Indo greske rike

Det indo- greske riket var en gresk -buddhistisk stat som dukket opp etter erobringene av Alexander den store som en avlegger av det gresk- baktriske riket . En slik stat dekket, som navnet tilsier, forskjellige nordvestlige og nordlige deler av det indiske subkontinentet .

Det såkalte indo-greske riket, dominert av en minoritet av gresk opprinnelse og forfulgt av mektige fiender, klarte ikke å opprettholde en monolittisk enhet, men ble gjentatte ganger fragmentert, selv om den var forent av sin kulturelle singularitet. Mellom år 200 f.Kr. og rundt 10 e.Kr. ble det styrt av en rekke av mer enn tretti hellenistiske konger , ofte i konflikt med hverandre. Et indo-gresk rike ble fremtredende da den gresk-baktriske kongen Demetrius invaderte India i 180 f.Kr. C. etter Maurya-imperiets fall . Dette ble fulgt av de viktige erobringene i territoriene Sindh og Punjab av Apollodotus I og inngrepene i Ganges -bassenget utført rundt 150 f.Kr. av Menander I , som kom for å angripe den viktige byen Pataliputra , og dermed til slutt skapte en enhet som, på grunn av sin egen territorielle og demografiske vekt, skilte seg fra det gresk- baktriske riket . Byen Sagala antas å ha fungert som den kosmopolitiske hovedstaden i Menanders domene. Etter denne suverenens død ble den indo-greske staten delt mellom forskjellige konger, med Philoxeno som den monarken som kom nærmest til å minne om Apollodots og Menanders tid.

Grekerne i Indus -bassenget og Øvre Ganges -bassenget forsvant til slutt som en politisk enhet rundt 10 e.Kr. etter invasjoner av indo- skyterne (senere absorbert i det indo- parthiske riket og Kushana-riket ) selv om restene av den greske befolkningen sannsynligvis ble værende i flere århundrer til, ettersom det i dag diskuteres at det kan være tilfellet med de etniske gruppene som for tiden kalles Kalash og Nuristani .

I løpet av de to århundrene av deres styre kombinerte de greske kongene av India greske og indiske språk og symboler, som kan sees på myntene deres, og blandet gammel gresk kultur med den gamle hinduistiske kulturen , spesielt deres religiøse tro (sterk innflytelse fra Buddhisme ) som bevist av de arkeologiske restene av byene og i stelaene som indikasjoner på dens støtte til buddhismen er uttrykt på. Synkretismepolitikken til de indo-greske kongene er merkbar, spesielt i spredningen og innflytelsen av gresk- buddhistisk kunst . [ 1 ] Denne kulturelle synkretismen, sammen med en vellykket politisk organisasjon, var trolig viktige faktorer for at de indo-greske kongedømmene kunne opprettholde seg selv, selv om de ikke forhindret interne sammenstøt mellom ulike konger. [ 2 ]

Bakgrunn

Foreløpig gresk tilstedeværelse på det indiske subkontinentet

I 326 f.Kr I 300 f.Kr. erobret Alexander den store den nordvestlige delen av det indiske subkontinentet så langt som til Hyphasis-elven , og etablerte satrapier og grunnla flere bosetninger, inkludert Bucephala ; han trakk seg tilbake da troppene hans nektet å gå lenger øst. [ 3 ] De indiske satrapiene i Punjab kom under styret av Poros og Taxiles, som ble bekreftet igjen i Triparadiso-traktaten i 321 f.Kr. C., og de gjenværende greske troppene i disse satrapiene var under kommando av general Eudemus. Etter 321 f.Kr C., Eudemus styrtet Taxiles, forlot India i 316 e.Kr. I sør regjerte også en annen general over de greske induskoloniene: Peiton, sønn av Agenor , [ 4 ] frem til han dro til Babylon i 316 f.Kr. c.

Rundt 322 f.Kr Grekerne (beskrevet som Yona eller Yavana i indiske kilder) kan ha deltatt, sammen med andre grupper, i Chandragupta Mauryas væpnede opprør mot Nanda-dynastiet , og gikk helt til Pataliputra for å erobre byen. Mudrarakshasa av Visakhadatta og Jaina forteller om Chandraguptas allianse med Himalaya-kongen Parvatka, ofte identifisert med Poros, [ 5 ] og ifølge disse kildene ga denne alliansen Chandragupta en sammensatt og mektig hær sammensatt av Yavanas (grekere), Kambojas, Shakas (Skytere), Kiratas ( nepalesere ), Parasikas ( persere ) og Bahlikas (baktriere ) som tok Pataliputra. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

I 305 f.Kr I 300 f.Kr. ledet Seleukos I en hær til Indus , hvor han møtte Chandragupta. Konfrontasjonen endte med en fredsavtale og "en ekteskapsavtale mellom par" (Epigamy, gresk: Ἐπιγαμία), som betyr et dynastisk ekteskap eller ekteskapsavtale mellom indere og grekere. Følgelig avstod Seleukos til Chandragupta sine nordvestlige territorier, muligens så langt som til Arachosia , og mottok 500 krigselefanter, som spilte en nøkkelrolle i Seleukos' seier i slaget ved Ipso.:[9 ]

Indianerne okkuperer delvis noen av landene som ligger langs Indus, som tidligere tilhørte perserne: Alexander fratok Ariani dem og etablerte sine egne bosetninger der. Men Seleucus Nicator ga dem til Sandrocottus som et resultat av en ekteskapskontrakt, og fikk fem hundre elefanter i retur. Strabo 15.2.1 .

Detaljene i ekteskapsavtalen er ukjent, [ 10 ] men siden de omfattende tilgjengelige Seleucus-kildene aldri nevner en indisk prinsesse, antas det at ekteskapsalliansen ble reversert, med enten Chandragupta selv eller hans sønn Bindusara giftet seg med en indisk , i tråd med moderne gresk praksis for å danne dynastiske allianser. En indisk puranisk kilde, Bhavishia-purana , beskriver Chandraguptas ekteskap med en gresk prinsesse ( yavana ), datter av Seleucus, [ 11 ] før den nøyaktig beskriver den tidlige Mauryan-slekten:

Chandragupta giftet seg med en datter av Suluva, kong Yavana av Pausasa. Derfor blandet han buddhistene og yavanene. Han regjerte i 60 år. Fra ham ble Vindusara født og regjerte i like mange år som faren. Sønnen hans var Ashoka Pratisarga Parva . s. 18.Original sanskrit av de to første versene: «Chandragupta Sutah Paursadhipateh Sutam. Suluvasya Tathodwahya Yavani Baudhtatapar".</ref> [ 11 ]

Chandragupta fulgte imidlertid jainismen til slutten av livet. Han kom til hoffet sitt for å gifte seg med datteren til Seleucus Nicator , Helena, og blandet dermed indianerne og grekerne. Hans barnebarn Ashoka , som Woodcock og andre forskere har antydet, "kan faktisk ha vært halvparten eller i det minste kvart gresk." [ 12 ]

Også flere grekere, som historikeren Megasthenes , [ 13 ] etterfulgt av Deimachus og Dionysos, ble sendt for å oppholde seg ved det mauriske hoffet. [ 14 ] Gaver ble fortsatt utvekslet mellom de to herskerne. [ 15 ] Intensiteten til disse kontaktene attesteres av eksistensen av et dedikert Mauryan-statsdepartement for greske (Yavana) og persiske utlendinger, [ 16 ] eller restene av hellenistisk keramikk som kan finnes i hele nord i India. [ 17 ]

Ved disse anledningene forble den greske befolkningen tilsynelatende i det nordvestlige indiske subkontinentet under Mauryans styre. Chandraguptas barnebarn Ashoka, som hadde konvertert til den buddhistiske troen, uttalte i Edicts of Ashoka , skrevet i stein, noen av dem skrevet på gresk, [ 18 ] [ 19][ 19 ] at den greske befolkningen i hans rike også hadde konvertert til Buddhisme: [ 20 ]

Her, i kongens domene blant grekerne, Kambojas, Nabhakas, Nabhapamkits, Bhojas, Pitinikas, Andhras og Palidas, overalt følger folk instruksjonene fra den elskede av gudene i Dharma . Edikt nr. 13 (S. Dhammika).

I sine edikter nevner Ashoka at han hadde sendt buddhistiske utsendinger til greske herskere så langt som til Middelhavet (13. Edikt), [ 21 ] [ 22 ] og at han utviklet urtemedisin i sine territorier, for menneskers og dyrs velvære . (Edikt nr. 2). [ 23 ]

Grekerne i India ser til og med ut til å ha spilt en aktiv rolle i spredningen av buddhismen, ettersom noen av Ashokas utsendinger som Dharmaraksita, [ 24 ] eller mesteren Mahadharmaraksita, [ 25 ] beskrives i pali-kilder som ledende greske ("Yona" , dvs. joniske) buddhistiske munker, aktive i buddhistisk proselytisering ( Mahavamsa , XII). [ 26 ] Grekerne antas også å ha bidratt til det skulpturelle arbeidet til Pillars of Ashoka , [ 27 ] og mer generelt til oppblomstringen av mauryansk kunst. [ 28 ] Noen grekere (Yavanas) kan ha spilt en administrativ rolle i territoriene styrt av Ashoka: Rudradamans Junagadh-berginskripsjon viser at under Ashokas styre var en Yavana-konge/guvernør ved navn Tushaspha ansvarlig i Girnar-området, Gujarat , og nevner hans rolle i byggingen av et vannreservoar. [ 29 ] [ 30 ]

Igjen i 206 e.Kr. I 300 f.Kr. ledet den seleukide keiseren Antiochus en hær til Kabuldalen , hvor han mottok krigselefanter og gaver fra den lokale kongen Sophagasenus: [ 31 ]

Han (Antiochus) krysset Kaukasus (Kaukasus Indicus eller Paropamisus: mod. Hindu Kush ) og steg ned til India ; han fornyet vennskapet med Sophagasenus, indianernes konge; han fikk flere elefanter, inntil han hadde hundre og femti i alt; og nok en gang forsynte han troppene sine, dro han ut igjen personlig med hæren sin, og overlot til Androsthenes fra Cyzicus plikten å bære hjem skatten som denne kongen hadde gått med på å gi ham. Polybius (1962) [1889]. "11.39" . Historier (Evelyn S. Shuckburgh, overs.). Macmillan, Reprint Bloomington. [ 32 ]

Gresk styre i Bactria

Alexander etablerte også flere kolonier i nabolandet Bactria, som Alexandria of the Oxus (dagens Ai-Khanoum ) og Alexandria of the Kaukasus (middelalderske Kapisa, moderne Bagram ). Etter Alexanders død i 323 f.Kr. I 300 f.Kr. kom Bactria under kontroll av Seleucus I Nicator , som grunnla Seleucid-riket . Det gresk- baktriske riket ble grunnlagt da Diodotus I , satrapen av Bactria (og sannsynligvis de omkringliggende provinsene) løsrev seg fra Seleucidriket rundt 250 f.Kr. De overlevende eldgamle kildene er noe motstridende, og den nøyaktige datoen for baktrisk uavhengighet er ikke fastslått. Noe forenklet er det en høy kronologi (ca. 255 f.Kr.) og en lav kronologi (ca. 246 f.Kr.) for Diodots løsrivelse. [ 33 ] Den høye kronologien har fordelen av å forklare hvorfor selevidkongen Antiochos II utstedte svært få mynter i Bactria, ettersom Diodotus ville ha oppnådd uavhengighet der tidlig i hans regjeringstid. [ 34 ] På den annen side var den lave kronologien, fra midten av 240-tallet f.Kr. C., har fordelen av å forbinde Diodotus I sin løsrivelse med den tredje syriske krigen , en katastrofal konflikt for det seleukide imperiet.

Diodotus, guvernøren for de tusen byene i Bactria (latin: Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus), hoppet av og utropte seg selv til konge; alle de andre folkene i øst fulgte hans eksempel og skilte seg fra makedonerne. Marco Juniano Justino 41.4 .

Det nye riket, sterkt urbanisert og regnet som et av de rikeste i øst (opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "Det ekstremt velstående baktriske imperiet av tusen byer." [ 35 ] ), skulle fortsette å vokse i makt og ekspandere territorielt. øst og vest:

Grekerne som provoserte opprøret til Bactria ble så mektige på grunn av landets fruktbarhet at de ble mestere, ikke bare over Ariana, men også over India, som Apollodorus fra Artemita sier : og de undertrykte flere stammer enn Alexander. Byene deres var Bactra (også kalt Zariaspa, som en elv med samme navn renner gjennom og munner ut i Oxus ), og Darapsa og flere andre. Blant disse var Eucratidia, oppkalt etter deres hersker. Strabo 11.11.1 [ 36 ]

Da herskeren over nabolandet Parthia , den tidligere satrapen og selverklærte kongen Andragoras , ble beseiret av Arsaces , avskåret fremveksten av Parthian Empire de gresk-baktrierne fra direkte kontakt med den greske verden. Landhandelen fortsatte med redusert hastighet, mens maritim handel mellom det greske Egypt og Bactria utviklet seg.

Diodotus ble etterfulgt av sønnen Diodotus II , som allierte seg med parthierne i Arsaces i deres kamp mot Seleucus II :

Kort tid etter, lettet over Diodots død, sluttet Arsaces fred og inngikk en allianse med sønnen, også kalt Diodotus; En tid senere kjempet han mot Seleucus som kom for å straffe opprørerne, og seiret: Parthierne feiret denne dagen som den som markerte begynnelsen på deres frihet. Marco Juniano Justino 41.4 .

Euthydemus , et gresk magnesium ifølge Polybius , [ 37 ] og muligens satrap av Sogdiana , styrtet Diodotus II rundt 230 f.Kr. C. og startet sitt eget dynasti. Euthydemus' kontroll utvidet seg til Sogdiana, og gikk utover byen Alexandria Escate , grunnlagt av Alexander den store i Fergana :

Og de holdt også Sogdiana, som ligger over Bactria i øst, mellom Oxus-elven, som danner grensen mellom Bactrians og Sogdians, og Iaxartes-elven. Og Iaxartes danner også grensen mellom sogdianerne og nomadene. Strabo 11.11.2 [ 38 ]

Euthydemus ble angrepet av den seleukide herskeren Antiochos III rundt 210 f.Kr. Selv om han befalte 10 000 ryttere, ble Euthydemus først beseiret i kamp nær Arius-elven [ 39 ] og måtte trekke seg tilbake. Deretter motstod han med hell en tre år lang beleiring av den befestede byen Bactra ( moderne Balkh ), før Antiochos endelig bestemte seg for å anerkjenne den nye herskeren og tilby en av døtrene hans til Euthydemus sønn Demetrius rundt 206 f.Kr. [ 37 ] Klassiske beretninger forteller også at Euthydemus forhandlet fred med Antiochos III ved å antyde at han fortjente æren for å styrte den opprørske Diodot, og at han beskyttet Sentral-Asia mot nomadiske invasjoner gjennom sin defensive innsats:

...for hvis han ikke ga etter for dette kravet, ville ingen av dem være trygge: ettersom store horder av nomader var i nærheten, at de var en fare for dem begge; og at hvis de ble tatt inn i landet, ville det utvilsomt være fullstendig barbarisert. [ 37 ]

Etter avgangen til den seleukide hæren ser det ut til at det baktriske riket har utvidet seg. I vest kan områder i det nordøstlige Iran ha blitt annektert, muligens så langt som til Parthia, hvis hersker var blitt beseiret av Antiokus den store. Disse territoriene er muligens identiske med de baktriske satrapiene Tapuria og Traxiana .

I nord styrte Euthydemus også Sogdiana og Fergana , og det er indikasjoner på at fra Alexandria Escate kan de gresk-bakterierne ha ledet ekspedisjoner så langt som til Kashgar og Ürümqi i kinesisk Turkestan , noe som førte til de tidligste kjente kontaktene mellom Kina og Vesten rundt 220. en. C. Den greske historikeren Strabo skriver også at:

...utvidet sitt imperium til og med grensen til serene (kineserne) og frinerne Strabo , 11.11.1 [ 36 ]

En rekke statuetter og skildringer av greske soldater er funnet nord for Tien Shan , ved portene til Kina, og er utstilt i dag på Xinjiang -museet i Urumqi. [ 40 ]

Greske påvirkninger i kinesisk kunst har også blitt foreslått (Hirth, Rostovtzeff ). Design med rosettblomster, geometriske linjer og glassinnlegg, som tyder på hellenistiske påvirkninger, [ 41 ] kan finnes på noen bronsespeil fra Han-dynastiet . [ 42 ]

Numismatikk antyder også at noen teknologiske utvekslinger kan ha funnet sted ved disse anledningene: gresk-baktrierne var de første i verden som utstedte cupro -nikkel-mynter (forhold 75/25), [ 43 ] en legering som kun var kjent for kineserne på den tiden. .tid under navnet "hvitt kobber" (noen krigførende staters våpen ble laget av kobber-nikkellegering [ 44 ] ). Praksisen med å eksportere kinesiske metaller, spesielt jern, for handel er attestert rundt den perioden. Kongene Euthydemus, Euthydemus II , Agathocles og Pantaleon laget disse myntutgivelsene rundt 170 f.Kr. C. og alternativt har det blitt antydet at en kobber-nikkelmalm var kilden til gruvene ved Anarak . [ 45 ] Kobber-nikkel ville ikke bli brukt i mynt igjen før på 1800 -tallet .

