplevde han en åpenbaring under en vårfest; på bredden av Daiti-elven, hvor han dro for å hente vann til en Haoma- seremoni , så han et skinnende vesen, som åpenbarte seg som Vohu Manah (Godt formål) og som lærte ham om Ahura Mazda (på persisk : اهورامزدا, Wise Lord ) og fem andre strålende skikkelser, Amesha Spenta , som avsluttet visjonen hans. [ 30 ] Dette synet forandret hans verdenssyn radikalt, og han prøvde å lære andre dette synet.
Zoroaster trodde på en øverste skaperguddom ( Ahura Mazda ) og anerkjente utstråling fra denne skaperen ( Amesha Spenta ) og andre guddommeligheter som han kalte Ahuras (Yazata). Han ble også klar over eksistensen av to primære ånder, Spenta Mainyu (Hellig Ånd) og Angra Mainyu (destruktiv ånd), med motstridende konsepter Asha (orden) og Druj (bedrag). Noen av gudene i den eldgamle religionen, Daevas (devaer på sanskrit ), så ut til å glede seg over krig og konflikt og ble følgelig beskrevet av Zoroaster som onde arbeidere av Angra Mainyu. Han bestemte seg da for å bruke livet sitt på å lære folk å søke etter Asha . [ 31 ] Han mottok ytterligere åpenbaringer og hadde en visjon fra Amesha Spenta , og deres lære ble samlet i Gathas og Avesta . [ 32 ]
Zoroaster avviste mange av gudene fra bronsealderen iranere og deres undertrykkende kasteklassestruktur, der Karvis og Karapans (prinser og prester) kontrollerte vanlige folk. Han var også imot dyreofringer og overdreven bruk av den hallusinogene planten Haoma (muligens en art av ephedra ), selv om han ikke helt fordømte noen av praksisene så lenge de ble praktisert i moderate former. [ 33 ] [ 34 ] Hans ideer ble ikke raskt akseptert; han hadde opprinnelig bare én konvertitt: hans fetter Maidhyoimanha. [ 35 ] Lokale religiøse myndigheter motsatte seg ideene hans, med tanke på at deres tro, makt og spesielt deres ritualer ble truet av zoroastrisk lære mot den onde og altfor kompliserte ritualiseringen av religiøse seremonier. Mange likte ikke hvordan Zoroaster degraderte Daevaene til ondsinnede vesener som ikke var verdig til tilbedelse.
Etter tolv år med liten suksess forlot Zoroaster hjemmet sitt. I landet til kong Vishtaspa (muligens Bactria ifølge Shahnamé ), [ 36 ] lyttet kongen og hans dronning Hutaosa til Zoroaster-debatten med de religiøse lederne i disse landene og bestemte seg for å akseptere zoroastriske ideer som den offisielle religionen til hans rike etter at Zoroaster beviste seg ved å kurere kongens favoritthest. Zoroastrisk lære om individuell dom, himmel og helvete , kroppslig oppstandelse , endelig dom og evig liv for den gjenforente sjel og kropp, ble blant annet lånt fra de abrahamske religionene, men mistet konteksten til den opprinnelige læren. [ 37 ]
I følge tradisjonen levde han i mange år etter Vishtaspas konvertering, klarte å etablere et fellesskap av tilbedere [ 38 ] og ble gift tre ganger. Hans to første koner fødte ham tre sønner, Isat Vâstra, Urvatat Nara og Hvare Chithra, og tre døtre, Freni, Thriti og Pouruchista. Hans tredje kone, Hvōvi, hadde ingen barn. [ 39 ] [ 40 ] Disse navnene er hentet fra ulike tekster. [ 41 ] Zoroaster døde i en alder av 77 år og 40 dager. [ 39 ] Senere Pahlavi-kilder som Shahnamé hevder i stedet at en obskur konflikt med Tuiryas- folket førte til hans død, myrdet av en karapan (en prest fra den gamle religionen) ved navn Brādrēs. [ 42 ]
Svært lite er kjent om tiden mellom Zoroaster og Achaemenid-perioden , bortsett fra at zoroastrianismen spredte seg til det vestlige Iran og andre regioner. På tidspunktet for grunnleggelsen av Achaemenid-riket antas zoroastrianisme å ha vært en veletablert religion. [ referanse nødvendig ]
