| arameisk | ||
|---|---|---|
| ארמית / Arāmît , ���������������������� / Ārāmāyâ | ||
| talt inn |
Iran Irak Georgia Libanon Russland Syria Israel Palestina | |
| Region | Midtøsten , Sentral-Asia og Europa | |
| høyttalere | 445 000 | |
| Familie | arameisk | |
| Skriving | arameisk alfabet | |
| offisiell status | ||
| offiser i | Ikke noe land | |
| koder | ||
| ISO639-2 | Bue | |
| ISO639-3 | Bue | |
De arameiske språkene (fra hebraisk אֲרָמִית arāmît , "fra landet Aram ( Syria )") utgjør en gren av de semittiske språkene med en historie på minst 3000 år, en gren som involverer et mangfold anerkjent av dens tilstedeværelse i Bibelen, og mulig språk til Jesus fra Nasaret . [ 1 ]
Gammelt arameisk var originalspråket for store deler av enkelte bøker i Bibelen , som Daniels bok og Esras bok , samt hovedspråket i Talmud , Bahir og Zohar . Selv om det er bevis på at det ble snakket i det 1. århundres Judea, [ 2 ] er det fortsatt i dag hovedspråket til noen små ikke - arabofone samfunn i det nære østen .
Den arameiske gruppen tilhører familien av semittiske språk , som arabisk og hebraisk , som igjen er en del av den afro -asiatiske makrofamilien , og til gruppen av nordvestsemittiske språk som inkluderer de kanaanittiske språkene .
I løpet av det tolvte århundre a . C. , arameerne - primitive høyttalere av dette språket - begynte å bosette seg i et territorium som tilsvarer dagens Syria , Armenia og østlige Tyrkia . Derfra utvidet de seg til et bredere territorium, som strekker seg fra den østlige bredden av Middelhavet til den østlige bredden av Tigris . Det mest talte vanlige språket i dag i Midtøsten er arabisk , men arameisk har fortsatt betydning som et liturgisk og litterært språk blant jøder , mandaere og blant noen kristne. I tillegg har turbulensen opplevd i løpet av de siste to århundrene i denne regionen spredt arameisktalende over hele verden.
Strengt tatt er arameisk ikke et enkelt homogent språk, men snarere en gruppe godt differensierte men beslektede språk. De moderne variantene er fragmenteringer som er et resultat av arameisks lange historie (reflektert i dens omfattende litteratur og i bruken av forskjellige samfunn, og danner separate samfunn av forskjellige religioner). Mangfoldet av de arameiske språkene er slik at det er varianter som er gjensidig uforståelige, mens andre har en viss grad av gjensidig forståelighet . Noen er til og med kjent med et annet navn, for eksempel syrisk , en dialekt av arameisk som snakkes av østlige kristne samfunn.
De arameiske dialektene er klassifisert både historisk og geografisk. Etter historiske perioder skilles det mellom de moderne arameiske språkene, også kjent som nyarameisk , de som er begrenset til litterær bruk, og de som er utdødd . Med visse unntak skiller denne logikken den mellom kategoriene oldtid , middels og moderne . Når det gjelder moderne dialekter, er skillet geografisk, så moderne dialekter er klassifisert i øst-arameisk og vest-arameisk, hvis grense kan være grovt avgrenset på hver side av Eufrat -elven , eller litt vest for den. Et tradisjonelt opplegg for moderne arameisk er som følger:
Det første systemet som ble brukt til å skrive arameisk var basert på det fønikiske alfabetet . Senere utviklet arameisk sin særegne skrivestil, som ble adoptert av israelittene og andre innbyggere i Kanaan for deres egne språk, som det nå er bedre kjent som det hebraiske alfabetet for . Dette er skriftsystemet som brukes i bibelsk arameisk.
Det er også andre skrivesystemer for arameisk, et utviklet av kristne samfunn, en kursiv form kjent som det syriske alfabetet , og et annet, en modifikasjon av det arameiske alfabetet kjent som det mandaiske alfabetet .
I tillegg til disse skriftsystemene, har noen derivater av det arameiske alfabetet blitt brukt gjennom historien av bestemte grupper, for eksempel det nabataiske alfabetet i Petra og det palmyrene alfabetet i Palmyra . I moderne tid har turoyo noen ganger blitt skrevet med et tilpasset latinsk alfabet .
