Politi

Polis (fra gresk πόλις, romanisert som pólis —flertall póleis— , og slo seg ned på spansk som en stemme med ufravikelig flertall) [ 1 ]​ [ 2 ] ​[ a ]​ er betegnelsen gitt til de uavhengige bystatene i antikken Hellas , [ 3 ] dukket opp i den mørke middelalderen gjennom en prosess med aggregering av kjerner og befolkningsgrupper (tidligere knyttet sammen av oikoseller hus) kalt synekisme ( sinoikismós , συνοικισμóς, "å slå seg sammen med husene" eller "å bo sammen"). Foreningen mellom den urbane kjernen og dens landlige omgivelser , et vesentlig kjennetegn ved den arkaiske og klassiske polisen , var allerede fullført i andre halvdel av det 7. århundre f.Kr. C. Polisen var den essensielle rammen der den greske sivilisasjonen utviklet seg og utvidet seg frem til den hellenistiske epoken og romersk dominans .

Strukturen til polis innebærer en urban bebyggelse (ἄστυ, asty ), vanligvis installert ved foten av en hevet citadell (ἀκρόπολις, akropolis ), sammen med en landlig del (χώρα, chora ), sammensatt av landene som eies av private borgere, de udyrkede jordene, og skogene. Polisen inkluderte den befestede byen, åkrene for dyrking og beite, og havnene som kommuniserte den med utsiden. Hver polis kontrollerte sitt territorium, der det ble ansett som selvforsynt ( økonomisk autarki , αὐτάρκεια, autarkeia ), og vurderte uavhengighet og ikke-underkastelse til enhver makt utenfra ( suverenitet eller politisk autarki) som det øverste idealet ; [ 4 ] som ikke hindret dannelsen av forskjellige typer allianser mellom polis ( amphictyony , αμφικτιονία, "bygge sammen"; symachia , συμμαχία, "kjempe sammen", koinón κον, νόmon κον,νόmon "κον,νόmon".

Den store geografiske oppdelingen , både på det kontinentale Hellas og på øyene, førte til at gjennomsnittsstørrelsen på polis ble redusert: en befolkning på ikke mer enn ti tusen innbyggere, på et område mellom tusen og tre tusen kvadratkilometer. I tillegg til polis var det andre typer bosetninger som fikk andre navn: kome (κώμη, " landsby ", en by uten murer; Thukydides beskrev Sparta , som ikke hadde noen murer - spartanerne var stolte av det - som møtet mellom fire av disse kome , og han antok at resten av den greske polisen hadde oppstått ved synekisme blant gamle kome ), apoikia (ἀποικία, « koloni »), katoikia ( κατοικία, militærkolonier som ikke utvikler fulle politiske institusjoner), emporion ἐμπόριο _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [ b ]

Sosialt sett var polis preget av eksistensen av tre grupper: innbyggerne ( polítes , πολίτης ) , ]6[,alle rettigheternøtsom og slavene ( doûlos , δοῦλος), frihetsberøvet og som ikke hadde noen rettigheter. Som det sømmer seg for deres historiske situasjon ble kvinner heller ikke ansett som borgere og hadde derfor ingen rettigheter. [ 7 ] Identifikasjon med polis var veldig sterk for den greske mannen, i en slik grad at eksil ( utstøtelse ) var den høyeste dommen.

Utenlandsk utvidelse av polisen

Maritim handel

Havet ( Egehavet og hele Middelhavet ) ble det beste middelet for å sette den greske polisen i kontakt med hverandre og med andre sivilisasjoner, og etablerte en aktiv langdistansehandel med alle slags produkter (som nådde så langt som til Nord-Europa og Sentral-Europa). Asia), til det punktet hvor mange av bystatene var sterkt avhengig av maritim handel. Grekerne ble utmerkede sjøfolk, en ferdighet som ble brukt i både sivile og militære anliggender.

Metropol og kolonier

Befolkningsoverskuddet, de interne konfliktene og de kommersielle interessene gjorde at fra midten av det VIII århundre a. C. begynte en koloniseringsprosess som skulle strekke seg over to århundrer. Handelsentreprenører og landbruksbosettere etablerte en rekke nye greske byer fra Svartehavet til det vestlige Middelhavet .