Tilstedeværelsen av kinesere i det indiske subkontinentet siden antikken er også antydet av beretningene om "Cinas" i Mahabharata og Manu Smriti .

Han-dynastiets oppdagelsesreisende og ambassadør Zhang Qian besøkte Bactria i 126 f.Kr. C. og rapporterte tilstedeværelsen av kinesiske produkter på markedene til Bactria:

Da jeg var i Bactria ( Daxia ),» rapporterte Zhang Qian, «så jeg bambusstokker fra Qiong og stoffer laget i Shu-provinsen (territorier i det sørvestlige Kina). Når jeg spurte folk hvordan de fikk tak i disse varene, sa de: "Våre kjøpmenn kjøper dem fra markedene i Shendu (India)." ( Shiji 123, Sima Qian , overs. Burton Watson)

Da han kom tilbake informerte Zhang Qian den kinesiske keiseren Han Wudi om sofistikeringsnivået til de urbane sivilisasjonene Fergana, Bactria og Parthia, som ble interessert i å utvikle handelsforbindelser med dem:

Himmelens sønn, som hørte alt dette, resonnerte slik: Fergana ( Dayuan ) og eiendelene til Bactria (Daxia) og Parthia ( Anxi ) er store land, fulle av merkelige ting, med en befolkning som bor i faste boliger og er dedikert til yrker, noe identisk med det kinesiske folks, og setter en høy verdi på Kinas rike produkter. ( Hanshu , gammel Han-historiker)

En serie kinesiske utsendinger ble sendt til Sentral-Asia, og utløste utviklingen av Silkeveien fra slutten av det 2. århundre f.Kr. c. [ 46 ]

Den indiske keiseren Chandragupta , grunnleggeren av Maurya-dynastiet , erobret det nordvestlige India etter Alexander den stores død rundt 322 f.Kr. Imidlertid opprettholdt den kontakter med sine greske naboer i Seleucid-riket, etablerte en dynastisk allianse eller anerkjennelse av inngifte mellom grekere og indere (beskrevet som en avtale om epigami i gamle kilder), og en rekke grekere, som historikeren Megasthenes , bodde i Mauryan-domstolen. Deretter hadde hver Mauryan-keiser en gresk ambassadør ved sitt hoff.

Chandraguptas barnebarn, Ashoka , konverterte til den buddhistiske troen og ble en stor proselytizer på linje med den tradisjonelle Pali-kanonen for Theravada-buddhismen , og rettet sin innsats mot de indiske og hellenistiske verdenene fra rundt 250 f.Kr. I følge Edicts of Ashoka , skrevet i stein, noen av dem skrevet på gresk, sendte han buddhistiske utsendinger til de greske landene i Asia og så langt som til Middelhavet . Ediktene navngir hver av herskerne i den hellenistiske verden på den tiden.

Dharmas erobring er vunnet her, på grensene, og til og med seks hundre yojanas (4000 miles) unna, der den greske kongen Antiochos regjerer, bortenfor der de fire kongene kalt Ptolemaios, Antigonos, Magas og Alexander hersker, også i sør mellom Cholas, Pandyas og opp til Tamraparni.

Erobringen av Dharma er oppnådd her, på grensene, og til og med seks hundre yojanas (4000 miles) unna, der den greske kongen Antiochus regjerer, bortenfor der de fire kongene kalt Ptolemaios, Antigonos, Magas og Alexander hersker også i sør. blant Cholas , Pandyas og så langt som Tamraparni . ( Ashoka's Edicts , 13th Rock Edict, S. Dhammika)

Noen av de greske befolkningene som hadde blitt værende i det nordvestlige India konverterte tilsynelatende til buddhismen:

Her i kongens domene blant grekerne, Kambojas , Nabhakas, Nabhapamkits, Bhojas, Pitinikas, Andhras og Palidas, overalt følger folk instruksjonene fra den elskede av gudene i Dharma. Edicts of Ashoka, 13th Edict of the Rock, S. Dhammika)

Videre, ifølge Pali -kilder , var noen av Ashokas utsendinger greske buddhistiske munker, noe som indikerer nære religiøse utvekslinger mellom de to kulturene:

Da thera (eldste) Moggaliputta, opplysningsmannen til Erobrerens (Ashoka) religion, satte en stopper for det (tredje) rådet ... sendte han theras, en hit og en dit: ... og Aparantaka (den tilsvarende "vestlige" Land") til Gujarat og Sindh ) sendte han grekeren (Yona) kalt Dhammarakkhita... og thera Maharakkhita sendte han til Yona-landet. Mahavamsa XII.

Grekisk-baktrierne mottok sannsynligvis disse buddhistiske utsendingene (i det minste Maharakkhita, "Den store frelste", som ble "sendt til Yona-landet") og tolererte på en eller annen måte den buddhistiske troen, selv om det gjenstår lite bevis. I det andre århundre e.Kr C., den kristne dogmatikeren Clement av Alexandria anerkjente eksistensen av buddhistiske sramanas blant baktrierne ("Bactrians" som betyr 'østgrekere' i den perioden), og til og med deres innflytelse på gresk tanke:

Slik blomstret filosofien, noe av den høyeste nytteverdien, i antikken blant barbarene, og kastet lys over nasjonene. Og så kom det til Hellas . Først i deres rekker var egypternes profeter; og kaldeerne blant assyrerne ; og druidene blant gallerne ; og Sramanas blant baktrierne (Σαρμαναίοι Βάκτρων); og kelternes filosofer ; og persernes vismenn , som forutsa Frelserens fødsel, og gikk inn i Judeas land ledet av en stjerne. Gymnosof- indianerne er også i antall, og de andre barbariske filosofene. Og av disse er det to klasser, noen kalt Sramanas (Σαρμάναι), og andre brahminer (Βραφμαναι). Clement av Alexandria Stromata I.15 .

Rise of the Shunga (185 f.Kr.)

I India ble Maurya-dynastiet styrtet rundt 185 f.Kr. da Pushyamitra Shunga , den øverstkommanderende for de mauryanske keiserstyrkene og en brahmin , myrdet den siste av de mauryanske keiserne, Brihadratha . [ 47 ] [ 48 ] Pushyamitra Shunga erklærte seg selv som konge og etablerte Shunga-imperiet , som utvidet hans kontroll til vestlige Punjab .

Buddhistiske kilder , som Ashokavadana , nevner at Pushyamitra var fiendtlig mot buddhister og angivelig forfulgt den buddhistiske troen. Et stort antall buddhistiske klostre ( viharaer ) ble angivelig omgjort til hinduistiske templer , på steder som Nalanda , Bodhgaya , Sarnath eller Mathura . Mens sekulære kilder slår fast at hinduisme og buddhisme var i konkurranse i løpet av denne tiden, og Shungas foretrakk førstnevnte fremfor sistnevnte, argumenterer historikere som Etienne Lamotte [ 49 ] og Romila Thapar [ 50 ] at buddhistiske beretninger om forfølgelse av Shungas er i stor grad overdrevet. Noen puranske kilder beskriver imidlertid også gjenopplivingen av brahmanismen etter Mauryan-dynastiet og drapet på millioner av buddhister, slik som Pratisarga Parva fra Bhavishya Purana : [ 51 ]

På denne tiden [etter styret av Chandragupta, Bindusara og Ashoka] ofret den beste av brahmanene, Kanyakubja, på toppen av et fjell kalt Arbuda. Under påvirkning av vediske mantraer dukket fire Kshatriyaer opp fra yajna (offer) (...) De holdt Ashoka under sin kontroll og utslettet alle buddhister. Det sies at det var 4 millioner buddhister og de ble alle drept av sjeldne våpen. - Pratisarga Parva [ 52 ] [ 51 ]

Historikk

Kildenes art og kvalitet

Noen narrative kilder har overlevd gjennom det meste av den hellenistiske verden, i det minste fra konger og kriger; [ 53 ] Denne mangler i India. Den viktigste gresk-romerske kilden for indo-grekerne er Marcus Junianus Justinus , som skrev en antologi hentet fra den romerske historikeren Pompey Trogus , som selv skrev, fra greske kilder, på Augustus Caesars tid . [ 54 ] I tillegg til disse dusinvis av setninger, nevner geografen Strabo India noen ganger i løpet av sin lange strid med Eratosthenes om formen til Eurasia . De fleste av disse er rent geografiske påstander, men han nevner at Eratosthenes' kilder sier at noen av de greske kongene erobret mer enn Aleksander; Strabo tror ham ikke på dette, og han tror heller ikke at Menander og Demetrius, sønn av Euthydemus, erobret flere stammer enn Alexander. [ 55 ] Det er en halv historie om Menander i en av Polybius sine bøker som ikke har kommet ned til oss intakt. [ 56 ]

Det finnes litterære kilder fra India, alt fra Milinda-pañja , en dialog mellom en Nagasena-buddhistisk vismann, og indianiserte navn som kan være relatert til indo-greske konger som Menander I. Navn i disse kildene blir stadig urbefolket, og det er en viss kontrovers om hvorvidt for eksempel Dharmamitra representerer "Demetrius" eller om han er en indisk prins med det navnet. Det var også en kinesisk ekspedisjon til Bactria av Chang-k'ien under keiser Wu av Han, nedtegnet i Records of the Grand Historian og Book of Late Han , med ytterligere bevis i Book of Later Han; identifikasjon av steder og folk bak de kinesiske transkripsjonene er vanskelig, og flere alternative tolkninger er foreslått. [ 57 ]

Muligens Yavanarajya-inskripsjonen, datert til det 1. århundre f.Kr. C., foreslår andre bevis på indo-grekernes bredere og lengre innflytelse. Han nevner Yavanas, et begrep som er avledet fra 'ionere', og som på den tiden sannsynligvis betyr 'indo-grekere'. [ 58 ]

Demetrius ekspansjon i India

Demetrius I , sønnen til Euthydemus , blir generelt sett på som den gresk-baktriske kongen som startet den greske ekspansjonen til India. Derfor er han grunnleggeren av det indo-greske riket. De sanne intensjonene til de greske kongene i okkupasjonen av India er ukjente, men det antas at elimineringen av Maurya-imperiet av Shunga i stor grad oppmuntret til denne utvidelsen. Indo-grekerne, særlig Menander I , som i Milindapanha sies å ha konvertert til buddhisme , ble muligens også hjulpet av indiske buddhister. [ 59 ]

Det er en inskripsjon fra hans fars regjeringstid som allerede offisielt hyller Demetrius som seirende. Den har også en av få absolutte datoer i indo-gresk historie: etter at faren hans holdt Antiochos III i to år, 208-6 f.Kr. C., inkluderte fredsavtalen tilbudet om et ekteskap mellom Demetrius og datteren til Antiochus. [ 37 ] Mynter av Demetrius I er funnet i Arachosia og i Kabuldalen ; sistnevnte ville være grekernes første inntog i India, slik de definerte det. Det er også litterære bevis for en østover kampanje mot serene og frynerne; men rekkefølgen og dateringen av disse erobringene er usikker. [ 60 ]

Demetrius I ser ut til å ha erobret Kabuldalen, Arachosia og kanskje Gandhara ; [ 61 ] Han preget ikke indiske mynter, så hans erobringer trengte ikke så langt inn i India, eller han døde før han kunne konsolidere dem. På myntene sine bærer Demetrius I alltid elefanthjelmen båret av Alexander , som ser ut til å være et tegn på hans indiske erobringer. [ 62 ] Bopearachchi mener at Demetrius fikk tittelen "King of India" etter sine seire sør for Hindu Kush . [ 63 ] Han ble også gitt, men kanskje bare posthumt, tittelen Ἀνίκητος ("Aniketos", lit. Uovervinnelig) en kulttittel på Herakles som Alexander hadde antatt; de senere indo-greske kongene Lysias , Polyxenus og Artemidorus holdt det også. [ 64 ] Til syvende og sist kan Demetrius ha vært grunnleggeren av en nyoppdaget Yavana-æra, som startet i 186/5 f.Kr. C. [ 65 ]

Første tospråklige og flerreligiøse pengesystem

Etter Demetrius' død preget de baktriske kongene Pantaleon og Agathocles de første tospråklige myntene med indiske inskripsjoner funnet så langt øst som Taxila , [ 66 ] slik at det baktriske riket i sin tid (ca. 185–170 f.Kr.) ser ut til å ha inkludert Gandara. [ 67 ] Disse tidlige tospråklige myntene brukte Brahmi - skriften , mens senere konger vanligvis ville bruke Karosti . De kom også til å innlemme indiske guder, forskjellig tolket som hinduistiske eller buddhistiske guder. De inkluderte også forskjellige indiske enheter (løve, elefant, sebu-okse) og symboler, noen av dem buddhistiske, som treet på rekkverket. [ 68 ] Disse symbolene kan også sees på post-mauriske mynter fra Gandara.

Hindu Agathocles-mynter er få, men spektakulære. Seks indiske standard sølvdrakmer ble oppdaget ved Ai-Khanoum i 1970, disse hadde skildringer av hinduistiske guder. [ 69 ] Dette er de første avatarene til Vishnu : Balarama - Sankarshana med attributter som består av Gada-klubben og plog, og Vasudeva - Krishna med Vishnu-attributtene til Shankha (en boks eller pæreformet konkylie) og hjulet Sudarshana Chakra . Disse tidlige forsøkene på å innlemme indisk kultur ble bare delvis bevart av senere konger: alle fortsatte å prege tospråklige mynter, men greske guder forble utbredt. Imidlertid ble indiske dyr som elefanten, oksen eller løven, muligens med religiøse konnotasjoner, mye brukt på deres standard firkantede indiske mynter. Buddhistiske hjul (Dharmachakras) vises fortsatt på myntene til Menander I og Menander II . [ 70 ] [ 71 ]

Ulike baktriske konger fulgte etter Demetrius' død, og det virker sannsynlig at borgerkriger mellom dem gjorde det mulig for Apollodotus I (fra ca. 180/175 f.Kr.) å bli uavhengig som sin første indo-greske konge (ikke styrt fra Baktria) ). Store mengder av myntene hans er funnet i India, og han ser ut til å ha regjert i Gandara og vestlige Punjab . Apollodotus I ble etterfulgt av eller styrt sammen med Antimachus II , sannsynligvis sønn av den baktriske kongen Antimachus I. [ 72 ]

Reign of Menander I

Den neste viktige indo-greske kongen var Menander (ca. 165/155 f.Kr.), som er blitt beskrevet som den største av de indo-greske kongene; [ 73 ] deres mynter er funnet så langt øst som Punjab . Menander ser ut til å ha startet en ny bølge av erobringer, og siden han allerede regjerte i India , virker det sannsynlig at de mer østlige erobringene ble gjort av ham. [ 74 ] Fra 161 e.kr. C. foran Menander var guvernør i Punjab frem til dens død i år 130 e.Kr. [ 75 ] [ 76 ] Menander gjorde Sagala til sin hovedstad, og etter erobringen av Punjab-regionen foretok han en ekspedisjon gjennom Nord-India og nådde Mauryans hovedstad , Patna. Like etter begynte Eucratides I , kongen av Bactria, å kjempe mot indo-grekerne på den nordvestlige grensen.

I følge Apollodorus av Artemita , sitert av Strabo, inkluderte det indo-greske territoriet for en tid de indiske kystprovinsene Sindh og muligens Gujarat . [ 77 ] Men med arkeologiske metoder kan indo-gresk territorium bare bekreftes fra Kabuldalen til østlige Punjab, så den greske tilstedeværelsen i utlandet var sannsynligvis kortvarig eller ikke-eksisterende.

Noen kilder oppgir også at indo-grekerne kan ha nådd Shunga - hovedstaden Pataliputra i det nordøstlige India. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] Imidlertid er arten av denne ekspedisjonen kontroversiell. En teori er at indo-grekerne ble invitert til å bli med på et raid ledet av lokale indiske konger nedover Ganges-elven . Den andre er at det var en kampanje trolig utført av Menander. Uansett om det ser ut til at Pataliputra ble tatt til fange, ble den ikke holdt da ekspedisjonen ble tvunget til å trekke seg tilbake, sannsynligvis på grunn av kriger i deres egne territorier.

