David David | ||
---|---|---|
Konge av Juda Konge av Israel | ||
King David -skulptur av Nicholas Cordier- basilikaen i Santa Maria Maggiore , Roma | ||
Regjere | ||
over Juda, 1013-1006 f.Kr C. (7 år og seks måneder) over Israel, 1006-966 a. C. (40 år gammel) [ 1 ] | ||
Forgjenger | Saul | |
Etterfølger | Salomo | |
Personlig informasjon | ||
Fødsel |
ca. 1040 f.Kr C. Betlehem | |
Død |
ca. 965 f.Kr c. (75 år) Jerusalem | |
Grav | Davids grav , Jerusalem | |
Familie | ||
Dynasti | hus til david | |
Pappa | Jesse | |
Mor | Nitzevet (ifølge Talmud ) | |
Konsort | Michal , Ahinoam, Abigail , Maacha, Haggit, Abital, Eglah og Batseba | |
Sønner |
Amnon Chileab Absalom Adoniah Shephatiah Ithream Shammua Shobab Nathan Solomon Ibhar Elishhua Nepheg Japhia Elishama Eliada Eliphalet Tamar | |
David ( hebraisk : דָּוִד, Dwd, "elsket" ca. 1040 - 966 f.Kr. ) er en karakter fra Bibelen, hans liv og virke er beskrevet i Samuels og Krønikebøkene , mens hans alderdom og død er fortalt i begynnelsen av I Kings . I følge hellige skrifter etterfulgte han Saul som den andre monarken av Det forente kongeriket Israel , som han utvidet betydelig [ 3 ] til å kontrollere byene Jerusalem , Samaria , Petra , Zabah og Damaskus . [ 4 ]
David er kreditert med forfatterskapet til Salmenes bok , basert på omtaler av forskjellige bøker i Bibelen og på titlene på selve salmene, [ 5 ] selv om tekstkritikk fremhever vanskelighetene med en slik tilskrivning. [ 6 ] Han blir sett på som en av de store herskerne i det gamle Israel og dermed en emblematisk historisk skikkelse i moderne sionisme . Han er anerkjent som en konge og profet i jødedommen, kristendommen og islam. [ 7 ]
Bibelen beskriver David som en rettferdig, modig, lidenskapelig konge; kriger, musiker og poet, ikke fritatt for synder . I følge Bibelen ble han utvalgt av Gud selv til å styre Israel. Han levde tilsynelatende mellom 1040 og 966 f.Kr. C. , regjerte i Juda mellom 1010 og 1006 f.Kr. C. og om det forente kongeriket Israel mellom år 1006 og 966 f.Kr. c.
Samuelsbøkene er den primære kronikken i hans liv og regjeringstid, en kronikk som er videreført av hans etterkommere i Kongenes bok .
Davids liv er viktig for jødedommen og kristendommen . Biografien hans er nesten utelukkende basert på Samuelsbøker, hvor han videre beskrives som "blondhåret, med vakre øyne, klok og en veldig kjekk tilstedeværelse." [ 8 ]
David tilhørte Isais ætt, av Juda stamme . I følge 1 Samuel 16:11 og 1 Samuel 17:12 var han den yngste av de åtte sønnene til Isai , og som skikken var på den tiden, var den yngste den mest forsømte og fikk de pastorale oppgavene. Tre av hans eldre brødre var soldater av kong Saul. Samuel , profeten, reiste til Betlehem, etter Guds befaling, for å se etter den nye "salvede". Kandidatene, sa Gud, må være fra Jesses familie.