Følgende er en omfattende historie om arameisk. Dette er delt inn i tre hovedperioder:
Denne klassifiseringen er basert på den som brukes av Klaus Beyer * .
Denne perioden inkluderer arameisk som snakkes av arameerne fra opprinnelsen til den er konsolidert som lingua franca i regionen. Gammel arameisk omfatter mer enn tretten århundrer med språkhistorie. Dette brede tidsrommet er valgt på en slik måte at det dekker alle dialektene som for tiden er utdødd. Det viktigste punktet i historien til gammel arameisk oppstår rundt 500 f.Kr. C. , når det blir keiserlig arameisk. De ulike dialektene av arameisk i regionen blir aktuelle når gresk erstatter arameisk som maktspråk i regionen.
Tidlig gammel arameiskForstår arameisk fra dets opprinnelse. Det var språket som ble snakket i bystatene Damaskus , Hamat og Arpad . Det er et stort antall inskripsjoner som beviser den tidligste bruken av språket , som dateres fra det 10. århundre f.Kr. C. Disse inskripsjonene er hovedsakelig diplomatiske dokumenter mellom de arameiske bystatene. Skrivingen av arameisk i denne perioden ser ut til å være basert på det fønikiske alfabetet , og det er unikt i skriftspråket . Domenet til det assyriske riket av Tiglathpileser III i regionen Aram på midten av 800 -tallet f.Kr. C. førte til etableringen av arameisk som lingua franca for den fruktbare halvmåne .
Sen gammel arameiskDa arameisk spredte seg i løpet av det 8. århundre f.Kr. C. mistet sin homogenitet, og forskjellige dialekter begynte å dukke opp i Mesopotamia , Babylon , Levanten og Egypt , de mest utbredte var de som var påvirket av akkadisk i Babylon. På denne måten er de beskrevet i den andre kongeboken , [ 3 ] der embetsmenn for Hiskia , kongen av Judea , har til hensikt å forhandle med de assyriske ambassadørene på arameisk, på en slik måte at folket ikke forstår. Rundt 600 f.Kr. C. Adon, en kanaaneisk konge, skriver til den egyptiske farao på arameisk.
Kaldeisk ble brukt som det vanlige språket i det babylonske kaldeiske dynastiet , og ble brukt til å beskrive bibelsk arameisk , som senere ble skrevet i en senere stil. Denne dialekten må ikke forveksles med kaldeisk nyarameisk.
Imperial arameiskRundt år 500 e.Kr. C. , Darius I etablerte arameisk som det offisielle språket i den vestlige halvdelen av det akamenidiske persiske riket . Den lokale dialekten av øst-arameisk var allerede i bruk av de babylonske byråkratene på den tiden, så Dareios' edikt satte arameisk på solid fot. Den nye keiserlige arameisk var stort sett standardisert, dens stavemåte baserte mer på dens historiske røtter enn på uttalen av noen talt dialekt, mens innflytelsen fra persisk ga den en ny klarhet, fleksibilitet og robusthet. Imperial-arameisk er også kjent som offisiell arameisk eller bibelsk arameisk . I århundrer etter Achaemenid-rikets fall i 331 f.Kr. Før Alexander den store forble keiserlig arameisk, som etablert av Darius, det dominerende språket i regionen .
Begrepet Achaemenid-arameisk brukes for å beskrive det keiserlige arameiske som ble brukt under det akamenidiske riket. Denne perioden med arameisk regnes generelt fra proklamasjonen til Dareios I rundt 500 f.Kr. C. inntil omtrent et århundre etter imperiets fall i 331 e.Kr. Mange av dokumentene som vitner om denne formen for arameisk kommer fra Egypt , spesielt Elephantine , og den mest kjente av alle er Words of Ahiqar , en bok med instruksjonsaforismer som ligner veldig på Ordspråkene (av den hebraiske bibelen). Ensartetheten til Achaemenid-arameisk er slik at det ofte er vanskelig å fastslå hvor et bestemt fragment av språket ble skrevet. Bare en nøye undersøkelse av teksten avslører fremmedord som er lånt fra et lokalt språk.