Hovedkoloniene ble etablert, mot vest, på kysten av Sicilia og sør på den italienske halvøya (som fikk navnet Magna Graecia : Cumae , grunnlagt av kolonister fra Chalcis , Syracuse , av Corinthian Archias , Tarentum , av spartanere) og middelhavskysten av dagens Frankrike og Spania ( Massalia —nåværende Marseille— eller Emporion —nåværende Ampurias— , grunnlagt av fokaerne ); mot øst i Ionia (kysten av dagens Tyrkia) og Svartehavet ( Bysans , grunnlagt av megarerne ); og i sør på kysten av det nordøstlige Afrika ( Nildeltaet og Kyrene ).

Til å begynne med var det bøndene som var på jakt etter nytt land å drive gårdsbruk, som stod overfor risikoen. Moderbyene eller metropolen planla detaljene for turen og utstyrte nybyggerne, som ville bli ledet av en oikistés (aristokrat med ansvar for selskapet, som ville bli anerkjent som grunnleggeren av kolonien). Ved ankomst til destinasjonen valgte lederen av ekspedisjonen en gunstig plassering (på grunn av dens defensive forhold, fruktbarhet, tilgjengelighet) og fordelte landet mellom ekspedisjonsmedlemmene, i like deler, ved loddtrekning ( geistlige , cleruquía ). Disse pionerene ble viktige grunneiere. På denne måten oppsto nye havnebyer langs Middelhavet med et jordbruksmiljø, og med lover og skikker som ligner på den greske polisen de kom fra.

I begynnelsen ble hver polis dominert av en militær leder, basileos (βασιλεύς, vanligvis oversatt som " konge "). I mange tilfeller utøvde de religiøs og dømmende makt. I midten av det VII århundre a. C., ble disse monarkiske regjeringene ("regjering av en") erstattet av oligarkier (ὀλιγαρχία, "regjering av noen få"), der politisk makt gikk over i hendene på forsamlinger dannet av representanter for de mest innflytelsesrike lokale familiene og rike: eupátridas ( εὐπατρίδαι , "av gode foreldre").

Hvert år valgte disse forsamlingene et visst antall sorenskrivere ( archons , ἄρχοντες , "de som kommanderer"), som hadde ansvaret for å lede hæren ( strategos , στρατηγός ), marinen ( navarco , ναrοχςχ αχοςχ αχούχχα ) basileus , ἄρχων βασιλεύς) [ referanse nødvendig ] , blant andre funksjoner ( thesmothetes , polemarch , proboulos , kolakretai , apodektai , etc.) Den eponyme arkonen (ἀώω ga navnet hans til μϽώς hans embete i året.

Medlemmene av denne herskende klassen , kalt aristoi (ἄριστοι, "den beste", "utmerket" eller "dydig"; denne siste betydningen avledet fra areté , ἀρετή) utøvde politisk makt ( aristokrati , ἀριστοκιστοκιστοκαιστοκαιστή) dominerer økonomien i polis gjennom deres kontroll over mesteparten av landeierskap (aristokrati som timokrati , "herske over de som har ære" identifisert med plutokrati , "rikes styre"). De var de eneste som hadde råd til de høye kostnadene ved å anskaffe og vedlikeholde krigsutstyret som gjorde at de kunne gå i kamp som de homeriske mesterne avbildet i Iliaden ( hester og krigsvogner , metallvåpen og rustninger: først av bronse og senere jern ). ). Det styrte folket (δῆμος, demos ) deltok bare i det offentlige liv når den aristokratiske forsamlingen måtte gjøre det.

Dette systemet avslører eksistensen av slektskapssirkler med arvelige rekker. Fra fødselen ble hver person, enten det var en godseier eller en bonde, integrert i sin tilsvarende stamme (φυλαι, phylai ); og innenfor dette i et spesifikt "brorskap" (φρατρία, fratri ) sammensatt av de påståtte etterkommerne av en forfedres helt eller gud. Den stive sosiale strukturen rettferdiggjorde overvekt og lederskap til det greske aristokratiet i lang tid.