Kong Saul hadde syndet ved å være ulydig mot Gud under slaget ved Mikmas, hvor han skulle ødelegge alle fiendens amalekitter , og det gjorde han ikke. Derfor bestemte Gud seg for å trekke tilbake sin velsignelse og sendte profeten Samuel på leting etter en ny "salvet", en ny konge for Israel. Destinasjonen deres var Betlehem , hvor Isaí , en hyrde, bodde med barna sine. En av dem var den utvalgte og Samuel, som profet, måtte vite hvilken. For å unngå straff fra kong Saul, unnskyldte profeten seg ved å hevde at han reiste for å ofre. En gang i Isai sitt hus møtte profeten syv av sine åtte sønner, men ingen ble salvet. Da han spurte om noen var savnet, kalte Isai den minste, som gjetet sauene, David, og da profeten så ham, visste han at det var ham. Der, foran sin far og sine eldre brødre, salvet han ham til Israels fremtidige konge. David var også en klok og pen mann.
David, i tjeneste for kong SaulDavid, med Guds nåde, ble utnevnt til harpespiller og page-at-arm. Disse oppgavene ble kombinert med hans arbeid som gjeter. Han var så flink til å spille harpe at Saul slappet av når han lyttet til melodien. Kong Saul ga ham sin gode vilje.
Israel, under kong Saul, var i krig med filistrene . En kjempe ved navn Goliat fra Gat , seks alen og et spenn høy og et medlem av filistrenes sjokktropper ( 1 Samuel 17:4 ), utfordret den israelittiske hæren i førti dager og foreslo at de skulle velge sin beste mann til å møte ham. Med Goliats ord, hvis han ble beseiret og drept av israelitten, ville filistrene være slaver for Israel, men hvis han beseiret og drepte Israels utvalgte, ville israelittene være slaver for filisterne ( 1 Samuel 17:8-9 ). Hebreerne fryktet Goliat sterkt og vek unna utfordringen.
David, hvis far hadde bedt ham reise til leiren for å sjekke de eldre brødrene sine og bringe dem litt mat, lyttet til kjempens utfordring ( 1. Samuelsbok 17:23 ). Ifølge Bibelen førte hyrdens tilstand til at David var opptatt av å forsvare flokkene sine mot angrep fra ville dyr, og ved å bruke talentet sitt brukte han en stav og en sprettert. Med dette dukket han opp for kong Saul og la ut for å kjempe mot kjempen. Med Sauls samtykke tok David på seg kongens rustning, men siden han ikke var vant til å bruke den, kastet han den og dro ut på slagmarken med bare slyngen. Underveis plukket han opp fem glatte steiner fra en bekk og stilte seg foran kjempen Goliat. Han hånet ham og ignorerte den yngste av Isai 's sønner som kom for å ha en enkelt kamp med ham. Men David forkynte:
Hele jorden vil vite at det er Gud i Israel. Og hele denne forsamlingen skal kjenne at Herren ikke frelser ved sverd eller lanse , for kampen tilhører Herren, og han gir dere i våre hender. David (1 Sam 17:46–47)Og med slyngen sin støpte David en stein i Goliats panne, og da han falt, benyttet han anledningen til å kutte hodet av ham med filisterens eget sverd. Jerusalem Bible bemerker at denne enkeltkampen har blitt sammenlignet med de individuelle kampene i Iliaden . [ 9 ] I hentydning til denne kampen, symboliserer uttrykket "Davids slynge" at det ikke er noen ubetydelig fiende uansett hvor liten, hvis suksessen følger ham. [ 10 ] David, vinneren av Goliat, er også et symbol på verdien av utholdenhet og jernvilje utviklet mot en tilsynelatende overlegen fiende. [ 11 ]
Etter å ha beseiret Goliat, inngikk David en militær allianse med Saul og andre hærer for å forene Israel. Da Saul og hans sønn, Jonatan, døde, fortalte han i 2. Samuelsbok, kapittel 1, [ 12 ] David klarte å forene Israel, som innviet ham som en av de store heltene i det hebraiske folket. [ 13 ]
Etter å ha beseiret kjempen, fikk David tilliten til tjenerne og folket, han vant vennskapet til Jonathan og kjærligheten til Michal , som var hans første kone; og både Jonatan og Mikal var sønner av Saul. Og nettopp det forårsaket sjalusien til kong Saul, som beordret å fange ham. David måtte flykte inn i ørkenen med en tropp på 200 lojale krigere og ble de undertryktes mester. Der tok han imot beskyttelsen av filisterkongen Akisj av Gat , en fiende av Israel, og plasserte sin familie og sine egne i filisterbyen Siklag . Da Akisj gikk til krig mot kong Saul, var ikke David i stand til å følge ham fordi de andre adelsmennene ikke stolte på ham.