Kashmar Cypress er en mytisk sypress med legendarisk skjønnhet og gigantiske dimensjoner. Det sies at den ble født fra en gren brakt av Zoroaster fra Paradiset og at den ble funnet i dagens Kashmar i det nordøstlige Iran og at den ble plantet av Zoroaster til ære for kong Vishtaspas omvendelse til zoroastrianisme. I følge den iranske fysikeren og historikeren Zakariya al- Qazwini, hadde kong Vishtaspa vært beskytter av Zoroaster, som plantet treet personlig. I sin ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt , beskriver al-Qazwini videre hvordan den abbasidiske kalifen Al-Mutawákkil i 247 e.Kr. (861 e.Kr.) beordret den mektige sypressen å bli felt og deretter transportert over Iran, for å bli brukt til bjelker i hans nye palass i Samarra . Tidligere ønsket han at treet skulle bygges opp igjen foran øynene hans. Dette gjorde han til tross for protester fra iranerne, som tilbød en stor sum penger for å redde treet. Al-Mutawákkil så aldri sypressen, da han ble drept av en tyrkisk soldat (muligens i sønnens ansettelse) natten treet nådde bredden av Tigris. [ 43 ] [ 44 ]
Zoroaster, også kalt "sønn av Ahura Mazda", [ 45 ] begynte sitt liv som prest for den indonesiske religionen og regjerte deretter i Persia, som noen ganger kalles Mazdaisme , og som inkluderte blant mange andre offerriter , spesielt dyr. Den zoroastriske religionen dokumentert i Avesta og går tilbake til Zoroaster er stort sett monoteistisk (en øverste gud, Ahura Mazda ), og kampen mellom godt og ondt former troen. Det godes seier over det onde vil komme på dommens dag . Frem til den dagen står folk fritt til å velge riktig vei. Den rette veien er sannhetens vei.
Han hadde en rekke visjoner, der han så Ahura Mazda (persisk: اهورامزدا), den øverste guddom, og begynte deretter en lidenskapelig forkynnelse, og lærte:
Zoroastrisk undervisning har tre viktige prinsipper: (i) gode tanker, (ii) gode ord og (iii) gode gjerninger. Ahura Mazda, den vise Herre, skapte verden på grunnlag av sannhet. Den gode ånden (Spenta Mainyu) og den onde ånden (Angra Mainyu) er tvillinger, gjennom hvis samarbeid verden eksisterer. For at det gode skal seire over det onde, må mennesket ta en avgjørelse, fordi mennesket er det eneste levende vesenet som har fått muligheten til å lede og forandre seg. Mennesket kan tilgi eller hate, mennesket er menneske fordi det ikke styres av sine instinkter. Det er derfor opp til enhver å velge hva som er godt og dermed støtte Ahura Mazdas kamp mot det onde. Det er viktig her at zoroastrianisme eller Ahura Mazda ikke tvinger folk til å gjøre noe. Mennesket er født fritt som et rasjonelt vesen og kan bare nærme seg Gud gjennom fri beslutning og personlig oppfatning.
Det er seks aspekter av Gud ( Amesha Spentas ) eller syv (se også skikken med Haft Sin (syv dekorative skåler), syv tallerkener, Haft Mewa (drikk fra syv frukter) og Samanak (frøplanter fra syv typer korn) i Nowruz , som er de syv symboliserte dydene til zoroastrianismen). Disse syv aspektene eller emanasjonene er delvis personifisert som englevesener i Avesta , den hellige boken om zoroastrianisme: (i) Den [gode] hensikt. (ii) Den [beste] sannheten/sikkerheten. (iii) Herredømme (suverenitet) [ønskelig]. (iv) [Hellig] hengivenhet. (v) Fylden. (vi) Udødelighet. Noen legger til Den Hellige Ånd (Spenta Manyu).
Andaktsseremonier til Ahura Mazda ble utført rundt et brannalter med hendene hevet mens lovsangene ble sunget. I dette livet kan mennesket velge mellom godt og ondt. Forutsatt at det gode råder i mennesket, kommer mennesket etter hans død ved Činvat-broen til paradiset, hvorfra Zoroaster, ifølge en iransk legende, mottok Avestaen og den "hellige ilden" ( Atar ). [ referanse nødvendig ] For de rettferdige er broen en bred vei, for andre er den smal som kanten på en kniv.
