Sionisme

Sionisme er en ideologi og en nasjonalistisk politisk bevegelse som fra starten av foreslo opprettelsen av en stat for det jødiske folk , [ 1 ] fortrinnsvis i det gamle Israel ( Eretz Israel) . [ 2 ] [ 3 ] Denne bevegelsen var pådriver og i stor grad ansvarlig for grunnleggelsen av staten Israel .

Sionismen dukket opp i Sentral- og Øst-Europa på slutten av 1800  - tallet . Grunnleggeren som en organisert bevegelse var den østerriksk-ungarske journalisten av jødisk opprinnelse Theodor Herzl som svar på den antisemittiske bølgen som skyllet over Europa i disse årene, en av eksponentene til Dreyfus-saken . [ 4 ] Bevegelsen hadde som mål å oppmuntre jødisk emigrasjon til Palestina og nådde sitt hovedmål med grunnleggelsen av staten Israel i 1948 .

Sionismen utgjør en gren av det bredere fenomenet moderne nasjonalisme. [ 5 ] [ 6 ] Beskrevet som en «nasjonalisme i diasporaen», [ 7 ] definerer sionismen seg som en nasjonal frigjøringsbevegelse , [ 8 ] hvis mål er det jødiske folks frie selvbestemmelse .

Terminologi

Begrepet sionisme stammer fra ordet Sion (fra hebraisk : ציון , et av de bibelske navnene på Jerusalem ). Dette navnet refererer opprinnelig til Sionsfjellet , et fjell nær Jerusalem, og Sions festning på det. Senere, under kong Davids regjeringstid , ble begrepet "Sion" en synekdoke for å referere til hele byen Jerusalem og Israels land. I mange bibelvers ble israelittene kalt Sions folk , sønner eller døtre .

"Sionisme" ble laget som et begrep av den jødiskfødte østerrikske redaktøren Nathan Birnbaum , grunnlegger av den jødiske studentbevegelsen Kadima , i hans 1890 - tidsskrift Selbstemanzipation (Self-Emancipation) .

I følge historikerne Walter Laqueur , Howard Sachar og Jack Fischel , blant andre, blir etiketten "sionist" også brukt som en eufemisme for jøder, generelt, av apologeter for antisemittisme. [ 9 ]

Historikk

Fra det 1. århundre  e.Kr. C. Jøder har levd i eksil, selv om det har vært en konstant tilstedeværelse av jøder i landet Israel (" Eretz Israel "). I følge jødedommen og Bibelen er Israels land eller Sion Guds lovede land for jødene . Etter Bar Kokhba-opprøret (132–135) ble jødene utvist fra landet Israel og dannet den jødiske diasporaen . I århundrer eksisterte det blant jødene i diasporaen en stor lengsel av religiøs opprinnelse etter å vende tilbake til det historiske hjemlandet til det jødiske folk – «neste år, i Jerusalem...»– som på midten av det nittende  århundre begynte å sekularisere ved å komme i kontakt med datidens store europeiske ideologiske strømninger ( liberalisme , sosialisme , nasjonalisme ).

Sionismens fødsel er knyttet til fremveksten av nasjonalisme på det europeiske 1800  -tallet , som hadde som felles banner ideen om "ett folk, en stat" og som er opphavet til konseptet om nasjonalstaten . I varmen av denne ideen ble forskjellige europeiske stater dannet, som følge av oppdelingen av imperier eller gjennom foreningen av stater med lignende kultur og språk (som Italia og Tyskland ). Parallelt med den nasjonalistiske utviklingen, som gjennomgikk den ved mange anledninger, utviklet moderne antisemittisme seg .

Sionismen mente at jøder først og fremst var en nasjonal gruppe (som polakker eller tyskere) og ikke en religiøs gruppe (som muslimer eller katolikker), og at de som sådan hadde rett til å opprette sin egen stat på sitt historiske territorium. Den klassiske formuleringen av ideen er den laget av Theodor Herzl i hans hefte Der Judenstaat ( Den jødiske staten , utgitt i Berlin og Wien i 1896 ), som har som doktrinære presedenser arbeidet til Moses Hess Roma og Jerusalem (1860) og det av den russiske jødiske legen Leo Pinsker Autoemancipation (1882), som allerede inneholder slagordet «Hjelp dere, Gud vil hjelpe dere».

Sionismen satte som sitt primære mål opprettelsen av en moderne jødisk stat, med tanke på at dette ville gjenopprette statusen til en nasjon for det jødiske folk og sette en stopper for to årtusener med liv i eksil . Gitt de store vanskelighetene jødene møtte med å etablere seg i det gamle Israels land, ble noen midlertidige alternativer vurdert, uten intensjon om å opprette en nasjonalstat, kun som et tilfluktssted fra bølgen av pogromer og forfølgelser i tsar-Russland, som f.eks. Argentina – der det ble opprettet mange kolonier av europeiske jødiske immigranter – og til og med i en del av Britisk Øst-Afrika (kjent som Uganda-planen ), tilbudt av London-regjeringen; disse ble studert (Herzl selv studerer i sitt arbeid de komparative fordelene ved Argentina og Palestina ) [ 10 ] og til slutt avvist av den sionistiske ledelsen, og etableringen av den fremtidige staten i Palestina, en region i hendene på det tyrkiske imperiet , ble foretrukket og at den ikke samsvarte med noen administrativ inndeling, så grensene ble ikke fastsatt.