Dette slaget, som fant sted ved Gilboa, drepte kong Saul og hans sønn Jonatan, en venn av David. Sauls hus ble praktisk talt ugyldig, og David dro til byen Hebron for å bli utnevnt til konge av Juda . Men nordlendingene var ikke enige i en slik avgjørelse og lette etter en etterkommer av den avdøde kongen for å utnevne ham som etterfølger. Den utvalgte var hans sønn Isjbosjet , som de kalte konge. Dette forsøkte å vinne rikets tillit, men to ledere, tilhengere av David, bestemte seg for å myrde ham i sitt eget hus. Da de viste seg for kong David, ventet de en belønning, men de møtte døden. David var ikke enig i fiendens død og bestemte seg for å henrette dem for drap.
I Hebron kunne ikke kong David få tillit fra nordboerne og bestemte at for å forene de tolv israelittiske stammene, måtte han finne en nøytral by å herske over. Men da sønnen til avdøde kong Saul døde, kom Israels eldste til Hebron og viste sin lojalitet til David, som da var 30 år gammel. [ 15 ]
Den nøytrale byen var Jebus , som da ikke var holdt av Judas folk eller av de nordlige israelittene, men okkupert av jebusittene . Da David ble anerkjent av lederne for alle stammene, erobret festningen Jebus og gjorde den til sin hovedstad. En by som ble kjent som Davids by og senere Jerusalem .
Bein og kjøtt av deg er vi. Ledere for de tolv israelske stammene til kong David (2 Sam 5:1-3)Kong David var lederen av et teokrati som forsøkte å installere «Guds rike på jorden». På sin side sendte kong Hiram av Tyrus bud til hovedstaden og begynte å forsyne David med sedertre, snekkere og murere slik at Davids hus kunne bygges. Han ønsket å bygge et tempel for Jahve, men profeten Natan sa til ham, etter Guds ordre, at templet skulle vente en generasjon, siden mange forbrytelser var begått. Imidlertid inngikk Gud en pakt med kong David: Davids hus ville aldri dø ut.
Din trone vil bli etablert for alltid. Herren til kong DavidDavid erobret Soba , Aram (dagens Syria ), Edom og Moab (dagens Jordan ), så vel som filistrenes land og andre territorier. I mange tilfeller utryddet den en stor del av sine kanaanittiske innbyggere.
Under beleiringen av Rabba bestemte kong David seg for ikke å gå til kamp og bli i Jerusalem. Etter en siesta og fra terrassen observerte kongen at en vakker kvinne badet i et nabohus . David ble forelsket i henne og ville vite hvem hun var: Batseba , kona til en ledende hettittisk soldat ved navn Uria, som kjempet ved beleiringen av Rabba.
Han gjorde henne gravid mens mannen hennes kjempet under beleiringen og kvinnens utroskap, i Israel, ble straffet med døden. For å unngå dette ba David mannen hennes om å komme tilbake fra stedet for å få ham til å tro at han selv hadde befruktet sin kone, men han lyktes ikke. Uriah nektet å være hjemme med sin kone mens kameratene hans kjempet i kamp.
Kong David, bekymret for å miste kvinnen han var forelsket i, bestemte seg for å endre strategien. Han ba beleiringssjefen plassere ektemannen på det vanskeligste stedet i kampen, med den hensikt at han skulle dø i kamp. Dermed ville ingen mistenke utroskapen, og kongen kunne fortsette med Batseba. Uriah ble drept i kamp og David giftet seg med henne og ble hans favorittkone, og hun kom til å elske ham andektig.