Den viktige baktriske kongen Eukratides ser ut til å ha angrepet det indo-greske riket på midten av det 2. århundre f.Kr. En Demetrius, kalt "King of the Indians", ser ut til å ha møtt Eukratides i en fire måneder lang beleiring, som rapportert av Marco Juniano Justino , men ble til slutt beseiret. [ 81 ]

I alle fall ser det ut til at Eukratides har holdt territorium så langt som til Indus , mellom ca. 170 a. C. og 150 a. C. [ 82 ] Deres fremrykk ble til slutt hevdet av den indo-greske kongen Menander I. [ 83 ]

Menander anses å ha vært den mest suksessrike indo-greske kongen og erobreren av det største territoriet. [ 84 ] Funnene av deres mynter er de mest tallrike og mest utbredte. Menander huskes også i buddhistisk litteratur, hvor han kalles Milinda, og beskrives i Milinda Panha som en konvertitt til buddhismen, som ble arhat [ 85 ] hvis relikvier ble nedfelt på en måte som minner om Buddha. [ 86 ] [ 87 ] Han introduserte også en ny type mynt, med Athena Alkidemos ('folkets beskytter') på baksiden, som ble adoptert av de fleste av hans etterfølgere i øst. [ 88 ]

Etter Menanders død ble imperiet hans sterkt redusert på grunn av oppkomsten av nye riker og republikker innenfor hans territorier i India. De mest eminente enhetene som løsrev seg var Yaudheya-republikken og Arjunayanas, som begynte å prege mynter som nevner militære seire. Sammen med numismatiske bevis beskriver Rudradamans Junagadh-berginskripsjon erobringene av Saka-kongen Rudradaman I av de vestlige satrapene over Yaudheya-republikken, og bekrefter dens uavhengighet fra Menander-riket. [ 89 ]

Fra midten av det andre århundre a. På 500-tallet f.Kr. begynte skyterne , på sin side presset av Yuezhi som fullførte en lang migrasjon fra grensen til Kina , å invadere Bactria fra nord. [ 90 ] Omtrent 130 e.Kr. C., den siste gresk-baktriske kongen Heliocles ble sannsynligvis drept under invasjonen og det egentlige gresk-baktriske riket opphørte å eksistere. Parthierne spilte trolig også en rolle i det baktriske rikets fall.

Det finnes imidlertid ingen historiske opptegnelser om hendelsene i det indo-greske riket etter Menanders død rundt 130 f.Kr. C., siden indo-grekerne ble isolert fra resten av den gresk-romerske verden. Den senere historien til de indo-greske statene er nesten utelukkende rekonstruert fra arkeologiske og numismatiske analyser. [ 91 ]

Vestlige kilder

Den greske tilstedeværelsen i Arachosia , der greske befolkninger allerede eksisterte siden før oppkjøpet av territoriet av Chandragupta av Seleucus , er nevnt av Isidore av Carax . Han beskriver greske byer der, en av dem kalt Demetrias, sannsynligvis til ære for erobreren Demetrius . [ 92 ]

Apollodotus I og Menander I ble nevnt av Pompey Trogus som viktige indo-greske konger. [ 93 ] Det er teoretisert at de greske fremskritt midlertidig nådde så langt som til Shunga-hovedstaden, Pataliputra (dagens Patna) i det østlige India. Senior anser at disse erobringene bare kan referere til Menander: [ 94 ] Mot dette anser John Mitchener at grekerne sannsynligvis raidet den indiske hovedstaden Pataliputra under Demetrius' tid, [ 95 ] selv om Mitcheners analyse ikke er basert på numismatisk bevis.

Av de østlige delene av India har vi altså gjort kjent alle de delene som ligger på denne siden av Hypanis , og også enhver del utenfor Hypanis hvorfra de som etter Alexander rykket utover fra Hypanis, til Ganges og Pataliputra . Strabo , 1-15-27 [ 96 ]

Alvoren av angrepet er utvilsomt: Menander kan ha sluttet seg til et raid ledet av indiske konger på Ganges, [ 97 ] ettersom den indo-greske tilstedeværelsen ikke er bekreftet i denne ende.

Mot sør kan grekerne ha okkupert områdene Sindh og Gujarat , inkludert den strategiske havnen Barygaza (Bharuch), [ 98 ] erobringer attestert også av mynter som dateres til den indo-greske herskeren Apollodotus I og av forskjellige eldgamle forfattere ( Strabo 11; Periplus of the Erythraean Sea , kapittel 41/47): [ 99 ]

Grekerne ... tok besittelse, ikke bare av Patalene, men også, på resten av kysten, av det som kalles kongeriket Saraostus og Sigerdis.

Periplus forklarer videre den gamle indo-greske regelen og den fortsatte sirkulasjonen av indo-greske mynter i regionen:

"Den dag i dag er eldgamle drakmer gjeldende i Barygaza, som kommer fra dette landet, med inskripsjoner med greske bokstaver og innretningene til de som regjerte etter Alexander, Apollodorus og Menander." Periplus. Kapittel 47 [ 100 ]

Imidlertid avviser Narain Periplus-kontoen som "bare en sjømannshistorie", og hevder at myntfunn ikke nødvendigvis er indikatorer på okkupasjon. [ 101 ] Myntreserver antyder videre at i det sentrale India kan også Malwa -området ha blitt erobret. [ 102 ]

Kontroll over Mathura

Fra numismatiske, litterære og epigrafiske bevis ser det ut til at indo-grekerne også hadde kontroll over Mathura i perioden fra 185 f.Kr. C. og 85 a. C., og spesielt under regjeringen til Menander I (165-135 f.Kr.). [ 103 ] Ptolemaios nevnte at Menanders styre utvidet til Mathura (Μόδυρα). [ 103 ]

Litt lenger nordvest for Mathura ble det funnet tallrike indo-greske mynter i byen Khokrakot ( Rohtak , India), som tilhørte opptil 14 forskjellige indo-greske konger, samt myntkast i Naurangabad, [ 104 ] noe som tyder på Indo -Gresk okkupasjon av Haryana i det 2.-1. århundre f.Kr. C. [ 105 ] [ 106 ]

En inskripsjon ved Mathura oppdaget i 1988, [ 107 ] Yavanarajya-inskripsjonen, nevner "Den siste dagen i det 116. året av Yavana hegemoni (Yavanarajya)". "Yavanarajya" refererer sannsynligvis til indo-grekernes styre i Mathura så sent som i 70-60 f.Kr. (År 116 av Yavana-tiden). [ 108 ] Omfanget av indo-gresk styre i Mathura har vært omstridt, men det er også kjent at ingen rester av Sunga-styre er funnet i Mathura, [ 108 ] og deres territorielle kontroll er bare demonstrert så langt som til den sentrale byen Ayodhya . i det nordlige sentrale India, gjennom Dhanadeva-Ayodhya-inskripsjonen. [ 109 ] Arkeologiske utgravninger av støpte mynter har også avslørt tilstedeværelsen av et Mithra-dynasti (myntutstedere som ikke kalte seg "konger" på myntene sine) i Mathura en gang mellom 150 f.Kr. og 150 f.Kr. C. og 20 a. [ 108 ] C. I tillegg er det også gravd ut mynter som tilhører et Datta-dynasti ved Mathura. Hvorvidt disse dynastiene regjerte uavhengig eller som satraper for større riker er ukjent.

Utenlandske skikkelser i Mathura

Ulike utenlandske figurer vises på terrakottaene til Mathura-kunsten fra det 4. til det 2. århundre f.Kr. C., som ganske enkelt beskrives som "utenlandske" eller persiske eller iranske på grunn av deres egenskaper. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] Disse tallene kan reflektere økningen i indiske kontakter med utlendinger i denne perioden. [ 111 ] Flere av disse ser ut til å representere utenlandske soldater som besøkte India under Maurya -perioden og påvirket formerne i Mathura med deres særegne etniske trekk og uniformer. [ 113 ] Hodet til en hjelmkledd soldat, sannsynligvis indo-gresk, er også kjent, som stammer fra det 1. århundre f.Kr. C., nå i Mathura-museet. [ 114 ] I en av terrakottastatuettene, vanligvis kalt «den persiske adelsmannen» og datert til det 2. århundre f.Kr. C., han kan sees iført frakk, skjerf, bukser og turban. [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 110 ]

Mathura kan ha blitt erobret av Mitra-dynastiet, eller styrt uavhengig av Datta-dynastiet i løpet av det 1. århundre f.Kr. [ 118 ] Uansett var Mathura under kontroll av de nordlige indoskytiske satrapene fra det 1. århundre e.Kr.

Indiske kilder

Ulike indiske opptegnelser beskriver angrep fra Yavana på Mathura , Panchala , Saketa og Pataliputra . Begrepet Yavana antas å være en translitterasjon av "ionere" og er kjent for å ha betegnet de hellenistiske grekerne (begynner med ediktene fra Ashoka , hvor Ashoka skriver om "kong Antiochus av Yavana"), [ 119 ] men noen ganger kan ha referert til andre utlendinger også etter det 1. århundre e.Kr. [ 120 ]

Patanjali , en Pāṇini- grammatiker og kommentator rundt 150 f.Kr., beskriver i Mahābhāsya , invasjonen i to tilfeller ved å bruke sanskrit imperfektum , og betegner en nylig hendelse: [ 121 ] [ 122 ]

"Arunad Yavanah Sāketam" ("Yavanas (grekerne) beleiret Saketa")
"Arunad Yavano Madhyamikām" ("Yavanas beleiret Madhyamika" ("Middellandet")).

Også den brahmanske teksten til Iugá-purana , som beskriver de historiske hendelsene i India i form av en profeti, men som antas å være historisk, [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] forteller om det indo-greske angrepet på hovedstaden Pataliputra , [ 126 ] en praktfull befestet by med 570 tårn og 64 porter ifølge Megathenes , [ 127 ] og beskriver den endelige ødeleggelsen av bymurene: [ 128 ]

Etter å ha nærmet seg Saketa sammen med Panchalas og Mathuras , vil Yavanas, tapre i kamp, nå Kusumadhvaja ("Blomsterbannerets by", Pataliputra). Så, når Puspapura (et annet navn for Pataliputra) er nådd og dens berømte gjørmevegger slått ned, vil hele riket være i uorden. — Yuga Purana, paragraf 47–48, sitert i Mitchener, The Yuga Purana, 2002-utgaven [ 129 ] [ 130 ]

Beretninger om kamper mellom grekerne og Shunga i det sentrale India finnes også i Mālavikāgnimitram , et Kālidāsa -skuespill som antas å beskrive et møte mellom en gresk kavaleriskvadron og Vasumitra , Pushyamitras barnebarn , under sistnevntes regjeringstid, på bredden. av Sindh-elven eller Kali Sindh-elven. [ 131 ]

I følge Iugá-purana trakk Yavanas seg senere på grunn av interne konflikter:

"Yavanaene (grekerne) vil herske, kongene vil forsvinne. (Men til slutt) vil yavanene, beruset av kamper, ikke bli i Madhadesa (Middellandet); det vil utvilsomt være en borgerkrig mellom dem, som oppstår av seg selv land ( Bactria ), vil det bli en forferdelig og hard krig». (Gargi-Samhita, Iugá-purana kapittel , nr. 7). [ 129 ]

Tidligere forfattere som Tarn har antydet 1.påDemetrius av utførtbleraidet på Pataliputraat f.Kr. C., [ 133 ] selv om Narain tidligere bestred denne tolkningen. [ 134 ]

"Så, i det åttende året, (Kharavela) med en stor hær som plyndret Goradhagiri, presser Rajagaha ( Rajagriha ). På grunn av den sterke rapporten om denne tapperheten, trakk kong Yavana (gresk) Dimi[ta] seg tilbake til Mathura etter å ha frigjort hans demoraliserte hær". - Hathigumpha-innskrift, linje 8, trolig 1. århundre f.Kr. C. Originalteksten er i Brahmi-skrift. [ 135 ]

Men selv om denne inskripsjonen kan tolkes som å indikere at Demetrius I var kongen som gjorde erobringer i Punjab , er det også sant at han aldri utstedte noen standard indisk mynt, bare tallrike mynter som bar symbolikken til elefanten og gjenopprettingen av navnet hans. ved Kharosthi i Hathigumpha-inskripsjonen: Di-Mi-Ta, har blitt stilt spørsmål ved. [ 136 ] "Di" er en rekonstruksjon, og det bør bemerkes at navnet til en annen indo-gresk konge, Amyntas, er stavet A-Mi-Ta i Kharosthi og kan passe.

Derfor er Menander fortsatt den mest sannsynlige kandidaten for fremskritt øst for Punjab.

Konsolidering

Den viktige baktriske kongen Eukratides ser ut til å ha angrepet det indo-greske riket på midten av det 2. århundre f.Kr. C. A Demetrius, kalt "King of the Indians", ser ut til å ha møtt Eukratides i en fire måneder lang beleiring, som rapportert av Justin, men tapte til slutt. [ 81 ]

I alle fall ser det ut til at Eukratides har holdt territorium så langt som til Indus , mellom ca. 170 a. C. og 150 a. C. [ 82 ] Deres fremrykk ble kontrollert av den indo-greske kongen Menander I. [ 83 ]

Menander anses å ha vært den mest suksessrike indo-greske kongen. [ 84 ] Funnene av deres mynter er de mest tallrike og utbredte. Menander huskes også i buddhistisk litteratur, hvor han kalles Milinda, og beskrives i Milinda Panha som en konvertitt til buddhismen: [ 137 ] han ble en arhat [ 85 ] hvis relikvier ble nedfelt på en måte som minner om Buddha. [ 86 ] [ 87 ] Han introduserte også en ny type mynt, skrevet Athena Alkidemos ("Folkets beskytter") på baksiden, som ble adoptert av de fleste av hans etterfølgere i øst. [ 88 ]

Fall of Bactria og Menanders død

Fra midten av det andre århundre a. På 500-tallet f.Kr. begynte skyterne , på sin side presset av Yuezhi som fullførte en lang migrasjon fra grensen til Kina , å invadere Bactria fra nord. [ 90 ] Omtrent 130 e.Kr. C., den siste gresk-baktriske kongen Heliocles ble sannsynligvis drept under invasjonen og det egentlige gresk- bakteriske riket opphørte å eksistere. Parthierne spilte trolig også en rolle i det baktriske rikets fall .

Umiddelbart etter Baktrias fall kombinerer bronsemyntene til den indo-greske kong Zoilus I (130-120 f.Kr.), etterfølgeren til Menander i den vestlige delen av de indiske territoriene, Herkulespolen med en buekasse av skytisk type og en tilbakevendende bue innenfor en seierskrans, som illustrerer interaksjon med folk som kjører på hest som stammer fra steppene, muligens skyterne (senere indoskyterne ), eller Yuezhi ( senere Kushans ) som hadde invadert Greco-Bactria. [ 138 ] Denne buen kan kontrasteres med den tradisjonelle hellenistiske langbuen som er avbildet på myntene til den østlige indo-greske dronningen, Agathoklea . Det er nå kjent at 50 år senere var den indo-skytiske Maues i allianse med de indo-greske kongene ved Taxila , og en av disse kongene, Artemidoros , ser ut til å hevde på myntene sine at han er sønn av Maues, [ 139 ] selv om dette nå er omstridt.

Bevaring av det indo-greske riket

Omfanget av indo-gresk styre er fortsatt usikkert og omstridt. Sannsynlige medlemmer av Menanders dynasti inkluderer den regjerende dronningen Agathoclea , hennes sønn Stratus I og Nicias , men hvorvidt de regjerte rett etter Menander er uklart. [ 140 ]

Andre konger oppsto, vanligvis i den vestlige delen av det indo-greske riket, som Zoilus I , Lysias , Antialcidas og Philoxenus . [ 141 ] Disse herskerne kan ha vært slektninger av Eucratid- eller Euthymidida-dynastiene. Navnene på senere konger var ofte nye (medlemmer av hellenistiske dynastier arvet vanligvis etternavn), men senere herskere gjentok ofte gamle reverser og titler.

Umiddelbart etter Bactrias fall kombinerer bronsemyntene til den indo-greske kong Zoilus I (130-120 f.Kr.), etterfølgeren til Menander i den vestlige delen av de indiske territoriene, Hercules Club med en buekasse av skytisk type og en tilbakevendende bue innenfor en seierskrans, som illustrerer interaksjon med folk som kjører på hest som stammer fra steppene, muligens skyterne (senere indoskyterne ), eller Yuezhi ( senere Kushans ) som hadde invadert Greco-Bactria. [ 138 ] Denne buen kan kontrasteres med den tradisjonelle hellenistiske langbuen som er avbildet på myntene til den østlige indo-greske dronningen, Agathoklea . Det er nå kjent at 50 år senere var den indo-skytiske Maues i allianse med de indo-greske kongene ved Taxila , og en av disse kongene, Artemidoros , ser ut til å hevde på myntene sine at han er sønn av Maues , [ 139 ] selv om dette nå er omstridt.

Mens alle indo-greske konger etter Apollodotus først og fremst ga ut tospråklige (greske og Kharoshti ) mynter for sirkulasjon i sine egne territorier, preget flere av dem også greske mynter som er funnet i Bactria. Senere konger preget sannsynligvis disse myntene som en form for betaling til de skytiske eller Yuezhi-stammene som nå hersket der, men om det er som hyllest eller betaling for leiesoldater er fortsatt ukjent. [ 142 ] I noen tiår etter den baktriske invasjonen ser forholdet ut til å ha vært fredelig mellom indo-grekerne og disse relativt helleniserte nomadiske stammene.