Parallelt med disse ideene var det påfølgende migrasjonsbølger (kalt Aliyah ) av mange unge arbeidere og studenter, hvorav de fleste rømte fra det antisemittiske russiske miljøet og var villige til å bygge det gamle jødiske hjemlandet basert på to akser: landbruksarbeid og oppstandelsen av det hebraiske språket , som sluttet å bli snakket rundt det  1. århundre f.Kr. C., selv om den fortsatt ble brukt i litteraturen og fremfor alt i liturgien og til akademiske formål.

Demografi av Palestina [ 11 ]
år jøder ikke jøder
1800 6700 268 000
1880 24 000 525 000
1915 87 500 590 000
1931 174 000 837 000
1947 630 000 1 310 000

Jødisk immigrasjon til Eretz Israel begynte i 1882 . Den såkalte First Aliyah så ankomsten av rundt 35 000 jøder i løpet av en periode på rundt tjue år. De fleste av innvandrerne kom fra Russland, hvor antisemittismen florerte. De grunnla en rekke jordbruksoppgjør med økonomisk støtte fra jødiske filantroper fra Vest-Europa .

Den andre aliyah begynte i 1904 . Andre Aliyot , med flere og flere innvandrere, fulgte hverandre mellom de to verdenskrigene, drevet på 1930-tallet av nazistenes forfølgelse . Innvandrere fortsetter å ankomme Israel, spesielt fra det tidligere Sovjetunionen .

Balfour-erklæringen fra 1917 støttet opprettelsen av et jødisk hjemland i det britiske mandatet Palestina . I 1922 godkjente Folkeforbundet erklæringen i mandatet den ga Storbritannia :

Den obligatoriske (...) vil garantere etableringen av det jødiske nasjonalhjemmet , som etablert i ingressen, samt utviklingen av autonome institusjoner, og også ivaretakelsen av de sivile og religiøse rettighetene til alle innbyggerne i Palestina, uavhengig av deres rase og religion. [ 12 ]

Gjennom det 20.  århundre fikk sionismen gradvis tilhengere, og etter Holocaust ble den den dominerende bevegelsen i den jødiske verden. På den annen side viste utseendet til et opprinnelig lignende territorialisert nasjonsprosjekt, lansert siden 1928 av det sovjetiske regimet, den hebraiske autonome republikken , som ble en fiasko på midten av 1930 -tallet , å ikke være attraktivt nok til å provosere massivt eller stabilt. emigrasjon.

Prosjektet med et nytt Israel i Palestina ble realisert på grunn av flere faktorer:

Mål

Sionismens mål ble satt ut i livet av World Zionist Organization (politisk organ for den sionistiske bevegelsen), grunnlagt i 1897 i Basel av Theodor Herzl, ansett som faren til sionismen generelt og til den politiske grenen spesielt (andre grener er: den sosialistiske sionismen , den revisjonistiske sionismen , den religiøse sionismen , etc.).

Fram til Holocaust konkurrerte den sionistiske ideen med en annen like utbredt strømning, spesielt i USA og Vest-Europa, som ikke betraktet jødene som et folk, men som en religiøs minoritet som burde integreres og kjempe for deres fulle likestilling i samfunn. der de bodde. En ekstrem form for sistnevnte idé tok til og med til orde for å gi avkall på den jødiske religionen.

Sionismen kombinerer to elementer: uavhengighet og suverenitet, på den ene siden, og Israels sentralitet i jødisk identitet, på den andre. Målene til den sionistiske bevegelsen er skissert i Jerusalem-programmet , den siste versjonen av dette, fra 2004, [ 14 ] sier:

Sionismens mål er:

  1. Det jødiske folks enhet, dets forbindelse med dets historiske hjemland ( Landet Israel ) og sentraliteten til staten Israel og Jerusalem, dens hovedstad, i folkets liv.
  2. Aliyah til Israel fra alle land og deres integrering i det israelske samfunnet.
  3. Styrkingen av Israel som en jødisk-sionistisk og demokratisk stat og dens modellering som et eksemplarisk samfunn, som har en unik moralsk og åndelig karakter, basert på gjensidig respekt fra det mangefasetterte jødiske folket og på den profetiske visjonen som streber etter fred og bidrar til forbedringen av verden.
  4. Garantien for det jødiske folks fremtid og utmerkelse gjennom fremme av jødisk, hebraisk og sionistisk utdanning, dyrking av jødiske kulturelle og åndelige verdier, og institusjonen av det hebraiske språket som nasjonalt språk.
  5. Dyrking av gjensidig jødisk ansvar, forsvar av jødenes rettigheter, både individuelt og som nasjon, representasjon av det jødiske folks sionistiske nasjonale interesser og kampen mot alle former for antisemittisk uttrykk .
  6. Befolkningen i landet som et praktisk uttrykk for sionistisk realisering.

Typer sionisme

I løpet av årene har en rekke tankeskoler utviklet seg med forskjellige skoler som råder til forskjellige tider. Videre kom sionister fra en lang rekke bakgrunner, og til tider har forskjellige nasjonale grupper - som russiske, tyske, polske, britiske eller amerikanske jøder - øvd stor innflytelse.