Profeten advarte ham om at Gud ville ta hans sinnsfred og sende ham stadige problemer, at hans regjeringstid ville bli begivenhetsrik, full av voldelig sivil uro og intriger. Og han advarte ham også om at han ikke ville dø for å ha befruktet en gift kvinne og for å ha beordret mannen hennes død, men at det ufødte barnet ville gjøre det. Sønnen hans levde i syv dager, hvor kongen fastet. Men da han døde, kledde kongen seg og spiste igjen. Tjenerne hans spurte ham hvorfor han sørget da sønnen fortsatt levde, men ikke da han allerede var død.
Mens barnet fortsatt levde, fastet jeg og gråt. Jeg tenkte at kanskje Herren ville forbarme seg over meg og at barnet kunne leve. Men nå som han er død, hvorfor skal jeg faste? Kan jeg bringe ham tilbake? Jeg går til ham, men han kommer ikke tilbake til meg. [ 16 ] Kong David, til sine tjenereAkkurat som Natan hadde profetert , var kongens feil årsaken til forskjellige omveltninger og problemer for det såkalte Davids hus. En av sønnene hans, Absalom , gjorde opprør mot sin far og de kom for å kjempe for retten til tronen. En dag ble Absalom fanget i håret i grenene på et eiketre, og Joab, Davids hærfører for tropper, skjøt ham med tre piler og drepte ham (2. Samuel 18:14). Dermed feiret en hel fraksjon den døden som en seier, men da nyheten om seieren ble brakt til kong David, var han ikke glad:
Å min sønn, Absalom, min sønn, min sønn, Absalom! Jeg ville ha dødd i ditt sted, Absalom, min sønn, min sønn! Kong David da han fikk vite om sønnens og rivalens død.All den tid med konflikter forringet Davids bilde og hans ånd. Problemene ville fortsette, fordi sønnen Adonías også lot som han regjerte. Han begjærte tronen til sin far, som allerede hadde mistet mye av sin tidligere prestisje.
Kong David, som allerede var en gammel mann, var sengeliggende, og sønnen hans Adonja utnyttet dette til å utrope seg selv til konge. Batseba og profeten Natan, som kjente til den fiendtlige holdningen til den unge mannen, ba David navngi en annen av sønnene hans som arving. Nærmere bestemt Salomo . Dette hadde blitt valgt av Gud, og denne avtalen mellom David og hans favorittkone spesifiserte bare de guddommelige planene.
Ikke utgyt blod [...] Ikke søk hevn og følg Herrens bud. Råd fra kong David til hans sønn og tronfølger SalomoHan lovet også å fortsette arvelinjen på Judas trone for alltid. David døde omtrent 70 år gammel og ble gravlagt i Davids by, det fremtidige Jerusalem . Han regjerte i førti år over Israel, sju i Hebron og trettitre i Jerusalem. [ 17 ]
David David | |||
---|---|---|---|
Kong David, russisk ikon fra 1700 -tallet , ikonostase av Kizhi - klosteret i Russland . | |||
Personlig informasjon | |||
Navn på hebraisk | דָּוִד | ||
Fødsel |
1039 f.Kr C. Betlehem ( Palestina ) | ||
Død |
969 f.Kr c. Jerusalem ( Israel ) | ||
Grav | Jebus | ||
Religion | Jahvismen | ||
Familie | |||
Familie | hus til david | ||
Fedre |
Jesse Nitzevet | ||
Ektefelle | |||
Sønner | |||
utdanning | |||
student av | Samuel | ||
Profesjonell informasjon | |||
Yrke | Pastor , hersker, poet , krigsherre , instrumentalist og monark | ||
Stillinger inneholdt |
| ||
religiøs informasjon | |||
Kanonisering | Hellig | ||
Festivitet | 29. desember (katolske kirke) | ||
æret inn | Jødedom , kristendom , islam | ||
Studenter | der | ||
Instrument | stemme og harpe | ||
Bemerkelsesverdige verk | salmebok | ||
Titler og priser
| |||
I jødedommen representerer Davids regjeringstid dannelsen av en sammenhengende jødisk stat, med sin politiske og religiøse hovedstad i Jerusalem, og institusjonen av en kongelig avstamning som vil kulminere i den messianske tidsalder . Davids antatte avstamning som sønn av en konvertitt (Ruth) blir tatt som bevis på viktigheten av konvertitter innenfor jødedommen. Det faktum at Gud ikke har tillatt ham å bygge et evig tempel, blir tatt som bevis på nødvendigheten av fred i statens anliggender. David blir også sett på som en tragisk skikkelse; hans utilgivelige inntak av Batseba, og tapet av sønnen hennes blir sett på som sentrale tragedier i jødedommen.