Interaksjoner med indisk kultur og religioner

Indo-grekere i Vidisha- og Sanchi-regionene (115 f.Kr.) Vidisha

Det er rundt denne tiden (115 f.Kr.), at ambassaden til Heliodorus, sendt av kong Antialcidas til hoffet til kong Sunga Bhagabhadra i Vidisha , er registrert . I Sunga-hovedstaden etablerte Heliodorus kolonnen til Heliodorus i dedikasjon til Vāsudeva . Dette skulle tyde på at forholdet mellom indo-grekerne og sungaene hadde blitt bedre på dette tidspunktet, at folk reiste mellom de to kongedømmene, og også at indo-grekerne lett fulgte indiske religioner. [ 143 ]

Sanchi

Også rundt samme periode, rundt 115 f.Kr. C., ble dekorative relieffer først introdusert i nærliggende Sanchi, 6 km fra Vidisha, av håndverkere fra nordvest. [ 144 ] Disse håndverkerne etterlot murermerker i Karosti , som hovedsakelig brukes i området rundt Gandhara , i motsetning til det lokale Brahmi-skriftet. [ 144 ] Dette ser ut til å innebære at disse fremmedarbeiderne var ansvarlige for noen av de tidligste motivene og figurene som kan finnes på stupa-rekkverket. [ 144 ] Disse tidlige Sanchi-relieffer (de i Sanchi Stupa nr. 2) er datert til 115 f.Kr. C., mens de mest omfattende søyleristningene stammer fra 80 f.Kr. C. [ 145 ] Disse relieffer er blitt beskrevet som "den eldste eksisterende omfattende stupadekorasjonen". [ 146 ] De regnes som opphavet til Jataka-illustrasjoner i India. [ 147 ]

Indo-grekere og Bharhut (100-75 f.Kr.)

En krigerfigur, Bharhut Yavana, var fremtredende i høy relieff på rekkverket til Bharhut -stupaen rundt 100 f.Kr. [ 148 ] [ 149 ] Krigeren har diademet til en gresk konge, en hellenistisk plissert nordlig kappe, holder en drue i hånden og et buddhistisk triratana-symbol på sverdet. [ 148 ] [ 149 ] Han har rollen som en dvarapala, en vokter av inngangen til stupaen. Krigeren har blitt beskrevet som gresk, [ 148 ] Noen har antydet at han til og med kan representere kong Menander.

Også rundt denne tiden er det kjent at håndverkere fra Gandhara -området har vært involvert i byggingen av de buddhistiske torana- portene ved Bharhut, som dateres fra 100 til 75 f.Kr. C.: [ 150 ] Dette er fordi murermerker ved Kharosthi er funnet på forskjellige elementer av Bharhut-restene, noe som indikerer at noen av byggherrene i det minste kom fra nord, spesielt Gandhara, hvor de slo seg ned, brukte Kharoshti-skriftet. [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]

Cunningham forklarte at Kharosthi-bokstaver ble funnet på balustrene mellom arkitravene til inngangen, men ingen på rekkverket som bar indiske markeringer, og oppsummerte at dørene, som er mer kunstnerisk raffinerte, må ha blitt laget av nordlige kunstnere, mens rekkverket ble laget av lokale kunstnere. [ 154 ]

Sanchi Yavanas (50-1 f.Kr.)

Igjen ved Sanchi , men denne gangen datert til perioden med Satavahana- herredømmet rundt 50-1 f.Kr. C., kan man se en frise som viser hengivne i gresk antrekk som dedikerer til den store stupaen i Sanchi. [ 155 ] [ 156 ] Den offisielle merknaden i Sanchi beskriver «Utlendinger som tilber stupaen». Mennene er avbildet med kort krøllete hår, ofte bundet med et pannebånd av den typen man ofte ser på greske mynter. Klærne er også greske, med tunikaer, kapper og sandaler, typisk for den greske reisedrakten. [ 157 ] Musikkinstrumenter er også ganske karakteristiske, for eksempel dobbeltfløyten kalt aulos . Carnyx-lignende horn er også synlige. [ 158 ] Alle feirer ved inngangen til stupaen.

Den faktiske deltakelsen til Yavanas/Yonas (greske givere)ref name="IAS"> Purātattva, nummer 8 . Indian Archaeological Society. 1975. s. 188. «En henvisning til en Yona i Sanchi-inskripsjonene er også av enorm verdi. (...) En av inskripsjonene kunngjør gaven til en Setapatia Yona, "Setapathiyasa Yonasa danam", det vil si gaven til en Yona, innbygger i Setapatha. Ordet Yona kan ikke være her noe, men en gresk giver ». </ref> i Sanchi-bygningen er kjent fra tre inskripsjoner laget av selverklærte givere fra Yavana:

Den tydeligste av disse lyder "Setapathiyasa Yonasa danam" ("Gave of the Yona of Setapatha"), [ 159 ] [ 160 ] Setapatha er en usikker by, muligens et sted nær Nasik , [ 161 ] et sted hvor andre Yavanas-dedikasjoner finnes , i hule nummer 17 i Nasik-hulekomplekset, og på søylene til Karla-grottene ikke langt unna.
En annen lignende inskripsjon på en søyle lyder: "[Sv]etapathasa (Yona?) Sa danam", sannsynligvis med samme betydning, ("Gift of the Yona of Setapatha"). [ 161 ] [ 162 ]
Den tredje inskripsjonen, på to tilstøtende belegningsplater, lyder "Cuda yo [vana] kasa bo silayo" ("To plater av Cuda, Yonaka"). [ 163 ] [ 161 ]

Avslå

Kong Philoxenus (100–95 f.Kr.) okkuperte kort tid hele det greske territoriet fra Paropamisadae til vestlige Punjab , hvoretter territoriene igjen ble fragmentert mellom mindre indo-greske konger. Gjennom det 1. århundre f.Kr. C., tapte indo-grekerne gradvis terreng til indianerne i øst og skyterne , Yuezhi og parthierne i vest. Rundt 20 indo-greske konger er kjent i denne perioden, [ 164 ] opp til de siste kjente indo-greske herskerne, Straton II og Straton III , som regjerte i Punjab -regionen til rundt 10 e.Kr. [ 165 ]

Tap av Hindu Kush-territoriene (70 f.Kr.)

Omtrent åtte "vestlige" indo-greske konger er kjent; de fleste av dem utmerker seg ved deres utgaver av attiske mynter for sirkulasjon i naboregionen.

En av de siste viktige kongene i Parapamisos (en del av Hindu Kush ) var Hermaeus , som regjerte til rundt 80 f.Kr. kort tid etter hans død overtok Yuezhi eller Sakas områdene hans i nabolandet Bactria . Når Hermaeus er avbildet på myntene sine når han rir på en hest, er han utstyrt med den recurve-buen og boksbuen på steppene og antas av RC Senior å være av delvis nomadisk opprinnelse. Imidlertid kan den senere kongen Hippostratus også ha holdt territorier i Paropamisadae.

Etter Hermaeus' død ble Yuezhi- eller Saka-nomadene de nye herskerne av Parapamisos og preget et stort antall av Hermaeus' posthume utgaver til rundt 40 e.Kr., da de ble blandet med mynten til kong Kujula Kadphises av Kushan . [ 166 ] Den første dokumenterte Yuezhi-prinsen, Sapadbizes, regjerte rundt 20 f.Kr. C. og pregede mynter på gresk og i samme stil som de vestlige indo-greske konger, sannsynligvis avhengig av de greske myntene og chelatorene.

Tap av kjerneterritoriene (48/47 f.Kr.)

Rundt 80 f.Kr. regjerte en indo-skytisk konge ved navn Maues , muligens en general i indo-grekernes ansettelse, i noen år i det nordvestlige India før indo-grekerne igjen tok kontroll. Han ser ut til å ha vært gift med en indo-gresk prinsesse ved navn Machene. [ 167 ] Kong Hippostratus (65–55 f.Kr.) ser ut til å ha vært en av de mest suksessrike av de senere indo-greske kongene inntil han ble beseiret av den indoskytiske høvdingen Azes I , som etablerte et indoskytisk dynasti i 48/ 47 f.Kr. [ 168 ] C. Ulike mynter synes å antyde at en slags allianse mellom indo-grekerne og skyterne kan ha funnet sted . [ 169 ]

Selv om indoskyterne klart styrte militært og politisk, forble de overraskende respekt for greske og indiske kulturer. Myntene deres ble slått ved greske mynter, fortsatte å bruke greske og Kharoshthi- legender , og inkorporerte skildringer av greske guder, spesielt Zevs . [ 170 ] Mathura-løvehovedinskripsjonen vitner om deres adopsjon av den buddhistiske troen , og det samme gjør representasjonene av guddommer som danner vitarka mudra på myntene deres. De greske samfunnene, langt fra å bli utryddet, vedvarte sannsynligvis under indisk-skytisk styre. Det er en mulighet for at det var en fusjon, snarere enn en konfrontasjon, mellom grekerne og indoskyterne: på en nylig publisert mynt ser det ut til at Artemidorus presenterer seg selv som "sønn av Maues" [ 171 ] (men dette er nå omstridt ), [ 172 ] (men dette er nå omstridt), [ 172 ] og Buner-relieffene viser indo-grekere og indo-skytere som fryder seg i en buddhistisk kontekst.

Den siste kjente omtalen av en indo-gresk hersker er antydet av en inskripsjon på en signetring fra det 1. århundre e.Kr. i navnet til en konge Theodamas, fra Bajaur-området i Gandhara , i det moderne Pakistan . Ingen mynter av ham er kjent, men seglet bærer i Kharoshthi-skriftet inskripsjonen "Su Theodamasa", "Su" er forklart som den greske translitterasjonen av den allestedsnærværende Kushan-kongetittelen "Shau" ("Shah", "Kong"). [ 173 ]

Tap av de østlige territoriene (10 e.Kr.)

De indo-greske kongedømmene mistet de fleste av sine østlige territorier i det 1. århundre f.Kr. C. etter Menanders død. [ 174 ] Arjunayanas og republikken Yaudheya nevner militære seire på myntene sine ("Victory of the Arjunayanas", "Victory of the Yaudheyas"). Disse enhetene ville forbli uavhengige til de ble erobret av Saka-kongen Rudradaman I fra de vestlige satrapene .

Rudradaman (...) som med makt ødela Yaudheyaene som nektet å underkaste seg, var stolte da de skulle ha manifestert sin 'tittel av' helter blant alle Kshatriyaene. - Rudradaman-inskripsjon på Junagadh-fjellet

De ville gjenvinne uavhengighet til de ble erobret av Samudragupta fra Gupta-imperiet , og gikk i oppløsning like etter.

I løpet av det 1. århundre f.Kr. C., Trigartas, Audumbaras [ 175 ] og til slutt Kunindas [ 176 ] begynte også å prege sine egne mynter, vanligvis i en stil som minner sterkt om indo-gresk mynt. [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]

Yavanas kan ha hersket så langt som Mathura -området fra Menander I's tid til midten av 1. århundre f.Kr. C.: inskripsjonen til Maghera, fra en landsby nær Mathura, registrerer innvielsen av en brønn "i det sekstende århundre, året for Yavanas regjeringstid", som tilsvarer ca. 70 f.Kr. C. [ 180 ] I det 1. århundre f.Kr. Imidlertid mistet de Mathura-området, enten til herskerne i Mithra under Shunga-imperiet eller til Datta-dynastiet. [ 118 ]

På flukt fra Sakas i vest fortsatte indo-grekerne å herske over et territorium i det østlige Punjab . Kongedømmet til de siste indo-greske kongene Straton II og Straton III ble erobret av den nordlige Saka Satrap-herskeren, Rajuvula , rundt 10 e.Kr. [ 181 ]

Senere bidrag

Noen greske kjerner kan ha overlevd inn i det andre århundre e.Kr. C.. [ 79 ]

Nahapana hadde ved sitt hoff en gresk forfatter ved navn Yavanesvara ("grekernes herre"), som oversatte fra gresk til sanskrit Yavanajataka ("grekernes ordtak"), en astrologisk avhandling og Indias første sanskritverk horoskop _ [ 182 ]

Buddhistiske huler

Et stort antall buddhistiske huler i India, spesielt i den vestlige delen av landet, ble kunstnerisk gravd ut mellom det 1. århundre f.Kr. C. og det andre århundre e.Kr. C. Tallrike givere ga midlene til byggingen av disse hulene og etterlot inskripsjoner, inkludert lekfolk, medlemmer av presteskapet og myndighetspersoner. Utlendinger, for det meste selverklærte Yavanas, sto for rundt 8 % av alle registreringer. [ 183 ]

Karla Caves

Yavanas fra Nashik -regionen er nevnt som givere av seks strukturelle søyler i den store buddhistiske Chaitya i Karla-hulene bygget og viet av herskeren av de vestlige satrapene Nahapana i 120 e.Kr., [ 184 ] selv om de ser ut til å ha adoptert buddhistiske navn. [ 185 ] Til sammen står Yavanas for nesten halvparten av de kjente dedikasjonsinskripsjonene på pilarene til Great Chaitya. [ 186 ] Til i dag er Nashik kjent som vinhovedstaden i India, og bruker druer som trolig opprinnelig ble importert av grekere. [ 187 ]

Shivneri-hulene

Ytterligere to buddhistiske inskripsjoner av Yavanas ble funnet i Shivneri-hulene. [ 188 ] En av inskripsjonene nevner donasjonen av en tank av Yavana ved navn Irila, mens den andre nevner gaven av et spisested til Sanghaen av Yavana ved navn Cita. [ 188 ] I denne andre inskripsjonen er de buddhistiske triratna- og hakekorssymbolene (omvendt) plassert på hver side av det første ordet "Yavana (sa)".

Pandavleni-hulene

En av de buddhistiske hulene (hule nr. 17) i Pandavleni-hulekomplekset nær Nashik ble bygget og viet av "Indragnidatta, sønnen til Yavana Dharmadeva, en nordlending fra Dattamittri", i det 2. århundre e.Kr. [ 189 ] [ 190 ] [ 191 ] Byen " Dattamittri " antas å være byen Demetrias i Arachosia , nevnt av Isidore av Carax . [ 189 ]

Manmodi Caves

I Manmodi-hulene, nær Junnar, vises en inskripsjon av en Yavana-giver på fasaden til hoved-Chaitya, på den sentrale flate overflaten av lotusen over inngangen: den nevner oppføringen av vestibylen (fasaden) til den buddhistiske Samgha, for en Yavana-giver ved navn Chanda: [ 192 ]

"yavanasa camdānam gabhadā [ra]"

"Den meritterte gaven til hallfasaden (gharba) av Yavana Chanda"

- Inskripsjon på fasaden til Manmodi Chaitya. [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]

Disse bidragene ser ut til å ha avsluttet da Satavahana -kongen Gautamiputra Satakarni beseiret den vestlige satrap-herskeren Nahapana, som hadde styrt området der disse inskripsjonene ble laget, ca. 130 e.Kr. Denne seieren er kjent fra det faktum at Gautamiputra Satakarni returnerte mange av Nahapana-myntene, og hevdes å ha beseiret en konføderasjon av Shakas (vestlige Kshatrapas), Pahlavas (Indo-Parthians) og Yavanas (indo-grekere), i inskripsjon av hans mor, dronning Gotami Balasiri i hule nr. 3 i Nasik-hulene: [ 196 ] [ 197 ]

... Siri- Satakani Gotamiputa (....) som knuste stoltheten og forfengeligheten til Kshatriyaene; som ødela Sakas, Yavanas og Palhavas; som utryddet Khakharata-rasen; som gjenopprettet Satavahana-familiens herlighet... - Inskripsjon av dronning Gotami Balasiri ved Nasik-hulene, ca. 170 e.Kr., hule nr. 3 [ 198 ]

Inskripsjoner fra det 3. århundre e.Kr. (210-325 e.Kr.) ved Nagarjunakonda buddhistkompleks i Sør-India nevner igjen Yavana-engasjement med buddhisme: [ 199 ] en inskripsjon i et kloster (sted nr. 38) den beskriver beboerne som Acaryas og Theriyas av Vibhajyavada-skolen, "som hadde gledet hjertene til folket i Kasmira, Gamdhara, Yavana, Vanavasa, [ 200 ] og Tambapamnidipa". [ 201 ]

Yavana-æra for Buddha-skulpturer

En rekke Buddha - statuer fra Gandhara med daterte inskripsjoner antas for tiden å stamme fra Yavana-tiden (opprinnelig ca. 186 f.Kr.). En av Loriyan Tangai Buddha-statuene har en inskripsjon som nevner "året 318". Den aktuelle epoken er ikke spesifisert, men det antas nå, etter oppdagelsen av Bajaur-relikvieskripsjonen og et forslag fra Richard Solomon som har fått bred aksept, [ 202 ] at den er datert til Yavana-tiden som startet i 186 f.Kr. gir en dato for Buddha-statuen av ca. 143 e.Kr. [ 203 ]

Inskripsjonen på bunnen av statuen er:

sa 1 1 1100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu (khe) Saghorumasa sadaviyasa

"I år 318, på den 27. dagen av Prausthapada, gave fra Buddhaghosa, følgesvennen til Samghavarma"

- Inskripsjon av Buddha av Loriyan Tangai. [ 203 ]

Dette ville gjøre den til en av de tidligste kjente representasjonene av Buddha, etter Bimaran-kisten ( 1. århundre e.Kr.), og omtrent samtidig med Kanishka-buddhistiske mynter. [ 203 ]

En annen Buddha-statue, Buddha av Hashtnagar, er innskrevet i år 384, sannsynligvis også i Yavana-tiden, antatt å stamme fra 209 e.Kr. Bare sokkelen er bevart i British Museum , selve statuen, med folder av klær som har mer lettelse enn Buddha Loriyan Tangai, etter å ha forsvunnet. [ 203 ]

ideologi

Buddhismen blomstret under de indo-greske kongene, og deres styre, spesielt Menanders styre, har blitt husket som velvillig. Det har blitt antydet, selv om direkte bevis mangler, at hans invasjon av India var ment å vise støtte til det mauryanske imperiet som kan ha hatt en lang historie med ekteskapsallianser, [ 204 ] gaveutveksling, [ 205 ] viser av vennskap, [ 205] 206 ] utveksling av ambassadører [ 207 ] og religiøse misjoner [ 208 ] med grekerne. Historikeren Diodorus skrev til og med at kongen av Pataliputra hadde «en stor kjærlighet til grekerne». [ 209 ] [ 210 ]

Gresk ekspansjon til indisk territorium kan ha vært ment for å beskytte den greske befolkningen i India, [ 211 ] og for å beskytte den buddhistiske troen mot de religiøse forfølgelsene av Shungas . [ 212 ] Byen Sirkap grunnlagt av Demetrius kombinerer gresk og indisk påvirkning uten tegn til segregering mellom de to kulturene.

De første greske myntene preget i India, de av Menander I og Apollodotus I, bærer omtalen "Frelserkonge" (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), en tittel av høy verdi i den greske verden som indikerte en viktig seier. For eksempel, Ptolemaios I hadde vært Soter (frelser) fordi han hadde hjulpet med å redde Rhodos fra Demetrius Poliorcetes , og Antiochus I fordi han hadde reddet Lilleasia fra gallerne . Tittelen ble også skrevet på Pali som ("Tratarasa") på baksiden av myntene deres. Menander og Apollodotus kan ha vært frelserne for den greske befolkningen bosatt i India. [ 213 ]

Dessuten var de fleste av myntene til de greske kongene i India tospråklige, skrevet på gresk på forsiden og pali på baksiden (i Kharosthi- skriftet , avledet fra arameisk , i stedet for Brahmi , som bare ble brukt en gang på mynter av Agathocles av Bactria ), en enorm innrømmelse til en annen kultur som aldri tidligere er gjort i den hellenske verden. [ 214 ] Fra Apollodot IIs regjeringstid , rundt 80 f.Kr., begynte Kharosthi-bokstavene å bli brukt som myntemerker på mynter i kombinasjon med greske monogrammer, noe som tyder på involvering av lokale teknikere i pregeprosessen. [ 215 ] Disse tospråklige indo-greske myntene var for øvrig nøkkelen i dechiffreringen av Kharoshthi-skriftet av James Prinsep (1835) og Carl Ludwig Grotefend (1836). [ 216 ] [ 217 ] Kharoshthi-skriften ble utdødd rundt det 3. århundre e.Kr. c.

I indisk litteratur beskrives indo-grekere som Yavanas (på sanskrit ), [ 218 ] [ 219 ] [ 220 ] eller Yonas (på Pali), [ 221 ] som begge er ment som translitterasjoner av "ionere". I Harivamsa er "Yavana" indo-grekerne kvalifisert, sammen med Sakas, Kambojas, Pahlavas og Paradas som Kshatriya-pungava, det vil si den mest fremtredende blant krigerkasten eller Kshatriyas . Majjhima Nikaya forklarer at i landene til Yavanas og Kambojas, i motsetning til de mange urfolkskastene, var det bare to klasser av mennesker, Aryas og Dasas (herrer og slaver).

Religion

I tillegg til tilbedelsen av det klassiske panteonet av greske guder som ble funnet på myntene deres ( Zevs , Herakles , Athena , Apollo ...), var indo-grekerne involvert i lokale religioner, spesielt buddhisme , men også hinduisme og zoroastrianisme . [ 222 ]

Interaksjoner med buddhisme

Chandragupta Maurya , grunnleggeren av Mauryariket , erobret territoriene til de greske satrapene etterlatt av Alexander , som tilhørte Seleucus I Nicator fra Seleucidriket . Maurya-keiseren Ashoka ville etablere det største imperiet på det indiske subkontinentet gjennom aggressiv ekspansjon. Ashoka konverterte til buddhisme etter den destruktive Kalinga-krigen , og forlot ytterligere erobringer til fordel for humanitære reformer. [ 223 ] Ashoka reiste en serie søyler som han skrev inn sine berømte edikter på for å spre buddhismen og "barmhjertighetens lov" over hele sitt domene. I et av sine edikter hevder Ashoka å ha konvertert sin greske befolkning sammen med andre til buddhismen.

Her, i kongens domene blant grekerne, kambojaene, nabhakaene, nabhapamkittene, bhojaene, pitinikaene, andhraene og palidasene, følger folk overalt instruksjonene fra gudenes elskede i Dharma. [ 224 ]

Den siste Maurya-keiseren Brihadratha ble myrdet av Pushyamitra Shunga , den tidligere senapatien eller "hærherren" av Maurya-imperiet og grunnleggeren av Shunga-imperiet . Pushyamitra påstås å ha forfulgt buddhismen til fordel for brahmanisme , sannsynligvis i et forsøk på å fjerne arven fra Mauryan-riket ytterligere. [ 225 ]

... Pushyamitra utstyrte en firedobbelt hær og, med hensikt å ødelegge den buddhistiske religionen, dro han til Kukkutarama (ved Pataliputra). ... Pushyamitra ødela derfor sangharamaen, drepte munkene der og dro. ...Etter en tid kom han til Sakala og proklamerte at han ville gi en... belønning til den som brakte ham hodet til en buddhistisk munk. [ 226 ]

Det er mulig at Menander I Soter eller "Frelserkongen", valgte Sakala som hovedstad på grunn av den buddhistiske tilstedeværelsen der. Menander I sies å ha konvertert til buddhismen [ 227 ] i Milinda Panha , som registrerer dialogen mellom Menander og den buddhistiske munken Nagasena. Menander hevdes å ha fått tittelen arhat.

Og så, gledet over visdommen til den Gamle, overleverte han (Menander) sitt rike til sin sønn, og forlot familielivet for den hjemløse staten, ble stor i innsikt, og selv oppnådde tilstanden Arahat! - Milindas spørsmål, oversettelse av TW Rhys Davids.

Hjulet som han representerte på noen av myntene hans var sannsynligvis det buddhistiske Dharmachakra . [ 228 ]

En annen indisk tekst, Ksemendras Stupavadana, nevner i form av en profeti at Menander vil bygge en stupa ved Pataliputra . [ 229 ]

Plutarch presenterer også Menander som et eksempel på velvillig styre, og forklarer at ved hans død ble æren av å dele levningene hans hevdet av de forskjellige byene under hans styre, og de ble nedfelt i "monumenter" (μνημεία, sannsynligvis stupaer), i en parallell med den historiske Buddha: [ 230 ]

Men da en viss Menander, som hadde regjert grasiøst over baktrierne, senere døde i leiren, holdt byene etter felles samtykke begravelsen hans; men da han kom til en konkurranse om relikviene hans, var det til slutt vanskelig å komme til denne enigheten om at, fordelt på asken, alle skulle ta like stor del og alle skulle reise monumenter over ham. - Plutarch, "Politiske forskrifter" Praec. reip. ger. 28, 6). [ 231 ]

Butkara-stupaen ble "monumentalisert" ved tillegg av hellenistiske arkitektoniske dekorasjoner under indo-gresk styre på 200- tallet f.Kr. En mynt av Menander I ble funnet i det nest eldste stratumet (GSt 2) av Butkara-stupaen, noe som tyder på en periode med ytterligere konstruksjon under Menanders regjeringstid. [ 232 ] Menander antas å ha vært byggherren av det nest eldste laget av Butkara-stupaen, etter dens første konstruksjon under Mauryan-riket. [ 233 ]

Liste over indo-greske konger

Territorier/ år	PARAPAMISOS	ARACHOSIA	GANDHARA	WESTERN PUNYAB	ØSTLIGE PUNYAB
DE INDO-GRESKE KONGER OG DERES TERRITORIER Basert på Bopearachchi (1991)
200-190 f.Kr c.	Demetrius I
190-180 f.Kr c.	Agathokles	Pantaleon
185-170 f.Kr c.	Antimachus I
180-160 f.Kr c.	Apollodotus I
175-170 f.Kr c.	Demetrius II
160-155 f.Kr c.	Antimachus II
170-145 f.Kr c.	Eukratides I
155-130 f.Kr c.	Menander I
130-120 f.Kr c.	Zoilus I		Agathoclea
120-110 f.Kr c.	lysier		Straton I
110-100 f.Kr c.	antialcidas		Heliokles II
100 a. c.	polyxen		Demetrius III
100-95 f.Kr c.	fylloksen
95-90 a. c.	diomedes	Amyntas		epander
90 a. c.	Theophilus	Peucolao		søppel
90-85 a. c.	Nicias	Menander II		Artemidorus
90-70 f.Kr c.	Hermaeus	archebius
	Tokariske stammer		Maues ( indoskytiske rike )
75-70 f.Kr c.			Telefon	Apollodot II
65-55 år c.				hypostratus	Dionisio
55-35 år c.				Azes I (indoskytisk)	Zoilus II
55-35 år c.					Apollofanes
25.00 c.-10					Straton II
					Rajuvula (indoskytisk)

Se også

Referanser

↑ Ciordia, Jose Maria. "Skipet i hulen: Den greske og nautiske opprinnelsen til buddhistisk arkitektur" . s. 2 . Hentet 26. april 2020 .
↑ Jaume Galiana Llorca, The Greco-Bactrian and Indo- greek kingdoms , s.61, Universitetet i Alicante (2019).
↑ Avari, Burjor. India, den eldgamle fortiden . s. 92-93.
^ "Til de bosatte koloniene i India ble Peiton sønn av Agenor sendt" . Justin 13.4 .
↑ Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya og hans tider . Motilal Banarsidass. s. 26-27.
↑ Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya og hans tider . Motilal Banarsidass. s. 27.
^ Kumar, Raj (2008). Historien om Chamar-dynastiet: (fra 600-tallet e.Kr. til 1100-tallet e.Kr.) . Gian forlag. s. 51.
↑ " Kusumapura ble beleiret fra alle retninger av styrkene til Parvata og Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas og andre, samlet etter råd fra Chanakya " i Mudrarakshasa 2. Original sanskrit: "asti tava Shaka-Yavana -Kirata-Kamboja-Parasika-Bahlika parbhutibhih Chankyamatipragrahittaishcha Chandergupta Parvateshvara balairudidhibhiriva parchalitsalilaih samantaad uprudham Kusumpurama." Fra den franske oversettelsen, Poulter, Alain (2003 language=fr). Le Minister et la marque de l'anneau . L'Harmattan. ISBN 978-2747551359 .
↑ Avari, Burjor. India, den eldgamle fortiden . s. 106-107.
↑ Barua, Pradeep. Staten i krig i Sør-Asia . Vol. 2. U of Nebraska Press, 2005. s. 13-15 via Project MUSE (krever abonnement)
↑ a b Sagar, Krishna Chandra (1992). Utenlandsk innflytelse på det gamle India . Nordlige boksenter. s. 83.
^ "Traktaten mellom de to kongene ble avgjort med en ekteskapsavtale der en datter av Seleucus Nicator gikk inn i Chandraguptas hus. Siden hun knapt hadde blitt kone til en person mindre enn den indiske keiseren selv eller hans sønn og arving Bindusara , oppstår den fascinerende muligheten at Aśoka , den største av de mauriske keiserne, faktisk var halvparten eller minst en fjerdedel gresk. Vassiliades, 2016, s. 21, siterer Woodcock, "Grekerne i India," s. 17
↑ Avari, Burjor. India, den eldgamle fortiden . s. 108-109.
^ "Tre greske ambassadører er kjent ved navn: Megasthenes, ambassadør ved Chandraguptas domstol; Deimachus, ambassadør for Bindusara, sønn av Chandragupta ; og Dionysos, som Ptolemaios Philadelphus sendte til hoffet til Ashoka, sønn av Bindusara." McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Sammenlignende studier i greske og indiske filosofier . Allworth Press. s. 367. ISBN 978-1581152036 .
↑ Klassiske kilder har registrert at Chandragupta og Seleucus etter avtalen utvekslet gaver, som da Chandragupta sendte forskjellige afrodisiaka til Seleucus: "Og Theophrastus sier at noen innretninger er av fantastisk effekt når det gjelder å gjøre folk mer kjærlige og Philarch det bekrefter det, i referanse til noen av gavene som Sandrakottus, indianernes konge, sendte til Seleucus; at de skulle fungere som trollformler for å produsere en fantastisk grad av hengivenhet, mens noen tvert imot skulle forvise kjærligheten." Ateneo de Naucratis Deipnosofistas I,32 .
^ "Det faktum at både Megasthenes og Kautilya refererer til en statsavdeling som drives og vedlikeholdes spesielt med det formål å ta vare på utlendinger, for det meste Yavanas og persere, vitner om virkningen skapt av disse kontaktene." Narain, A.K. (2003). Indo-grekerne besøkte og supplerte på nytt . s. 363.
^ "Forklarer også (...) tilfeldige funn i Sarnath- , Basarth- og Patna -regionene av hellenistiske terrakottastykker eller med bestemte hellenistiske motiver og design". Narain, A.K. (2003). Indo-grekerne besøkte og supplerte på nytt . s. 363.
↑ "Ashokas andre (rent greske) Kandahar-edikt er en del av korpuset kjent som "Fjorten-Rock Edicts"". Narain, A.K. (2003). Indo-grekerne besøkte og supplerte på nytt . s. 452.
^ "Fragmenter av en gresk oversettelse av Edikt XII og XIII ble også funnet i Kandahar, samt den arameiske oversettelsen av et annet Ashoka-edikt". Bussagli, Marco s.89.
↑ "Innenfor Ashokas domene kan grekerne ha hatt spesielle privilegier, kanskje de som ble etablert i henhold til vilkårene i Seleucid-alliansen. Det 14. Klippeediktet indikerer eksistensen av et gresk fyrstedømme nordvest i Ashokas imperium, kanskje Kandahar eller Alexandria av Arachosia, som ikke ble styrt av ham og som han gadd å sende buddhistiske misjonærer for og publiserte i det minste noen av sine edikter. på gresk. McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Sammenlignende studier i greske og indiske filosofier . Allworth Press. s. 368. ISBN 978-1581152036 .
↑ "Tretten, den lengste og viktigste av ediktene, inneholder påstanden, tilsynelatende merkelig ved første øyekast, at Ashoka hadde sendt oppdrag til landene til greske monarker, ikke bare de i Asia, som seleukidene, men også de som ble funnet i Middelhavet også». McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Sammenlignende studier i greske og indiske filosofier . Allworth Press. s. 368. ISBN 978-1581152036 .
^ "Da Ashoka konverterte til buddhisme, var hans første tanke å sende misjonærer til vennene hans, de greske monarkene i Egypt, Syria og Makedonia". Rawlinson, Samleie mellom India og den vestlige verden , s. 39, sitert i McEvilley, s. 368
↑ "I det andre klippeediktet hevder Ashoka til og med å ha etablert sykehus for mennesker og dyr i de hellenistiske kongedømmene". McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Sammenlignende studier i greske og indiske filosofier . Allworth Press. s. 368. ISBN 978-1581152036 .
^ "En av de mest kjente utsendingene, Dharmaraksita, som ble sagt å ha konvertert tusenvis, var en greker (Mhv.XII.5 og 34)". McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Sammenlignende studier i greske og indiske filosofier . Allworth Press. s. 370. ISBN 978-1581152036 .
^ " Mahavamsa sier at "den berømte greske læreren Mahadharmaraksita i det 2. århundre fvt ledet en delegasjon på 30 000 munker fra Alexandria i Kaukasus (Alexandra av Yonas eller av grekerne, hva den ceylonesiske teksten faktisk sier) til åpningen av stor Ruanvalli-stupa ved Anuradhapura." McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies . Allworth Press. s. 370. ISBN 978-1581152036 . , siterer Woodcock , side The Greeks in India 55.
^ "XII" . Mahavamsa .
^ "De fineste søylene ble utført av greske eller perso-greske billedhuggere; andre av lokale håndverkere, med eller uten utenlandsk tilsyn». Marshall, "Den buddhistiske kunsten til Gandhara", s4
^ "Flere utenlandske håndverkere, som perserne eller til og med grekerne, jobbet sammen med lokale håndverkere, og noen av ferdighetene deres ble ivrig kopiert." Avari, Burjor. India, den eldgamle fortiden . s. 108.
↑ Foreign Influence in Ancient India av Krishna Chandra Sagar s. 138
↑ Ideen om det gamle India: Essays om religion, politikk og arkeologi av Upinder Singh . s. 18.
^ "Antiochus III, etter å ha sluttet fred med Euthydemus I etter den mislykkede beleiringen av Bactra, fornyet med Sofagasenus alliansen som ble inngått av hans stamfar Seleucus I". Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies greco-bactriennes et indo-grecques, katalog raisonné . Paris. s. 52.
↑ Polybius; Friedrich Otto Hultsch (1889). Historiene til Polybius . Macmillan og Company. s. 78.
↑ JD Lerner, The Impact of Seleucid Decline on the Eastern Iranian Plateau: the Foundations of Arsacid Parthia and Graeco-Bactria, (Stuttgart 1999)
↑ FL Holt, Thundering Zeus (Berkeley 1999)
↑ Marcus Junianus Justinus 41.1 .
↑ a b Strabo 11.11.1 .
↑ abcd Polybius 11.34 . _ _ _
↑ Strabo 11.11.2 .
↑ Polybius 10.49 .
↑ På bildet av den knelende greske krigeren: "En bronsefigur av en knelende kriger, ikke et gresk verk, men iført en versjon av den greske frygiske hjelmen. Av en begravelse sies det å være fra det 4. århundre f.Kr. C., like nord for Tien Shan Range. Xinjiang- museet i Urumqi. Boardman, John (1995). Utbredelsen av klassisk kunst i antikken . Thames og Hudson. ISBN 9780500236963 .
↑ British Museum Notice on the Zhou Vase (2005, vedlagt bilde): "Skål av rød leire, dekorert med en slip og innlagt med glasspasta. Østlige Zhou-periode, 4.-3. århundre f.Kr. C. Dette karet var antagelig ment å kopiere et dyrere og muligens fremmed kar i bronse eller til og med sølv. Glass ble lite brukt i Kina. Dens popularitet på slutten av den østlige Zhou-perioden skyldtes sannsynligvis utenlandsk innflytelse.
↑ "Tingene som Kina mottok fra den gresk-iranske verden: granateplet og andre "Chang-Kien"-planter, det tunge utstyret til katafraktene, spor av gresk innflytelse på Han-kunsten som det berømte hvite bronsespeilet til Han med Gresk-baktrisk design (...) i Victoria and Albert Museum». Tarn, W.W. (1922). Grekerne i Bactria og India . Cambridge University Press. s. 363–364 .
^ "Kobber-nikkel-mynt i Greco-Bactria." . Arkivert fra originalen 2005-03-06 . Hentet 22. april 2020 .
^ "Gamle kinesiske våpen" . 7. mars 2005. Arkivert fra originalen 7. mars 2005. "A copper-nikkel alloy hellebard, from the Warring States Period" . Arkivert fra originalen 2005-10-16 . Hentet 22. april 2020 .
^ Moss, AA (1950). "Opprinnelsen til nikkellegeringen brukt til baktriske mynter". The Numismatic Chronicle (10): 317-8.
↑ Hogan, C.Michael. "Silkeveien, Nord-Kina" . I A. Burnham, red. Megalittisk portal .
↑ "General Pushyamitra, som fødte Shunga-dynastiet, ble støttet av brahminene og ble til og med symbolet på den brahmaniske rotasjonen mot buddhismen til Mauryas. Hovedstaden ble senere overført til Pataliputra (i dag Patna ). Bussagli, s. 99
↑ Pushyamitra er beskrevet som "senapati" (sjefsjef) av Brihadratha i Puranas
^ E. Lamotte: History of Indian Buddhism, Institut Orientaliste, Louvain-la-Neuve 1988 (1958), s. 109.
↑ Aśoka and the Decline of the Mauryas av Romila Thapar, Oxford University Press, 1960 s. 200
↑ a b Encyclopaedia of Indian Traditions and Cultural Heritage . Anmol Publikasjoner. 2009. s. 18.
↑ Pratisarga Parva s. 18
^ Se Polybius , Arian , Livy , Dio Cassius og Diodorus . Justin, som skal diskuteres snart, gir et sammendrag av historiene til det hellenistiske Makedonia , Egypt , Asia og Parthia .
↑ For Trogo-datoen, se innholdsfortegnelsen om "Trogo" og Yardley/Develin, s. to; Siden Trogus far hadde ansvaret for Julius Cæsars diplomatiske oppdrag før historien ble skrevet ( Marcus Junianus Justinus 43.5.11. ), er Seniors dato i følgende sitat for tidlig: "Vestlige kilder om Bactrian og Indus er: The Greek story of Polybius, en greker født omkring 200 f.Kr.; Strabo, en romer basert på den tapte historien til Apollodorus av Artemita (ca. 130-87 f.Kr.), og Justin, basert på Trogus» "Indo-Scythian Coins IV", s. X; i hvilken grad Strabo siterer Apollodorus er omstridt, utover de tre stedene han navngir Apollodorus (og kan ha gjennom Eratosthenes). Polybius snakker om Bactria, ikke om India.
↑ Strabo, Geografi 11.11.1 s. 516 Casaubon . 15.1.2, s. 686 Casaubon , "stammer" er Jones 'versjon av etne (Loeb)
^ For en liste over klassiske vitnesbyrd, se Tarn Index II; men dette dekker India, Bactria og forskjellige kilder for det hellenistiske østen som helhet.
↑ Tarn, app. 20; Narain, A.K. (1957). Indo-grekerne . Oxford: Clarendon Press. s. 136, 156 og andre.
↑ Sonya Rhie Quintanilla (2007). Historie om tidlig steinskulptur i Mathura: Ca. 150 fvt - 100 e.Kr. BRILL Akademisk. s. 254-255. ISBN 978-90-04-15537-4 .
↑ En reise gjennom Indias fortid Chandra Mauli Mani, Northern Book Centre, 2005, s. 39
^ Demetrius' tidligste erobringer har generelt blitt ansett for å være under farens levetid; forskjellen har vært på den faktiske datoen. Tarn og Narain ble enige om at de startet rundt 180; Bopearachchi gikk tilbake til 200, og har blitt fulgt av mye av den nyere litteraturen, men se " Brill's New Pauly : Encyclopaedia of the Ancient World" (Boston, 2006) "Demetrius" §10, som plasserer invasjonen "sannsynligvis til 184 ». MacDowall, D. H. (2005). "Rollen til Demetrius i Arachosia og Kabuldalen". I Osmund Bopearachchi; MF Boussac, red. Afghanistan Ancien Carrefour Mellom L'Est Et L'Ouest (Brepols). analyserer en inskripsjon dedikert til Euthydemus, "den største av alle konger" og hans sønn Demetrius, som ikke kalles konge, men "Seierrik" (Kallinikos). Dette er tatt for å indikere at Demetrius var farens general under de tidlige erobringene. Det er ikke klart om Kabuldalen eller Arachosia ble erobret først, og om den sistnevnte provinsen ble tatt fra seleukidene etter deres nederlag av romerne i 190 f.Kr. C. Interessant nok er det funnet flere mynter av Euthydemus I enn av Demetrius i de nevnte provinsene. Kalenderen til "Yonas" er bevist av en inskripsjon som gir en trippel synkronisme som begynte i 186/5 f.Kr.; hvilken begivenhet som minnes er i seg selv usikkert. Richard Salomon "Den indo-greske æra av 186/5 f.Kr. i en buddhistisk relikvieskripsjon", i "Afghanistan, Ancien Carrefour" sitert.
^ "Demetrius okkuperte en stor del av Indus-deltaet, Saurashtra og Kutch" . Avari, Burjor. India, den eldgamle fortiden . s. 130.
^ "Det ville være umulig å forklare på annen måte hvorfor Demetrios i alle portrettene hans er kronet med en elefanthjelm". Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies greco-bactriennes et indo-grecques, katalog raisonné . Paris. s. 53.
^ "Vi tror at erobringene av disse regionene sør for Hindu Kush resulterte i at Demetrius I ble titulert "King of India" gitt til ham av Apollodorus av Artemita ". Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies greco-bactriennes et indo-grecques, katalog raisonné . Paris. s. 52.
↑ For Heracles, se Lillian B. Lawler " Orchesis Kallinikos " Transactions and Proceedings of the American Philological Association , bind 79. (1948), s. 254–267, s. 262; for Artemidorus, se K. Walton Dobbins " The Commerce of Kapisene and Gandhāra after the Fall of Indo-Greek Rule " Journal of the Economic and Social History of the Orient , bind 14, nr. 3. (des., 1971), s. 286–302 (Begge JSTOR ). Tarn, s. 132, hevder at Alexander ikke adopterte den som en tittel, men bare ble hyllet av den, men se Green, Peter . Den hellenistiske tidsalder: en kort historie . s. 7. ; se også Senior, RC (2006). Indo-skytiske mynter . Lancaster: CNG. s. xii. . Ingen ubestridt mynt av Demetrius I bruker denne tittelen, men den brukes på en av stamtavlemyntene utstedt av Agathocles, med på baksiden den klassiske profilen til Demetrius kronet av elefanthjelmen, med legenden DEMETRIOS ANIKETOS, og på baksiden. Herakles som kroner seg, med legenden «Om kong Agathocles» (Boppearachchi, "Monnaies", s. 179 og Pl 8). Tarn, grekerne i Bactria og India, kap IV.
^ "Det virker nå mer sannsynlig at Demetrius var grunnleggeren av den nyoppdagede greske epoken av 186/5", Senior, RC (2006). Indo-skytiske mynter IV . Lancaster: CNG. s. xii.
↑ MacDonald, 2004
^ "Det eneste som virker rimelig sikkert er at Taxila var en del av Agathocles 'domene" . Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies greco-bactriennes et indo-grecques, katalog raisonné . Paris. s. 59.
↑ Krishan, Yuvraj; Tadikonda, Kalpana K. (1996). Buddha-bildet : dets opprinnelse og utvikling . Bharatiya Vidya Bhavan. s. 22. ISBN 9788121505659 .
↑ Iconography of Balarāma, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, s. 22 [1]
↑ Stanton, Andrea L.; Ramsamy, Edward; Seybolt, Peter J.; Elliott, Carolyn M. (2012). Kultursosiologi i Midtøsten, Asia og Afrika: En leksikon . SAGE Publikasjoner. s. 28. ISBN 9781452266626 .
↑ Singh, Nagendra Kr; Mishra, A.P. (2007). Encyclopaedia of Oriental Philosophy and Religion: Buddhism (på engelsk) . Global Vision Publishing House. s. 351, 608-609.
^ Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies greco-bactriennes et indo-grecques, katalog raisonné . Paris. s. 63.
^ "Menander" . Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. Hentet 7. august 2015 . "Menander, også stavet Minedra eller Menadra, Pali Milinda (regjerte 160 f.Kr.–135 f.Kr.), størst av de indo-greske kongene og best kjent for vestlige og indiske klassiske forfattere. Han antas å ha vært en beskytter av den buddhistiske religionen og gjenstand for et viktig buddhistisk verk, Milinda Panha ("Milindas spørsmål"). Menander ble født i Kaukasus, men den greske biografen Plutarch kaller ham kongen av Bactria , og den greske geografen og historikeren Strabo lister ham opp blant de baktriske grekerne "som erobret flere stammer enn Alexander [den store]". »
↑ "Det er absolutt en viss sannhet i Apollodorus og Strabo når de tilskriver Menander fremskritt gjort av grekerne i Bactria utover Hypanis og til og med Ganges og Palibothra (...) At Yavanas avanserte enda lenger i øst, for Ganges-Jamuna-dalen, i midten av det 2. århundre f.Kr., støttes av de akkumulerte bevisene fra indiske kilder». Narain, A.K. (1957). Indo-grekerne . Oxford: Clarendon Press. s. 267.
^ Ahir, D.C. (1971). Buddhisme i Punjab, Haryana og Himachal Pradesh . Maha Bodhi Society of India. s. 31 . OCLC 1288206 . «Demetrius døde i 166 f.Kr., og Apollodotus, som var en nær slektning av kongen, døde i 161 f.Kr. Etter hans død, hugget Menander ut et rike i Punjab. Således fra 161 f.Kr. og utover var Menander herskeren over Punjab til sin død i 145 f.Kr. eller 130 f.Kr. »