Sionismen har flere ideologier og noen av dem utgjør i dag politiske partier i staten Israel:

Sosialistisk sionisme

Rundt 1900 var den viktigste rivalen til sionismen blant unge jøder i Øst-Europa den sosialistiske bevegelsen . Mange jøder forlot jødedommen til fordel for kommunismen eller til støtte for bundismen , en jødisk sosialistisk bevegelse som ba om jødisk autonomi i Øst-Europa og for jødisk å bli fremmet som det offisielle jødiske språket.

Mange sosialistiske sionister var opprinnelig fra Russland . Etter århundrer med å ha blitt undertrykt av antisemittiske samfunn, hadde jødene blitt redusert til lydighet, en sårbar, desperat tilværelse der de ble invitert til å følge antisemittismen. De hevdet at jøder kunne unnslippe sin situasjon ved å bli bønder, arbeidere og soldater i sitt eget land. De fleste sosialister nektet å opprettholde religion som en " diaspora -mentalitet " blant det jødiske folk og etablerte landlige kommuner i Israel kalt kibbutz (uvariant flertallsord). [ 15 ] Ledende teoretikere innen sosialistisk sionisme inkluderer Moses Hess , Nahum Syrkin , Dov Ber Borojov og Aaron David Gordon , og fremtredende skikkelser i bevegelsen inkluderer David Ben-Gurion og Berl Katznelson .

De fleste sosialistiske sionister betraktet jiddisk som eksilspråket, og adopterte hebraisk som det vanlige språket blant jøder i Israel. Sosialisme og arbeidersionisme var brennende sekularistiske med mange ateistiske sionister som var motstandere av religion. Følgelig hadde bevegelsen ofte et antagonistisk forhold til ortodoks jødedom .

Sosialistisk sionisme forsøkte å etablere en jødisk stat der jødedommen ble betraktet som en nasjonalitet, og at statens baser ble identifisert med sosialisme, det vil si fellesarbeid. De hadde stor styrke siden den andre aliyaen , i dag utgjør de Avoda eller Arbeiderpartiet.

Sosialistisk sionisme ble den dominerende kraften i det politiske og økonomiske livet til Yishuv under det britiske mandatet - delvis som en konsekvens av dens rolle i å organisere det jødiske økonomiske livet gjennom Histadrut - og var den dominerende ideologien til den politiske klassen i Israel frem til 1977 valg, da Avodah -partiet ble beseiret.

Grunnleggende i utvidelsen av sosialistisk sionisme var arbeidet til ungdomsbevegelser i diasporaen, som utdannet jødisk ungdom i bevegelsens verdier, og også forberedte dem på deres fremtidige liv på kibbutz i Israel. Noen av disse bevegelsene fortsetter å eksistere til i dag, som Hashomer Hatzair og Habonim Dror .

revisjonistisk sionisme

Revisjonistisk sionisme var en gruppe grunnlagt og ledet av Zeev Jabotinsky . Under det britiske mandatet presset han Storbritannia til å tillate jødisk masseinnvandring og for dannelsen av en jødisk hær i mandatet.

Revisjonisme var veldig populær i Polen, men manglet den nødvendige støtten fra landet Israel . I 1935 dannet venstresiden av revisjonismen og den sionistiske organisasjonen et alternativ, den nye sionistiske organisasjonen . Den ble med i Verdens sionistorganisasjon i 1946.

Revisjonistisk sionisme tror på bosetting av landet og motsetter seg sosialistisk sionisme . Revisjonistene søker å holde jødisk tradisjonalisme fast, som nasjonens stolthet. De støtter for det meste ideen om å gå tilbake til de geografiske grensene til den gamle jødiske staten. I dag er det representert av Likud -partiet , som er det sterkeste partiet i Israel som blir stemplet som det israelske høyrepartiet.

Generell sionisme

Generell sionisme var opprinnelig begrepet som ble brukt av medlemmene av Verdens sionistorganisasjon som ikke hadde sluttet seg til en bestemt fraksjon eller noe spesifikt parti, som bare tilhørte de sionistiske organisasjonene i deres respektive land. Ettersom årene gikk, skapte også generalsionistene ideologiske institusjoner og dannet Organisasjonen av generelle sionister, etablert i 1922 som sentrumspartiet i den sionistiske bevegelsen. Forskriftene til de generelle sionistene inkluderte en sionisme i Basel-stil, unntatt fra ideologiske posisjoner, det vil si at sionismen hadde forrang over enhver klasse, partisan eller personlig interesse.

Religiøs sionisme

Fremmet hovedsakelig av Rabbi Kalisher, forener den idealene om å skape en jødisk stat med religion. Hans ideologi er oppsummert i én setning: «Israels folk, i Israels land, i henhold til Israels Torah ». Det vil si å styre en stat med religiøse baser og bosette seg i hele landet Israel , som preget av Salomos regjeringstid . I dag representerer de Nasjonalt Religiøst Parti ( Mafdal ).