Merknad fra Ruts bok: Boas giftet seg med Rut og de var foreldre til Obed, som var far til Isai og Isai var far til David. Så Rut skulle være kong Davids oldemor.
I kristendommen har David betydning som Kristi stamfar , ettersom mange profetier i Det gamle testamente indikerte at Messias ville komme ned fra Davids slekt. Derfor sporer evangeliene til Matteus og Lukas slekten fra Jesus til David for å oppfylle dette kravet. David er en symbolsk figur av den kristne troende. Salmene han skrev viser en mann som er avhengig av Gud, både i tider med motgang, så vel som i tider med herlighet og omvendelse.
David blir minnet i den katolske kirke 29. desember . [ 18 ] I den ortodokse kirken feires den den andre søndagen i desember før jul , sammen med Kristi andre forfedre ; og også søndag etter jul, sammen med José de Nazaret og Santiago el Justo .
I Koranen er David kjent som Dawud (داود), og regnes som en av islams profeter , for hvem Salmene til "Zabur" ble åpenbart av Allah . Som i jødedommen sies det at David drepte Goliat (Jalut) ved å kaste en stein på ham. Den generelle oppfatningen er at under hans regjeringstid ble grunnlaget for Klippedomen lagt . Muslimer avviser den bibelske fremstillingen av David som en ekteskapsbryter og morder, på grunn av den islamske troen på profetenes ufeilbarlighet og moralske overlegenhet.
En inskripsjon funnet ved Tel Dan fra ca. 850 -835 f.Kr C. inneholder uttrykket "av David" (ביתדוד). "Hvis lesningen av בית דוד [Davids hus] på Tel Dan-stelen er riktig... så ville det være bevis på at den hebraiske kongen på 900-tallet f.Kr. ble ansett som grunnleggeren av det jødiske dynastiet som noen kalt דוד" [ David], [ 19 ] Mesa Stela fra Moab , som stammer fra omtrent samme periode, kan også inneholde Davids navn, selv om lesningen er usikker. Kenneth Kitchen har foreslått at inskripsjonen fra ca. 945 f.Kr C. hvor den egyptiske faraoen Sheshonq I snakker om "Davids høyland", men dette har ikke blitt allment akseptert. [ 20 ]
Tolkningen av de arkeologiske bevisene om omfanget og naturen til Juda og Jerusalem på 1000 -tallet f.Kr. er gjenstand for intens debatt. Arkeologene Israel Finkelstein og Zeev Herzog fra Tel Aviv University mener at den arkeologiske oversikten ikke støtter oppfatningen om at Israel på den tiden var en stor stat, men snarere et lite stammerike. [ 21 ] Finkelstein sier i sin dokumentar The Bible Unearthed (2001): "På grunnlag av arkeologiske studier forble Juda relativt tomt for permanent befolkning, sterkt isolert og marginalisert til etter den fastsatte tiden for David og Salomo, uten store bysentre og ikke noe uttalt hierarki av grender, landsbyer og byer [ 22 ] I følge Zeev Herzog "var det forente monarkiet av David og Salomo, som av Bibelen beskrives som en regional makt, i beste fall et lite kongerike William Dever]23[ på den annen side argumenterer i hans Hva gjorde de bibelske forfatterne og hva visste de? at arkeologiske og antropologiske bevis støtter den bibelske beretningen om en stat i Judea på 1000-tallet f.Kr. [ 24 ]