I 2008 ble en gruppe på tretti arameiske dokumenter, datert til det 4. århundre f.Kr., publisert . C. , som ble funnet i Bactria . Betydningen av funnet skyldes mangelen på materiale på Achaemenid-arameisk utenfor Egypt og Bibelen. [ 4 ]
Post-Achaemenid arameiskEnheten i det arameiske språket og litteraturen ble ikke umiddelbart ødelagt av Alexander den stores erobring. Arameisk overlevde omtrent på samme måte som Dareios I vedtok på 500 -tallet f.Kr. C. , til begynnelsen av [[ 2. århundre | 2. århundre e.Kr. C.]] Seleukidene påla det greske språket som offisielt i administrasjonen av Syria og Mesopotamia fra begynnelsen av deres styre, så det erstattet arameisk som det vanlige språket i regionen allerede på 300-tallet. Imidlertid fortsatte arameisk å blomstre i Judea , gjennom den syriske ørkenen, og spredte seg til Arabia og Parthia som en anti-hellenistisk uavhengighetserklæring.
Innenfor denne kategorien er hasmoneisk arameisk , offisiell i Judea mellom 142 og 37 f.Kr. C. , som hadde innflytelse på arameisk i Qumran -tekstene og var hovedspråket i ikke-bibelske teologiske tekster i det essenske samfunnet . Targum , oversettelse av den hebraiske bibelen til arameisk, ble gjort på denne arameisk. Hasmoneeren dukker også opp i sitater i Mishnah og Tosefta . Manuset er forskjellig fra Achaemenid-arameisk, ettersom ortografien legger vekt på uttale snarere enn etymologiske former.
Babylonsk Targum er den siste post-achaemenidiske dialekten som finnes i Targum Onkelos og Targum Jonatan , de offisielle Targums . Den opprinnelige Hasmoneiske Targum nådde Babylon mellom det 2. og 3. århundre og ble modifisert i henhold til den moderne babylonske dialekten for å lage standardspråket til Targums . Denne kombinasjonen dannet grunnlaget for babylonsk jødisk litteratur i de følgende århundrene.
Den galileiske Targum ligner den babylonske Targum ved at den ble dannet fra kombinasjonen av det litterære Hasmonean med den galileiske dialekten, rundt det andre århundre. Det tillegges imidlertid ingen myndighet, og dokumentasjonen viser at teksten er korrigert i den grad det har vært behov for forbedring. Fra det ellevte århundre, da den babylonske targum ble normativ, har den galileiske versjonen blitt sterkt påvirket av den.
Dokumentar babylonsk arameisk er en dialekt brukt siden det 3. århundre. Det er dialekten til de private dokumentene i Babylon, og fra det tolvte århundre, av alle jødiske private dokumenter på arameisk. Den er basert på hasmoneisk med svært få endringer, sannsynligvis fordi mange av dokumentene på denne dialekten var juridiske dokumenter, så språket må ha vært felles for jøder generelt, og hasmoneisk var da den gamle standarden.
Nabataisk arameisk var språket i det arabiske riket Petra , som mellom 200 f.Kr. C. og 106 d. C. dekket den østlige bredden av Jordan , Sinai -halvøya og Nord -Arabia . Nabateerne foretrakk arameisk fremfor arabisk, sannsynligvis på grunn av deres kommersielle aktiviteter i karavaner. Dialekten var basert på Achaemenid med en viss innflytelse fra arabisk, endret l til n og brukte visse fremmedord. Det er nabataiske inskripsjoner fra begynnelsen av riket, men de fleste stammer fra de fire første århundrene av vår tidsregning. Språket ble skrevet med kursive tegn som var forløpere til det moderne arabiske alfabetet . Bruken av fremmedord økte inntil på 300-tallet nabateanerne slo seg sammen med det arabiske.
Palmyreisk arameisk er dialekten som snakkes i den syriske ørkenbyen Palmyra fra 44 f.Kr. C. til 274 e.Kr. C. Den ble skrevet med avrundede tegn, som senere ga plass til det syriske alfabetet . På lignende måte som den nabataiske, hadde den påvirkninger fra arabisk, men i mindre grad.
Arsakidisk arameisk var det offisielle språket i Parthian Empire mellom 247 f.Kr. C. og 224 a. C. Det var den som videreførte den akemenidiske arameiske tradisjonen offisiell av Darius, selv om den over tid ble påvirket av talt arameisk, georgisk og persisk . Etter erobringen av parthierne av det sassaniske riket , utøvde Arsacid betydelig innflytelse over det nye offisielle språket.