Ulike faktorer gjorde at aristokratiet over tid så at den politiske og sosiale ordenen som garanterte dets overherredømme ble destabilisert:

  • Konsolidering av handel og håndverk som rikdomsskapende aktiviteter: Borgere som ikke kom fra de store familiene hadde gradvis fremgang før de oppnådde en viss rikdom, men de manglet fortsatt politiske rettigheter.
  • Sosial konflikt og opptøyer eller sivile stridigheter i polisen (στάσις, stasis ): Utarmingen av bøndene gjorde at de gikk i gjeld og ikke kunne dekke slik gjeld. I en slik situasjon ble gjeldsslaveri tyr til , noe som forårsaket store sosiale spenninger med påfølgende utbrudd av opprør.
  • Behov for større hærer: Behovet for å ha flere soldater krevde at de ble rekruttert blant folket, og dermed skapte den hoplittfalanksen . Som ikke-aristokratiske borgere som nå forsvarte polisen, endte de opp med å be om anerkjennelse av sine politiske rettigheter.

Fra den arkaiske polisen til den klassiske polisen

Med sikte på å løse den politiske og sosiale krisen, ble det i noen polis besluttet å svare på de reformistiske kravene fra lavere og middelklassen, med hvilke tiltak ble fremmet til fordel for større sosial rettferdighet.

Ekstraordinære sorenskrivere ( nomothetas : 'lovgivere') ble valgt til å utarbeide nye lover og mekle eksisterende konflikter. Blant disse lovgiverne var Zaleuco de Locros og Carondas de Catania , som bestemte seg for å fordele makten mer likt blant innbyggerne. Lovgivningen til den athenske aristokraten Dracon underordnet stammenes makt til statens rettferdighet. Blant de mest prestisjefylte lovgiverne i den arkaiske greske verden var den spartanske Lycurgus og den athenske Solon .

Solons reformer

For å unngå interne konfrontasjoner ( stasis ) ved å redusere sosiale ulikheter, foretok Solon seg på begynnelsen av 600  -tallet f.Kr. C. en rekke lovendringer som kan betraktes som en " forfatning " av Athen. For å favorisere småbønder ble overdrevne skatter avskaffet, boliglån ble kansellert og gjeldsslaveri ble avskaffet, og gjenopprettet friheten til de som allerede hadde falt i det. Han innførte også tiltak som gjorde nyheten lik de tidligere grunneierne, endret politiske institusjoner og etablerte juridisk likhet ( isonomia , ἰσονομία) for alle innbyggere før de nye lovene og deres obligatoriske overholdelse.

Se også: Athensk demokrati , athenernes grunnlov og Cleisthenes fra Athen .

Tyrannenes polis

Til tross for reformene som ble gjennomført i mange poliser, fortsatte sosiale konflikter. Mellom det 7. og 6.  århundre f.Kr. C. ble situasjonen utnyttet av aristokrater som, isolert og utenfor de juridiske prosedyrene, okkuperte makten gjennom usurpasjon, og fratok de lokale oligarkiene deres tradisjonelle maktutøvelse. Disse karakterene fikk navnet på tyranner (τύραννος, tyrannos , et ord som kom inn på gresk som et lån fra et eller annet språk i Lilleasia, sannsynligvis Lydian , med betydningen av 'herre', 'suveren', det vil si 'ubegrenset absolutt hersker ved lov'). [ 8 ]

Tyrannene gjennomførte i begynnelsen populær eller " demagogisk " politikk for å vinne folkets aksept og garantere deres støtte mot de aristokratiske familiene. De fremmet bygging av overdådige templer og andre bygninger, og investerte skatter i offentlige arbeider, noe som gjorde det mulig for en stor del av befolkningen å ha arbeid. I tillegg ble det arrangert religiøse festivaler der alle innbyggere deltok uten klasseforskjell. De fremmet borgernes sameksistens, opprettelsen og reformen av lover, respektert eller ikke den gjeldende juridiske eller konstitusjonelle orden; når de hadde muligheten, byttet de ut sorenskriverne med venner og familie. Mange av byene under tyrannernes styre hadde fremgang, noe som utvidet handelen betraktelig.

Deres popularitet og prestisje ble økt da de deltok i kriger mot rivaliserende polis.