Rester fra bronsealderen og jernalderen til Davids by [ 25 ] ble studert omfattende på 1970- og 1980-tallet, under ledelse av Yigael Shiloh ved det hebraiske universitetet , men ingen vesentlige bevis på deres eksistens har blitt oppdaget. 10. århundre f.Kr. C. [ 26 ] I 2005 fant Eilat Mazar en struktur av store steiner som ifølge henne ville tilsvare Davids palass, [ 27 ] men stedet er forurenset og til dags dato har det vært umulig å fastslå det med presisjon. . [ 28 ] I resten av territoriet til det bibelske Juda og Israel er det ingen kongelige inskripsjoner fra det 10. århundre f.Kr. C., verken bevis på et kongelig byråkrati (tilsvarende LMLK-seglet) [ 29 ] eller inskripsjoner som gir bevis i denne forbindelse. Forskning på beliggenhet og endringer i befolkningsbosettingsmønstre har vist at mellom 1500- og 800-tallet f.Kr. C., en periode som inkluderer de bibelske kongedømmene til David og Salomo, var befolkningen i fjellregionen Juda ikke mer enn rundt 5000 mennesker, de fleste av dem semi-nomadiske gjetere, med hele det urbaniserte området bestående av en snes av små byer. [ 30 ]
Nylig, derimot, har professor Avraham Faust og arkeolog Yair Sapir avslørt nye bevis til fordel for eksistensen av Davids rike. Resultatene av deres studier har blitt publisert i magasinet "Radiocarbon" ved University of Cambridge, [ 31 ] der de hevder å ha oppdaget en bygning fra den bibelske konges tid som ville demonstrere eksistensen av omfattende arkitektonisk utvikling på det tidspunktet. tid. Som rapporten selv forklarer, måtte dette riket ha «en eller annen monark, enten han het David eller Salomo eller ikke». I tillegg peker forskerne på at guvernørboligen kan være bare toppen av isfjellet til et rike mye større enn vi tror. [ 32 ]
Bibelske bevis for David kommer fra I Samuel , II Samuel og Book of Chronicles (også to bøker i den kristne tradisjonen) - selv om nesten halvparten av salmene har tittelen "Davids salme", er disse tilleggene senere, siden ingen salme kan tilskrives David med sikkerhet på grunn av mangel på arkeologiske bevis— [ 33 ] men det er bare Samuel som gjenforteller fra et annet teologisk synspunkt, og inneholder lite om ikke all tilgjengelig informasjon der, og de bibelske bevisene for David derfor avhenger nesten utelukkende av materialet i kapitlene fra 1. Samuel 16 til 1. Kongebok 2.