Sen østlig gammel arameiskAlle dialektene nevnt i forrige underoverskrift var etterkommere av keiserlig arameisk. Imidlertid eksisterte de forskjellige regionale dialektene fra sent eldgammelt arameisk med dem, ofte som talespråk. Bevis for disse dialektene er bare kjent gjennom deres innflytelse i ord og navn på en mer standard dialekt. Imidlertid ble disse talte dialektene skriftspråk i det 2. århundre f.Kr. C. og reflekterer en strøm av arameiske dialekter som ikke var avhengige av det keiserlige og viser en klar deling mellom regionene Mesopotamia, Babylon i øst og Judea og Syria i vest.
I øst blandet dialektene palmyrene og arsakidiske seg med de regionale språkene, og skapte en blanding mellom de keiserlige og regionale dialektene. Arsacid ble senere Mandaean , det rituelle språket for mandaeanismen .
I kongeriket Osroene, sentrert om Edessa og grunnlagt i 132 f.Kr. C. , den regionale dialekten ble det offisielle språket, gammelsyrisk.
Øst- mesopotamisk arameisk blomstret på østsiden av Tigris , med bevis ved Hatra , Assur og Tur Abdin. Tatian , forfatteren av "Diatesaron", var opprinnelig fra Assyria og skrev muligens arbeidet sitt i Øst-Mesopotamia og ikke på antikkens syrisk eller gresk. I Babylon var den regionale dialekten som ble brukt av det jødiske samfunnet jødisk gammelbabylonsk , som ble stadig mer påvirket av bibelsk arameisk og babylonsk targumikk.
Sen vestlig gammel arameiskDe vestlige regionale dialektene av arameisk fulgte en lignende kurs som de i øst, selv om de er ganske forskjellige fra de keiserlige arameiske og østlige dialektene. Arameisk kom til å eksistere side om side med kanaaneiske dialekter, og til slutt fortrengte fønikisk i det 1. århundre f.Kr. C. og hebraisk i det fjerde århundre e.Kr. c.
Den best attesterte formen for sent vestlig gammel arameisk er den som brukes av det jødiske samfunnet. Denne formen er kjent som gammel jødisk palestinsk , den eldste formen er gammel østjordansk , som sannsynligvis kom fra Caesarea Philippi - regionen . Dette er dialekten som det eldste manuskriptet til Enok ( 170 f.Kr. ) er skrevet på. Den neste karakteristiske fasen av språket er kjent som gammel jødisk rundt det 2. århundre. Dette språket kan finnes i forskjellige inskripsjoner og personlige brev, bevarte sitater fra Talmud og kvitteringer fra Qumran . Den første utgaven av "Jødekrigen" av Flavius Josephus ble skrevet på gammel jødisk.
Gammel østjordansk ble fortsatt brukt inn i det 1. århundre av hedenske samfunn øst for Jordanelven , og denne dialekten er også kjent som gammelhedensk palestinsk . Det ble skrevet i et kursivt manus som ligner på gammelsyrisk. Det er en mulighet for at en tidlig kristen palestinsk dialekt oppsto fra den hedenske, som kan være relatert til en vest-arameisk skjevhet funnet i de tidlige syriske evangeliene (se Peshitta ).
Dialekter talt på Jesu tidI nærheten av Israel – i tillegg til de hebraiske dialektene til Khumran og Mishnah (som er omfattende attestert i Dødehavsrullene ) – ble det talt syv dialekter av vest-arameisk på Jesu tid. De var sannsynligvis forskjellige, selv om de var gjensidig forståelige.
Old Judeo var den dominerende dialekten i Jerusalem og Judea . Sørøst-judeo- dialekten ble snakket i Ein Gedi -regionen . Samaria hadde sin egen særegne dialekt, samaritansk arameisk , der konsonantene han , chet og ayin alle ble uttalt som alef .
Galileisk arameisk , dialekten i Jesu hjemregion, er bare kjent gjennom noen få stedsnavn , targumiske galileiske påvirkninger, noe rabbinsk litteratur og noen få private brev. Det var trolig preget av at diftonger aldri ble forenklet til enkeltvokaler.
Øst for Jordan ble det talt forskjellige dialekter av østjordansk . Damascene-arameisk , utledet fra moderne vest-arameisk, ble snakket i Damaskus -regionen og fjellene i Anti- Libanon . Til slutt, mot nord i Aleppo , ble den vestlige dialekten Orontes-arameisk talt .