Klassisk polis krise

Perserkrigene ( 499-449 f.Kr.), til tross for grekernes seier mot perserne, betydde egentlig ikke den greske polisens uavhengighet, men åpningen av en periode med athensk hegemoni (det såkalte 1100-tallet). Perikles – faktisk begrenset til de midtre tiårene av det 5. århundre f.Kr.) gjennom Delian-ligaen , som ble omstridt av sine rivaler ledet av Sparta og gruppert i den peloponnesiske ligaen ; som førte til konfrontasjonen av begge blokkene i den peloponnesiske krigen (431-404 f.Kr.)

For Antonio Tovar utgjør Sokrates ' død (399 f.Kr.) "øyeblikket da krisen til pólis markeres ". [ 9 ]

Krigene, som ble opprettholdt år etter år, ødela den sosiale basen til den klassiske polisen: den gjennomsnittlige eieren, med tilstrekkelige ressurser til å opprettholde sin bevæpning som en hoplitt , grunnlaget for hans politiske og militære rettigheter og forpliktelser. Byene så sin befolkning vokse i store fattige masser, både på grunn av landlig utvandring av ødelagte bønder (det er snakk om « proletarisering ») [ 10 ] og på grunn av veksten i antallet slaver fra kriger; en situasjon som, i en situasjon med nedgang i handel og håndverk, [ 11 ] forårsaket en sterk politisk ustabilitet, med konstante episoder med undertrykkelse og opprør som innenfor hver polis reiste rivaliserende fraksjoner til makten.

Etter en kort periode med tebansk hegemoni , allerede på midten av det 4. århundre , tillot intern svakhet og konfrontasjon mellom de forskjellige polisene innføringen av en ekstern makt: det makedonske monarkiet til Filip II , som bekreftet sin dominans i slaget ved Chaeronea ( 338 f.Kr.) og dannelsen av den korintiske ligaen .

Ekspedisjonen øst for Alexander den store (334-323 f.Kr.), som startet den hellenistiske perioden , kan i stor grad sees på som et svar på de alvorlige økonomiske, sosiale og politiske problemene som kom sammen i krisen i den klassiske polisen; på en måte som ligner på hvordan den koloniale ekspansjonen i tidligere århundrer hadde vært en fluktventil for problemene i den arkaiske polisen. [ 12 ] ​[ c ]

[...] de store erobringene av Alexander tjente til å dempe krisen i Hellas. [...] Alexanders store donasjoner til byene, byttet brakt av hjemvendte offiserer og soldater, Alexanders preging av de enorme metallreservene i Asia, konverteringen av den berikede hæren til en forbruker av industri- og landbruksprodukter i Hellas, betyr inntreden av viktig rikdom [...] grunnleggelsen av greske byer i de erobrede territoriene, var et annet element av økonomisk betydning. Hvis tallet på 75 gitt av Plutarch er overdrevet [...] er det sant at viktigheten av noen av dem kompenserer for denne overdrivelsen; og [...] allerede eksisterende byer, som Tyrus eller Gaza , faller innenfor den hellenske økonomiske strømmen. Selvfølgelig hadde disse økonomiske forskyvningene alvorlige konsekvenser for den greske poleis , siden en veldig aktiv utvandring fremhevet deres avfolking.

Når vi vurderer problemet med polisens tilbakegang , finner vi at i stedet for en katastrofal tolkning som ville tillate oss å peke ut dagen og tidspunktet for slutten av det autonome og normale livet til de viktigste, er det et spørsmål om en sakte og komplisert, som vi ikke kan fikse selv i de best studerte tilfellene og på mer data. Hvis vi ser på konstellasjonen av det politiske med det intellektuelle, vil et år til dags dato slutten av Athen være 262, når Antigonus Gonatas sender det inn . I det året dør Filemón , den siste av de store tegneseriedikterne; Philochorus , den siste store historikeren i Athen, og Zeno , stoikeren, den siste store kreative filosofen. "Det ser ut til at musene forlater Athen sammen med uavhengighet."

