Babylons fall betegner slutten på det nybabylonske riket etter at Babylon ble erobret av det akemenidiske riket i 539 f.Kr. C., i hendene på Kyros den store .
Det var flere faktorer som til slutt ville føre til Babylons fall. Nabonidus (Nabû-na'id, 556–539 f.Kr.), sønn av den assyriske prestinnen Adda-Guppi , [ 1 ] etterfulgte den babylonske tronen i 556 f.Kr. C., etter å ha styrtet den unge kongen Labashi-Marduk . Ettersom tiden gikk, ble folket rastløse og stadig mer misfornøyde under hans styre. På den ene siden hatet presteskapet som var viet til Marduk Nabonidus fordi han hadde undertrykt kulten til Marduk og til fordel for måneguden Sin . [ 2 ] [ 3 ] Likeledes overlot han i lange perioder regjeringen til sin sønn, prinsen og medregenten Baltasar , som var en dyktig soldat, men en dårlig politiker og diplomat. [ 4 ]
Mot øst utvidet Achaemenid-riket seg kraftig. Hans regent, Kyros II, hadde erobret et stort område med territorium, og dekket et område som tilsvarer de moderne landene Tyrkia , Armenia , Aserbajdsjan , Iran , Kirgisistan og Afghanistan . Den eneste gjenværende betydelige uerobrede makten i det nære østen var det nybabylonske riket , som kontrollerte Mesopotamia og underordnede riker som Syria , Judea , Fønikia og deler av Arabia . Babylon hadde vært nært knyttet til fiender av Kyros andre steder. Imperiet var tidligere en alliert av Croesus av Lydia , hvis rike ble overkjørt av perserne noen år før den babylonske invasjonen. [ 5 ] På samme måte hevdet Kyros å være den legitime etterfølgeren til de gamle kongene i Babylon , og dermed klarte han å være veldig populær i Babylon, i motsetning til Nabonid. [ 6 ] [ 7 ]
I år 539 e.Kr. C., invaderte Kyros Babylon. Den historiske rekonstruksjonen av Babylons fall i hendene på Achaemenid Persia har vært problematisk, på grunn av inkonsekvensene mellom de ulike dokumentene som fungerer som dokumentariske kilder. Både Mesopotamian Chronicles og Kyros-sylinderen beskriver Babylon som tatt uten at det ble utkjempet et slag, mens de greske historikerne Herodotus og Xenophon [ 8 ] rapporterte at byen var beleiret av Kyros-styrkene.
Nabonidus -krøniken sier at Nabonidus sendte sønnen Baltasar for å forhindre den fremrykkende persiske hæren, men allerede i undertal ble han forrådt av Gobrias , guvernør i Gutium (Assyria), som byttet styrkene sine til fiendens side. De babylonske styrkene ble overveldet i slaget ved Opis . I Xenophons Cyropedia -verk rapporteres det at Baltasar ble myrdet. [ 9 ] [ 10 ] Ordlyden i kronikken tilsier at Nabonid ville ha vært til stede i Sippar da perserne ankom. [ 11 ] Kyros ble igjen i Sippar, og "på den sekstende dagen [12. oktober] gikk guvernør Gubaru [ Gobrias ], guvernør i Gutium og Kyros hær inn i Babylon uten kamp". Nabonid ble selv tatt til fange like etter da han kom tilbake til Babylon. [ 10 ] Dens endelige skjebne er uklar, men ifølge Berossus, en babylonsk historiker fra det 3. århundre f.Kr. C., ble Nabonidus frelst og gikk i eksil i Carmania , hvor han døde år senere. [ 12 ] Persiske tropper tok kontroll over byen, selv om Nabonidus-krøniken gir få detaljer om hvordan dette ble gjort. Kronikken bemerker at den erobrende hæren beskyttet de viktigste templene i byen. Sytten dager senere, den 29. oktober, gikk Kyros inn i Babylon, hvor han ble utropt til konge, utstedte kongelige proklamasjoner og utnevnte guvernører for sitt nyerobrede rike. [ 10 ]
Kileskrifttekster som Nabonid-krøniken, Kyros-sylinderen og den såkalte Nabonidus-versberetningen ble skrevet etter den persiske seieren. De representerer Babylons konge negativt og presenterer Kyros som Babylons befrier , forsvareren av de babylonske gudene og følgelig som den legitime etterfølgeren til Babylons trone. [ 13 ] Moderne lærde [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] anerkjenner Cyrus-sylinderen som en propagandatavle designet for å manipulere publikum mot Nabonidus og for å legitimere Kyros' erobring av Babylon. Angående påstanden hans om at Babylon falt for mederne og perserne uimotsagt, skrev Briant: "Det virker umiddelbart usannsynlig at Babylon falt uten motstand", [ 18 ] og Pyotr Michalowski bemerker at "det er ingen samtidige bevis som støtter denne mistenkelige påstanden. [ 19 ] Tilsvarende er Nabonidus-krøniken en republisering av historien fortalt av det persiske hoffet, som utgir seg for å være en Nabonidus-tekst. Den første delen viser hendelser som kan verifiseres fra andre kilder; den siste delen, spesielt når det kommer til det syttende året av Nabonid, er imidlertid spesielt smigrende for Kyros, inkludert en historie om Babylons folk som ønsker byen velkommen ved å spre grønne kvister foran ham. [ 20 ] Tolini har foreslått en plausibel rekonstruksjon av hvordan Babylon falt, og foreslår at en del av den persiske hæren, under general Gobrias , penetrerte Enlil-porten på vestsiden av Eufrat, og deretter krysset elven for å ta de østlige distriktene. Babylon. Dette kan være kilden til historien, nedtegnet av Herodot, om at den persiske hæren gikk inn i Babylon langs elveleiet, etter å ha omdirigert Eufrats løp. [ 21 ]
Et annet aspekt å vurdere er tidspunktet for angrepet, som kan ha bidratt til suksessen til Gobrias- strategien . Herodot, Xenofon og den sene hebraiske religiøse tradisjonen i Daniels bok forteller at Babylon feiret en høytid kvelden den ble tatt. The Babylonian Chronicle registrerer at Babylon ble tatt til fange på " 16 Tašritu ", som var natten før akitu- festivalen til ære for Sin, måneguden. [ 22 ]
The Cyropaedia , en romantikk som kan inneholde en historisk kjerne, [ 23 ] avslører det som beskrives av Xenophon, som skrev mye senere da han var i Persia som en av de ti tusen greske soldatene som kjempet på den tapende siden i en persisk borgerkrig , hendelser som han fortalte i sin Anabasis . Herodot skrev også lenge etter hendelsene. Så det er mulig at historiene om Kyros ble fortalt (og pyntet) av det persiske hoffsamfunnet og at disse var grunnlaget for de greske tekstene.