I tillegg til hebraisk og arameisk ble gresk brukt i bysentrene, selv om de nøyaktige rollene til disse talespråkene fortsatt er et spørsmål om debatt. Det antydes at hebraisk var et lokalt språk, arameisk et internasjonalt språk i Midtøsten, og gresk det administrative språket i Romerriket . De tre språkene påvirket hverandre, spesielt hebraisk og arameisk, med inkorporering av hebraiske ord i jødisk arameisk (spesielt religiøse ord). Omvendt kom arameiske ord inn i hebraisk.
På samme måte bevarer den greske versjonen av Det nye testamente ofte ikke-greske semitter , inkludert translitterasjoner av semittiske ord:
Beviset tyder på et komplekst språklig miljø, og forsiktighet er nødvendig når man analyserer data.
I 2004 gjorde produksjonen av filmen The Passion of the Christ mye bruk av arameisk dialog, spesielt rekonstruert av William Fulco . Til tross for innsatsen beskrev arameisktalende språket som ble brukt som tvunget og uvant. Videre er arameisk brukt i filmen syrisk arameisk fra 700- og 800-tallet og ikke palestinsk arameisk slik det ble brukt i Judea på 100-tallet.
Det 3. århundre anses å være den kronologiske grensen mellom gammelarameisk og mellomarameisk, siden i løpet av dette århundret begynner naturen til forskjellige arameiske språk og dialekter å endre seg. Etterkommerne av keiserlig arameisk slutter å eksistere som levende språk, og de regionale språkene i øst og vest begynte å produsere ny litteratur. I motsetning til mange av de gamle arameiske dialektene, er ganske mye kjent om vokabularet og grammatikken til mellomarameisk.
Midtøsten arameiskBare to av de øst-arameiske språkene fortsatte å eksistere i denne perioden. Mot nord i regionen ble gammelsyrisk forvandlet til mellomsyrisk ; mens den gamle babylonske jødedommen i sør produserte mellombabylonsk jødedom . Samtidig ble den post-achaemenidiske arsakidiske dialekten forvandlet til forløperen til det nye mandaiske språket .
MellomsyriskMellomsyrisk er det klassiske, liturgiske og litterære språket til den nåværende syriske katolske kirken . Dens storhetstid var mellom det 4. og 6. århundre, og begynte med oversettelsen av Bibelen til dette språket, Peshitta , og prosaen og poesien til Ephrem i Syria . I motsetning til forgjengeren er mellomsyrisk et utpreget kristent språk, selv om det over tid ble språket til de som motarbeidet styret til den bysantinske ledelsen av kirken i øst. Misjonsaktivitet førte til spredning av syrisk over hele Persia , India og Kina .
Midtbabylonsk jødisk arameiskMidtbabylonsk jødisk arameisk ble brukt av jødiske forfattere i Babylon mellom det 4. og 11. århundre. Det er oftest identifisert som språket til den babylonske Talmud , fullført på 700-tallet, og postmudisk litteratur, som er de viktigste litterære produktene fra babylonsk jødedom. De viktigste epigrafiske kildene for denne dialekten er de hundrevis av arameiske magiske skåler påskrevet med jødiske tegn.
MandaeanMandaean er en søsterdialekt til babylonsk jødisk arameisk, selv om den er både språklig og kulturelt distinkt. Klassisk mandaisk er språket som mandaisk religiøs litteratur ble komponert på. Den er preget av en svært fonetisk ortografi.
Midtvestlig arameiskGamle vestlige arameiske dialekter fortsatte med mellomjødisk palestinsk , samaritansk arameisk og kristen palestinsk . Av disse tre var det bare mellomjødisk palestinsk som fortsatte som skriftspråk.
Mellomjøde , en etterkommer av gammeljøde , sluttet å være den dominerende dialekten og ble bare brukt i det sørlige Judea. På samme måte fortsatte Midtøsten-jordansk som en mindre dialekt avledet fra gammel øst-jordansk.