↑ Magill, Frank Northen (2003). Dictionary of World Biography, bind 1 . Taylor og Francis. s. 717. ISBN 9781579580407 . «MENANDER Født: ca. 210 f.Kr.; sannsynligvis Kalasi, Afghanistan Døde: c. 135 f.Kr.; sannsynligvis i det nordvestlige India. Prestasjonsområder: Regjering og religion. Bidrag: Menander utvidet de gresk-baktriske domenene i India mer enn noen annen hersker. Han ble en legendarisk skikkelse som en stor beskytter av buddhismen i Pali-boken Milindapanha. Tidlig liv: Menander (ikke å forveksle med den mer kjente greske dramatikeren med samme navn) ble født et sted i det fruktbare området sør for Paropaisadae eller dagens Hindu Kush -fjell i Afghanistan . Den eneste referansen til dette stedet er i den semi-legendariske Milindapanha (første eller andre århundre e.Kr.), som sier at han ble født i en landsby kalt Kalasi nær Alasanda, omtrent to hundre yojanas (omtrent atten miles) fra byen Sagala ( sannsynligvis Sialkot i Punjabi). Alasanda viser til Alexandria i Afghanistan og ikke til Egypt. »
^ "Grekerne (...) tok besittelse, ikke bare av Patalena , men også, på resten av kysten, av det som kalles kongeriket Saraostus og Sigerdis ". Strabo 11.11.1 ( Strabo 11.11.1 )
↑ The Geography of India: Sacred and Historic Places Educational Britannica Educational s. 156
↑ a b Shane Wallace Gresk Culture in Afghanistan and India: Old Evidence and New Discoveries 2016, s. 210
↑ Rocher, Ludo (1986), The Puranas , s. 254: " Yuga-puranaen er viktig først og fremst som et historisk dokument. Det er en de facto kronikk [...] av Magadha -imperiet , frem til Sungas kollaps og Sakas ankomst . Den er unik i sin skildring av Yavanas' invasjon og retrett fra Magadha '.
^ a b "Justin viser til en hendelse der Eukratides med en liten styrke på 300 mann ble beleiret i fire måneder av "Demetrius, indianernes konge" med en stor hær på 60 000 mann. Tallene er åpenbart en overdrivelse. Eukratides klarte å rømme og erobret India. Det er ikke klart hvem denne Demetrius var og når beleiringen fant sted. Noen forskere mener det var Demetrius I. "(Demetrius I) var sannsynligvis Demetrius som beleiret Eukratides i fire måneder.", DW Mac Dowall, s. 201–202, Afghanistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest . Denne analysen går imot Bopearachchi, som antydet at Demetrius I døde lenge før Eukratides kom til makten.
↑ a b Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies greco-bactriennes et indo-grecques, katalog raisonné . Paris. s. 72.
^ a b "Som Bopearachchi har vist, var Menander i stand til å omgruppere og gjenerobre territoriet som Eucratides hadde erobret, kanskje etter at Eucratides hadde dødd (1991, s. 84-6). Bopearachchi demonstrerer at overgangen i Menanders myntdesign var et svar på endringene introdusert av Eucratides."
^ a b "Numismatikere og historikere er enstemmige i å betrakte Menander for å være en av de største, om ikke den største, og mest kjente indo-greske kongene. Mynter i navnet til Menander er uforlignelig mer tallrike enn de til noen annen indo-gresk konge." Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies greco-bactriennes et indo-grecques, katalog raisonné . Paris. s. 76.
^ a b "(In the Milindapanha) Menander er erklært en arhat ", McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Sammenlignende studier i greske og indiske filosofier . Allworth Press. s. 378. ISBN 978-1581152036 .
^ a b "Plutarch, som snakker om at Menanders relikvier ble gravlagt under monumenter eller stupaer, hadde åpenbart lest eller hørt noen buddhistiske beretninger om den greske kongens død". McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Sammenlignende studier i greske og indiske filosofier . Allworth Press. s. 377. ISBN 978-1581152036 .
↑ a b "Plutarchs uttalelse om at da Menander døde "feiret byene (...) og ble enige om at de skulle dele asken likt og gå og reise monumenter over ham i alle byene deres", er viktig og minner en om historien til Buddha." Narain, A.K. (2003). Indo-grekerne besøkte og supplerte på nytt . s. 123. , "Dette er umiskjennelig buddhistisk og minner om den lignende situasjonen på tidspunktet for Buddhas bortgang." Narain, A.K. (2003). Indo-grekerne besøkte og supplerte på nytt . s. 269.
↑ a b Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies greco-bactriennes et indo-grecques, katalog raisonné . Paris. s. 86.
↑ Rudradaman (...) som med makt ødela Yaudheyaene som avskyet å underkaste seg, stolte som de gjorde i å manifestere sin tittel som helter blant alle Kshatriyaene. — Junagadh rock-inskripsjon
^ a b "Rundt 130 f.Kr. C., nomader fra regionen Jaxartes hadde invadert den nordlige grensen til Bactria. McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Sammenlignende studier i greske og indiske filosofier . Allworth Press. s. 372. ISBN 978-1581152036 .
^ Senior, RC (2006). Indoskytiske mynter volum=IV . Lancaster: CNG. s. xxxiii.
^ I det 1. århundre f.Kr. nevner geografen Isidore av Carax at parthierne hersker over de greske byene og byene i Arachosia : "Benfor det er Arachosia. Og parthierne kaller dette hvite India; det er byen Biyt og byen Pharsana og byen Chorochoad og byen Demetrias; deretter Alexandropolis, metropolen Arachosia; den er gresk, og gjennom den renner elven Arachotus. Opp til dette stedet er landet under parthiernes styre." "Parthiske stasjoner", 1. århundre f.Kr. C.. Nevnt i Bopearachchi, "Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques", s. 52. Originaltekst i paragraf 19 i parthiske stasjoner
↑ Pompey Trogus, prolog til bok XLI.
^ "Når Strabo nevner at "de som etter Alexander avanserte forbi Hypanis til Ganges og Polibothra (Pataliputra)", kan dette bare referere til Menanders erobringer.", Senior, Indo-Scythian coins and history , s. fjortende
↑ Mitchell, The Yuga Purana , 2000, s. 65: "I tråd med diskusjonen ovenfor kan vi derfor slutte at en slik hendelse (Pataliputra-raidene) fant sted, etter regjeringen til Shalishuka Maurya (ca. 200 f.Kr.) og før den til Pushyamitra Shunga (187 f.Kr.). , ville følgelig plassere Yavana-raidene under regjeringen til de indo-greske kongene Euthydemus (ca. 230-190 f.Kr.) eller Demetrios (ca. 205-190 som medregent, og 190-171 f.Kr. som øverste hersker."
↑ I følge Tarn kan ordet som brukes for "fremrykning" (Proelonthes) bare bety en militærekspedisjon. Ordet betyr generelt "å avansere"; ifølge LSJ kan dette, men betyr ikke nødvendigvis, innebære en militær ekspedisjon. Se LSJ, under προέρχομαι. Strabo 15-1-27
↑ A.K. Narain og Keay 2000
↑ "Menander ble herskeren over et rike som strekker seg langs den vestlige kysten av India, inkludert hele Saurashtra og havnen i Barukaccha . Hans territorium inkluderte også Mathura, Punjab, Gandhara og Kabul-dalen", Bussagli s101)
↑ Tarn, s.147–149
↑ Fulltekst, Schoffs oversettelse fra 1912
↑ "Historien om Periplus er bare historien om en sjømann", Narain (s. 118–119)
↑ "En særegen serie indo-greske mynter er funnet på forskjellige steder i det sentrale India: inkludert ved Dewas, noen mil øst for Ujjain . Dette gir derfor en klar støtte til sannsynligheten for en indo-gresk tilstedeværelse i Malwa" Mitchener, " Yuga Purana", s. 64
^ a b Quintanilla, Sonya Rhie (2007). BRILL, red. Historie om tidlig steinskulptur i Mathura: Ca. 150 f.Kr. - 100 e.Kr. (på engelsk) . s. 9. ISBN 9789004155374 .
^ "Myntavstøpninger er også gjenfunnet fra indo-grekerne i Ghuram og Naurangabad". Punjabi History Lecture, Punjabi University , 1990, Proceedings, bind 23, s. Fire fem
↑ History and Historians in Ancient India, Dilip Kumar Ganguly, Abhinav Publications, 1984 s. 108
↑ Encyclopaedia of Tourism Resources in India, bind 1, Manohar Sajnani, Gyan Publishing House, 2001 s. 93
^ Publisert i "L'Indo-Grec Menandre ou Paul Demieville revisit," Journal Asiatique 281 (1993) s. 113
↑ a b c History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, s. 8–10 [2]
↑ Ancient Indian History and Civilization, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999, s. 169
↑ a b Vishnu, Asha (1993). Mittal Publications, red. Materialliv i Nord-India: Basert på en arkeologisk studie, 3. århundre f.Kr. til 1. århundre f.Kr. s. 141. ISBN 9788170994107 .
↑ a b "Iranske hoder fra Mathura, noen terrakotta-hannhoder ble gjenfunnet, og skildrer det iranske folket som indianerne kom i tettest kontakt med i løpet av det 4. og 3. århundre f.Kr. Agrawala kaller dem representanter for det iranske folket fordi deres ansiktstrekk viser fremmede etniske tilhørigheter." Srivastava, Surendra Kumar (1996). Parimal Publications, red. Terrakottakunst i Nord-India (på engelsk) . s. 81.
^ "Mathura har også produsert en spesiell klasse med terrakottahoder der ansiktstrekkene viser utenlandske etniske tilhørigheter." Dhavalikar, Madhukar Keshav (1977). Taraporevala, red. Mesterverk av indiske terrakottaer (på engelsk) . s. 23.
↑ "Soldaters hoder. I løpet av Mauryan-perioden var militær aktivitet mer tydelig i det offentlige liv. Muligens besøkte utenlandske soldater ofte India og tiltrakk seg indiske motere med sine etniske trekk og uvanlige uniformer. Fra Mathura i Uttar Pradesh og Basarh i Bihar, terrakottahoder , som representerer soldater, er funnet. Kunstnerisk sett er Basarh-terrakotta-soldathodene bedre utført enn Mathura. I Srivastava, Surendra Kumar (1996). Parimal Publications, red. Terrakottakunst i Nord-India (på engelsk) . s. 82.
^ "Hjelmt hode til en soldat, sannsynligvis indo-gresk, 1. århundre f.Kr., Mathura Museum" i Jha, Dwijendra Narayan (1977). People's Pub. House, red. Det gamle India: en innledende disposisjon (på engelsk) . s. xi.
↑ Vishnu, Asha (1993). Mittal Publications, red. Materialliv i Nord-India: Basert på en arkeologisk studie, 3. århundre f.Kr. til 1. århundre f.Kr. s. XV. ISBN 9788170994107 .
^ "Figuren til en persisk ungdom (35.2556) med frakk, skjerf, bukser og turban er en sjelden gjenstand." Museum, Mathura Archaeological (1971). Arkeologisk museum, red. Mathura Museum Introduction: A Pictorial Guide Book (på engelsk) . s. 14.
^ Sharma, Ramesh Chandra (1994). The Splendor of Mathura Art and Museum . DK Printworld. s. 58.
^ a b History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, s. 170
↑ "Fordi jonerne var den første eller mest dominerende gruppen blant grekerne som det østlige folket kom i kontakt med, kalte perserne dem alle 'Yauna', og indianerne brukte 'Yona' og Yavana' for dem", Narain, The Indo-grekere , s. 249
^ "Begrepet (Yavana) hadde en presis betydning langt inn i den kristne æra , da det gradvis mistet sin opprinnelige betydning og, i likhet med ordet Mleccha, utartet seg til en generell betegnelse for en utlending" Narain, s. 18
^ "Indo-greske, indo-skytiske og indo-partiske mynter ved Smithsonian Institution", Bopearachchi , s. 16.
↑ Tarn, s. 145–146
↑ "Men den sanne historien om den indo-greske invasjonen blir tydelig bare ved analyse av materialet i den historiske delen av Gargi Samhita, Iugá-purana" Narain, s. 110, The Indo-Greeks . Også "Teksten til Yuga Purana, som vi har vist, gir et eksplisitt hint til perioden og arten av invasjonen av Pataliputra der indo-grekerne deltok, da den sier at Panchalas og Mathuras var de andre maktene som angrep Saketa og ødela Pataliputra", Narain, s. 112
↑ "For enhver lærd som er viet til studiet av tilstedeværelsen av indo-grekere eller indo-skytere før den kristne æra, er Iugá-purana et viktig kildemateriale" Dilip Coomer Ghose, generalsekretær, The Asiatic Society , Kolkata , 2002
↑ "... mer vekt på sannsynligheten for at denne beretningen om et Yavana-raid på Saketa og Pataliputra, i allianse med Pancalas og Mathuras, faktisk er historisk" Mitchener, The Yuga Purana , s. 65.
↑ "Grekernes fremmarsj til Pataliputra er registrert fra indisk side i Yuga-purana", Tarn, s. 145
↑ "Den største byen i India er den som heter Palimbothra, i domenene til prasierne [...] Megasthenes informerer oss om at denne byen utvidet seg i de bebodde kvartalene til en ekstrem lengde på hver side av åtti stadier, og at dens bredden var femten stadier, og at en grøft omsluttet det hele, at den var seks hundre fot bred og tretti alen dyp, og at muren var kronet med 570 tårn og hadde seksti-fire porter." Arr. Ind. 10. "Of Pataliputra and the Manners of the Indians.", siterer Megastenes Text Archived 2008-12-10 at the Wayback Machine .
↑ "Teksten til Yuga Purana, som vi har vist, gir et eksplisitt hint til perioden og arten av Pataliputra-invasjonen som indo-grekerne deltok i, siden den sier at Pancalas og Mathuras var de andre maktene som angrep Saketa og ødela Pataliputra", Narain, Indo-grekerne , s. 112.
↑ a b The Sungas, Kanvas, Republican Kingdoms and Monarchies, Mahameghavahanas, Dilip Kumar Chakrabarti , s. 6 [3]
↑ McEvilley, 2002, The Shape of Ancient Thought, s. 371
^ "Indo-greske, indo-skytiske og indo-partiske mynter ved Smithsonian Institution", Bopearachchi , s. 16. Videre: "Kalidasa forteller i sin Mālavikāgnimitra (5.15.14–24) at Puspamitra utnevnte barnebarnet Vasumitra til å beskytte sin offerhest, som vandret på høyre bredd av Sindhu-elven og ble tatt til fange av Yavana-kavaleriet. - Den senere beseiret av Vasumitra. "Sindhuen" nevnt i denne sammenheng kan referere til Indus -elven : men en slik utvidelse av Shunga-makten virker usannsynlig, og er mer sannsynlig å betegne en av to elver i det sentrale India, enten Sindh-elven som er en sideelv av Yamuna , eller Kali-Sindh-elven som er en sideelv til Chambal ." The Yuga Purana, Mitchell, 2002.)"
↑ Tarn, s. 132–133.
↑ "Navnet Dimita er nesten helt sikkert en tilpasning av "Demetrios", og inskripsjonen indikerer en Yavana-tilstedeværelse i Magadha, sannsynligvis på midten av det første århundre f.Kr. Mitchell, The Yuga Purana , s. 65.
↑ "Hathigumpha-inskripsjonen ser ut til å ikke ha noe å gjøre med indo-grekernes historie; den har absolutt ingenting å gjøre med Demetrius I", Narain, The Indo-Greeks , s. femti.
↑ Oversettelse i Epigraphia Indica 1920 s. 87
↑ PLGupta: Kushâna Coins and History, DKPrintworld, 1994, s. 184 note 5
↑ "Menander, den sannsynlige erobreren av Pataliputra, ser ut til å ha vært en buddhist, og navnet hans tilhører listen over viktige kongelige beskyttere av buddhismen sammen med Ashoka og Kanishka", McEvilley, s. 375.
↑ a b Boot, Hooves and Wheels: And the Social Dynamics behind South Asian Warfare, Saikat K Bose, Vij Books India Pvt Ltd, 2015, s. 226 [4]
↑ a b On the Cusp of an Era: Art in the Pre-Kuṣāṇa World, Doris Srinivasan, BRILL, 2007, s. 101 [5]
↑ Bopearachchi, Monnaies , s. 88
↑ Senior, indoskytiske mynter og historie IV , s. xi
↑ "P. Bernard mener at disse utgavene var ment for handel med Bactria, den gang kontrollert av Yuezhi, og at post-greske mynter forble trofaste mot gresk-baktriske mynter. I et litt annet perspektiv (...) G. Le Rider mener at disse sendingene ble brukt til å hylle de nordlige nomadene, som derfor ble oppfordret til ikke å fortsette sine inngrep mot det indo-greske riket", Bopearachchi, "Monnaies", s. 76.
↑ Ancient Indian History and Civilization, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999 s. 170
↑ a b c An Encyclopaedia of Indian Archaeology, av Amalananda Ghosh , BRILL s. 295
↑ Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD, av Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 s. 90
^ "Rekkverket til stupa nummer 2 ved Sanchi, som representerer den eldste eksisterende omfattende stupa-dekorasjonen, (og) dateres til omtrent det 2. århundre f.Kr.." Constituting Communities: Theravada Buddhism and the Religious Cultures of South and Southeast Asia, John Clifford Holt, Jacob N. Kinnard, Jonathan S. Walters, SUNY Press, 2012 s. 197
↑ Didaktisk historiefortelling: Jataka-ikonografi i Dunhuang med en katalog over Jataka-representasjoner i Kina, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000 s. 15ff
↑ a b c "The Diffusion of Classical Art in Antiquity, John Boardman, 1993, s. 112
↑ a b Didaktisk fortelling: Jataka-ikonografi i Dunhuang med en katalog over Jataka-representasjoner i Kina, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000 s. 18
↑ Buddhist Architecture, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 s. 149ff
↑ The Diffusion of Classical Art in Antiquity, John Boardman, Princeton University Press, s. 115
↑ "Det er bevis på at hellenistisk skulptur er i kontakt med Sanchi og Bharhut" i The Buddha Image: Its Origin and Development, Yuvraj Krishan, Bharatiya Vidya Bhavan, 1996, s. 9
↑ Buddhist Architecture av Huu Phuoc Le s. 161
