Amarna -perioden (1353 til 1336 f.Kr.) angir et stadium i Egypts historie der farao Akhenaton regjerte i sin nye hovedstad, Akhetaten . Det arabiske navnet på stedet er Amarna , derav navnet på Amarna -perioden .
På det religiøse nivået ble denne perioden preget av et sett med reformer som er unike i historien til det gamle Egypt: "den kjetterske kongen" forkynte solguden Atens overherredømme , stengte templene til den tebanske guden Amun , forbød tilbedelse av tradisjonelle guder og konfiskerte presteskapets eiendom til fordel for staten.
Oppgivelsen av tradisjon påvirket ikonografi, arkitektur, religiøs praksis og generelt det intellektuelle livet, som utviklet seg rundt religion. Amarna-kunst er preget av en representasjon av karakterene, spesielt kongefamilien, som beskrives som ekspresjonistisk eller karikatur. Denne representasjonen står i kontrast til en delikat representasjon av naturen, en naturalisme hvor planter, blomster og dyr florerer. [ 1 ]
Det 18. dynastiet hadde hevet kulten av Amun, da hans hjelp ble ansett for å ha vært avgjørende for å utvise de forhatte Hyksos . Presteskapet til Amun av Karnak overtok en slik politisk makt at de kom til å bestemme legitimiteten til faraoene. Trusselen den utgjorde for monarkiet begynte å bli bekjempet av Amenophis II , som bestemte seg for å motsette seg presteskapet i Amun til fordel for Heliopolis; Tutmosis gjenoppretter solkulten, reiser et tempel til Atón-Ra i Karnak og favoriserer templene i Heliopolis og Giza. Men hovedguddommen var fortsatt Amon. Disse faraoene prøvde å forhindre overherredømmet til den thebanske presteklasse ved å støtte de andre templene. [ 2 ]
Da Neferkheperura Amenhotep ble kronet, var Egypt et velstående land, men presteskapet i Amun hadde overdrevet tilranet seg husleie og makt. Den nye farao dedikerte sin innsats for å annullere denne makten, og for dette bestemte han seg for å følge sin fars politikk og støtte Aton . Amenhotep var ikke prinsen som var bestemt til å være arving, og hadde bodd i palasset til Malgatta, i Theben, sammen med sin mor, opprinnelig fra Heliopolis. [ 3 ] Hans første politiske handling var å bli utropt til farao ved Hermonthis i stedet for Karnac. Det er kjent at han bygde fire templer for guden Aton i Karnak, men den systematiske ødeleggelsen av hans verk har ikke satt spor etter det. Noen relieffer gjenstår av solskiven som utvider strålene som ender i hender og navnet på Atón inne i en kartusj , som assosierer ham med kongelige. [ 2 ] [ 1 ]
Se også: AkhenatenAmenhotep bestemte seg for å feire Sed-festivalen sin i det fjerde året av hans regjeringstid, noe uvanlig siden den vanligvis ble holdt i det 30. året av regjeringen, selv om den kunne fremskyndes noe. Amenhotep og Nefertiti vises i bildene som inkarnasjoner av Ra og Hathor, solguddommer. [ 1 ]
Samme år forlot Amenhotep Theben , den religiøse hovedstaden, og bygde sin nye hovedstad på et ørkensted i Midt-Egypt , i Amarna : Akhetaten , The Horizon of Aten . Hoffet, så vel som det kongelige kanselliet flyttet til Akhetaten, og notablene som fulgte kongen til hans nye hovedstad fikk gravet sine graver i klippene som omgir stedet.