Tovar, 1961, s. 18-19 [ 13 ]

Byplanlegging

Den greske bystaten, polis, hadde en ortogonal plan , mer regelmessig jo mer organisert byen var. De hadde offentlige bygninger og steder hvor folket møttes, og hvor demokratiet ble organisert og filosofien oppsto . Disse stedene er templene , agoraen , markedet som noen ganger var dekket med arkader ( stoaen ). Det var også nødvendig å bygge administrasjons- og fritidsbygg, som teatre og stadioner . Den aktuelle planen er den som ble brukt i Milet av Hippodamos , som Aristoteles tilskriver læren om den logiske fordelingen av byen. Denne planen er basert på den ortogonale utformingen av gater og blokker. Alle gatene skal ha samme bredde, og fordeling av handler skal skje med logiske kriterier. Grekerne bygde kolonier i forskjellige deler av Middelhavet , og for bygging av en ny byplan er denne typen plan veldig nyttig. Byer som Milet , Athen , Sparta , Antiokia , etc., har denne typologien, kun modifisert av topografi. Når det er mulig er planen orientert i nord-sør retning, slik at alle husene fikk fasade mot sør.

Se også

Notater

  1. ↑ Den latinske ekvivalenten ville være urbs, byen i sitt fysiske konsept (gatene, bygningene og urbane strukturer), og civitas, byen i sitt politiske aspekt (borgerne); som utvidet til statsbegrepet ville tilsvare Res publica. Det er mange ord som bruker suffikset -polis: akropolis (øvre by), metropol (moderby), nekropolis (de dødes by), megalopolis (stor by), etc., og blant dem er det mange toponymer som betegner byer : Neapolis (ny by), Paleopolis (gammel by), Tripolis (tre byer), Pentapolis (fem), Dekapolis (ti), Amphipolis, Antipolis, Heliopolis, Hierapolis, Kallipolis, Philippopolis, Alexandroupolis, Nicopolis ("Seiersbyen" , grunnlagt av Augustus), Constantinopolis (grunnlagt av Konstantin), etc., selv i moderne byer - Minneapolis, Annapolis, Petropolis. I ordet og begrepet er «polis» opphavet til ordet og begrepet «politikk».
  2. ^ Tilsvarer det romerske castellum , castrum eller burgus . Identifikasjonen av katoikia med militære bosetninger er ikke åpenbar: « ikke hver katoikia var nødvendigvis en militær bosetning. Det har blitt nesten allment akseptert at katoikia var et oppgjør i et mellomstadium mellom polis og kome, nemlig et samfunn som har alle de tradisjonelle kommunale institusjonene, men som ikke nyter privilegiene til en polis » (Bar-Kochva, The Seleucid Army: Organization og Tactics in the Great Campaigns , s.23). Katoikia er også identifisert med politeuma : « Tarn tolket begrepene som noen ganger likeverdige med Ptolemaic politeuma, dvs. kvasi-autonome selskaper av ikke-greske nasjonaliteter i greske byer, men dette kan ikke gjelde de fleste av katoikiai under vurdering, som vere åpenbart selvstendige bosetninger og ikke bare kvartaler av en by » ( op. cit. ). Verbet katoikein betyr 'å dvele' ( op. cit. ).
  3. ↑ I tillegg til denne teksten har uttrykket «crisis of the classic polis» historiografisk bruk på spansk i tekster av forfattere som Carlos García Gual (1991): Euripides forutså måtene å føle og tenke på den hellenistiske tidsalderen, og var en dristig og lidende forløper for den nye oppfatningen av verden og individet i krisen til den klassiske polisen og dens system av tro og verdier.

    Luis Agustín García Moreno (1980): «Den antatte krisen i den klassiske polisen; krise som, som vi påpekte i begynnelsen, utgjør den store aksen for alle de historiografiske problemene i det fjerde århundre.

    Paul Veyne (sitert i Domingo-Gygax, 1994): «Ideen om at evergetisme er en refleksjon av en krise i den klassiske polisen kan forsterkes av en viss oppfatning av monarkisk evighet» (s. 122).

    VV. AA., Sentral-Hellas og maktpolitikken i det fjerde århundre f.Kr. , s. 12:

    [...] hvis koine eirene bare var et verktøy for maktpolitikk og hegemonisk rivalisering [...]. Det avgjørende spørsmålet er om et multipolart tilstandsmiljø i det hele tatt var mulig, eller om det var umulig for polisen å overleve i et slikt miljø. Et svar på dette spørsmålet vil være avgjørende for å forstå den nøyaktige karakteren av polis-krisen i det fjerde århundre.