↑ "Disse små balustrene er av betydelig interesse, siden deres skulpturerte statuer er langt overlegne i kunstnerisk utforming og utførelse i forhold til rekkverkssøylene. De er videre bemerkelsesverdige for å ha ariske bokstaver inngravert på basene eller versaler, en særegenhet som peker umiskjennelig til bruken av vestlige kunstnere og som fullt ut forklarer overlegenheten ved deres utførelse Bokstavene som er funnet er p, s, a og b, hvorav de tre første opptrer to ganger. Hvis de samme skulptørene hadde vært ansatt på rekkverket, kunne vi forventer med selvtillit å finne de samme alfabetiske bokstavene som brukes som private merker. Men faktum er det motsatte, siden alle de 27 merkene som finnes hvor som helst på rekkverket er indiske bokstaver. Den eneste konklusjonen jeg kan trekke ut fra disse faktaene er at de utenlandske artistene som ble ansatt i skulpturene av inngangsdørene var absolutt ikke opptatt i noen del av rekkverket. en. Jeg konkluderer derfor med at Raja of Sungas , giveren av porthusene, må ha sendt sin egen gruppe arbeidere for å lage dem, mens de mindre gavene med søyler og skinner ble utført av lokale kunstnere." i The stūpa of Bharhut: a Buddhist monument utsmykket med en rekke skulpturer som illustrerer buddhistisk legende og historie i det tredje århundre f.Kr., av Alexander Cunningham s.8 (Public Domain)
↑ Arora, Udai Prakash (1991). Graeco-Indica, Indias kulturelle kontakter . Ramanand Vidya Bhawan. s. 12. «I det gamle India er det ingen mangel på skulpturer som viser greske eller greske menneskefigurer. Bortsett fra den velkjente Gandhara, har Sanchi og Mathura også produsert mange skulpturer som forråder nær observasjon av grekerne. »
↑ Disse "gresk utseende utlendingene" er også beskrevet i Susan Huntington, "The art of old India", s. 100
↑ "Grekerne introduserte tydeligvis himation og chiton som ble sett på Taxila-terrakottaene og det korte skjørtet som ble båret av soldaten i Sanchi-relieffet" i Utenlandsk innflytelse på indisk kultur: fra ca. 600 f.Kr. til 320 e.Kr., Manjari Ukil Originals, 2006, s. 162
↑ "Scenen viser musikere som spiller en rekke instrumenter, noen av dem ganske ekstraordinære, som den greske dobbeltfløyten og de dragehodede blåseinstrumentene i Vest-Asia." i The Archaeology of Seafaring in Ancient South Asia, Himanshu Prabha Ray, Cambridge University Press, 2003 s. 255
↑ Epigraphia Indica Vol.2 s. 395 registrering 364
↑ John Mashall, The Monuments of Sanchi s. 348 inskripsjon nr.475
↑ a b c The Idea of Ancient India: Essays on Religion, Politics and Archaeology, Sage Publications India, Upinder Singh, 2016 s. 18
↑ John Mashall, The Monuments of Sanchi s. 308 inskripsjon No.89
↑ John Mashall, The Monuments of Sanchi s. 345 inskripsjon nr.433
^ "I løpet av århundret etter Menander er mer enn tjue herskere kjent for å ha preget mynter", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, s. 270
↑ Bernard (1994), s. 126.
↑ "Kujula Kadphises, grunnlegger av Kushan-imperiet, etterfulgte der (i Paropamisadae) nomadene som preget imitasjoner av Hermaeus" Bopearachchi, "Monnaies", s. 117
↑ "Maues utstedte selv felles mynter med Machene, (...) sannsynligvis en datter av et av de indo-greske husene" Senior, Indo-Scythians , s. xxxvi
↑ GK Jenkins, ved å bruke overslag og monogrammer, viste at i motsetning til hva Narai ville skrive to år senere, var Apollodotus II og Hippostratus langt bak Maues. (...) Han avslører et overstikk hvis Azes I over Hippostratus. (...) Apollodotus og Hippostratus er altså bakre for Maues og foran Azes I, hvis epoke vi nå starter i 57 f.Kr.» Bopearachchi, s. 126-127.
↑ "Det er merkelig at Zoilos på myntene sine brukte en bue og kogger som en type. Et kogger var et tegn brukt av parthierne (skyterne) og hadde tidligere blitt brukt av Diodotos, som vi vet hadde inngått en traktat med dem. Zoilos brukte skytiske leiesoldater i sin søken mot Menander kanskje?" Senior, indisk-skytiske mynter , s. xxvii
↑ "De indo-skytiske erobrerne, som, som også adopterte greske typer, preget penger under sine egne navn". Bopearachci, "Monnaies", s. 121
↑ Beskrevet i RC Senior "The Decline of the Indo-Greeks" [6] . Se også denne kilden Arkivert 2007-10-15 på Wayback Machine
↑ a b Osmund Bopearachchi , Catalog raisonné, Mal:Pp.
↑ "Vi har to grekere fra den parthiske perioden, første halvdel av det 1. århundre e.Kr., som brukte den indiske formen for navnene deres, kong Theodamas på sin signetring funnet i Bajaur, og Thedorus sønn av Theoros på to sølvskåler fra Taxila ." Tarn, s. 389.
↑ "De fleste av menneskene øst for Ravi bemerket allerede at innenfor Menanders imperium - Audumbaras, Trigartas, Kunindas, Yaudheyas, Arjunayanas - begynte de å prege mynter i det 1. århundre f.Kr., noe som betyr at de hadde blitt til uavhengige riker eller republikker.", Tarn , s. 324.
↑ "Mynten til de første (Audumbaras) som deres handel var viktig for, begynner et sted i det 1. århundre f.Kr. De etterligner av og til typene Demetrius og Apollodot I", Tarn, s. 325.
↑ "Kunindaene må ha blitt inkludert i det greske imperiet, ikke bare på grunn av deres geografiske posisjon, men fordi de begynte å lage på den tiden som så slutten på gresk styre og etableringen av deres uavhengighet.", Tarn, s. 238.
↑ "Ytterligere bevis på den kommersielle suksessen til greske drakmer sees i det faktum at de påvirket mynten til Audumbaras og Kunindas.", Narain The Indo-Greeks , s. 114
↑ "De rike Audumbaras (...) noen av myntene deres etter slutten av gresk styre imiterte greske typer", Tarn, s. 239.
↑ "Senere i det 1. århundre utstedte en hersker av Kunindas, Amogabhuti, en sølvmynt "som ville konkurrere på markedet med senere indo-gresk sølv.", Tarn, s. 325.
^ Sanskrit-inskripsjonen lyder "Yavanarajyasya sodasuttare varsasate 100 10 6". R. Salomon, "Den indo-greske æra av 186/5 f.Kr. i en buddhistisk relikvieskripsjon", i "Afghanistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest", s373
↑ "Omkring år 10 e.Kr., med Strato II og hans sønn Stratos felles styre i Sagala-området, bukket det siste greske kongedømmet under for angrepene fra Rajuvula, den indo-skytiske satrapen av Mathura.", Bopearachchi, "Monnaies", s. . 125
↑ Mc Evilley "The shape of old thought", s385 ("(" Yavanajataka er den eldste overlevende sanskritteksten om astrologi, og danner grunnlaget for alle senere indiske utviklinger på horoskopet", selv siterer David Pingree " The Yavanajataka of Sphujidhvaja " p5)
↑ Buddhistisk arkitektur, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, s. 98–99
↑ Verdensarvmonumenter og relaterte byggverk i India, bind 1 ʻAlī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, 2008 s. 42
↑ * Inskripsjon nr.7: "(Denne) søylen(e) er gaven til Yavana Sihadhaya fra Dhenukataka" i Problems of Ancient Indian History: New Perspectives and Perceptions, Shankar Goyal - 2001, s. 104
* Inskripsjon nr.4: "(Denne) søylen (er) gaven til Yavana Dhammadhya av Dhenukataka"
Beskrivelse i Hellenism in Ancient India av Gauranga Nath Banerjee s. tjue
↑ Epigraphia Indica Vol.18 s. 326–328 og Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 s. 53–54
^ Philpott, Don (2016). The World of Wine and Food: En guide til varianter, smaker, historie og sammenkoblinger . Rowman og Littlefield. s. 133. ISBN 9781442268043 .
↑ a b The Greek-Indians of Western India: A Study of the Yavana and Yonaka Buddhist Cave Temple Inscriptions, 'The Indian International Journal of Buddhist Studies', NS 1 (1999-2000) S._1_1999-2000_pp._83-109 s. . 87–88
↑ a b Epigraphia Indica s. 90ff
↑ Hellenism in Ancient India, Gauranga Nath Banerjee s. tjue
↑ Romerriket og Det indiske hav: Den antikke verdensøkonomien og kongedømmene Afrika, Arabia og India, Raoul McLaughlin, Pen og sverd, 2014 s. 170
↑ Religioner og handel: Religiøs formasjon, transformasjon og tverrkulturell utveksling mellom øst og vest, BRILL, 2013 s. 97 note 97
↑ Journal of the Epigraphical Society of India (på engelsk) . Samfunnet. 1994. s. IV.
↑ Archaeological Survey of Western India (på engelsk) . Regjeringens sentrale presse. 1879.s. 43-44.
↑ Karttunen, Klaus (2015). "Yonas og Yavanas i indisk litteratur" . Studia Orientalia 116 : 214.
↑ Upinder Singh (2008). En historie om antikkens og tidlig middelaldersk India: Fra steinalderen til 1100-tallet. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0 . s. 383
↑ Nasik hule inskripsjon nr. 1. "(Fra ham) Kshatriya, som brenner som kjærlighetens gud, undertrykte Sakas, Yavavas og Palhavas." i Parsis i det gamle India av Hodivala, Shapurji Kavasji s. 16
↑ Epigraphia Indica s. 61–62
^ Tiwari, Shiv Kumar (2002). Hinduismens stammerøtter . Sarup & Sønner. s. 311. ISBN 9788176252997 .
^ Longhurst, A. H. (1932). Den store stupaen ved Nagarjunakonda i Sør-India . Den indiske antikvaren. s. 186.
↑ Singh, Upinder (2016). Ideen om det gamle India: Essays om religion, politikk og arkeologi . SAGE Publications India. s. 45-55. ISBN 9789351506478 .
↑ Problemer med kronologi i Gandharan Art s. 39
↑ a b c d Problems of Chronology in Gandharan Art, Juhyung Rhi, s. 35–51, 2017
↑
Ekteskapsallianser:
- Diskusjon om den dynastiske alliansen i Tarn, s. 152–153: "Det har nylig blitt antydet at Ashoka var barnebarnet til den seleukide prinsessen, som Seleucus ga i ekteskap med Chandragupta . Hvis dette vidtrekkende forslaget var velbegrunnet, ville det ikke bare kaste lys over de gode relasjonene mellom de Seleucid og Maurya, men ville også bety at Maurya-dynastiet var avstammet fra, eller på en eller annen måte knyttet til, Seleucus... da Maurya-dynastiet døde ut, kan han (Demetrius) godt ha ansett seg selv, om ikke den neste arvingen, i hvert fall som nærmeste arving». Også: "Seleukide- og Mauryan-linjene ble forbundet med ekteskapet til Seleucus' datter (eller niese) med Chandragupta eller hans sønn Bindusara" John Marshall , Taxila, s.20. Denne avhandlingen dukket opprinnelig opp i "The Cambridge Shorter History of India": "Hvis den vanlige østlige praksisen ble fulgt og hvis vi ser på Chandragupta som seierherren, ville det bety at en datter eller annen kvinnelig slektning av Seleucus ble gitt til den indiske herskeren eller en av hans sønner, så Ashoka kan ha hatt gresk blod i årene.» The Cambridge Shorter History of India, J. Allan, H. H. Dodwell, T. Wolseley Haig, s.33 Kilde .
- Beskrivelse av ekteskapsalliansen av 302 a. C. i Strabo 15.2.1(9) : "Indianerne okkuperer delvis noen av landene som ligger langs Indus, som tidligere tilhørte perserne: Alexander fratok Ariani dem og etablerte sine egne bosetninger der. Men Seleucus Nicator ga dem til Sandrocottus som et resultat av en ekteskapskontrakt, og mottok fem hundre elefanter i retur." Ambassadør Megasthenes ble også sendt til Mauryan-domstolen ved denne anledningen.
↑
Gaveutveksling:
- Klassiske kilder har registrert at Chandragupta sendte forskjellige afrodisiaka til Seleucus: "Theophrastus sier at noen oppfinnelser er av forunderlig effektivitet i slike saker som gjør folk mer amorøse . Philarch bekrefter dette, med henvisning til noen av de tilstedeværende at Sandrakottus, kongen av Indianere, sendte Seleucus; at de ville fungere som trollformler for å produsere en fantastisk grad av hengivenhet, mens andre tvert imot ville forvise kjærlighet." Ateneo de Naucratis , " Deipnosophistaí " bok I, kapittel 32 Ath. Deip. I.32
- Ashoka hevder at han introduserte urtemedisin til grekernes territorier, for menneskers og dyrs velferd (Edikt nr. 2).
- Bindusara ba Antiochus I sende henne en søt vin , tørkede fikener og en sofist : "Men tørkede fikener var så ettertraktet av alle mennesker (fordi egentlig, som Aristofanes sier: "Det er virkelig ingenting bedre enn tørkede fiken"), at til og med Amitrochates, indianernes konge, skrev til Antiochus og ba ham (det er Hegesander som forteller denne historien) om å kjøpe og sende ham litt søt vin og noen tørkede fikener og en sofist ; og at Antiochus skrev som svar: " tørkede fiken og den søte vinen som vi sender deg; men det er ikke lov å selge en sofist i Hellas" Athenaeus , " Deipnosophistae " XIV.67 Athenaeus, "Deipnosophistae" XIV.67
↑
Vennskapsavtaler:
- Da Antiochus III , etter å ha sluttet fred med Euthydemus I , dro til India i 209 f.Kr., skal han ha fornyet vennskapet med den indiske kongen der og mottatt gaver fra ham: "Han krysset Kaukasus (Hindu Kush) og steg ned til India ; han fornyet vennskapet med Sophagasenus, indianernes konge; han mottok flere elefanter, inntil han fullførte hundre og femti; og etter å ha skaffet troppene sine, dro han ut med hæren sin og overlot til Androsthenes av Cyzicus oppgaven med å bære hjem skatten som denne kongen hadde gått med på å gi ham." Polybius 11.39
↑
Ambassadører:
- Kjente ambassadører til India er Megasthenes , Deimachus og Dionysus .
↑
Religiøse oppdrag:
- I Edicts of Ashoka hevder kong Ashoka å ha sendt buddhistiske utsendinger til det hellenistiske vesten rundt 250 f.Kr. c.
^ Historikeren Diodorus skrev at kongen av Pataliputra , tilsynelatende en Mauryan-konge, "elsket grekerne": "Iambulus, etter å ha funnet veien til en viss landsby, ble brakt av de innfødte inn i nærvær av kongen av Palibothra, en by som var mange dagers reise fra havet. Og da kongen elsket grekerne ("Philhellenos") og viet seg til å lære, anså han Iambulo verdig til en hjertelig velkomst, og til slutt, etter å ha fått tillatelse til sikker oppførsel, passerte han først til Persia og senere kom han trygt til Hellas." Diodorus ii,60.
↑ "Diodorus vitner om den store kjærligheten til kongen av Palibothra, tilsynelatende en Mauryan-konge, til grekerne." Narain, "Indo-grekerne", s. 362.
↑ "Åpenbart, for grekerne som overlevde i India og led undertrykkelsen av Shunga (som de var kjettere for), må Demetrios ha fremstått som en frelser." Mario Bussagli, s. 101
↑ "Jeg tror vi nå kan se hva den greske "erobringen" betydde og hvordan grekerne var i stand til å krysse slike ekstraordinære avstander. Til deler av India, kanskje mye av det, kom de, ikke som erobrere, men som venner eller "frelser" '; spesielt for den buddhistiske verden så de ut til å være dens forkjempere» (Tarn, s. 180)
↑ Tarn s. 175. Også: "Folket som skulle 'frelse' var faktisk generelt buddhister, og grekernes og buddhistenes felles fiendskap med solkongen drev dem inn i hverandres armer.", Tarn s. 175. «Menander kom for å redde dem fra undertrykkelsen av Sunga-kongene.», Tarn s. 178.
↑ Whitehead, "Indo-greske mynter", s. 3–8
↑ Bopearachchi s. 138
^ Solomon, Richard (1998). Indisk epigrafi: En guide til studiet av inskripsjoner på sanskrit, prakrit og de andre indo-ariske språkene . Oxford University Press. s. 210-211. ISBN 978-0-19-535666-3 .
↑ Whitehead, s. sag.
↑ "Disse indo-grekerne ble kalt Yavanas i gammel indisk litteratur." s. 9 + note 1 "Begrepet hadde en presis betydning langt inn i den kristne tid, da dens opprinnelige betydning gradvis gikk tapt og, i likhet med ordet Mleccha , utartet seg til en generell betegnelse for en utlending." s. 18, Narain "Indo-grekerne"
↑ "Men alle grekerne i India var kjent som Yavanas.", Burjor Avari, "India, den eldgamle fortiden", s. 130
↑ "Begrepet Yavana kan godt ha blitt først brukt av indianerne på grekerne fra forskjellige byer i Lilleasia som slo seg ned i de sammenhengende områdene i det nordvestlige India." Narain "Indo-grekerne", s. 227
↑ "Fra sanskrit Yavana er det andre former og derivater, nemlig Yona, Yonaka, Javana, Yavana, Jonon eller Jononka, Ya-ba-na, etc... Yona er en normal Prakrit-form av Yavana", Narain "The Indo-grekere", s. 228
↑ Tarn, s. 391: "Et sted kom jeg over den ærlige uttalelsen om at alle grekerne i India endte opp med å bli buddhister (...) Heliodorus, ambassadøren, var en Bhagavatta, en tilbeder av Vishnu-Krishna som den øverste guddom (...) Theodore , meridrarken, som etablerte noen relikvier av Buddha "for mange menneskers sikkerhet, var utvilsomt en buddhist." Bilder av den zoroastriske guddommeligheten Mithra - avbildet i en frygisk hette - vises mye på hinduistiske mynter. konger. Denne Zeus-Mithras er også den som er avbildet sittende (med gloriolen rundt hodet og et lite fremspring på toppen av hodet som representerer hetten) på mange mynter av Hermaeus , Antialcidas eller Heliocles II .
↑ The Contribution of the Emperor Asoka Maurya to the Development of the Humanitarian Ideal in Warfare Artikkel 30-04-1995, International Review of the Red Cross, nr. 305, av Gerald Draper
↑ Edicts of Ashoka (S. Dhammika)
^ Lahiri, Bela (1974). Urfolksstater i Nord-India, rundt 200 f.Kr. til 320 e.Kr. University of Calcutta
↑ Strong, John S. (1989). The Legend of King Aśoka: en studie og oversettelse av Aśokāvadāna. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-01459-0 .
↑ "Det er ikke usannsynlig at "Dikaios", som oversettes som Dhramaika i Kharosthi-legenden, kan være relatert til hans adopsjon av den buddhistiske troen." Narain, "Indo-grekerne" 2003, s. 124
↑ "Det er sannsynlig at hjulet på noen mynter av Menander er forbundet med buddhismen", Narain, The Indo-Greeks , s. 122
↑ Stupavadana, kapittel 57, v15. Sitater i E. Seldeslachts.
↑ McEvilley, s. 377
↑ Plutaco "Politiske forskrifter", s147–148
↑ Handbook of the Orientalistik, Kurt A. Behrendt, BRILL, 2004, s. 49 sek
^ "Kong Menander, som bygde det nest siste laget av Butkara-stupaen i det 1. århundre f.Kr., var indo-gresk." i Empires of the Indus: The Story of a River, Alice Albinia – 2012

Eksterne lenker

Wikimedia Commons har en mediekategori for Indo-gresk Kingdom .
Roberto Eduardo Garcia Fernandez. Indo-grekere, nomader og Guptas