Akhetaton ble bygget mellom Memphis, administrativt senter, og Theben, åndelig senter; Amenhotep endrer navn til Akhenaten, han som er akseptabel for Aton , og erklærer seg selv som den eneste samtalepartneren til Aton, som han erklærer å være den eneste guden som eliminerer all slags innblanding fra presteklassen. [ 4 ]
Se også: Atonisme og Amarna .Restene av byen har blitt studert av forskjellige arkeologiske ekspedisjoner ledet suksessivt av Flinders Petrie , Howard Carter , NG Davies, L. Borchart og BJ Kemp. Byen har ikke nøye planlegging. [ 5 ]
Offisielle bygninger sto på sidene av Via Real, en aveny som krysset byen til den nordlige enden, der det tungt befestede Palacio de la riba norte , det kongelige palasset, lå. I nærheten er det luksuriøse boliger og et stort lager. I den sørlige enden av byen lå Aten-tempelet: alléen ble reist for å oppfylle kulten, og erstattet rutene langs Nilen som ble laget for å møte de andre gudene. I stelene som markerer byens grenser, er valget av sted ved Atón registrert. [ 4 ]
Tidens ikonografi forutsetter et brudd med den tradisjonelle: fra hieratikken som representerte kongens majestet, går den over til en naturalistisk representasjon som ikke nøler med å markere misdannelser: svulmende mage, brede hofter. De legger vekt på gjennomsiktigheten i klærne, både feminine og maskuline.
Under Amenhotep IIIs regjeringstid hadde kunstnere allerede begynt å bruke en realistisk stil i portretter av farao og dronning Tiy , i tillegg til å skildre Aten abstrakt i stedet for som en figur. Senere, i Amarna-tiden, tok de nye funksjonene grep. Her kan vi identifisere tre perioder:
De tradisjonelle brukes: stein, tre, elfenben, alabast. De ble laget i flere sammensatte deler, noen ganger av forskjellige materialer. På grunn av dette, og på grunn av ødeleggelsen som påfølgende faraoer beordret, har få stykker kommet ned til oss komplette. [ 6 ]
Fargerforringelsen av statuene og resten av gjenstandene tillater ikke at de originale fargene er tydelig synlige, men det ser ut til at tradisjonen i dette aspektet ble opprettholdt: hvit, gul, grønn, brun og svart ble brukt med sin tradisjonelle symbolske betydning . [ 6 ]
Arkitekturen ble snudd på hodet i byggingen av den nye byen Akhetaton . Det valgte stedet var på høyre bredd av Nilen, mellom Theben og Memphis . Det er en dal 12 kilometer lang og fem bred, i en halvsirkel av klipper som mot nord og sør nådde elven. Byen ble planlagt med et offisielt nabolag i sentrum, med en kongevei som forbinder hovedbygningene. [ 7 ]
Se også: Talatat og tempelet til Amenhotep IV .Statuen har flere eksempler på høy kvalitet, med fokus på å reflektere funksjonene til modellen på en reell måte. Den berømte bysten av Nefertiti skiller seg ut , bevart i Berlin-museet.
Den opprettholder de generelle estetiske egenskapene, med tre egenskaper:
Den opprettholder tradisjonen med å representere faraoen i en større størrelse enn resten av karakterene, med en merkelig karakteristikk: Nefertiti øker i størrelse over tid, noe som kan indikere enten tendensen til å forlate denne skikken, eller den større politiske innflytelsen som dronningen har. gradvis ervervet.
Stelene er bearbeidet gjennom nedsunket relieff, både i figurene og i hieroglyfene. Disse ble ikke tatt godt vare på.
En annen kunstnerisk manifestasjon var talatat , sandsteinsblokker på 50x50x22 cm. brukt til bygging av templene til Karnak og Akhetaton, som ble gjenbrukt da monumentene ble ødelagt. De har relieffer av Akhenaten og Nefertiti, blomstertemaer og scener fra dagliglivet i byen.
I maleriet begynte man å lage store komposisjoner, i motsetning til de løse registrene som ble malt til da, og fargen som dominerer over tegningen skiller seg ut. Kongefamilien dukker opp i scener fra hverdagslivet, og de er avbildet med langstrakte hodeskaller og karakteristiske hender og føtter. Landskapene er naturalistiske, mister kraft ved bruk av konvensjoner. [ 8 ]
Det mest kjente verket i denne perioden er Hymn to Aten , et mesterverk innen religiøs litteratur. Det er en sang om kjærlighet og entusiasme tilskrevet Akhenaten og komponert rundt 1360 f.Kr. c.
Fra denne tiden er Amarna-brevene , diplomatisk korrespondanse mellom Egypt og Kanaan og Amurru .