Ulike paralleller har blitt trukket mellom læren til Zoroaster og islam . Slike paralleller inkluderer de åpenbare likhetene mellom Amesha Spenta og erkeengelen Gabriel , som ber fem ganger om dagen, dekker hodet under bønn, og omtalen av Thamudiene og byen Iram of the Pillars i Koranen . De kan også indikere den store innflytelsen fra Achaemenid-riket på utviklingen av de to religionene. [ 47 ]
Sabeerne , som trodde på fri vilje på samme måte som zoroastrierne, er også nevnt i Koranen. [ 47 ]
Selv om det er tvil om Zarathustra faktisk var forfatteren av Gathas , og han absolutt ikke er kreditert som forfatter eller forfatter i noen førmoderne zoroastriske kilder, [ 48 ] ble han i Vesten ofte kreditert som forfatter (under hans vestlige navn) . of Zoroaster) av flere verk som sirkulerte i løpet av de første århundrene av den vanlige æra. Suda , et bysantinsk leksikon fra 1000 -tallet , sier at "Tradisjonen tilskriver [Zoroaster] fire bøker om naturen , en om edelstener , et verk om observasjoner av stjernene , fem bøker om eskatologi ." (Vasunya 2007: 73 §65). I de fleste slike tekster tilskrevet Zoroaster blir han sett på som en av opphavsmennene til astrologi og magi. Akkurat som han ble ansett som forfatter av slike verk, spredte ideer om livet hans seg i Vesten, ideer som ikke finnes i noen zoroastrisk tekst. For eksempel, ifølge Plinius den eldste i kapittelet om fødsel i hans Natural History (bok VII, kapittel XVI), ble bare én mann i verden, Zoroaster, født med et smil på leppene, noe som varslet hans guddommelige visdom. . [ 49 ]
Zarathustra ble brukt som litterær skikkelse av filosofen Friedrich Nietzsche i tekster som Thus Spoke Zarathustra eller Ecce homo , men det er rapportert at det bare er et enkelt alter ego til forfatteren når han forklarer teoriene hans, og at det ikke har noen streng kobling med den historiske figuren. Selv om Nietzsches intensjon er å bruke Zarathustra som en budbringer som ødelegger sin egen kultur. Men tatt i betraktning Nietzsches enorme akademiske trening i filologi, komparativ religion, lingvistikk og hans kunnskap om komparativ mytologi, er det vanskelig å fullstendig skille den historiske og legendariske Zoroaster fra den som forfatteren projiserer i hans verk. Hvis vi analyserer et av prinsippene som styrer zoroastrianisme, det som definerer det gode som det som favoriserer livet og det onde som det som truer det, finner vi at dette avtrykket materialiserer seg som en maksime i ulike nietzscheanske verk som Beyond Good og of evil eller ens eget. Slik talte Zarathustra . I ulike biografiske kilder og til og med i Ecce Homo selv , kan det bekreftes at Nietzsche forteller om et "møte" med sin skygge, skyggen av vestlig tradisjon, det vil si med Zarathustra og zoroastrianismen. I hvilken grad dette var en vrangforestilling typisk for nevrosene og psykosene som forfatteren var i ferd med å lide, benekter ikke det faktum at forfatteren på et tidspunkt i livet må ha vært direkte eller indirekte kjent med den avestiske og vediske tradisjonen, som , i tillegg hentet ut et av de sentrale filosofiske prinsippene i hans system og teori, hans vitalisme og selve ideen om den evige tilbakekomsten til det samme og om viljen til makt.
Det antas at Zarathustra ble ansett av Nietzsche for å være skyldig i omvendelsen av folkene i Midtøsten, fra polyteisme til monoteisme, av denne grunn reiste forfatteren i sitt verk Slik talte Zarathustra overvinnelsen av nevnte omvendelse med døden til Gud, og så dermed, ble mennesket fritt av seg selv, og de som ikke adopterte veien til Übermensch (overmennesket i en tilnærming til dens oversettelse fra tysk til spansk) ble dømt til å bli dominert av overordnede; overvinnelsen av mennesket, hevet som en bro til overmennesket, refereres til som 3 faser: den første fasen er kamelen eller lastens ånd, som har for mye vekt og tror den er sterk og bedre, derfor må den være overvunnet, den andre er løven, som er i stand til å velge sin egen vei og allerede er fri, men som fortsatt ikke kan skape verdier, derfor må den også overvinnes, og den tredje fasen er barnet, som er livets høydepunkt og det overordnede mennesket, som har evnen til å skape ikke-eksisterende verdier, som er uuttrykkelige og unevnelige, slik at de kun er anvendelige og ikke nødvendigvis universelle; ifølge noen tolkninger er gutten, som er Übermensch , også en gud selv. [ 50 ]