Kristen sionisme

Kristen sionisme er en bevegelse som dukket opp innenfor kristendommen , hovedsakelig evangelisk , men ikke bare begrenset til dette kirkesamfunnet, som støtter ideen om et nasjonalt hjem for jødene siden før 1948 og fortsetter å støtte eksistensen av staten Israel til dagens dato (Ice, 1997).

Kristen sionisme er troen blant noen kristne på at det jødiske folks retur til Det hellige land og opprettelsen av staten Israel i 1948 var oppfyllelsen av bibelske profetier . Begrepet begynte å bli brukt på midten av 1900  -tallet , og erstattet kristen restaurasjonisme .

Katolisismen ga tradisjonelt ikke mye oppmerksomhet til sionismen, men kristen støtte til bevegelsen vokste blant det protestantiske samfunnet .

Noen kristne sionister mener at jødenes retur til Israels land er en forutsetning for Jesu annet komme . Ideen er vanlig blant protestanter, siden reformasjonens tid har kristne aktivt støttet jødenes retur til Israels land, sammen med ideen om at jødene må konvertere til kristendommen for å oppfylle profetiene.

Andre varianter

politisk sionisme Dens største eksponent var Theodor Herzl , og han foreslo opprettelsen av en suveren og uavhengig jødisk stat gjennom diplomatiske og politiske metoder. Han mente at for at en mulig jødisk stat skulle oppstå, var det viktigere å oppnå en grunnleggende avtale med verdensmaktene for å lovlig og internasjonalt legitimere dens eksistens, slik at handlinger først skulle gjennomføres på det politiske feltet slik at selskapet ville lykkes.Sionist. Å realisere sionismen Foreslått av Menachem Ussishkin , foreslo det etablering av landbruksbosetninger og deres utvikling. I motsetning til politisk sionisme, anså han som mer relevant for opprettelsen av en jødisk stat at det var solide, demografiske og materielle grunnlag i det spesifikke landet der den ville bli opprettet, noe som senere ville gi opphav til politisk anerkjennelse fra det internasjonale samfunnet, og det er derfor han dedikerte sin innsats hovedsakelig til jødisk immigrasjon snarere enn diplomatisk aktivitet for å overbevise opinionen. syntetisk sionisme Den søkte sammensmeltingen av politiske og filmskapende ideologier i felles mål, den ble hovedsakelig foreslått av Chaim Weizmann . Han mente at postulatene til politisk sionisme ikke var motstridende med hensyn til å realisere sionismen, siden han hevdet at for at en jødisk stat skulle kunne opprettes, var internasjonal juridisk anerkjennelse nødvendig og samtidig begynne å installere det solide materielle grunnlaget i landet hvor den jødiske staten ville oppstå. ny stat. Slik sett prioriterte han ikke mellom diplomatisk innsats rundt om i verden fra innflytelsesrike personligheter og ungdomsmigrasjonsprosjekter for å etablere en jødisk befolkning i det fremtidige landet. Denne typen sionisme markerte, fra Weizmanns ledelse og utover, den historiske aktiviteten og måten å utføre den på i den sionistiske bevegelsen i kampen for opprettelsen av den hebraiske staten, hvis innsats ville være rettet mot praktisk jødisk immigrasjon ( Aliyah ). og samtidig i politisk press for å få juridisk anerkjennelse av det internasjonale samfunnet. åndelig sionisme Foreslått av Ahad Haam foreslo han at det skulle opprettes et åndelig senter i Palestina, det var i motsetning til Herzls siden det fullstendig skilte politikk fra sine mål.

Opposisjonsbevegelser (antisionisme)

Sionismen mottok ikke i sin begynnelse – slutten av 1800  -tallet – flertallets støtte fra jødene. Spesielt hadde han ikke sympatiene til flertallet av vesteuropeiske jøder, som mente at de kunne betrakte seg selv som borgere med fulle rettigheter i sine respektive land, etter luften av frigjøring og toleranse som ble skapt av opplysningstiden og staten. klassisk liberal fra det nittende århundre. Den mest forverrede formen for motstand mot sionistiske ideer ble kjent som integrasjonisme (også kalt " assimilasjonisme "), og den hevdet at sionisme var analog med antisemittisme, i den grad begge nektet jøder status som statsborgere i et gitt land. En ekstrem manifestasjon av integrering er konvertering til kristen tro. Et kjent eksempel på antisionisme var Edwin Samuel Montagu , en jødisk minister i den britiske regjeringen som la mange hindringer i veien for å utarbeide Balfour-erklæringen , og kalte den antisemittisk. Motstand mot sionismen fantes også blant den bundistiske bevegelsen i Øst-Europa, som søkte kulturell autonomi for jøder i landene der de bodde; så vel som de fleste ortodokse jøder. Blant de sistnevnte er det fortsatt en viss tvetydighet og til og med fiendtlighet mot sionismen. Dreyfus-saken var avgjørende for å inspirere Herzl, og betraktet sionismen som den eneste plausible og effektive løsningen mot europeisk antisemittisme. Den emosjonelle virkningen av Holocaust overbeviste definitivt mange assimilerte jøder, sosialister og ortodokse, motstandsdyktige mot sionismen, som forble i Europa.