Spørsmålet om Davids historisitet blir dermed spørsmålet om datoen, tekstens integritet, forfatterskapet og påliteligheten til 1. og 2. Samuel. Siden Martin North formulerte sin analyse av den Deuteronomiske tradisjonen , har bibelforskere akseptert disse to bøkene som en del av Israels fortsatte historie, samlet under Josiahs religiøse reform på 700 -tallet f.Kr. C., men med inkorporering av tidligere verk og fragmenter. Samuels tekster om David "ser ut til å ha vært gjenstand for to separate handlinger av redaksjonell anmeldelse". De originale forfatterne viser en partiskhet mot Saul, og til fordel for David og Salomo. Mange år senere redigerte Deuteronomistene materialet for å passe deres religiøse tro og budskap, og la inn rapporter og anekdoter som forsterket monoteistisk doktrine. Noe materiale i I og II Samuel, spesielt listene over embetsmenn, anslås å være svært gammelt, muligens til og med datert til samme tid som David eller Salomo. Disse dokumentene var sannsynligvis i hendene på Deuteronomistene da materialet begynte å bli samlet. [ 34 ]
Utover dette er hele spekteret av mulige tolkninger tilgjengelig; John Bright tar i sin "History of Israel" Samuel-tekstene for pålydende, mens forskere som Thomas L. Thompson avviser historisiteten til de bibelske tekstene. Professor Baruch Halpern har avbildet David som en livslang vasal av Akisj, filisterkongen av Gat, [ 35 ] Israel Finkelstein og Neil Asher Silberman har identifisert som den tidligste og mest pålitelige delen av Samuel de kapitlene som beskriver David som den karismatiske lederen av en gjeng. av fredløse som inntar Jerusalem og gjør det til deres hovedstad. [ 36 ] Steven McKenzie, førsteamanuensis i den hebraiske bibelen ved Rhodes College, Memphis, Tennessee, og forfatter av "King David: A Biography", uttaler at hans tro på at David virkelig kom fra en velstående familie, var "ambisiøs og hensynsløs", og en tyrann som myrdet sine motstandere, inkludert sine egne barn.
For de abrahamitiske religionene dekker Davids arv et område som varierer avhengig av hver religion. I kristendommen er David grunnlaget for Jesu slektstre .
I følge Rut 4:18-22 er David den 10. generasjons etterkommer av Juda , den fjerde sønnen til patriarken Jakob (Israel). Den genealogiske linjen er som følger: Juda → Peres → Hesron → Ram → Aminadab → Naasón → Salmon → Boas (Ruths mann) → Obed → Isai → David. [ 37 ]
Det nye testamente beskriver i Jesu slektsregister David og Abraham , med tre blokker med fjorten "generasjoner" av hver som er like skjematisk. I den antikke verden hadde hver bokstav i alfabetet en numerisk verdi, verdien for navnet "David" var fjorten år: av de fjorten "generasjonene", noe som understreker Kristi Davidiske aner og identitet slik Messias forventet.
David ble født i Betlehem , i området til Judas stamme . Hans fars navn var Isai . Moren hans er ikke navngitt i Bibelen, men Talmud identifiserer henne som Nitzevet, datter av Adael. David hadde syv brødre og var den yngste av dem alle. Han hadde åtte koner: Mikal, den andre datteren til kong Saul , Ahinoam fra Jisreel, Abigail , karmelitten, tidligere kona til den onde Nabal , Maachâ, datter av Talmai, kongen av Gesur, Haggit, Abital, Egla og Batseba , tidligere hustru til hetitten Uria .
The Book of Chronicles gir listen over barn David fikk av sine forskjellige koner og medhustruer . I Hebron hadde han seks sønner ( 1 Krønikebok 3:1-3 ): Amnon , ved Ahinoam; Daniel, av Abigail; Absalom , av Maachâ; Adonia , av Haggith; Shefatias, av Abital og Itream, av Egla. Med sin kone Bathsheba var barna deres: Samúa, Shobab, Nathan og Salomón . Barna hennes født i Jerusalem av andre mødre inkluderer: Ibhar, Elishua, Eliphelet, Noga, Nefeg, Japhia, Elishama og Eliada ( 2 Samuel 5:14-16 ). I følge 2 Krønikebok 11:18 nevnes Jerimot, som ikke er nevnt i noen av slektslistene, som en annen av Davids sønner. I følge 2 Samuel 9:11 adopterte David Jonathans sønn Mefibosjet, hans svoger og hans beste venn.
David hadde også minst én datter, Tamar datter av Maachâ, som ble voldtatt av Amnon, hennes halvbror. Voldtekten hennes fører til Amnons død ( 2 Samuel 13:1-29 ). Absalom, Tamars bror av samme mor, venter i to år, og hevner så sin søster ved å sende sine tjenere for å drepe Amnon på en fest han hadde forberedt for alle kongens sønner ( 2. Samuelsbok 13 ).