I Cyropaedia ( 7.5.20-33 ) sier Xenophon, i enighet med Herodot (I.292), at en kombinert hær av medere og persere kom inn i byen gjennom en kanal av Eufrat-elven , som ble omdirigert til skyttergravene som Kyros hadde gravd for invasjonen, og at byen ikke var forberedt på grunn av en stor festival som ble feiret. På samme måte beskriver Cyropaedia ( 7.5.26-35 ) erobringen av Babylon av Gobrias , [ 24 ] som ledet en avdeling av menn til hovedstaden og drepte den babylonske kongen. Den 7.5.25 kommenterer Gobrias "i kveld er hele byen i fest." De som motarbeidet styrkene under Gobrias ' ordre ble kuttet ned, inkludert de utenfor bankettsalen. Erobringen av byen og attentatet på kongen (4.6.3) er beskrevet i Cyropaedia (7:5.26-30) som følger:
«Så gikk de inn; og av dem som kjente, ble noen hugget ned og drept, og andre flyktet til sine hjem, og noen reiste rop og gråt, men Gobrias og vennene hans dekket ropet med ropene sine, som om de selv var festlige. Og så, på veien langs den raskeste ruten, befant de seg snart foran kongens palass. (27) Der fant avdelingen under Gobrias og Gadatas portene låst, men mennene som var utpekt til å angripe vaktene stormet over dem mens de lå og drakk rundt en flammende ild, og stengte seg inne hos dem akkurat der. (28) Etter hvert som støyen ble høyere, ble de inne oppmerksomme på tumulten, helt til da kongen gjorde tegn til dem for å forstå hva det betydde, åpnet noen av dem dørene og løp ut. (29) Gadatas og hans menn, som så portene åpne på vidt gap, stormet inn, varme i hælene på de andre som ble rykket opp igjen, og forfulgte dem med sverdspiss inn i kongens nærhet. (30) De fant ham stående, med skrinet i hånden. Da de var flere, stormet de mot ham: og ingen av følget hans slapp unna, de ble alle hugget ned, noen fløy, andre snappet det som tjente som skjold og forsvarte seg så godt de kunne." [ 25 ]
Dermed er Xenophon og Herodot enige om at byen ble overrumplet, på tidspunktet for en festival, og med noen tap av menneskeliv.
Etter sitt fall befant Babylon seg for første gang under utenlandsk styre. Et nytt styresett ble etablert og en multinasjonal persisk stat utviklet seg. Dette styresystemet nådde sitt høydepunkt etter Kambyses IIs erobring av Egypt under Dareios I 's regjeringstid , og fikk deretter sitt ideologiske grunnlag i inskripsjonen til de persiske kongene. [ 26 ]
På den annen side ble invasjonen av Babylon av Kyros lettet av eksistensen av en gruppe av befolkningen som var misfornøyd med administrasjonen av staten, samt av tilstedeværelsen av fremmede eksil som jødene , som var blitt installert i midten av landet. En av Kyros sine første handlinger var derfor å la disse eksilene vende tilbake til hjemmene sine, og ta med seg bildene av gudene deres og deres hellige kar. Tillatelse til å gjøre det ble nedfelt i en kongelig proklamasjon, der erobreren forsøkte å rettferdiggjøre kravet på den babylonske tronen. Jødene skal i utgangspunktet ha antatt perserne som befriere. Kyros sendte de jødiske eksilene tilbake til Israel fra det babylonske fangenskapet . [ 27 ] Selv om jødene aldri ]31[]30[,Artaxerxes Iog under]29[konsoliderte sin makt,Dareios I ogforble de aktive under]28[gjorde opprør mot den persiske okkupasjonen,
Blant babylonerne forble følelsen av at ingen hadde rett til å herske over Vest-Asia sterke, inntil Bel og hans prester innviet Kyros i embetet; og tok følgelig den keiserlige tittelen Babylons konge. Kyros hevdet å være den legitime etterfølgeren til de gamle babylonske kongene og hevneren til Bel-Marduk, og beskrev seg selv som Marduks utvalgte frelser for å gjenopprette orden og rettferdighet. [ 32 ]