Mellomjødisk palestinsk arameiskI 135, etter Bar Kokhva- opprøret , flyttet mange jødiske ledere utvist fra Jerusalem til Galilea. Den galileiske dialekten dukket deretter opp fra uklarheten, og ble standarden for jøder i Vesten. Denne dialekten ble snakket ikke bare i Galilea, men også i områdene rundt. Jerusalem Talmud , fullført rundt det 5. århundre , og Midrashim , en serie bibelske kommentarer og læresetninger, ble komponert på dette språket . Den moderne standarden for vokaltegnsetting i bibelsk hebraisk ( tiberisk system fra 1000 -tallet ) er mest sannsynlig basert på den galileiske dialektuttalen av mellompalestinsk jødedom.
samaritansk arameiskDen arameiske dialekten til det samaritanske samfunnet attesteres for første gang av en dokumentarisk tradisjon som kan dateres tilbake til det fjerde århundre. Dens moderne uttale er basert på formen som ble brukt på 1000-tallet.
palestinsk kristen arameiskSpråket til arameisktalende vestlige kristne er bevist allerede på 600-tallet, men eksisterte sannsynligvis allerede på 400-tallet. Språket i seg selv kommer fra gammelkristen palestinsk, men skrivekonvensjonene var basert på tidlig mellomsyrisk og sterkt påvirket av gresk (Jesu navn, på arameisk Yeshu , er skrevet som Yesûs på kristen palestinsk). ).
I dag snakkes noen av de arameiske språkene av mer enn 400 000 mennesker, inkludert jøder, kristne, muslimer og mandaere som bor i avsidesliggende områder, og bevarer tradisjonene sine gjennom trykte og i det siste elektroniske midler. De moderne arameiske språkene er nå lenger fra hverandre enn på noe annet tidspunkt i historien, på grunn av den politiske ustabiliteten de siste to hundre årene i Midtøsten som har påvirket de moderne arameisktalerne, og produsert en verdensomspennende diaspora. I 1915 ble arameisktalende kristne som bodde i det østlige Tyrkia utsatt for forfølgelse som markerte slutten på det osmanske riket . I 1948 tiltrakk den nystiftede staten Israel flertallet av arameisktalende jøder. Imidlertid har denne migrasjonen ført til at små grupper av ny-arameisktalende jøder bokstavelig talt har gått tapt i et hav av moderne hebraisktalende, noe som kan gjøre utryddelsen av mange jødiske arameiske dialekter nært forestående.
Se også: Assyrisk nyarameisk og syrisk språk . Moderne øst-arameiskModerne øst-arameisk eksisterer som et stort utvalg av dialekter og språk. Det er en betydelig forskjell mellom arameisk som snakkes av jøder, kristne og mandaere. To av de viktigste variantene er assyrisk nyarameisk og mandaisk .
De kristne språkene kalles ofte moderne syrisk, moderne østsyrisk eller østnyarameisk (også kalt Sureth eller Suret ) og er dypt påvirket av det mellomsyriske liturgiske og litterære språket. Imidlertid har disse dialektene også røtter i en rekke hovedsakelig muntlige lokale dialekter, og er ikke direkte etterkommere av mellomsyrisk. Dialektene til denne gruppen er ikke gjensidig forståelige.
Moderne vestsyrisk , også kalt sentral nyarameisk, er generelt representert av Turoyo , språket til Tur Abdin . Et beslektet språk, mlahso , har nylig blitt utryddet.
De moderne jødiske arameiske språkene snakkes for tiden primært i Israel, og de fleste anses som truet. De jødiske dialektene fra samfunnene som levde mellom Urmia-sjøen og Mosul er ikke forståelige. Noen steder som Urmia snakker kristne og jøder uforståelige dialekter av moderne øst-arameisk på samme sted. I andre som Mosul er dialektene til begge religionene like og tillater samtale.
Noen mandaere som bor i Khuzestan- provinsen i Iran snakker moderne mandaisk, som er veldig forskjellig fra enhver annen arameisk dialekt.
Moderne vestlig arameiskSvært lite gjenstår av vest-arameisk. Det snakkes fortsatt i den kristne landsbyen Maalula i Syria, og i de muslimske landsbyene Bakh'a og Jubb'adin, samt av noen mennesker som migrerte fra disse landsbyene til Damaskus og andre byer i Syria. Alle de som snakker disse dialektene snakker også arabisk, som er hovedspråket i disse byene. Det er i alvorlig fare fordi det ikke er noen normaliserings- og formidlingspolitikk.