I Øst-Europa, hvor sionismen vokste seg sterk hovedsakelig på grunn av tsardommens uopphørlige forfølgelse av jødene , ble ideen om en jødisk stat, eller til og med et jødisk folk, avvist av mange jødiske medlemmer av revolusjonære organisasjoner, marxister eller anarkister , som mente at betingelsen om å være jøde stammer fra religion og at når den først ble utryddet, ville skillet mellom jøder og ikke-jøder forsvinne. Disse ideene forhindret imidlertid ikke at det også fantes en viktig sosialistisk sionistisk bevegelse .

Den arabiske befolkningen i Palestina, støttet av Den arabiske liga , motsatte seg sionismen, og nektet å godta delingen av det britiske mandatet til Palestina i to stater, en jødisk og en arabisk, i henhold til FNs anbefaling av 29. november 1947 . De allerede eksisterende væpnede konfliktene mellom jøder og arabere i regionen før delingen av Palestina førte til slutt til den arabisk-israelske krigen i 1948 før staten Israel proklamerte uavhengighet, og de arabiske nabolandene nektet å anerkjenne den. , i motsetning til delingen av Palestina . Krigen hadde forskjellige lesninger avhengig av de forskjellige analysene, for eksempel mente Jacques Pirenne at frigjøringshæren valgte å ødelegge den begynnende jødiske staten, og utløste "en utryddelseskrig" som ble beseiret sammen med Yarmouk , med jødene som vinnerne og utløste den arabiske ligaen en kraftig offensiv som ble avvist på nesten alle fronter. [ 16 ] På sin side hevder Ilan Pappé , professor ved Universitetet i Haifa , at krigen i 1948 var en etnisk rensing begått av Israel mot det palestinske folket, og det er derfor det israelerne kjenner som "uavhengighetskrigen" for palestinerne er " Nakba ", "katastrofen". [ 17 ] Krigen resulterte i eksil av hundretusener av palestinske arabere, utvidelse av Israel utover grensene gitt i FNs delingsplan, og okkupasjon av Egypt og Transjordan av den tildelte delen til den arabiske staten og den internasjonale sonen i Jerusalem. Konflikten ble følt utenfor de palestinske grensene, siden de jødiske samfunnene som bodde i arabiske land (mange fra før de ble arabisert og islamisert), [ 18 ] ble tvunget til å emigrere i de påfølgende tiårene, potensielle ofre for "antisionismen". [ 19 ] Fenomenet hadde ulike egenskaper avhengig av land, selv om det generelt sett praktisk talt likviderte de jødiske samfunnene i arabiske land. Noen kilder [ 20 ] understreker jødefobi og migrasjonene rett etter 1948-krigen, mens andre [ 21 ] peker på en mye lengre utvandringsprosess på grunn av en rekke faktorer, blant annet ekkoet av den arabisk-israelske konflikten , som legges til økonomiske, kulturelle og andre. Her er et diagram som oppsummerer det:

Jøder fra arabiske land i Israel (1948-2002)i [ 22 ]
Land Jødisk befolkning 1948 emigrerte til Israel Jødisk befolkning 2002
Algerie 140 000 24 000 tjue
Egypt 66 000 37 000 femti
Irak 140 000 130 000 100?
Libanon 5000 4000 70
Libya 38 000 35 800 0
Marokko 285 000 266.300 3500
Syria 35 000 8500 120
Tunisia 130 000 52 000 1500
Jemen og Aden 60 000 50 600 500
Total 899 000 608 200 5.860

Storbritannia , til tross for å ha tatt det første skrittet mot opprettelsen av en jødisk stat med Balfour-erklæringen , gjorde det for enhver pris vanskelig for immigrasjonen av jøder til det britiske mandatet i Palestina, selv under andre verdenskrig (se hvitbok fra 1939 ). ) og nølte med å forenkle søknaden. Den kom til og med til å vurdere opphevelsen for ikke å skade sine geostrategiske interesser i Midtøsten eller skade alliansene sine med de arabiske landene. De alvorlige konfliktene som de sionistiske planene genererte blant den arabiske befolkningen i Palestina rådet også britene til å opprettholde status quo før krigen (som ble spesifisert i den såkalte hvitboken fra 1939 ) og vente på at FN redefinerte Mandat for det nedlagte Folkeforbundet .

Selv om det i økende grad er minoritet, er det innen jødedommen fortsatt antisionister av religiøse grunner og med varierende grad av motstand, som haredimene eller noen ultraortodokse og relativt minoritetsgrupper som Neturei Karta , sistnevnte i motsetning til den nåværende staten Israel, [ 23 ] I tillegg til sekulære grupper av dissidente sekulære jøder og motstandere av staten Israel, [ 24 ] og uavhengige jødiske intellektuelle som Noam Chomsky , Norman Finkelstein , Shlomo Sand ; eller ikke -jødiske personligheter som er motstandere av sionismen, som den amerikanske journalisten Helen Thomas . [ 25 ]

Oppløsning 3379

I 1975 , midt under den kalde krigen , vedtok FNs generalforsamling , etter impuls fra de arabiske landene, og med støtte fra den sovjetiske blokken og den allianseløse blokken , resolusjon 3379 , av en erklærende og ikke-bindende. natur, som betraktet sionisme som en form for rasisme og gjorde den sammenlignbar med sørafrikansk apartheid (72 stemmer for, 35 mot og 32 avholdende). Samlingen av de arabiske, sosialistiske landene og de som tilhørte den ikke-allierte bevegelsen reagerte på logikken i den bipolare konfrontasjonen under den kalde krigen . Denne blokkavstemningen ga et flertall i FN som var organisert for systematisk å fordømme Israel i resolusjoner som: 3089, 3210, 3236, 32/40, etc.

På den annen side må resolusjonen også leses i lys av politikken til den såkalte tredjeverdenismen fremmet av politiske skikkelser som den meksikanske presidenten Luis Echeverría . Sistnevnte brukte i en politisk beregning den internasjonale verdenskonferansen for kvinneåret som en plattform for å projisere sin egen figur som et ledende medlem av den alliansefrie bevegelsen og søke FNs generalsekretær . Det foregående ga en turistboikott av det amerikanske jødiske samfunnet mot Mexico som synliggjorde interne og eksterne konflikter av Echeverrías politikk. [ 26 ]

Den daværende israelske ambassadøren og fremtidige president i Israel , Chaim Herzog , rev dokumentet i stykker foran forsamlingen. I 1991 satte Israel annulleringen av resolusjon 3379 som en betingelse for sin deltakelse i Madrid-konferansen , noe som førte til at den ble opphevet da resolusjon 4686 ble godkjent (111 for, 25 mot og 11 avholdte stemmer).

Anerkjennelse av Israel i den arabiske og islamske verden

Egypt var den første arabiske staten som anerkjente staten Israel , og de andre ville gjøre det etter at PLO selv anerkjente den jødiske staten i 1988 . Det er nå palestinske organisasjoner som anerkjenner Israels rett til å eksistere, selv om de to store partiene, Hamas og Fatah , nekter Israel denne retten. [ 27 ] Blant dem som fortsetter å inneha antisionistiske posisjoner er myndighetene i Iran . [ 28 ]

Sionismens særegenheter

Sionismen ble etablert på grunnlag av assosiasjonen mellom det jødiske folket og Israels land . Aliyah til Israels land er et tilbakevendende tema i jødiske bønner . Sionister anser jøder som bor utenfor Israel for å være eksil. Avvisningen av liv i diasporaen er sentral i sionismen. Bakgrunnen for denne holdningen er følelsen av at den jødiske diasporaen begrenser den fulle veksten av individuelle og nasjonale jødiske liv. Sionister foretrekker generelt å snakke hebraisk, et semittisk språk som utviklet seg fritt i det gamle Juda, modernisert og tilpasset hverdagen. Noen ganger nekter de å snakke jiddisk, et språk de mener har blitt påvirket av kristenforfølgelse. Når de immigrerte til Israel, nekter mange sionister å snakke sitt morsmål og ta hebraiske navn. Hovedaspektene ved den sionistiske ideen er representert i Israels uavhengighetserklæring:

Landet Israel var det jødiske folks vugge. Her ble deres åndelige, religiøse og nasjonale identitet smidd. Her oppnådde den først sin suverenitet, skapte kulturelle verdier av nasjonal og universell betydning, og testamenterte den evige boken til verden.

Etter å ha blitt tvangsforvist fra landet sitt, forble folket trofast mot ham gjennom hele hans dispersjon og sluttet aldri å be og vente på at han skulle komme tilbake til dem for å gjenopprette deres politiske frihet.

Drevet av dette historiske og tradisjonelle båndet, søkte jødene i hver generasjon å reetablere seg i sitt forfedres hjemland. De siste tiårene har de returnert massevis.

Diaspora-nektelse

Ifølge Eliezer Shweid er fornektelse av liv i diasporaen en idé i alle strømninger av sionismen. Bakgrunnen for denne holdningen var følelsen av at diasporaen begrenset den fulle veksten av jødisk nasjonalliv.

Adopsjon fra hebraisk

Sionister foretrekker å snakke hebraisk , et semittisk språk som utviklet seg under frie forhold i det gamle kongeriket Juda og sluttet å bli snakket rundt det  1. århundre f.Kr. C., modernisere den og tilpasse den til dagliglivet. Hovedpersonen som var ansvarlig for oppstandelsen av hebraisk som talespråk fra dets tidligere status som liturgisk språk var nettopp en sionist, Eliezer Ben-Yehuda . Sionister nekter noen ganger å snakke jiddisk , et mellomhøytysk -avledet språk som de ser på som påvirket av kristenforfølgelse. Når de først har immigrert til Israel , nekter mange sionister å snakke sitt morsmål i diasporaen og gir seg selv nye hebraiske navn.

Reaksjon på antisemittisme

I dette spørsmålet skiller historikeren Zeev Sternhell mellom to tankeretninger i sionismen. Den ene er den liberale eller utilitaristiske skolen til Herzl og Nordau. Spesielt etter Dreyfus-saken sier de at antisemittisme aldri vil forsvinne, og de ser på sionismen som en rasjonell løsning for jødene. Den andre er den rasjonelle nasjonalistiske skolen. Den råder blant jødene i Eretz Israel, og ser på sionismen som et prosjekt for å redde den jødiske nasjonen og ikke som et prosjekt for å redde jødene. Sionismen var et problem i "nasjonens renessanse". [ 29 ]

Antisemittisme og sionisme

I Frankrike støttet personligheter som Xavier Vallat , minister for jødiske anliggender i Vichy-regimet , eller Lucien Rebatet , en samarbeidende forfatter som ba om utryddelse av jødene under krigen, Israel mot palestinerne. [ 30 ] Sør - Afrikas apartheidledere , ofte antisemittiske, støttet Israel . [ 31 ]

Ledende skikkelser innen sionismen

Referanser

  1. ^ Dieckhoff, Alain (2019). «Hva er det l'anti-sionisme?». Les Collections de L'Histoire (på fransk) (83): 81. «Begrepet sionisme ble født på 1880-tallet for å betegne den jødiske nasjonale bevegelsen som dukket opp i Sentral- og Øst-Europa, hvis mål var å gi et nasjonalt hjem til jødene mennesker. Det er både en politisk bevegelse og en ideologi hvis mål var å skape en stat». 
  2. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/657475/Zionism# "En internasjonal bevegelse opprinnelig for etablering av et jødisk nasjonalt eller religiøst samfunn i Palestina og senere for støtte til det moderne Israel." ("Sionism," Webster's 11th Collegiate Dictionary). Se også "Sionism" , Encyclopedia Britannica , som beskriver den som en "jødisk nasjonalistisk bevegelse som har hatt som mål å opprette og støtte en jødisk nasjonalstat i Palestina, jødenes eldgamle hjemland (hebraisk: Eretz Yisra'el, «The Land of Israel»),» og The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition, som definerer det som «En jødisk bevegelse som oppsto på slutten av 1800-tallet som svar på økende antisemittisme og forsøkte å gjenopprette en Jødisk hjemland i Palestina. Moderne sionisme er opptatt av støtte og utvikling av staten Israel."
  3. ↑ http://noticias.r7.com/internacional/ministro-de-netanyahu-pede-votos-para-any-party-sionist-17032015
  4. ^ Dieckhoff, Alain (2019). «Hva er det l'anti-sionisme?». Les Collections de L'Histoire (på fransk) (83): 81. 
  5. ↑ Nations and Nationalism Since 1780 , Eric Hobsbawm , Review, 2004, ISBN 84-8432-135-5 , s. 120.
  6. ↑ AR Taylor , Vision and intent in Zionist Thought , i The transformation of Palestine , I. Abu-Lughod (red.), 1971, ISBN 0-8101-0345-1 , s. 10.
  7. ↑ Nations and Nationalism , Ernest Gellner , Cornell University Press, 1983, ISBN 0-8014-9263-7 , s 107-108.
  8. ↑ En nasjonal frigjøringsbevegelse:
  9. ↑ Misbruk av begrepet "sionisme":
    • "... bak dekselet til "antisionisme" lurer en rekke motiver som bør kalles ved sitt sanne navn. Da jødene i Sovjetunionen på 1950-tallet under Stalin ble utsatt for alvorlige angrep og mange ble henrettet. , det var under banneret av antisionisme snarere enn antisemittisme, som hadde fått et dårlig navn av Adolf Hitler. Grunnlaget for kritikken var ganske ofte troen på at Israel ikke hadde noen rett til å eksistere i utgangspunktet, ikke motstand mot den israelske regjeringens spesifikke politikk. Tradisjonell antisemittisme har gått av moten i Vesten bortsett fra på den ekstreme høyresiden. noe vi kan kalle post-antisemittisme har tatt sin plass. Den er mindre voldelig i sine mål, men fortsatt veldig ekte. Stort sett har det ikke vært for vanskelig å skille mellom ekte og falsk antisionisme. Testen er todelt Det er nesten alltid klart om angrepene er rettet mot en spesifikk politikk utført av en israelsk regjering (for eksempel som en okkupasjonsmakt) eller mot Israels eksistens. For det andre er det testen av selektivitet. Hvis sionismens ugjerninger, reelle eller imaginære, skilles ut fra alle ondskapene som rammer verden og gis konstant og nådeløs publisitet, kan det tas for gitt at det sanne motivet ikke er antisionisme, men noe annet og mer omfattende. "( Laqueur, Walter : Dying for Jerusalem: The Past, Present and Future of the Holiest City (Sourcebooks, Inc., 2006) ISBN 1-4022-0632-1 . s. 55)