Følgende er noen av de mer bemerkelsesverdige navnene som har blitt tilskrevet som en del av Davids avstamning:
Det neste settet inneholder kunstverk dedikert til David; ordnet i kronologisk rekkefølge.
Kong Davids grav, Sions berg, Jerusalem
David spiller på harpe , Gaza-synagogens mosaikk, bysantinsk periode, 324-640 e.Kr.
David passet flokken sin, Paris Psalter , belyst bysantinsk-gresk manuskript, Makedonia, 10. århundre, fol. 11v. Paris, Bibliothèque National de France, MS Grec 139.
David herliggjort av israelittene, idem., fol. 5v.
Kong David mellom allegoriene om visdom og profeti, idem, fol. 7v.
Tronende David spiller harpe, Egbert Psalter, belyst latinsk manuskript, Aachen, ca. 977-993, fol. 20v. Nasjonalt arkeologisk museum, Cividale
David beseirer løven, romansk relieff, Church of Schöngrabern (Østerrike), ca. 1220
David og Jonathan , La Somme le Roi , fransk-gotisk miniatyr, 1300. British Library, London
Donatello, David , 1430-40. Bargello-museet, Firenze
Andrea del Verrocchio , David , 1476. Museo del Bargello, Firenze. [ 41 ]
Michelangelo , David , marmor, 1504. Florence Academy
ditto, detalj
David , kopi av Michelangelos skulptur med samme navn. Piazza della Signoria, Firenze
Camillo Boccaccino, Profeten David , 1530. Palazzo Farnese, Piacenza
Caravaggio , David og Goliat , 1597-1600. Prado-museet, Madrid
Caravaggio, David med hodet til Goliat , 1606-7. Kunsthistorisk museum, Wien
Gian Lorenzo Bernini , David , marmor, 1623-24 (gravert av Nicolas Dorigny, 1704).
Idem (detalj fra Picture Gallery with Views of Modern Roma , olje av Giovanni Pannini , 1758-59).
Bernini, David med hodet til Goliat , 1625. Galleria Nazionale d'Arte Antica, Roma
Rembrandt , David med Goliats hode foran Saul ( 1 Samuel 17:57-58 ), 1627. Kunstmuseum, Basel
Nicolas Poussin , Davids triumf , 1630. Prado
Poussin, Davids triumf , 1631-33. DullwichGallery
Pieter de Grebber, kong David ber , 1635-40. Museum Catharijneconvent
Jan de Bray , David Playing the Harp , 1670. Privat samling
Gercinus, kong David , ca. 1768
Gustave Doré , David med hodet til Goliat , gravering, ca. 19
Julius Schnorr von Carolsfeld, "David og Jonathan", Bibelen i bilder , 1851-60
King David , glassmaleri i Reims katedral, 1861
Antonin Mercié, David , 1871. Musée d'Orsay, Paris. [ 42 ]
Kong David spiller harpe , flislagt medaljong, ca. 1925. Ehad Haam Street, Tel Aviv
David Polus, David the Shepherd, Playing the Harp , 1935. Kibbutz Ramat-David, Israel
Asher Calderón, The Kings of Israel: David , israelsk frimerke, 1960
Ahiam Shoshany , kong David , granitt, ca. 1980. Shuni-museet, Israel
Monument til kong David, Mount Sion, Jerusalem
Filmer for TV:
TV-serier:
Mellom 1400- og 1800-tallet pleide franske kortprodusenter å tildele hver figur en representasjon av en historisk eller mytologisk karakter. I dette tilfellet ble kong David identifisert med figuren til sparkongen. [ 62 ]
Forgjenger: Saul |
David , konge av Israel — Det forente kongeriket Juda og Israel — 1010 - 966 f.Kr. c. |
Etterfølger: Solomon |