Leksikalsk sammenligningTallene i forskjellige moderne arameiske varianter er: [ 8 ]
| GLOSS | nordøstlig | Turoyo | Vestlig | PROTO -ARAME | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
assyrisk arameisk |
Barzani | Bohtan arameisk |
kaldeisk | Hertevin | Hulaula | Lishan Didan |
Lishana Deni |
Lishanid Noshan | Mandaean | Senaya | ||||
| '1' | til | til | til | xaːʔ | han har | til | til | xaʔ | til | hədɔ | til | ħa ħðo | ɑħħɑð | *hadde |
| 'to' | trɛ | tre | tra | treʔ | fortelle deg | tre | tre | treʔ | tre | tog | treː | tre | iθᵊr | *tog |
| '3' | tˤlaːθa | du | lotta | tˁlaːθa | kan | təlhˁa | taha | tˁlˁaːha | tˁlaˈhˁa | klɔːθɔ | tˤlaːsˤa | tloθo | eθlɑθ | *tlāθa |
| '4' | harpe | ʔaːrba | opp | ʔarba | ʔarba | ʔarba | opp | ʔarba | ʔarba | ɑɹbɔ | ʔarba | tre | ɑrpɑˤ | *ʔarbāˤ |
| '5' | xamʃa | xamʃa | xamʃa | xamʃa | hˁamʃa | xamʃa | xamʃa | xamʃa | xamʃa | hɑmʃɔ | xamʃa | ħamʃo | ħɑmmeʃ | *ħamʃa |
| '6' | əʃta | ʔəʃta | əʃta | ʔəʃta | ʔeʃta | ʔəʃta | əʃta | ʔəʃta | ʔiʃta | ʃɛttʰɔ | ʔeʃta | əʃto | seθː | *ʔəʃta~ *ʃetta |
| '7' | ʃawwa | ʃuːwa | ʃawa | ʃoʔa | ʃoʔa | ʃoa | uʃwa | ʃøʔa | ʃoʔa | ʃʊwwɔ | ʃowa | ʃawˤo | eʃbɑˤ | *ʃabˤa |
| '8' | tmanya | tmanya | tmanya | tmanya | tmanya | tmanya | tmanya | tmanya | tmanya | tʰəmɔːnɔ | tmenya | tmənyo | θmoːn | *tmanya |
| '9' | əʧːa | ʔəʧːa | əʧːa | təʃʔa | ʔeʧʔa | ʔəʧˁa | əʧːa | ʔəʧˁa | ʔiʧˁa | ɛʧʧɔ | teʃʕa | təʃˤo | eŧʃɑˤ | *teʃʕa~ *ʔətʃˤa* |
| '10' | əʃra | ʔəʃˤrˤa | əsˁra | ʔəsrˁa | ʔesˁa | ʔəsraa | əsra | ʔəsˁrˁa | ʔisrah | æsrɔ | ʕesˤra | ˤasrˤo | eˤsɑr | *ʕəsra |
Rekonstruksjonen av fonologien til de forskjellige stadiene av arameisk er komplisert på grunn av mangelen på data angående noen aspekter, og at skriftsystemet kun er konsonant. Selv om det fra tid til annen er transkripsjoner av arameiske termer på akkadisk , gresk eller demotisk der vokaler er notert, er slike bevis fragmentariske og vanskelige å tolke. Konsonantinventaret for arkaisk arameisk har blitt rekonstruert som: [ 9 ]
| Leppe | Coronal | Dorsal | Guttural | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| interdental _ |
Alveo- dental | Palatal | Å forsikre seg om | uvulær | svelg | glottal | |||
| Stoppe | døv | s | du | k | ʔ | ||||
| klangfulle | b | d | g | ||||||
| empatisk | t ' < ṭ > | k ' < q > | |||||||
| Frikativ | døv | θ < š > | s | š | ħ < ḥ > | h | |||
| klangfulle | ð < z > | z | ʕ | ||||||
| empatisk | θ ʼ < ṣ > | s ʼ < ṣ > | |||||||
| Side | døv | ɬ < š > | |||||||
| klangfulle | han | ||||||||
| empatisk | ɬ ʼ < q > | ||||||||
| klingende | w | j < og > | ʀ < r > | ||||||
| Nasal | m | n | |||||||
I tabellen ovenfor er et tegn bare indikert når fonemet og dets transkripsjon bruker samme bokstav, og bare når de er forskjellige er den vanlige transkripsjonen gitt. Merk at hvert av grafemene < z, ṣ, q > brukes til å transkribere to forskjellige fonemer, mens < š > transkriberer tre forskjellige fonemer, dette er fordi i senere stadier av arameisk gikk de opprinnelige fonemiske distinksjonene tapt. Når det gjelder den eldste vokalbeholdningen, ville den vært /i, ī, a, ā, u, ū/, identisk med proto -semittisk . Dette systemet gjennomgikk bemerkelsesverdige endringer i senere stadier: