Saladin

Ṣ alā ḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb
صلاح الدين يوسف بن أيوب

Illustrasjon av Saladin av Ismail al-Jazari (før 1185).
Sultan av Egypt og Syria
1174 - 4. mars 1193
Forgjenger Al-Adid (i Egypt)
As-Salih Ismail al-Malik (i Syria)
Etterfølger Al-Aziz Utman (i Egypt)
Al-Afdal (i Syria)
Personlig informasjon
fødselsnavn الدُويني التكريتي
arabisk navn صلاح الدين الأيوبي
Fødsel 1138 Tikrit ( Irak )
Død 4. mars 1193 jul . Damaskus ( seljukske imperiet )
Dødsårsak infeksjonssykdom
Grav Umayyad-moskeen
Religion islam
Familie
Familie Ayyubid-dynastiet
Fedre Najm ad-Din Ayyub Sitt al-Mulk Khatun
Ektefelle Ismat ad-Din Khatun
Sønner Al-Aziz Uthman
Profesjonell informasjon
Yrke Militær og militær sjef
konflikter Korsfarerinvasjoner av Egypt, slaget ved Montgisard , beleiringen av Kerak , slaget ved Marjayoun , slaget ved Jacob's Ford , slaget ved Belvoir, slaget ved Afula, slaget ved Seforia , slaget ved Hattins horn , beleiringen av Jerusalem (1187 e.Kr.) , Siege of Tyre , Siege of Acre , Battle of Arsuf , Battle of Jafa og Battle of the Horns of Hama
Tittel Sultan av Egypt og Syria

Al-Nāsir Ṣalāḥ ad - Dīn Yūsuf ibn Ayyūb ( kurdisk : Selahedînê Eyûbî ; arabisk : صلاح الدين يوسف بن أيوب ‎) , bedre kjent i Salad ,, 1. februar , 1. februar , 3 i Salad , 1. februar , 3 i Salad , 1. februar , 3 i Salad [ 1 ] Han var en av de store herskerne i den islamske verden , som sultan av Egypt og Syria og inkluderte i sine domener Palestina , Mesopotamia , Jemen , Hijaz og Libya . [ 2 ] Med ham begynte Ayyubid-dynastiet , som skulle styre Egypt og Syria etter hans død.

En forsvarer av islam og spesielt den religiøse ortodoksien representert av sunniismen , forenet han politisk og religiøst Midtøsten ved å kjempe og lede kampen mot de kristne korsfarerne og sette en stopper for doktriner som var langt fra den offisielle muslimske kulten representert av abbasiden . Kalifatet . Han er spesielt kjent for å ha beseiret korsfarerne i slaget ved Hattin , hvoretter han okkuperte Jerusalem for muslimene og tok Det hellige land . Virkningen av denne hendelsen i Vesten forårsaket det tredje korstoget ledet av Richard I av England som ble mytisk for både kristne og muslimer.

Hans berømmelse overgikk det midlertidige og ble et symbol på middelaldersk ridderlighet, selv for fiendene hans. Han er fortsatt en mye beundret skikkelse i den arabiske , kurdiske kulturen og muslimske religionen .

Biografi

Barndom og ungdom

Han ble født 2. februar 1138 i Tikrit , (i provinsen som nå heter Salah ad Din til hans ære, i Irak ), hvor hans far Ayyub var guvernør. Familien hans var kurdisk , opprinnelig fra Dvin i middelalderens Armenia . [ 3 ] [ 4 ] Som mange kurdere på den tiden, var de soldater i tjeneste for de syriske og mesopotamiske herskerne. [ 5 ]

Etter å ha falt i skam og blitt utvist i 1139 , gikk hans far Najm ad-Din Ayyub og hans onkel Asad al-Din Shirkuh i tjeneste for Zengi , herre over Mosul og Aleppo , som hadde forent Nord- Syria under hans kommando. og Irak . Han var den første av de store muslimske lederne som prøvde å fordrive korsfarerne fra det nære østen, og lyktes i å fjerne fylket Edessa fra dem . Saladins familie sluttet seg dermed til hæren hans, og faren hans ble belønnet med regjeringen til Baalbek . På den tiden ville de kristne starte det andre korstoget , som ville mislykkes.

Høvdingen Zengis voldelige død i 1146 utløste borgerkrig i Syria over arven. Saladins familie ville stille seg på side med den utpekte arvingen, Zengis yngste sønn Nur al-Din . Da han etter forskjellige kamper seiret, ble Saladins slektninger belønnet: faren hans mottok regjeringen i Damaskus , og onkelen Shirkuh , kommandoen over hæren.

Informasjon om barndommen hans er mangelfull. Saladin skrev "barn er oppdratt slik de eldste var." I følge hans biograf, al-Wahrani , kunne han svare på spørsmål om Euklid , Almagest , aritmetikk , juss og andre akademiske emner i sin tid, men dette er et ideal, og det var studiet av Koranen og teologien som brakte ham nærmest til hans mål, samtidige. [ 6 ] Mange kilder oppgir at studiene hans var nærmere islamsk lov og Koranen, typisk for en Qadi , enn befordrende for militæret. [ 7 ] Det antas at erobringen av Jerusalem av korsfarerne i det første korstoget , en stor sosial begivenhet på den tiden, kunne ha påvirket ham moralsk. [ 7 ] Han er også kjent for å være svært kunnskapsrik innen slektshistorier, biografier og historier om araberne , så vel som slekten til arabiske hester . Saladin kunne Abu Tammams Hamasah utenat . [ 6 ] Saladins militære karriere begynte under hans onkel Shirkuh , en general fra Nur al-Din, som tok ham over ansvaret.

Egypt

Erobringen av Egypt

I mellomtiden var Egypt inne i en periode med ustabilitet. I de siste øyeblikkene av det fatimide kalifatet var landet i krise, truet av korsfarerne, som hadde okkupert Ashkelon og truet grensen alliert med bysantinene , så vel som i borgerkrig av de forskjellige utfordrerne til stillingen som vesir .

I 1163 hadde Egypts fatimide kalif al -Adids vesir , Shawar , blitt utvist fra landet av sin rival Dirgham , fra den mektige Banu Ruzzaik-stammen. Hans anmodning om militærhjelp til Nur al-Din førte til at Shirkuh ble sendt mot Nur al-Din i 1164 . Saladin, den gang en ung mann på 26, marsjerte sammen med ham. [ 8 ] Etter å ha gjeninnsatt Shawar som vesir, krevde han tilbaketrekning av Shirkuhs hær i bytte for tretti tusen dinarer , men fikk et avslag på grunn av den syriske sultanens ønske om at troppene hans forblir i landet. Shawar søkte deretter støtte fra kongen av Jerusalem, Amalric I. Saladins rolle i denne kampanjen var liten, men det er kjent at han fikk i oppdrag å samle proviant til Bilbais før hans beleiring av en styrke av korsfarere og Shawar-lojalister. [ 9 ]

Etter plyndringen av Bilbais gikk den kombinerte styrken og Shirkuhs hær i kamp i ørkenen, ved Nilen , øst for Giza . Saladin var en fremtredende leder her, og kommanderte høyre fløy, mens kurdiske tropper utgjorde venstresiden og Shirkuh personlig kommanderte sentrum. Muslimske kilder satte imidlertid Saladin i sentrum, med ordre om å lokke fienden i en felle gjennom en falsk retrett. Imidlertid krasjet den første Crusader-suksessen inn i det tøffe terrenget, bratt og sandete for hester, og Hugh av Caesarea , en kristen kommandør, ble tatt til fange og angrep Saladins enhet. Etter en kamp i de trange dalene i sør, vendte Zengid -hæren tilbake til offensiven og Saladin ble med bakfra. [ 10 ]

Kampen endte med en seier for Nur al-Dins tropper, og Saladin var kjent for å ha hjulpet veterangeneralen Shirkuh i en av hans "mest minneverdige seire i registrert historie", ifølge Ibn al-Athir , selv om hans egne tropper hadde led store tap og det var ingen klar seier. Shirkuh og Saladin dro opp til Alexandria , hvor de ble entusiastisk mottatt og skaffet penger, våpen og en base. [ 11 ] Stilt overfor en overlegen egyptisk-korsfarerstyrke som forsøkte å beleire byen, delte Shirkuh troppene sine og trakk seg tilbake fra Alexandria som han overlot i hendene på nevøen. [ 12 ] Et angrep av Nur al-Din fra Syria mot korsfarerne tvang Amalric til å oppheve beleiringen for å forsvare sine domener i nord, og det ble inngått en fred i bytte mot tilbaketrekking av Shirkuh og Saladin fra Egypt.

Shirkuh, skuffet over dette resultatet, fortsatte å forberede seg på erobringen av Egypt, med Shawar mistenksom overfor syriske intensjoner og fornyet alliansene sine med Amalric. På slutten av 1166 og tidlig i 1167 invaderte Shirkuh, igjen akkompagnert av Saladin, Egypt med godkjenning av Nur al-Din og motstand fra Shawar og Amalric-lojalister. Shirkuh klarte å unngå konfrontasjon med korsfarerne på vei sørover. I mars 1167 klarte koalisjonistene endelig å tvinge frem en kamp som Shirkuh vant, om enn med store tap på begge sider. Shirkuh dro til Alexandria, som er majoritetssunnimuslim og hvor de nøt bred støtte. Som i 1163 dro Shirkuh og forlot Saladin som ansvarlig for å prøve å unngå å bli tatt med hoveddelen av hæren hans. Saladin ble snart involvert i en annen tung beleiring mens Shirkuh satt ledig og angrep verken beleiringene eller deres base i Kairo . Det ser ut til at det til slutt ble forhandlet frem en traktat mellom Shirkuh og de allierte der Amalric og Shirkuh igjen ville forlate landet i bytte mot kompensasjon og garantier for amnesti for befolkningen i Alexandria som hadde stilt seg på Saladins side. Saladin forble personlig i korsfarerleiren under forhandlingene for å sikre garantier til Alexandria. [ 13 ]​ [ 14 ]

Plaget av interne problemer på grunn av upopulariteten til alliansen hans med de kristne, fortsatte Shawar med å forhandle med Nur al-Din for å forhindre Shirkuh i å angripe Egypt igjen. Imidlertid fant han seg selv forrådt da Amalric angrep Egypt i 1168. Han fanget snart Bilbais , som hadde motstått ham i 1163, og ødela byen i november. [ 15 ] Deretter marsjerte han mot Fustat , den offisielle hovedstaden, uten å gi Shawar tid til å samle styrkene sine. Vizieren bestemte seg deretter for å brenne byen, i en strategi for svidd jord før den kunne brukes som base mot Kairo , kalifens residens og de facto hovedstaden. Amalric beleiret henne uansett. [ 16 ] Med fienden ved portene, ba al-Adid Sultanen av Syria om hjelp, som igjen sendte Shirkuh. Det ser ut til at det denne gangen var vanskelig for ham å overbevise Saladin om å følge ham på grunn av det dårlige minnet om beleiringen av Alexandria og Bilbais. I desember 1168 var imidlertid Saladin sammen med resten av hæren i Egypt. Nyheten om hans ankomst fremtvang en våpenhvile med Amalric i januar 1169 , hvor egypterne igjen betalte for hans tilbaketrekning til Jerusalem. Med al-Adids godkjenning gikk Shirkuh og Saladin inn i Kairo uten motstand. Saladin arresterte personlig Shawar, som ble dømt til døden av kalifen. [ 17 ] Shirkuh ble gitt tittelen vesir og Saladin fikk en stilling i sin regjering.

Lord of Egypt

I 1169 hadde Shirkuh kontroll over landet, og fungerte delvis som statsminister for Fatimid- kalifen i Egypt, delvis som guvernør og representant for den syriske sultanen. I mars samme år døde han, og Saladin ble valgt som hans etterfølger. Årsaken til utnevnelsen hans er usikker: hypotesene varierer fra et valg av de syriske emirene til et valg av kalifen for å dele okkupantene mellom kurdere og tyrkere . [ 18 ] ​[ 19 ]​ Nur al-Din hadde valgt en erstatter, men al-Adid og de lokale emirene klarte å påtvinge Saladin som vesir [ 20 ]​ Grunnene til at en sjiakalif som al-Adid ville støtte en sunnimuslim de er usikre. I følge Ibn al-Athir fortalte hans rådgivere kalifen at "det var ingen svakere eller yngre" blant kandidatene og at "ingen emir ville adlyde ham", men ifølge den samme versjonen ble han akseptert av flertallet av emirene etter en liten forhandling. Al-Wahrani skrev at han ble valgt på grunn av familiens rykte, som ble ansett som sjenerøs og modig. Imad al-Din sa at etter en kort periode med duellering med «motstridende meninger», valgte Zengidemirene ham og tvang kalifen til å utnevne ham. Selv om hans stilling sannsynligvis var omstridt, er det generelt enighet om at rekorden hans i de foregående kampanjene med onkelen ga ham en upåklagelig CV blant emirene. [ 21 ]

Saladin ble investert som vesir 26. mars , og ble forvandlet. Han ga opp å drikke alkohol , som til tross for religiøse tabuer var vanlig i militæret [ 22 ] og ble mer religiøs. Etter å ha fått mer makt enn noen gang før i karrieren, ble han møtt med dilemmaet med delte lojaliteter mellom sine to overherrer, al-Adid og Nur al-Din. Det gikk rykter om at den andre var hemmelig fiendtlig mot ham. Nur al-Din visste lite om generalens nevø, utover det faktum at han var fra den ambisiøse Ayyubid-familien og gikk så langt som å si "hvordan vil han gjøre noe uten mine ordre?" Saladin ignorerte forskjellige brev fra den syriske sultanen uten å avvise hans autoritet. [ 23 ]

Som hersker møtte han en stat så ustabil som på Shawars tid, med tillegg av å være en utenlandsk regent og skillet mellom sjia-kalifen og hans personlige sunnisme. Utfordringen ble forverret av å møte den delikate situasjonen under gransking av den syriske sultanen, som lengtet etter direkte kontroll over Egypt, og korstrusselen.

Saladin konfronterte Fatimid-elitene fra første stund, som fryktet at den sunnimuslimske vesiren ville sette en stopper for kalifatet, slik han faktisk gjorde. Et komplott mot Saladin fant sted nesten umiddelbart, i 1169 , med fokus på den svarte evnukken som fungerte som kalifens forvalter . Saladin fikk vite om handlingen og henrettet evnukken mens han var ute av byen og inspiserte eiendommen hans. [ 24 ] Denne henrettelsen utløste et opprør dagen etter av militære enheter bestående av svarte med rundt 50 000 tropper, som var ryggraden i den egyptiske hæren og de mest lojale mot fatimidene. Saladin slo ned opprøret og restrukturerte hæren basert på hans syriske tropper (primært kurdiske og tyrkiske) i stedet for Maghreb -leiesoldatene som var normalt i landet. Dette skapte ikke bare en mer erfaren og forberedt hær, men garanterte også personlig kontroll over den. [ 25 ] Han måtte aldri mer møte et opprør mot Kairo. [ 26 ] Dette var ikke den eneste utfordringen han måtte overvinne i 1169. Amalric kom tilbake støttet av den bysantinske hæren , som angrep Damietta . Heldigvis for Saladin var skillet mellom angriperne tydelig og de måtte trekke seg.

Selv om han ikke utryddet Fatimid-kalifatet før i 1171, prøvde Saladin aktivt å fremme sunnismen som vesir. Han grunnla flere moskeer og madrassaer for å utvide den sunnimuslimske ideologien, som var veldig populær siden den var majoritetsstrømmen i landet til tross for at den ikke var den offisielle. Den systematiske utnevnelsen av sunni-jurister til rettsvesenet garanterte deres kontroll over administrasjonen og staten. [ 27 ] I Kairo beordret han bygging av et universitet for Maliki -grenen og et annet for Shafi'i (som han selv tilhørte) i Fustat . [ 28 ] Reduksjonen av byråkratiet tillot ham å eliminere noen skatter og avgifter, som grenset til det muslimske konseptet med åger , som var allment akseptert. Et annet trekk ved hans regjering var innlemmelsen av en del av den egyptiske eliten i hans administrasjon. Fremfor alt skiller seg ut Qadi al-Fadil , en briljant Ashkelon -jurist som hadde tjent Shawar og Shirkuh. Denne typen menn ga Saladin kontakt med de komplekse sirkler av økonomisk og sosial makt i Fatimid-imperiet. Videre ga hans toleranse og pragmatisme ham støtte fra jøder og koptere , nøkkelen til banksystemet og avgjørende for den egyptiske økonomien. [ 29 ]

I 1170 hadde Saladin sikret seg en sikker posisjon i landet. Det var til stor hjelp for ham at han klarte å få familien til å slutte seg til ham (hovedsakelig faren, Ayub), som han opprettet en administrasjon knyttet til ham med. I mellomtiden presset Nur al-Din på for å avsette kalifen. [ 30 ] Saladin testet kalifen med handlinger som å gå inn på banen hans på hesteryggen (noe bare kalifen kunne gjøre).

Uten intern motstand var han fri til å utføre angrep mot kongeriket Jerusalem i 1170 . Han beleiret byen Darum forgjeves , [ 31 ] og fikk Amalric til å trekke tilbake Templar -garnisonen fra Gaza for å forsvare den. Saladin unngikk dem og la Gaza øde. Han forlot bare festningen, men massakrerte de som ikke hadde tatt tilflukt til den. [ 32 ] Samme år klarte han å ta byen Eilat og naboøya Farao , i Rødehavet , som uten å være en stor trussel tillot korsfarerne å trakassere skipsfarten nær Sinai. [ 31 ] Ifølge kronikkene var byer som Amman [ 33 ] under Saladins kontroll mens korsfarerne holdt sine slott og festninger i Transjordan og hindret en reell forbindelse mellom Syria og Egypt.

Saladin trakk seg snart fra kampanjen i 1171, hvor han skulle delta i et felles angrep med Nur al-Din på Knights Krak , delvis for å unngå å konfrontere sin herre. Nur al-Din var sint på Saladin for dette. For å teste ham og glede det abbasidiske kalifatet beordret han ham til å oppløse det fatimide kalifatet i juni 1171 . [ 34 ] Saladin var da i posisjon til å risikere flere opprør, så han ventet på al-Adids død, som virket nært forestående (faktisk er det mistanke om at han kunne ha blitt forgiftet) for å offisielt avslutte kalifatet. Hans død 17. juni 1171 markerte den definitive reintegreringen av kulten i Egypt til den sunnimuslimske strømmen, majoriteten i islam , under okkupasjonen og kommandoen over Saladin. Det største tegnet på dette var fem dager senere, fredagsbønnen ble holdt i navnet til kalifen av Bagdad , al-Mustadi . [ 35 ] Dette forsterket hans prestisje innenfor det islamske samfunnet, som fortsatt var sterkt påvirket av fallet av den hellige byen Jerusalem til korsfarerne i 1099 .

Sultan av Egypt

Etter Al-Adids død var han i teorien en vasal av Nur al-Din, men i praksis var han de facto guvernør i Egypt: han anerkjente autoriteten til sultanen av Syria, men nøt fullstendig uavhengighet i sin regjering i Egypt, på grunn av avstanden mellom Damaskus og Kairo, atskilt av stater styrt av europeiske korsfarere. Tilbaketrekkingen fra kampanjen mot Karak blir vanligvis sett på som et tegn på uavhengighet. Saladin fryktet sannsynligvis at det å se Nur al-Din ville hindre ham i å returnere til Egypt, redd for kontrollen han allerede hadde over landet. Det var også mulig at ved å angripe kongeriket Jerusalem , som fungerte som en bufferstat , ville det ha forsvunnet, og etterlatt Saladin alene mot syreren, som da ville ha hatt påskudd til å ta makten over Egypt. Saladin påsto Fatimid-komplott i bakvakten, men Nur ad-Din godtok ikke «unnskyldningen». [ 35 ]

Et familieråd fra 1171-1172 viser allerede Saladins uavhengighet. Med råd fra emirene sine bestemte Saladin seg for å sende nevøen sin al-Muzaffar Taqi al-Din Umar for å okkupere regionen Cyrenaica (i grenseområdet til Sirtebukta ) med kommando over 500 ryttere. For å gjøre dette sendte han et ultimatum til berberstammene i området som krevde tilbakelevering av varer stjålet fra reisende og utsatte dem for betaling av skatter ( zakat ), som ville bli utvunnet fra storfeene deres. [ 36 ]

I løpet av sommeren 1172 ble en nubisk hær , akkompagnert av armenske flyktninger og tidligere Fatimid-soldater, sett på grensen, og forberedte en beleiring mot Aswan . Byens emir, Kanz al-Dawla, ba Saladin om forsterkninger, som sendte sin bror Turan-Shah . De egyptiske styrkene seiret, men nubierne kom tilbake i 1173. Denne gangen startet egypterne et motangrep som førte til erobringen av Ibrim og erobringen av Nord- Nubia . Fra Ibrim herjet Turan-Shah regionen og oppnådde en våpenhvile fra Dongola . Freden innebar den nubiske forpliktelsen til å garantere sikkerheten til Aswan, og avviste ideen om å fortsette lenger sør på grunn av fattigdommen i området. [ 37 ]

Nur al-Din krevde tilbakelevering av de to hundre tusen dinarene som ble brukt på Shirkuhs hær. Saladin sendte seksti tusen dinarer, "fantastiske egyptiske produkter", juveler, et esel av høy kvalitet og en elefant . Under reisen til Damaskus for å levere gavene, marsjerte han gjennom korsfarerlandene. Han tok ikke slottene i ørkenen, men angrep de muslimske beduinene som fungerte som deres guider. [ 38 ]

I mellomtiden fortsatte erobringen av Libya. I 1174 tok Sharaf al-Din Qaraqush, Taqi al-Dins løytnant, Tripoli , som hadde blitt okkupert av normannerne under en turko-beduinstyrke. [ 36 ] [ 39 ] Området skulle fra da av bli et terreng med periodiske kamper i området mellom Saladins frigjorte Karakush , det gryende Almohad-riket og restene av Almoravid-riket . [ 40 ]

Den 31. juli 1173 ble hans far, Ayub, skadet etter et fall fra hesten hans, noe som forårsaket hans død 9. august . [ 41 ] Tapet av hans trofaste vasall bidro til Nur al-Dins bekymringer.

I 1174 sendte Saladin Turan-Shah for å erobre Jemen og områdene rundt Rødehavet . Unnskyldningen var at disse territoriene ikke anerkjente kalifen i Bagdad, som for flertallet av muslimske kjettere, men forfattere som al-Maqrizi eller Ibn al-Athir anser vanligvis at Saladin forberedte et trygt sted å flykte til med familien sin i hendelse av et angrep av Nur al-Din. Zabid Kharijite - herskeren Mahdi Abd al - Nabi ble henrettet i 1174, og havnen i Aden ble beslaglagt fra Shia Banu Karam-stammen like etter. [ 42 ] Turan-Shah fordrev også hamdanidene fra Sanaa , i fjellene, i 1175. [ 42 ]

Det var et historisk øyeblikk for Jemen, som for første gang så sine tidligere uavhengige byer Aden, Sana'a og Zabid forent. Aden var den viktigste indiske havnen i kongeriket Saladin, selv om regjeringen i provinsen ble utøvd fra Ta'izz . [ 43 ] Ankomsten av Saladins regjering brakte fornyelse til byen, som så forbedringer i dens infrastruktur, opprettelsen av nye institusjoner og en egen mynte . [ 44 ] Erobringen, i tillegg til en bakvakt, ga ham et maritimt domene i Rødehavet som han opprettet en kystflåte for, al-asakir al-bahriyya , med ansvar for å overvåke piratkopiering. [ 45 ] Havet var et rikt handelsområde som inkluderte Yanbu [ 46 ] og de hellige byene Mekka og Medina , av stor psykologisk og propagandaverdi. [ 46 ] For å fremme handel ble det bygget kystinfrastruktur [ 47 ] Erobringen av Yemen bidro dermed også til å revitalisere egyptisk handel. [ 47 ] Saladin måtte imidlertid fortsatt møte påfølgende opprør etter Turan-Shahs tilbakekomst, og det var ikke før utnevnelsen av hans andre bror Tughtekin Sayf al-Islam til guvernør i 1182 at erobringen av landet ble konsolidert. [ 42 ]

Sultan av Syria

Erobringen av Damaskus og det sørlige Syria

På forsommeren 1174 forberedte Nur al-Din tilsynelatende et angrep på Egypt, etter å ha sendt forespørsler om tropper til Mosul , Diyarbakir og al-Jazira . Ayyubid-familien holdt et råd om hvordan de skulle håndtere denne mulige trusselen, og Saladin samlet troppene sine utenfor Kairo. Den 15. mai døde imidlertid Nur al-Din. Hans elleve år gamle sønn as-Salih Ismail al-Malik forble ved makten . Med dette oppnådde Saladin de facto total uavhengighet; i et brev til arvingen lovet han å «opptre som et sverd mot fiendene hans» og definerte farens død som «sjokket etter et jordskjelv». [ 48 ]

Nur al-Dins død etterlot Saladin med en vanskelig avgjørelse. Han kunne angripe korsfarerne fra Egypt eller vente til han ble invitert av as-Salih i Syria til å angripe derfra. Han kunne også okkupere Syria før, som det så ut til, falt i hendene på en rival, men han fryktet det moralske hykleriet ved å angripe landene til sin tidligere herre, noe avskyelig for hans islamske moral og som gjorde ham ugyldig til å lede krigen mot syrerne, korsfarere. For å annektere Syria trengte han en invitasjon fra as-Salih eller en unnskyldning som den potensielle kryssfaren i et tilfelle av vanstyre. [ 49 ]

Da as-Salih ble brakt til Aleppo i august, ble regenten overtatt av Gumushtigin , byens emir og kaptein for Nur al-Din. Emiren forberedte seg på å avsette sine rivaler, og startet med Damaskus. Stilt overfor disse utsiktene henvendte emiren seg til Saif al-Din (Gumushtigins fetter) av Mosul for å få støtte, men ble avvist og måtte henvende seg til Saladin. [ 50 ] Han krysset ørkenen med 700 ryttere, gikk gjennom Kerak og nådde Bosra . Han ble fulgt av «emirer, soldater, tyrkere, kurdere og beduiner hvis ansikter viste følelsene i deres hjerter». [ 51 ] Den 23. november ankom han Damaskus for å juble og hvilte i sin fars gamle hus i byen, inntil portene til Damaskus-citadellet ble åpnet for ham , hvor han slo seg ned og mottok hyllest av innbyggerne. [ 50 ]

Aleppo og Nord-Syria

Etter å ha forlatt sin bror Tughtigin som guvernør i Damaskus, flyttet Saladin nordover for å underlegge andre byer som en gang hadde tilhørt Nur al-Dins imperium, men som hadde blitt nesten uavhengig etter hans død. Han tok Hama uten store problemer, men unngikk den mektige festningen Homs . [ 52 ] Deretter dro han videre til Aleppo, som han beleiret 30. desember 1174 etter at Gumushtigin nektet å gi fra seg tronen. [ 53 ] Men as-Salih, som fryktet Saladin, forlot palasset og ba befolkningen om ikke å overgi seg.

Se på denne urettferdige og utakknemlige mannen som vil ta bort landet mitt uten hensyn til Gud eller mennesker! Jeg er foreldreløs og jeg regner med at du forsvarer meg til minne om min far som elsket deg så høyt. as-Salih al-Malik [ 54 ]

En av Saladins kronikører sa at «folk falt under hans trolldom». [ 55 ]

Gumushtigin ba om hjelp fra Rashid ad-Din Sinan , stormesteren for leiemorderne , en sekt som var i strid med Saladin (det er en Fatimid-strøm, som med stort sinne hadde sett slutten på det egyptiske kalifatet). De planla å myrde Saladin i leiren hans. [ 56 ] En gruppe på 13 leiemordere kom lett inn i den, men ble oppdaget før de begikk forbrytelsen. En falt for en saladin-general og de andre ble kuttet ned da de prøvde å flykte. [ 55 ] [ 57 ] For å komplisere saken ytterligere, samlet Raymond III av Tripoli styrkene sine ved Nahr al-Kabir nær muslimsk territorium. Han lot som et angrep på Homs, men trakk seg etter å ha hørt at Saif al-Din sendte forsterkninger. [ 58 ]

I mellomtiden førte Saladins fiender i Syria og Mesopotamia en propagandakrig , basert på ideen om at han "hadde glemt sin vasalstatus" og viste ingen takknemlighet for sin tidligere herre ved å beleire sønnen "i opprør mot sin herre." Saladin forsøkte å motvirke denne propagandaen ved å oppheve beleiringen og hevde at han forsvarte islam mot korsfarerne. Han returnerte med troppene sine til Hama for å møte en korsfarerhær, som trakk seg tilbake, slik at Saladin kunne proklamere «en seier som åpnet dørene til menneskenes hjerter». [ 58 ] Kort tid etter klarte han å gå inn i Homs og innta citadellet (mars 1175 ) til tross for hardnakket motstand fra forsvarerne. [ 59 ]

Saladins suksesser skremte Saif al-Din. Leder for Zénguidas , inkludert Gumushtigin, så han Syria og Mesopotamia som sine land og var sint på "overgrepet av Saladin". Saif al-Din samlet en stor hær og marsjerte med den til Aleppo, hvor forsvarerne ventet spent på ham. De kombinerte styrkene fra Aleppo og Mosul marsjerte mot Saladin i Hama. Saladin var i undertall og forhandlet om å gi fra seg landene nord for Damaskus , men ingen avtale ble oppnådd. Zénguidas ønsket at han skulle komme tilbake til Egypt. Konfrontasjon var uunngåelig, Saladin inntok fordelaktige stillinger på åsene til Orontes-elven . Den 13. april 1175 marsjerte Zénguidas mot ham, men ble snart omringet av flere veteraner og bedre posisjonerte tropper, som utslettet dem. Slaget var en avgjørende seier for Saladin som jaget den flyktende hæren til portene til Aleppo, og tvang as-Salihs rådgivere til å anerkjenne hans herredømme ikke bare over Damaskus, men over Homs, Hama og byer nærmere Aleppo som Maarat. an-Numan eller Baalbek . [ 60 ]

Etter seieren utropte Saladin seg selv til konge og fjernet as-Salihs navn fra fredagsbønnen og fra myntene. Siden den gang måtte han bli bedt for i alle moskeene i Egypt og Syria og skapt i Kairo med navnet hans, al-Malik an-Nasir Yusuf Ayyub, ala ghaya ('kongen sterk i hjelp, Joseph sønn av Job, lovprisning være'). Det abbasidiske kalifatet anerkjente hans selvgitte autoritet og erklærte ham som « sultan av Egypt og Syria». [ 61 ]

Dette slaget ved Hamas horn endte imidlertid ikke med maktkampene mellom ayyubidene og Zénguidas. Den endelige konfrontasjonen trakk ut til våren 1176. Saladin hentet inn tropper fra Egypt mens Saif al-Din utførte avgifter mellom vasallstatene Diyarbakir og al-Jazira. [ 62 ] Da Saladin krysset Orontes og forlot Hama, var det en solformørkelse . Til tross for at han så det som et varsel, fortsatte han sin marsj og nådde Sultanens grav, 24 km fra Aleppo. Der møtte styrkene hans Saif al-Dins hær. En hånd-til-hånd-kamp fulgte, med zenguides som klarte å overvelde Saladins venstre ving før han personlig anklaget zenguide-vakten. Før dette angrepet brøt Zénguidas i panikk, og de fleste av offiserene ble drept og Saif al-Din rømte med et hårstrå. Zénguida-leiren med sine hester, bagasje, butikker og proviant ble tatt til fange. Saladin frigjorde imidlertid fangene sine med gaver og delte byttet mellom hæren sin uten å holde noe for seg selv. [ 63 ]

Han fortsatte mot Aleppo, som tok imot ham med lukkede dører. Underveis hadde han tatt Buzaa og Manbij . Derfra dro han østover for å beleire festningen Azaz 15. mai 1176 . Noen dager senere, med Saladin hvilende i et telt, kom en leiemorder inn og slo ham over hodet med en kniv. Hjelmen til rustningen hans reddet ham og han klarte å ta leiemorderen i hånden takket være å bære hans gambeson . Morderen ble henrettet og Gumushtugin og Nizaris anklaget for angrepet, noe som forsterket beleiringen av byen. [ 64 ]

Azaz overga seg 21. juni 1176 , og Saladin skyndte seg troppene sine til Aleppo for å straffe Gumushtigin. Angrepene hans ble slått tilbake, men han klarte ikke bare å signere en våpenhvile, men til og med en alliansepakt med Gumushtigin og as-Salih som i bytte for å beholde byen anerkjente Saladin alt han hadde erobret. Emirene til Mardin og Keyfa , alliert med Aleppo, anerkjente også Saladin som herre over Syria. Etter undertegnelsen av traktaten dro as-Salihs lillesøster til Saladin og krevde tilbakelevering av festningen Azaz. Saladin sa ja og eskorterte henne tilbake til Aleppo med en rekke gaver. [ 64 ]

Kampanje mot leiemorderne

Ved å utnytte våpenhvilen hans med zengiderne og korsfarerne, begynte Saladin sommeren 1175 på en kampanje mot attentatmennene i Sinan. Så snart han mottok tropper fra Egypt, rykket Saladin mot festningene deres i Libanon, men han trakk seg tilbake samme måned uten å ha erobret noen. Mange muslimske historikere hevder at Saladins onkel formidlet en fredsavtale mellom ham og Sinan. [ 65 ] Propagandister for leiemorderne hevder imidlertid at Saladin trakk seg på grunn av frykt for sitt eget liv. Han hadde beordret kritt og sand å legges rundt teltet hans på Masyaf -området slik at han kunne se sporene etter kommende leiemordere og gitt vaktene sine fakler. [ 66 ]

Ifølge denne versjonen så vaktene en natt en eksplosjon og noe som forsvant mellom butikkene. Saladin våknet fra drømmen sin i tide til å se en skikkelse forlate teltet hans. Han bemerket at lampene var forskjøvet og at sengen var merket som de til leiemordernes særegne våpen med en lapp punktert i en forgiftet dolk som advarte ham om at han ville bli drept hvis han ikke trakk seg fra angrepet. Saladin ropte og hevdet at figuren hadde vært Sinan selv, og beordret vaktene hans å komme til enighet. [ 66 ] Da han innså umuligheten av å ta festningene hans hugget inn i fjellene, foretrakk han å inngå kompromisser og forhindre korsfarerne i å bruke dem som et hemmelig våpen. [ 67 ]

Kjemp med de kristne

Da han forlot al-Nusayri-fjellene, returnerte Saladin til Damaskus og oppløste sine syriske tropper. Han lot broren Turan Shah ha ansvaret for Syria og marsjerte til Egypt med sin personlige domstol, og nådde Kairo 22. september. Etter to års fravær hadde han mye å føre tilsyn med i Nilens land, spesielt arbeider og prosjekter som han hadde etterlatt seg i Kairo. Han reparerte og utvidet bymurene og begynte byggingen av Kairo-citadellet . [ 67 ] Han beordret også byggingen av den 85 meter lange Bir Yusuf-brønnen. Hans største offentlige arbeid utenfor byen var en stor bro ved Giza , ment å lette forsvaret mot mauriske invasjoner . [ 68 ]

Saladin ble værende i Kairo for å føre tilsyn med sitt styre og bygge sverdmakernes Madrasa. I november 1177 satte han i gang et raid på Palestina. Korsfarerne hadde trengt inn i Damaskus territorium og Saladin tok våpenhvilen som noe som ikke lenger var verdt å bevare. De kristne sendte en stor del av hæren sin for å beleire Harem , på ruten fra Christian Antiokia til Aleppo, og forsømte deres sørlige grense. [ 68 ] Saladin mente at anledningen var moden og marsjerte mot Ascalon , som han kalte "Syrias brud". William av Tyrus registrerer at Ayyubid-hæren besto av 18 000 svarte slaver fra Sudan og 8 000 elite-turkmenske og kurdiske soldater. Hæren herjet på landsbygda, plyndret Ramla og Lod og nådde portene til Jerusalem . [ 69 ]

Saladin tillot kong Baldwin å gå inn i Ashkelon med tempelridderne fra Gaza uten å ta forholdsregler mot et overraskelsesangrep. Selv om korsfarerne bare hadde 375 riddere, nølte Saladin med å bakholde dem i nærvær av veterantropper og erfarne offiserer. Den 25. november 1177, med størstedelen av hans hær fraværende, ble Saladin og troppene hans overrasket ved Tell Jezer, nær Ramallah. Før de kunne danne seg i kamprekkefølge, brøt tempelherrene gjennom linjene deres. Saladin prøvde først å organisere mennene sine, men med vaktens død så han nederlag som uunngåelig, og med de få troppene han hadde igjen red han på en kamel til Egypt. I kristne kronikker er det kjent som slaget ved Montgisard . [ 70 ]

Uforskrekket av sitt nederlag ved Tell Jezer, forberedte Saladin seg på å kjempe mot korsfarerne igjen. Våren 1178 telte han under murene til Homs mens trefninger fant sted mellom hans generaler og korsfarerne. Hans tropper i Hama vant et slag og brakte byttet fra fienden, med mange fanger , til Saladin, som beordret halshuggingen deres for å "vaske landene til de troende for søppel." Han tilbrakte resten av året i Syria, uten å kjempe mot fiendene sine. [ 71 ]

Saladins spioner informerte ham om at korsfarerne planla en ekspedisjon til Syria. Sultanen beordret sin general, Farrukh-Shah, til å patruljere grensen til Damaskus med tusen soldater som ventet på et angrep for å trekke seg tilbake uten kamp og å advare med fakler på åsene for at Saladin skulle marsjere. I april 1179 begynte korsfarerne ledet av Baldwin, og forventet ingen motstand mot deres overraskelsesangrep øst for Golanhøydene , ekspedisjonen. De avanserte for raskt i jakten på Farrukh-Shah, som konsentrerte troppene sine sørøst for Quneitra , og ble beseiret av ayyubidene i det som er kjent som slaget ved Maryayun . Med seieren brakte Saladin forsterkninger og ba om femten hundre ryttere fra sin bror al-Adil i Egypt. [ 72 ]

Sommeren 1179 hadde Baldwin bygget en utpost på veien til Damaskus og hadde til hensikt å befeste et pass over Jordanelven , kjent som Jakobs vadested, som kontrollerte tilgangen til Banias -sletten , delt mellom muslimer og kristne. Saladin tilbød Baldwin hundre tusen gullbiter i bytte for å forlate prosjektet, spesielt støtende siden det var et hellig sted for muslimer, men det ble ingen avtale. Dermed bestemte han seg for å ødelegge festningen og flyttet hovedkvarteret til Banias. Da korsfarerne skyndte seg å angripe styrkene hans, mistet de formasjonen. Etter første suksess forfulgte de fienden til de mistet enhver ordre og ble overveldet av Saladins tropper. Dette slaget ved Ford av Jacobo og erobringen av festningen 30. august 1179 var en nøkkelseier for Saladin. [ 73 ]

Våren 1180, mens Saladin var i nærheten av Safad, i håp om å starte en ny kampanje, sendte Baldwin budbringere med forslag om fred. Etter tørke og dårlige avlinger manglet han proviant og akseptert. Raymond III av Tripoli motsatte seg våpenhvilen, men et raid på landene hans og synet av Saladins flåte ved Tartus overbeviste ham. [ 74 ]

Leder av islam

Diplomati i fredstid

I juni 1180 mottok Saladin Nur al-Din Muhammad, Ortuqid- emiren fra Keyfa ved Geuk Su , og ga ham og broren hans, Abu Bakr, gaver verdt hundre tusen dinarer, ifølge Imad al-Din . Han prøvde dermed å etablere en allianse med nevnte dynasti og imponere andre emirer i Mesopotamia og Anatolia . Han tilbød seg også å mekle mellom ham og Kilij Arslan II , Seljuk Sultan av Rum , som gjorde krav på landene han ga som medgift for sin datter som hadde klaget over hennes manns behandling. Nur al-Din ba Saladin om hjelp, men Arslan godtok ham ikke som mekler. [ 75 ]

Etter møtet med Nur al-Din innhentet den mektigste av Seljuk-herrene, Ikhtiyar al-Din al-Hasan, Arslans underkastelse og fremtvang en avtale. Saladin mottok en melding fra Arslan kort tid etter hvor han klaget over ytterligere overgrep mot datteren hans, noe som gjorde ham rasende. Saladins svar var å true med å angripe Malatya , to dagers marsj unna, uten å gå av hesten før han kom inn i byen. Skremt av ultimatumet forhandlet tyrkerne. Saladin følte at Arslan hadde rett i å ta vare på datteren sin, men han kunne ikke forlate en vasall som hadde bedt om hans beskyttelse og forråde ham. Den endelige avtalen ga kvinnen et år borte fra ektemannens hjem og Saladins løfte om å forlate Nur al-Din hvis han ga fra seg avtalen. [ 75 ]

Etter å ha forlatt Farrukh-Shah med ansvar for Syria, returnerte Saladin til Kairo tidlig i 1181. I følge Abu-Shama hadde han til hensikt å tilbringe Ramadan -fasten i Egypt og deretter gjøre pilegrimsreisen til Mekka ( hajj ). Av ukjente grunner ombestemte han seg og er kjent for å personlig ha undersøkt Nilens bredder i juni. Han konfronterte beduinene , som ble fratatt to tredjedeler av landet deres, som han belønnet Fayoum-bøndene hvis eiendom han hadde konfiskert. Beduinene ble anklaget for å handle med korsfarerne, kornet deres ble konfiskert og tvunget til å bosette seg lenger vest. Den egyptiske flåten engasjerte også beduinpirater ved Tanissjøen . [ 76 ]

Sommeren 1181 ledet Saladins evnukk og administrator Karakush arrestasjonen av Majd al-Din – tidligere løytnant til Saladins bror Turan-Shah i Zabid ( Jemen ) – mens han underholdt Imad al-Din i Kairo på hans bekostning. De nære Saladin anklaget ham for å ha underslått Zabids fortjeneste, men Saladin sa selv at det ikke var bevis. Han anerkjente feilen og løslot Majd al-Din i bytte mot kompensasjon på 80 000 dinarer og andre summer til brødrene til Saladin al-Adil og Taj al-Muluk Bari. Det er en av flere episoder i den kontroversielle Turan-Shah-marsjen fra Jemen. Selv om løytnantene hans fortsatte å sende ham fordeler fra provinsen, manglet lederskap og det brøt ut kamper mellom Izz al-Din Uthman fra Aden og Hittan fra Zabid. Saladin skrev i et brev til al-Adil:

Jemen er et skattehus... vi erobret det, men til i dag har vi ikke hatt noen fordeler eller fordeler av det. Det har bare vært utallige utgifter, forsendelser av troppene våre... og forventninger som ikke ble innfridd til slutt. [ 77 ] Erobringen av Mesopotamia

Den viktigste zengid-prinsen, Saif al-Din, døde i juni samme år, etterfulgt av broren Izz al-Din i Mosul. [ 78 ] Den 4. desember døde Nur al-Dins sønn og teoretiske overhode for as-Salih-familien etter å ha fått sine offiserer til å sverge troskap til Izz al-Din, i et forsøk på å skape en zengid-makt som kunne kompensere Saladin. Izz al-Din ble ønsket velkommen i Aleppo, men forventningene til hans styre som leder av dynastiet overveldet ham og han byttet ut Aleppo med Sinjar til broren Imad ad-Din Zengi . Saladin ga ingen motstand i forhold til fredsavtalene med familien. [ 79 ]

Den 11. mai 1182 marsjerte Saladin med halve hæren sin og tallrike ikke-stridende fra Kairo til Syria. Kvelden før han dro, satt han sammen med læreren til en av sønnene sine som siterte et vers: "nyt parfymen til Nechd okseøyeplanten , etter denne ettermiddagen kommer han ikke." Saladin så i det et ondt tegn og så aldri Egypt igjen. [ 78 ] Da han visste at korsfarerstyrker samlet seg for å avskjære ham, krysset han ørkenen på Sinai-halvøya til Eilat og Akaba -bukten . Da han ikke møtte noen motstand, plyndret han landsbygda i Montreal , mens Baldwins styrker så på uten å gripe inn. [ 80 ] Han ankom Damaskus i juni for å oppdage at Farrukh-Shah hadde angrepet Galilea , plyndret Daburiyya og tatt Habis Khaldek , en stor festning. I juli fikk han i oppgave av Saladin å angripe Kawkab al-Hawa , hvor han kjempet slaget ved Belvoir Castle , som resulterte i uavgjort. Senere i august ble det satt i gang et land- og sjøangrep på Beirut som han bygde 30 bysser for, som var på randen av å mislykkes da Saladin trakk seg tilbake for å fokusere på anledningen i Mesopotamia. [ 81 ]

Kukbary, som regjerte i Harran , inviterte Saladin til å okkupere Jazeera-regionen i det nordlige Mesopotamia. Saladin godtok og avsluttet våpenhvilen med zéngidene i september 1182. [ 82 ] Før hans marsj til Jazira hadde det brutt ut innbyrdes kamper blant zéngidene, hvorav mange ikke ønsket å anerkjenne noe forrang over Mosul. [ 83 ] Før han krysset Eufrat-elven , beleiret Saladin Aleppo i tre dager, og erklærte dermed slutten på våpenhvilen. [ 82 ]

En gang nådd Bira , ved bredden av elven, sluttet Kukbary og Nur al-Din seg til ham; deres kombinerte styrker tok først Edessa , deretter Saruj , deretter Raqqa . Raqqa var et viktig veiskille forsvart av Qutb al-Din Inal, som hadde mistet Manjib til Saladin i 1176 og til Saladins enorme hær, overga seg i bytte for å beholde eiendommene hans. Saladin imponerte byens innbyggere ved å utstede et dekret som avskaffet ulike skatter og slo dem fra rekorden fordi «de elendigste regentene er de som er tykke mens folket deres er tynne». Fra Raqqa flyttet han suksessivt og erobret al-Fudain , al-Husain , Maksim , Durain , Araban og Khabur , som sverget troskap til ham. [ 84 ] Hans erobringer fortsatte gjennom Karkesiya og Nusaybin . [ 82 ] Saladin tok Nusyabin uten å møte motstand. Middels i størrelse, det var ikke veldig viktig, men det hadde en strategisk posisjon mellom Mardin og Mosul og var nært Amid ( Diyarbakır ). [ 85 ]

Midt i disse erobringene ble Saladin informert om at korsfarerne plyndret landsbyene i Damaskus-regionen. Hans svar var: "Forlat dem... mens de ødelegger landsbyer tar vi byer, når vi kommer tilbake vil vi ha flere styrker til å bekjempe dem." [ 82 ] Mens han var i Aleppo, plyndret zengidemiren i byen byer lojale mot Saladin som Balis , Manbij , Saruj , Buzaa eller al-Karzain . Han ødela også sitt eget citadell ved Azaz for å hindre ayyubidene i å bruke det mot ham. [ 85 ]

Problemer i Rødehavet

Den 2. mars 1182, ved pausen i sin syriske kampanje, skrev al-Adil et brev fra Egypt til Saladin der han informerte ham om at korsfarerne hadde angrepet «islams hjerte». Reynald av Chatillon , en kontroversiell og voldelig grenseherre hadde sendt skip fra Akababukta for å plyndre Rødehavskysten . Eilat ble igjen okkupert selv om Faraos øy- garnison holdt. Dette var ikke et forsøk på erobring, men bare piratkopiering . [ 86 ] Imad al-Din skriver at angrepet skremte muslimene, som ikke var vant til slike angrep i et hav de fullstendig kontrollerte, og Ibn al-Athir legger til at innbyggerne ikke hadde noen erfaring med korsfarerne, heller ikke som fiender eller som kjøpmenn. [ 87 ]

I følge vitnesbyrd rapportert av Ibn Jubayr ble seksten muslimske skip brent av korsfarerne, som fanget et skip med pilegrimer ved Aidab . Den forteller også at de planla å angripe Medina og ta liket av profeten Muhammed . Al-Maqrizi skriver at de ønsket å ta den til kristent territorium for å tvinge muslimene til å valfarte dit. Heldigvis for Saladin hadde al-Adil brakt sin flåte fra Fustat og Alexandria til Rødehavet under kommando av en armensk leiesoldat ved navn Lu'lu. De brøt gjennom Crusader-blokaden, ødela de fleste av skipene deres, og forfulgte de som kastet anker og flyktet inn i ørkenen. [ 88 ] De overlevende, 170 i alt, ble henrettet på Saladins ordre i forskjellige muslimske byer. [ 89 ]

Kjemp for Mosul

Da Saladin nærmet seg Mosul, ble han møtt med problemet med å ta en stor by og rettferdiggjøre erobringen. [ 90 ] Mosul-zengidene appellerte til an-Nasir , den abbasidiske kalifen i Bagdad hvis vesir var gunstig for dem. An-Nasir sendte Sheikh al-Shuyukh (en høytstående skikkelse) for å mekle. Saladin ankom før bymurene 10. november 1182 . Izz al-Din godtok ikke vilkårene hans, som han så på som uforholdsmessige, og Saladin beleiret umiddelbart den sterkt befestede byen. [ 91 ]

Etter flere mindre trefninger ble en dødgang nådd, fremmet av kalifen. Saladin prøvde å trekke seg uten å lide skade på hans image og holde press på Izz al-Din. Han bestemte seg for å angripe Sinjar , forsvart av Izz al-Dins bror Sharaf al-Din. Byen falt etter en 15 dager lang beleiring 30. desember . [ 92 ] Ayyubid-styrkene mistet orden og plyndret byen. Saladin klarte bare å beskytte guvernøren og hans offiserer ved å sende dem til Mosul. Etter å ha etablert en garnison i byen, ventet han på ankomsten av en koalisjon fra Aleppo, Mardin og Armenia . [ 93 ] Saladin ventet på dem med sin hær ved Harran i februar 1183, men da de rykket frem sendte de budbringere til Saladin og ba om fred. Hver hær vendte tilbake til byene sine og al-Fadil skrev "[a]vansert som menn, forsvant som kvinner" med henvisning til Izz al-Dins tropper.

Fra Saladins synspunkt gikk krigen bra. Han hadde klart å erobre store territorier, men hadde ikke oppnådd målet om å ta byen. Hæren hans krympet imidlertid; Taqi al-Din førte mennene sine tilbake til Hama mens Nasir al-Din Muhammad og styrkene hans dro. Dette oppmuntret Izz al-Din og hans allierte som gjenopptok offensiven. Koalisjonen møttes i Harzam , nord for Harran. I begynnelsen av april, uten å vente på Nasir al-Din, rykket Saladin og Taqi al-Din frem mot dem, og marsjerte østover til Ras al-Ein uten problemer. [ 94 ] I slutten av april, etter tre dager med "ekte kamp" ifølge Saladin, fanget ayyubidene Amid (Diyarbakır). Han ga byen til Nur al-Din Muhammad med sine proviant (80 000 lys, et tårn fullt av piler og 1 040 000 bøker). I bytte mot byen sverget han troskap til ham og lovet å følge ham på kampanjene hans samt gjenopprette byen. Amids fall overbeviste også Il-Ghazi fra Mardin om å gå over til Saladins side, noe som svekket Izz al-Din ytterligere. [ 95 ] Andre byer som gikk over til Ayyubid - siden i 1182 inkluderer Maras .

Saladin prøvde å rettferdiggjøre kampanjene sine mot Izz al-Din overfor kalifen an-Nasir og ba ham om juridisk begrunnelse for å okkupere Mosul. Saladin husket at mens han hadde returnert Egypt og Jemen til det abbasidiske kalifatets autoritet, stolte Mosul-zengidene på Seljuks , rivaler fra kalifatet, og henvendte seg bare til an-Nasir når de trengte ham. Han holdt også Izz al-Din ansvarlig for å forhindre "hellig krig" mot korsfarerne, og uttalte at "ikke bare kjemper de ikke, men de forhindrer de som kan fra å gjøre det." Han rettferdiggjorde sin erobring av Syria ved å bekjempe de kristne og morderisk kjetteri . Han lovet at hvis Mosul ble overlevert til ham, ville han ta Jerusalem , Konstantinopel , Georgia og Almohad-riket (som heller ikke anerkjente kalifen i Bagdad) for islam før "Guds ord er øverste og det abbasidiske kalifatet har renset verden, konvertere kirker i moskeer '. Han sa at dette ville skje etter Guds vilje og at han i bytte for støtte fra kalifatet ville gi Tikrit , Daquq , Khuzestan , Kish og Oman . [ 96 ]

Innsending av Aleppo

Saladin vendte deretter oppmerksomheten mot Aleppo. Han sendte sin bror Taj al-Mulk Buri for å ta Tell Khalid , 130 km nord for byen. Selv om en beleiring ble startet, overga guvernøren seg før Saladins ankomst 17. mai 1183 , uten kamp. I følge Imad al-Din marsjerte han etter denne fangsten mot Ain Tab , som ble okkupert av hærene hans før han dro til Aleppo. 21. mai slo han leir utenfor murene, øst for citadellet i Aleppo mens styrkene hans omringet utkanten av Banaquso i nord og Bab Janan i vest. Troppene hans, som forventet lett suksess, nærmet seg hensynsløst veggene. [ 97 ]

Zangi ga ikke lang motstand. Han var upopulær og lengtet personlig tilbake til sine tidligere domener i Mesopotamia. Det ble forhandlet frem en avtale der Aleppo ble overlevert til Saladin i bytte mot å returnere Sinjar som Saladins vasal og guvernør. Hans administrasjon ville nå Nusaybin og Raqqa , og han måtte låne ut vasalasje og delta i Saladins hær. Den 12. juni 1183 ble byen formelt overlevert til ayyubidene. [ 98 ] Folket i Aleppo, uvitende om disse manøvrene, ble overrasket over hevingen av Saladins banner i citadellet. To emirer, inkludert Saladins personlige venn Izz al-Din Jurduk , ønsket ham velkommen og lovet deres troskap. Til tross for sine løfter om ikke å blande seg inn i den religiøse regjeringen i byen, erstattet han Hanafi -dommerne . Saladin tillot Zangi å dra med så mange proviant fra citadellet han kunne bære og selge resten, som Saladin kjøpte. [ 99 ]

Til tross for sin første motvilje mot å bytte, var Saladin ikke i tvil om at "Aleppo var nøkkelen til disse landene [siden] denne byen er øyet til Syria og dens citadell dens elev." [ 100 ] For Saladin markerte erobringen av byen slutten på åtte års venting siden han sa til Farruj-Shah "Vi må bare melke og Aleppo blir vår". Fra sin nye høyborg kunne han nå true hele korsfarerkysten. [ 101 ]

Etter å ha tilbrakt en natt i citadellet i Aleppo, marsjerte Saladin mot Harem , en festning i nærheten av fyrstedømmet Antiokia , holdt av Surhak, en mindreårig mamluk . Saladin tilbød ham byen Bosra og eiendom i Damaskus i bytte mot festningen, men Surhak krevde mer, og ble avsatt av sin egen garnison. [ 101 ] Han ble deretter arrestert av Saladins stedfortreder, Taqi al-Din, anklaget for å ha planlagt å avgi Harim til Bohemond III av Antiokia . Da Saladin mottok deres overgivelse, fortsatte han med å organisere Harims forsvar mot korsfarerne. Han informerte emirene sine i Jemen og Baalbek om at han skulle angripe Armenia, men først måtte han ordne opp i administrative detaljer. Saladin gikk med på en våpenhvile med Bohemond i bytte mot muslimske gisler og avstod Azaz til Alam ad-Din Suleiman og Aleppo til Saif al-Din al-Yazkuj , henholdsvis en emir fra Aleppo som hadde gått over til hans side og en mamelukk fra Shirkuh som hadde sluttet seg til ham, reddet fra attentatforsøk i Azaz. [ 102 ]

Against the Crusaders

Den 29. september krysset Saladin Jordanelven for å angripe Baisan , som han fant tom. Dagen etter plyndret og brente han byen og flyttet vestover. Han fanget opp korsfarerforsterkninger fra Kerak og Shaubak på vei til Nablus og tok fanger. I mellomtiden forlot den viktigste korstogsstyrken ledet av Guy av Lusignan Sepphoris til Afula . Saladin sendte 500 trefninger for å trakassere dem og marsjerte mot Ain Jalut . Da korsfarerstyrken, den største produsert av kongeriket uten hjelp utenfra, men fortsatt underlegen Saladins hær, rykket frem, forlot ayyubidene Ain Jalut. Etter noen muslimske inngrep, ved Zir'in , Forbelet og Mount Tabor , våget korsfarerne fortsatt ikke å angripe hoveddelen av fiendens hær, og Saladin trakk seg tilbake når troppene hans begynte å deprovisere. [ 102 ]

Korsfarer-motangrep provoserte ytterligere angrep fra Saladin, spesielt i møte med trakassering fra Reynald av Chatillon som fortsatte å trakassere karavaner mellom Syria og Egypt og skryte av nye angrep på Mekka . Saladin ville to ganger beleire sin Kerak-festning ( stedet for Kerak i 1183 ), Reinaldos base i Transjordan , som han ville svare ved å plyndre karavaner av pilegrimer i hajj . Til slutt førte inngrepet til den pragmatiske greven av Tripoli , Raymond , til en avtale med en våpenhvile i fire år.

Etter mislykket beleiring ved Kerak, returnerte Saladin et øyeblikk sin interesse til sitt mesopotamiske prosjekt, og gjenopptok angrepene sine på Mosul. Imidlertid hadde Masud nå alliert seg med den persiske herskeren av Aserbajdsjan og Jibal , som i 1185 tok tilbake med motangrep gjennom Zagros-fjellene , noe som fikk Saladin til å vakle. Forsvaret av Mosul, håpefullt med ideen om støtte, forankret. Saladin ble syk og gikk i mars 1186 med på en fredsavtale med Mosul, som sannsynligvis anerkjente Mosuls autonomi i bytte mot anerkjennelse av Saladins erobringer og gjensidig støtte mot korsfarerne. [ 103 ] Saladin ville bevege seg i området de påfølgende dagene, og utnytte mulighetene som dukket opp for å ta posisjoner mot perserne eller seljukkene i Sultanatet Rüm som Khilar og Mayafarekin [ 104 ] før han gjenopptok kampen mot Jerusalem.

Den hellige krig

Begynnelsen og slaget ved Hattin

Krigen som ville gjøre slutt på de oversjøiske kristne ble provosert av Reinaldo de Châtillon , en adelsmann som har kommet ned til våre dager med bildet av en landherre på grensen og berømt for å praktisere banditt og plyndring. Han hadde tidligere brutt våpenhvile for å angripe karavaner, fanget pilegrimer på vei til Mekka , forsøkt å vanhellige muslimske hellige steder og plyndret den kristne øya Kypros , i tillegg til å være en hyppig hovedperson i intriger om makten ved hoffet i Jerusalem. Moderne kronikere fremstiller ham ofte som en ekstremist som tvang frem krigen selv når han ikke hadde noen mulig måte å vinne den på. Imidlertid hadde han vært en av de få som hadde forårsaket Saladin alvorlige problemer: ved å angripe ham på hans eget land og true muslimske hellige steder, skadet han hans image som sultanen og moralsk leder for muslimer, han motsto Saladins beleiring i festningen til Krak des Chevaliers og var en veteran fra slaget ved Montgisard , den siste store korsfarer-seieren i Det hellige land, og Le Forbelet, uavgjort mot Saladin etter slaget ved Afula .

Reinaldo angrep i 1186 , i strid med den avtalte våpenhvilen, en stor muslimsk karavane der det ble sagt at Saladins egen søster var på reise, noe usikkert. Stilt overfor de forutsigbare represaliene fra den daværende hovedlederen for muslimene, gjennomførte kongegemalen av Jerusalem Guido de Lusignan avgifter , og samlet alle rikets styrker, som han gikk mot Saladin, som hadde hjelp av tvetydigheten til Raymond III av Tripoli , et medlem av en rettsfraksjon som var motstander av Reinaldo, som i utgangspunktet ikke motsatte seg Saladins marsj gjennom landene hans i fyrstedømmet Galilea som sørget for at festningene hans ikke ble angrepet. Imidlertid endte han opp med å slutte seg til den kongelige hæren som Reinaldo ledet mot Saladins marsj mot Galilea. Den siste konfrontasjonen fant sted i 1187 , nær noen åser kalt Hattins horn . I slaget førte angrepene fra det lette kavaleriet og de sarasenske bueskytterne til at korsfarerhæren forsinket ideen om å nå Tiberiassjøen og måtte slå leir på Maskana-sletten. Til slutt tørste og uten styrke ble de beseiret av Saladin.

Seieren var total for Saladin: han hadde ødelagt nesten alle fiendtlige styrker, han hadde tatt hovedlederne til fange (kong Guido de Lusignan , Reinaldo de Châtillon , stormesteren av tempelordenen , Gérard de Ridefort ...) Han hadde tatt til fange eller eliminert de fleste av ridderne av de religiøse ordenene (inkludert Roger de Moulins , stormester ved sykehuset ) og hadde grepet det sanne korset , deres mest dyrebare relikvie, fra de kristne .

Bare noen få baroner klarte å rømme og føre en viss motstand mot Saladin. Grev Raymond III av Tripoli , som kommanderte fortroppen, var i stand til å unnslippe fangst da muslimene åpnet beleiringen og plaget ham overraskende ikke i hans ansvar. Han kom ikke tilbake for å hjelpe resten av den kristne hæren. Joscelin III av Edessa , Balian av Ibelin og Reinaldo av Sidon , som kommanderte den bakre, var i stand til å bryte gjennom det muslimske forsvaret og rømme også.

De berømte fangene ble godt behandlet, faktisk fortelles anekdoten om hvordan Saladin tilbød et glass snø til kongen av Jerusalem, tørst fra ørkenovergangen. Det eneste unntaket var Reinaldo som ble henrettet av Saladin selv, sies det, da han prøvde å ta koppen som han hadde gitt til Guido de Lusignan som et tegn på gjestfrihet, siden Saladin hadde lovet å drepe ham med egne hender for grusomhet han hadde vist mot, til og med, forsvarsløse sivile og til tross for den avtalte våpenhvilen. [ 105 ] Skikken i regionen var å gi barmhjertighet til fienden når han hadde spist og drukket med ham, og Saladin ønsket ikke at gjestfriheten han tilbød kongen skulle gi Reinaldo.

Det er ikke kongers ønske å drepe konger, men den mannen hadde overtrådt alle grenser, og det er derfor jeg behandlet ham slik Saladin [ 106 ] Erobringen av Jerusalem

Etter sin seier ved Hattin okkuperte Saladin nord i kongeriket Jerusalem , og erobret Galilea og Samaria uten for store problemer og utnyttet både mangelen på en kristen hær med nesten alle kristne militære styrker eliminert eller tatt til fange ved Hattin og forvirringen og mangelen av en kommando organisert med kongen, hovedherskerne og herrene i de fengslede religiøse ordener. Tiberias , hovedstaden til Raymond av Tripolis kones fyrstedømme ble til slutt beleiret og tatt. Saladin marsjerte mot kysten, reduserte Acres forsvar og tok den velstående kysthavnen. Naboen Arsuf falt sammen med henne. Nasaret , Sepphoris , Cæsarea , Haifa ble tatt etter hverandre. Ankomsten av flåten fra Egypt, som feide bort korsfarerflåten, reduserte ytterligere sjansene for et vellykket forsvar på kristen side. Senere dro han til kysten og tok den ene etter den andre havnene. Slik falt Sidon , Beirut , Byblos , Thoron og landene på grensen mellom fylket Tripoli og kongeriket Jerusalem. Det eneste unntaket var Tyre , et sted som ligger på en lett forsvart kappe som, kommandert av markisen Conrado de Montferrato , en adelsmann som hadde kommet for å besøke noen slektninger og som viste stor ledelse, ga ordnet motstand. Saladin forlot en hær foran Tyrus og marsjerte sørover med sikte på å erobre Ashkelon , et viktig sted for forsvaret av Egypt, til tross for at emirene hans oppfordret ham til å ta Jerusalem. Saladin frigjorde tempelets stormester, Gérard de Ridefort , i bytte mot tempelherrefestningene i Gaza , Darum og hans siste festninger i Samaria og kong Guy av Lusignan i bytte mot Ashkelon, som imidlertid nektet å overgi seg. Til tross for alt ble den tatt kort tid etter av Saladin, sammen med Ramla og Ibelin (på arabisk, Yubna).

Da kommunikasjonen med Egypt var sikret, beleiret han Jerusalem. På den tiden ba Balian av Ibelin , et medlem av en av de viktigste adelsfamiliene, Saladin om å dra fra Tyrus, hvor han kjempet, til Jerusalem, for å få kone og barn ut derfra i bytte mot å ikke samarbeide i forsvaret. fra denne byen. Imidlertid ble han gjenkjent, og ble bedt om å kommandere byens motstand, så han sendte Saladin en melding der han ba ham frita ham fra å holde ord om ikke å kjempe mot ham, noe Saladin gikk med på.

Opprinnelig ble ethvert forslag om kapitulasjon avvist, siden ingen kristne ønsket å gi fra seg byen, som de anså som hellig akkurat som muslimene. Saladin bestemte seg derfor for å ta det med makt. I oktober 1187 var situasjonen til forsvarerne allerede desperat, og Balián prøvde å forhandle om overgivelsen. Saladin nektet fordi han hadde sverget å ta byen med makt da hans første tilbud ble avvist og han ikke lenger hadde grunn til å gi noe (det sies at mens Balian forklarte forholdene hans, ble en saracensk standard plutselig heist på en bastion, en tegn på at Saladins tropper allerede hadde gått inn). Men da Balian truet med å ødelegge byen fullstendig i stedet for å overgi den betingelsesløst, konsulterte Saladin med emirene sine og bestemte seg for å gå med på forhandlinger som inkluderte å spare livet til alle innbyggerne i bytte mot overgivelse, selv om de krevde at de skulle betale en skatt. per hode.

En gang i besittelse av byen overlot han de kristne hellige stedene til ortodokse prester . Selv om han gjorde om kirkene til moskeer, tok han skritt for å hindre soldatene hans i å hisse opp kristent temperament. Balian og patriark Heraclius betalte for kjøpet av nesten ti tusen fattige mennesker, og mange som ikke kunne betale skatten for å forlate Jerusalem var fortsatt relativt heldige: Saladins bror Saif ed-Din ( Al-Adil ) betalte for en god del av dem, som almisse til Allah for seier. Han var ikke den eneste, etterfulgt av flere medlemmer av retten. Saladin selv skånet alle de gamle i byen i en generøs handling. Den 2. oktober 1187 gikk han inn i Al-Aqsa-moskeen , det tredje helligste stedet for muslimer etter Mekka og Medina .

Tilbake på land møtte han hardnakket motstand fra Tyrus, som etter sin første overraskelse var nesten uinntagelig. Den hadde også støtte fra utlandet fra den italienske og sicilianske flåten. Noen kronikker, generelt i motsetning til Conrad, sier at Saladin tok Conrads far, William V av Montferrat , til fange, som hadde blitt fengslet i Hattin. Han tilbød seg å frigjøre William i bytte mot at han overga seg, men hans eldre far oppmuntret ham til å gjøre motstand. Saladin skal ha utbrøt: "Denne mannen er en hedning og veldig grusom!" og endte opp med å frigjøre ham til å returnere til sønnen. Han hadde mer flaks med å ta Tartus , Giblé og Latakia , havner som falt til tross for støtte fra kongeriket Sicilia . Han tok også Sahyun , en sykehusfestning på et nærliggende fjell, og rykket frem 11. august etter en kort beleiring [ 107 ] som tok Sarminiyah og provinsen ved bredden av Orontes . Han nådde dermed grensen til fyrstedømmet Antiokia , som Barzouyeh tok og hvis hovedstad han beleiret før han gikk med på en våpenhvile.

Kerak , Safed , Belvoir , Kabouab og Chaubac ( Montreal ), festninger i Transjordan ble utsatt for lange beleiringer og etter bitter motstand fra de militære ordrene som forsvarte dem, dempet av 1189 . Beaufort falt også sammen med Tripoli.

Det tredje korstoget

Konsekvensene av Jerusalems fall var umiddelbare: Pave Urban III ba om et nytt korstog , det tredje , som ble deltatt av de viktigste kristne kongene. To kristne ekspedisjoner ble organisert under dette anropet.

Den første av disse, ledet av den hellige romerske keiseren , Frederick I Barbarossa krysset Balkan og Anatolia til fots, hvor han druknet mens han krysset en elv. Uten ham gikk hæren hans i oppløsning, og forsvant forsynsmessig den største trusselen mot Saladin.

Den andre, ledet av Philip Augustus av Frankrike , Richard Løvehjerte av England og hertug Leopold av Østerrike , marsjerte sjøveien. Etter landing i mars 1191, beleiret de San Juan de Acre , som Saladin prøvde å redde. Imidlertid klarte han ikke å bryte beleiringen, og de kristne fikk tilbake byen. Korsfarerne ville snart krangle med hverandre. Kongen av Frankrike forlot korstoget etter at den stolte Richard beholdt det beste palasset og ikke behandlet ham som en likeverdig, og hertugen av Østerrike etter å ha sett banneret sitt fornærmet av Richard, som kastet det fra en bastion.

Saladin foretok deretter en intens diplomatisk aktivitet for å frigjøre fangene som de kristne hadde tatt. Men da det etter vanskelige forhandlinger var oppnådd en avtale, fikk Ricardo dem henrettet på grunn av den kontinuerlige utsettelsen av Saladins betaling. I denne avtalen ble det fastsatt at Saladin skulle gi det sanne korset i bytte for de 3000 muslimene som Ricardo holdt i en celle som gisler. Men han mente det var en unødvendig utgift å beholde de fangene. Handlingen var et slag for prestisjen til Saladin, som ikke klarte å redde de som hadde holdt ut i byen.

Den engelske kongen utmerket seg gjennom det året i kamp, ​​beseiret Saladin ved Arsuf og gjenvunnet noen posisjoner på kysten (som Jaffa ). Det var kontakter, selv om det sannsynligvis var et bedrag fra Ricardo, for å arrangere bryllupet til Saif ed-Din, Saladins bror, med søsteren hans, som skulle ta imot Jerusalem med forpliktelsen til å beskytte pilegrimer av alle trosretninger. Men de mislyktes da Richards søster nektet å gifte seg med en muslim.

De ble begge syke, og da ble de også friske. Til slutt, da kongen av England hørte nyheter om den turbulente situasjonen i landet sitt, hadde han ikke noe annet valg enn å akseptere fred og en treårig våpenhvile, som, selv om den ikke returnerte Jerusalem til de kristne, sikret dem kysten mellom kl. Tyr og Jaffa .

Død og arv

Saladin døde av tyfus i 1193 i Damaskus og ble gravlagt i et mausoleum utenfor Umayyad-moskeen i Damaskus . Den tyske keiseren Wilhelm II donerte en marmorsarkofag, hvor kroppen hans imidlertid ikke hviler. I graven hans er den originale, laget av tre, som kroppen er i, og marmoren, tom, utstilt.

Han ble etterfulgt av sønnen Al-Afdal på tronen i Syria, og startet dermed Ayyubid-dynastiet .

Saladin for ettertiden

I Vesten

I Europa brakte korsfarerne som vendte tilbake til hjemmene sine med seg en rekke legender og anekdoter med Saladin som hovedperson. Med dem spredte figuren til Sultan Saladin seg over hele den kristne verden. Fra Saladin forble den kristne tradisjonen med hans høflighet, visdom og ridderlighet, og dukket opp i en rekke historier som en stor herre som behandlet sine fanger med ære. Det er noe unøyaktig for moderne kanoner fordi medlemmene av de militære ordener som han anså som sine sterkeste fiender, normalt ble tvunget til å velge mellom en tvungen konvertering eller død, selv om de i datidens moral fulgte normene sosial høflighet overfor fanger. og dens respekt for pakter med fienden mot brudd på kontinuerlige våpenhviler av korsfarerne på grunn av deres mangel på solid lederskap gjorde det overraskende likt middelalderkonseptet om ridderlighet.

I forskjellige fortellinger fremstår han dermed som et eksempel på den perfekte middelalderridder , både for sin ære og for sin visdom og dømmekraft. I The Divine Comedy plasserte Dante Alighieri ham sammen med karakterer som Sokrates , Aristoteles , Homer og Ovid , i Limbo , et rom beregnet på rettferdige og berømte karakterer, forhindret fra å komme inn i paradiset bare fordi de ikke ble døpt. [ 108 ] Blant verkene som nevner Saladino på denne måten, kan El conde Lucanor nevnes på spansk i kapitlene XXV og L, som henholdsvis beskriver det fiktive fangenskapet til en kristen adelsmann i hendene på Saladino, behandlet med eksemplarisk høflighet, og en Saladin i ferd med å falle i fristelse, men ender opp med å velge klokt som et eksempel på en god hersker.

Men han ble også vist mange ganger som den "grusomme vantro lederen" som hadde utvist "den sanne religion" fra de hellige steder . I andre kilder, spesielt kirkelige, blir han vist som "den sarasenske djevelen", og assosierer ham med djevelen.

Det var den første versjonen som endte opp med å råde, og på 1800  -tallet bruker Lessing i sitt verk Nathan den vise ham som en av de tre ledende lærde av de tre religionene i boken som klarer å overvinne religiøse forskjeller, ved å velge ham til å representere islam . , en tradisjon som selv om tidligere har holdt seg. Det er vanlig i vestlig kultur å velge Saladin som en representant for islams positive verdier. Den franske historikeren René Grousset ville snakke om ham slik:

Det er like sikkert at hans generøsitet, hans fromhet, hans mangel på fanatisme, den blomsten av liberalitet og høflighet som hadde vært forbildet til de gamle kronikerne, ga ham ikke mindre popularitet i det syriske korstoget enn i islams land. René Grousset (1970)

For tiden, som ikke alltid er historisk nøyaktig, er det mange verk (både forskning og skjønnlitteratur) der han vanligvis vises som en leder av integritet og tro mot sin religion, samt en av de største strategene i sin tid, så det er verdt bemerker filmen The Kingdom of Heaven eller den andre boken i Templar-trilogien av Jan Guillou , som bruker pragmatiske og tolerante hovedpersoner som virker nærmere Saladin, til tross for at de er hans fiende, enn til hoffmennene i Jerusalem, som vanligvis beskrives, med unntak av hovedpersonene som ofte er knyttet til slike som Raymond III fra Tripoli , det "moderate partiet" ved retten, som korrupte, fanatiske eller bare inkompetente.

Se også

Referanser

  1. ↑ Malcolm Lyons og RIP Jackson, "Saladin: The Politics of the Holy War", s. to.
  2. ↑ The Columbia Encyclopedia, 6. utgave. 2001-05 Columbia University Press . [1]
  3. ↑ Bahā' al-Dīn (2002), s 17.
  4. ↑ Ter-Ghevondyan, Aram N. (1965). �������������������������������������������������� bagasjen Armenia) . Jerevan, armensk SSR: Armenian Academy of Sciences. s. 218.  .
  5. ↑ V. Minorsky , Studies in Caucasian history , Cambridge University Press, 1957, side 138. "Middelalderhistorikeren Ibn Athir forteller en passasje fra en annen kommandant: ...både du og Saladin er kurdere, og du vil ikke la makten gå inn i hendene til... "
  6. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.3.
  7. ^ a b "Who2 Biography: Saladin, Sultan / Militær leder " . Answers.com . Hentet 20. august 2008 . 
  8. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.6-7
  9. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.8.
  10. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.14.
  11. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.15.
  12. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.16.
  13. ↑ Mohring, Hannes (2008) [2005]. Saladin, der Sultan und seine Zeit, 1138-1193 [Saladin: Sultanen og hans tider, 1138-1193]. trans. David S. Bachrach, intro. Paul M.Cobb. Baltimore: Johns Hopkins University Press . ISBN 978-0-8018-8991-2 . OCLC 192109774. s.25-26.
  14. ↑ Yusuf ibn Rafi ibn Shaddād, Bahā' ad-Dīn (2002) [1228]. Den sjeldne og utmerkede historien til Saladin. Richards, DS (overs.). Burlington, Vermont: Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-3381-6 . s.42-43.
  15. ↑ Levi, 1998, s. 59-60
  16. ↑ Hannes Mohring, 2005, s.27
  17. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.25.
  18. ↑ Mohring, 2005, s.29
  19. ↑ Levi, 1998, s. 80-81.
  20. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.28.
  21. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.28-29.
  22. ↑ Shaddad, trans 2001, s.45
  23. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.32-33.
  24. ^ Lev, 1998, s.49-50
  25. ↑ Mohring, 2005, s.31
  26. ^ Lyons og Jackson, 1984, s.34 og s.36.
  27. ↑ Lev, 1998, s.85.
  28. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.41.
  29. ↑ Mohring, 2005, s.31.
  30. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.38.
  31. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.43.
  32. ↑ Pringle, 1993, s.208.
  33. ^ Johns, Jeremy (1994). " The Long Durée : Stats- og bosettingsstrategier i Sør-Transjordan gjennom de islamske århundrene" . I Rogan, Eugene L.; Fortell, Tariq, red. Landsby, steppe og stat: The Social Origins of Modern Jordan . London: British Academic Press. s. 12. 
  34. ↑ Maalouf, 1984, s.171
  35. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.46-47 .
  36. ^ a b Lev, Yaacov (1999), Saladin i Egypt, BRILL, ISBN 978-90-04-11221-6 s.101.
  37. ↑ Lev, 1999, s.100.
  38. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.60-62.
  39. ↑ Lane-Poole, 1894 , s. 75
  40. ^ "Ibn Ghaniya" . Arkivert fra originalen 5. oktober 2016 . Hentet 2009 . 
  41. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.64.
  42. ↑ abc Houtsma , Martijn Theodoor; Wensinck, A. J. (1993), E. J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936, BRILL, ISBN 90-04-09796-1 , 9789004097964 s.884.
  43. ↑ McLaughlin, 2008, s.131.
  44. ↑ Margariti, Roxani Eleni (2007), Aden & the Indian Ocean trade: 150 years in the life of a medieval Arabian port, UNC Press, ISBN 0-8078-3076-3 , 9780807830765 s.29.
  45. ↑ Abu-Lughod, Janet L.; Dumper, Michael (2007), Cities of the Middle East and North Africa: A Historical Encyclopedia, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-919-5 s.10.
  46. ^ a b Salibi, Kamal S. (1998), The Modern History of Jordan, IBTauris, ISBN 1-86064-331-0 , 9781860643316 s.55.
  47. ^ a b Daly, MW; Petry, Carl F. (1996), The Cambridge History of Egypt: Islamic Egypt, 640-1517, MD Publications Pvt. Ltd, ISBN 81-7533-008-2 , 9788175330085 s.217-218.
  48. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.73-74.
  49. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.74-75.
  50. ↑ a b Lane-Poole, 1901, s.136.
  51. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.81.
  52. ↑ Lane-Poole, 1901, s.13.
  53. ↑ Lane-Poole, 1901, s.137.
  54. ↑ Amin Maalouf : Korstogene sett av araberne (Barcelona, ​​Ediciones Altaya, 1996); s. 202.
  55. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.87.
  56. ↑ Lane-Poole, 1901, s.138.
  57. ↑ Lane-Poole, 1901, s.139.
  58. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.88-89 .
  59. ↑ Lane-Poole, 1906, s.140.
  60. ↑ Lane-Poole, 1906, s.141.
  61. ↑ Lane-Poole, 1906, s.141-142.
  62. ↑ Lane-Poole, 1906, s.143.
  63. ↑ Lane-Poole, 1906, s.144.
  64. ^ a b Lane-Poole, 1906, s.144-146.
  65. ↑ Lane-Poole, 1906, s.148.
  66. ^ a b Lane-Poole, 1906, s. 149-150.
  67. ↑ a b Lane-Poole, 1906, s.151.
  68. ^ a b Lane-Poole, 1906, s.153.
  69. ↑ Lane-Poole, 1906, s.154.
  70. ↑ Lane-Poole, 1906, s.155.
  71. ↑ Lane-Poole, 1906, s.156.
  72. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.136.
  73. ↑ Lane-Poole, 1906, s.157-159.
  74. ↑ Lane-Poole, 1906, s. 160-161.
  75. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.148.
  76. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.156.
  77. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s. 158-159.
  78. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.149.
  79. ↑ Lane-Poole, 1906, s.164-165.
  80. ↑ Lane-Poole, 1906, s.167.
  81. ↑ Lane-Poole, 1906, s.168-169.
  82. ↑ abcd Lane - Poole , 1906, s.169-170 .
  83. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.164.
  84. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.176.
  85. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.177.
  86. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.184.
  87. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.185.
  88. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.186.
  89. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.187.
  90. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.178.
  91. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.179.
  92. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.180-181.
  93. ↑ Lane-Poole, 1906, s.171.
  94. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.188.
  95. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.191.
  96. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s. 192-194.
  97. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.195.
  98. ↑ Lane-Poole, 1906, s.172-173.
  99. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s. 198-199.
  100. ↑ Lyons og Jackson, 1984, s.199.
  101. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.201 .
  102. ↑ ab Lyons og Jackson, 1984, s.202-203 .
  103. ↑ Bosworth, 1989, s. 781
  104. ↑ Chauvel, Genevieve. Saladin, islams forener. Side 242-243. Han nevner døden til kongen av Khilar brakt til makten av en mamluk som tilbød den til Saladin før perserne okkuperte den. Mayafarekin ble styrt av enken etter en gammel konge, og Saladin utnyttet veien til å beleire henne
  105. ↑ Saladin Or What Befell Sultan Yusuf av Beha Ed-din, Baha' Al-Din Yusuf Ib Ibn Shaddad, Kessinger Publishing, 2004, s42, s114
  106. ↑ Saladin Or What Befell Sultan Yusuf av Beha Ed-din, Baha 'Al-Din Yusuf Ib Ibn Shaddad, Kessinger Publishing, 2004, s. 115.
  107. ↑ Stevenson, 1907 s. 258.
  108. ↑ Inferno, Canto IV, vers 129

Kilder

På spansk

  • Chauvel, Genevieve (2001). Saladin - Islams forener . Edhasa. ISBN  8435016544 . 
  • Tarik Ali (2000). Boken om Saladin . Edhasa. ISBN  8435006808 . 

På andre språk

  • Baha ad-Din ibn Shaddad (2001). Den sjeldne og utmerkede historien til Saladin . Routledge. ISBN  9780754601432 . 
  • Bowman, Alan K. (1996). Egypt etter faraoene . University of California Press . ISBN  0520205316 . 
  • Gabrieli, Francesco (1984). Arabiske historikere fra korstogene . oversatt av EJ Costello. Routledge og Kegan Paul. ISBN  978-0-710-20235-2 . 
  • Gibb, Hamilton (1973). The Life of Saladin: Fra verkene til Imad al-Din og Baha ad-Din . Clarendon Press . ISBN  978-0-86356-928-9 . 
  • Gillingham, John (1999). "Richard I". Yale engelske monarker . Yale University Press . ISBN  9780300094046 . 
  • Grousset, Rene (1970). Korstogenes episke . New York: Orion Press. ISBN  0670297224 . 
  • Hindley, Geoffrey (2007). Saladin: Islams helt . Penn og sverd. ISBN  1-84415-499-8 . 
  • Holt, PM (1986). "Korstogenes tidsalder: det nære østen fra det ellevte århundre til 1517". 1 utg. En historie om det nære østen. 2, The Age of the Crusades: the Near East fra det ellevte århundre til 1517 . Statsminister Holt. New York: Longman Group.
  • Imad al-Din al-Isfahani (1888). Conquete de la Syrie et de la Palestine par Salâh ed-dîn . skinne. ISBN  0198214995 . 
  • Izz al-Din Ibn al-Athir. Kronikken til Ibn al-Athir for korstogsperioden gjennom al-Kamil fi'l-tarikh .
  • Lane-Poole, Stanley (1898). Saladin og fallet til kongeriket Jerusalem . Putnam. ISBN  0815412347 . 
  • Lev, Jacob (1998). Saladin i Egypt. Middelalderens middelhavsfolk, økonomier og kulturer, 400-1453 . Vol. 21, Michael Whitby. Boston: Koninklijke Brill NV Leiden.
  • Lyons, M.C.; RIP Jackson (1982). Saladin: Den hellige krigs politikk . Cambridge University Press . ISBN  978-0-521-31739-9 . 
  • Maalouf, Amin (1984). Korstogene gjennom arabiske øyne . London: AlSaqi Books.
  • Minorsky, V. (1957). Studier i kaukasisk historie . Cambridge University Press. ISBN  0521057353 . 
  • Mohring, Hannes (2008). Saladin: Sultanen og hans tider . Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press.
  • Reston, James (2001). Guds krigere: Richard Løvehjerte og Saladin i det tredje korstoget . New York: Anchor Books. ISBN  0-385-49562-5 . 
  • Runciman, Steven . En historie om korstogene: bind 2, Kongeriket Jerusalem og det frankiske østen . Cambridge University Press. ISBN  0140137041 . 
  • Shahnaz, Husayn (1998). Muslimske helter fra korstogene . ISBN  1-8979-4071-8 . 
  • Stevenson, William Barron (1907). Korsfarerne i øst: En kort historie om islamkrigene med latinerne i Syria i løpet av det tolvte og trettende århundre . Cambridge University Press. 

Eksterne lenker


Forgjenger:
Al-Adid 		Sultan av Egypt
1171 - 1193 		Etterfølger:
Al-Aziz Utman