    • "På slutten av juli 1967 lanserte Moskva en enestående propagandakampanje mot sionismen som en "verdenstrussel." Nederlaget ble ikke tilskrevet det lille Israel alene, men til en "allmektig internasjonal styrke." ... I sin flagrante vulgaritet, Nye propagandaangrep oppnådde snart karakteristikker fra nazitiden. Den sovjetiske offentligheten var mettet med rasistiske skrøner. Utdrag fra Trofim Kichkos beryktede bind fra 1963, Judaism Without Embellishment , ble omfattende republisert i sovjetiske medier. Yuri Ivanovs Beware: Zionism replicated , Protocols of the Elders of Sion , ble gitt landsomfattende dekning." ( Howard Sachar : A History of the Jews in the Modern World (Knopf, NY. 2005) s.722
    • Se også Rootless cosmopolitan , Doctors' Plot , Zionology , Polsk 1968 politisk krise
  10. ↑ The State of the Jews Arkivert 2007-10-23 på Wayback Machine Kap. II, epigraf "Palestina i Argentina?"
  11. ^ Zionism and the Arabs, 1882-1948: a study of Ideology , Yosef Gorny , Oxford University Press , 1987, ISBN 0-19-822721-3 , s. 5.
  12. ↑ Folkeforbundets Palestina-mandat, 24. juli 1922, stateofisrael.com/mandate
  13. ↑ Said, Edward W. (april 1992). "1" . The Question of Palestine (2 utgave). s. 3 -25. ISBN  0-679-73988-2 . 
  14. ↑ Sionist Action Committee 34/3 (2004). "Jerusalem-programmet 2004" . Hentet 24. februar 2009 .   ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
  15. ↑ Royal Spanish Academy (2005). "kibbutz" . Panhispansk tvilsordbok . Madrid: Santillana . Hentet 26. august 2010 . «Det er ufravikelig i flertall, siden tillegg av en -s ( *kibbutzs ) ville dannet en uuttalelig sekvens på spansk (...). Morfologiske regler fra andre språk skal ikke brukes på spansk, så flertallet *kibbutzim er ikke tillatt , som har enden som er riktig for hebraisk for å danne flertall av maskuline substantiver. » 
  16. ↑ Pirenne, Jacques (1987). Verdenshistorie . Barcelona: Havet. s. 4348-4355. ISBN  84-7069-487-1 . 
  17. ^ Pappe, Ilan (2009). Den etniske rensingen av Palestina . Barcelona: Kritikk. s. 9-18. ISBN  9788498920284 . 
  18. ↑ Culla, 2005 , s. 195.
  19. ↑ Culla, 2005 , s. 195-199.
  20. ↑ https://web.archive.org/web/20060716114821/http://www.defenddemocracy.org/in_the_media/in_the_media_show.htm?doc_id=282143
  21. ↑ http://rickgold.home.mindspring.com/Emigration/emigration1.1.htm Arkivert 2017-10-29 på Wayback Machine . andre
  22. ↑ Culla (2005, s. 198) Oversikt produsert av forfatteren fra Martin Gilberts Atlas of Jewish History ; the Histoire universelle des juifs , av Élie Barnavi (red.); L'exode oublie. Juifs des pays arabes , av Moïsé Rahmani , og L'exclusion des juifs des pays arabes , av Shmuel Trigano .
  23. ↑ Neturei Karta - Orthodox Jews United Against Zionism Arkivert 11. desember 2006, på Wayback Machine
  24. ↑ Internasjonalt jødisk antisionistisk nettverk
  25. ↑ Helen Thomas hevder at Det hvite hus er i jødiske hender.
  26. ↑ Katz Gugenheim, Ariela (2019). Boikott. Echeverrías søksmål med Israel . Iberoamerican University / Cal y Arena. ISBN  978-607-8564-17-0 . 
  27. ↑ Hamas streber etter å etablere en islamsk stat i området som dekkes av det britiske mandatet for Palestina , mens Fatahs posisjon er mer tvetydig: det er en del av PLO som godkjente anerkjennelsen av Israel i 1988 , selv om det som parti ikke har gjort det. plukket opp på sine vedtekter denne endringen
  28. ↑ Ahmadinejad: Israel vil bli slettet av kartet , 13-12-2006.
  29. ↑ Z. Sternhell, 'The founding myths of Israel', 1998, s. 3-36, ISBN 0-691-01694-1 , s. 49-51
  30. ↑ «« L'extrême droite était pro-Israélienne jusqu'à la guerre du Kippour »» . Le Figaro (i fr-FR) . ISSN  0182-5852 . Hentet 5. august 2017 . 
  31. ^ "Xavier Vallat, "mes raisons d'être Zioniste"" . Le Monde diplomatique (på fransk) . 7. november 2010 . Hentet 10. august 2017 . 
  32. ^ Einstein, Albert (2000). Mine ideer og meninger . Barcelona: Antoni Bosch-redaktør. s. 167/169. ISBN  8493051632 . « Vår gjeld til sionismen (tale holdt i New York, 1938) [...] I vår situasjon må én ting spesielt understrekes: Det jødiske folk har påtatt seg en takknemlighetsgjeld til sionismen. Den sionistiske bevegelsen har gjenopplivet fellesfølelsen blant jøder, og har utført en innsats som overgår alle forventninger». 
  33. ↑ Rodrigo, Agustín Andreu (2004). Statuenes bok . Valencia: Polytechnic University Publisher Valencia. s. 287. ISBN  8497055586 . «Som en konsekvens av sin identifikasjon med det jødiske folk under oppholdet i Berlin, ble Einstein en glødende sionist fra 1919, etter noen innledende tvil. » 
  34. ^ Hawking, Stephen W.; Mlodinow, Leonard (2005). Kort historie om tid . Barcelona: Kritikk. s. 183/184. ISBN  8484326373 . «Einsteins andre store sak var sionismen [...]. Hans eksplisitte støtte til den sionistiske saken ble imidlertid anerkjent i 1952, da han ble tilbudt presidentskapet i Israel. 

Bibliografi

Se også

Eksterne lenker