    Paraskevi Martzavou, Nikolaos Papazarkadas, Epigraphical Approaches to the Post-Classical Polis: Fourth Century BC to Second Century AD , Oxford University Press , 2013:

    epigrafi muliggjør historisk analyse av den postklassiske polisen (bystaten) over en verden av geografisk spredt poleis : fra Svartehavet og Lilleasia til Sicilia via Egeerhavet og fastlands-Hellas [...] samhandlingsmåtene mellom polis og regjerende makter , konstruksjonen av etnisk og sosial identitet, mellomstatlige og sivile konflikter og dens løsning, sosialøkonomi, institusjonelle prosesser og privilegier, polisrepresentasjoner, etikk, og ikke minst religiøse fenomener [...] for å identifisere den postklassiske polisen både som en virkelighet og som et konstruert konsept, ikke bare en monolittisk blokk, men et resultat av spenning i utøvelsen av ulike typer makter.

    Kostas Vlassopoulos, Unthinking the Greek Polis: Ancient Greek History beyond Eurocentrism , Cambridge University Press , 2007:

    [M]odern-forskere kom til å skrive gresk historie fra et eurosentrisk perspektiv og utfordrer ortodokse lesninger av gresk historie som en del av Vestens historie. Siden grekerne manglet en nasjonal stat eller et enhetlig samfunn, økonomi eller kultur, har polis bidratt til å skape en homogeniserende nasjonal fortelling. [...] gamle polariteter som mellom de greske poleis og østlige monarkier, eller mellom den gamle forbrukeren og den moderne produsentbyen, [...] relevansen av Aristoteles' konsept om polisen [...] gresk historie som del av et middelhavsverdenssystem.

Referanser

  1. ↑ Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. «politi» . Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
  2. ^ "Politi (n.)" . Etymonline.com (på engelsk) . 2019 . Hentet 4. juni 2019 . 
  3. ↑ Rivers Pedraza, F.; Haag Segovia, F. (2009). "Ancient Filosofi" . I Amodeo Escribano, M.; Scott Blacud, E.; López Vera, E. et al. , red. Filosofiens historie . San Fernando de Henares: Oxford University Press Spania, aksjeselskap. s. 16. ISBN  9788467351477 . Hentet 18. mai 2017 . 
  4. ↑ Den uttrykker også et individuelt konsept: «selvmestring». Royal Spanish Academy og Association of Academy of the Spanish Language. "autarki " Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
  5. ^ Nielsen, T.H. (2002). "Phrourion. En merknad om begrepet i klassiske kilder og i Diodorus Siculus». I TH Nielsen (red.), Even More Studies in the Ancient Greek Polis (s. 49-64). Stuttgart: Franz Steiner. Kilde sitert i den: Phourion
  6. ↑ Historie om statsborgerskap . Pocock, JGA (1998). Statsborgerskapsdebattene. Kapittel 2 – The Ideal of Citizenship since Classical Times (opprinnelig publisert i Queen's Quarterly 99, nr. 1). Minneapolis, MN: University of Minnesota. s. 31. ISBN 0-8166-2880-7 . Kilde sitert i en: History of citizenship
  7. ↑ Historie om kvinner i antikkens Hellas . The Rise of Women in Ancient Greece av Michael Scott, publisert i History Today Volum: 59 Utgave: 11 2009. Kilde sitert i en:Women in Greece
  8. ^ "Tyrann (n.)". (2019). Etymonline.com . Hentet fra https://www.etymonline.com/search?q=tyrant
  9. ↑ Tovar , 1961. Han siterer Jaeger som kilde ( Paideia , s. 88).
  10. ↑ Tovar, 1961, s. 18
  11. ↑ [...] en sammentrekning av markedet som, som Rostovtzeff påpeker , skyldes i Hellas de kontinuerlige krigene; i øst, til det faktum at lokal industri fortrenger gresk import, og til den økonomiske utviklingen i Italia, som ikke lenger trengte produkter fra jordbruk eller industri fra Hellas Tovar, 1961, s. 18
  12. ↑ VV. AA., Krisen i den klassiske polis , i Horisont: Historie og geografi , s. 56 ff., Vicens Vives-Andres Bello, 1996, ISBN 8431635223 .
  13. ^ Sitatet i anførselstegn er fra Gomme, AW (1937). Essays i gresk historie og litteratur (s. 224).

Bibliografi

Eksterne lenker