| Chanakia | ||
|---|---|---|
| Personlig informasjon | ||
| fødselsnavn | Kautilya eller Vishnu Gupta | |
| Kallenavn | Indiske Machiavelli | |
| Fødsel |
375 f.Kr C. Taxila ( Pakistan ) | |
| Død |
283 f.Kr c. Patna ( Mauryan Empire ) | |
| Religion | Hinduisme | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Forfatter , filosof , økonom , professor , astrolog, rådgiver og politiker | |
| Stillinger inneholdt | Professor | |
| Studenter | Chandragupta Maurya og Bindusara | |
| Bemerkelsesverdige verk | artha shastra | |
Chanakia (ca. 350 – 283 f.Kr. ), også kalt Kautilia , var en indisk hinduistisk brahmin og forfatter . Han var rådgiver og minister for Chandragupta , grunnleggeren av det mauriske dynastiet , [ 1 ] og årsaken til hans maktovertakelse.
Han var sannsynligvis minister for Dhana , den siste kongen av Nanda-dynastiet , og fordi han var i strid med ham, favoriserte han oppstigningen til usurpatoren og grunnleggeren av det nye dynastiet. Dette er i det minste beretningen i Mudra-raksasa ( historisk drama fra det 4. århundre e.Kr. , tilskrevet Vishaka Datta ).
Det er lite dokumentert historisk informasjon om Chanakia: det meste av det som er kjent om ham kommer fra semi-legendariske beretninger. Thomas Trautmann identifiserer fire forskjellige beretninger om den gamle Chanakya-Chandragupta-legenden: [ 3 ]
| versjon av legenden | Eksempeltekster |
|---|---|
| buddhistisk versjon | Mahavamsa og hans kommentar Vamsatthappakasini' (Pali-språk) |
| Jain versjon | Parishishtaparvan av Hemachandra |
| Kashmir versjon | Somadevas Kathasaritsagara , Ksemendras Brihat-Katha- Manjari |
| Vishakhadatta sin versjon | Mudrarakshasa , et sanskritverk av Vishakhadatta |
I alle fire versjonene føler Chanakia seg fornærmet av kong Nanda og lover å ødelegge ham. Etter å ha avsatt Nanda, installerer han Chandragupta som den nye kongen.
buddhistisk versjonLegenden om Chanakya og Chandragupta er detaljert i de palispråklige buddhistiske kronikkene på Sri Lanka . Det er ikke nevnt i Dipavamsa , den eldste av disse kronikkene. [ 4 ] Den eldste buddhistiske kilden som nevner legenden er Mahavamsa , som vanligvis dateres til mellom det 5. og 6. århundre e.Kr. Vamsatthappakasini (også kjent som Mahvamsa Tika ), en kommentar til Mahavamsa , gir noen flere detaljer om legenden. Forfatteren er ukjent, og den er datert mellom 600- og 1200-tallet av vår tidsregning. Noen andre tekster gir ytterligere detaljer om legenden; for eksempel gir Maha-Bodhi-Vamsa og Atthakatha navnene på de ni Nanda-kongene som sies å ha gått foran Chandragupta. [ 4 ] {sfn|Trautmann|1971|pp=18}}
Jain versjonChandragupta-Chanakya-legenden er nevnt i flere kommentarer til Shvetambara- kanonen . Den mest kjente versjonen av Jain-legenden finnes i Sthaviravali-Charita eller Parishishta-Parvan , skrevet av forfatteren Hemachandra fra 1100-tallet . [ 5 ] Beretningen om Hemachandra er basert på Prakrit kathanaka (legender og anekdoter) litteratur komponert mellom slutten av 1. århundre e.Kr. og midten av 8. århundre e.Kr. Disse legendene finnes i kommentarene ( churni og tika ) til kanoniske tekster som Uttaradhyayana og Avashyaka Niryukti . [ 6 ]
Thomas Trautmann mener at Jain-versjonen er eldre og mer konsistent enn den buddhistiske versjonen av legenden. [ 6 ] kashmir versjonKshemendras Brihatkatha-Manjari og Somadevas Kathasaritsagara er to samlinger av sanskritlegender fra det 11. århundre. Begge er basert på den nå nedlagte Brihatkatha-Sarit-Sagara på Prakrita-språket. Det var basert på Gunadhyas nå tapte Paishachi - Brihatkatha - språk . Chanakya-Chandragupta-legenden i disse samlingene har en annen karakter, kalt Shakatala (IAST: Śakaṭāla). [ 7 ]
Mudrarakshasa-versjonMudrarakshasa ("The Signet Ring of Rakshasa") er et sanskritverk av Vishakhadatta . Datoen er usikker, men den nevner Huna -folket , som invaderte Nord-India under Gupta-perioden . Derfor kunne den ikke ha blitt komponert før Gupta-tiden. [ 8 ] Det har blitt forskjellig datert fra slutten av 4. århundre [ 9 ] til 8. århundre. [ 10 ] Mudrarakshasa- legendeninneholder beretninger som ikke finnes i andre versjoner av Chanakya-Chandragupta-legenden. På grunn av denne forskjellen antyder Trautmann at det meste er fiktivt eller legendarisk, uten noe historisk grunnlag. [ 11 ]
I eldgamle tekster er forfatteren av den eldgamle sanskritteksten kalt Artha-shastra — en av de viktigste eldgamle politiske avhandlingene om statens teori — identifisert med navnet Vishnu Gupta ('den som — selv om han ser ut til å være en ateist - har guden Vishnu gjemt i sitt hjerte') og Kautilia (som er kauṭilia: 'falsk, svikefull, uærlig, utspekulert, machiavellisk') som tradisjonelt har blitt identifisert som betegnelser på Chanakia, henholdsvis gunstige og ugunstige. [ 12 ]
Betydningen av denne avhandlingen ligger i dens opprinnelige synspunkt, som beskriver den ideelle staten, basert på dens nytte, uavhengig av enhver etikk eller lov. Kautilia foreslo slike sysselsettingsmidler som forførelse, hemmelig bruk av våpen og gift for politisk vinning. [ 13 ] Han anbefalte også å ta grundige forholdsregler mot drap, som å smake på mat og finne ut hvordan man kan oppdage gift. [ 14 ] I tillegg anbefalte han at dødsstraff for krenkelser etter kongens ordre ble administrert ved bruk av gift. [ 15 ] Dette er grunnen til at han er kjent som Niccolò Machiavelli i India. [ 16 ]
Hans tilnærming er at målet for politikken skal være å gjøre kongen til sentrum av en krets av stater, ifølge teorien om at et lands grensenabo er den naturlige fienden, mens nabostaten er landets naturlige allierte.
Chanakia anses å ha vært pioner innen økonomi som vitenskap. Han skrev om dette emnet et årtusen før Ibn Khalduns tid . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
Det foreslåtte økonomiske systemet er sentralistisk og autokratisk, og behandler individet med ekstraordinær skepsis og mistillit.
I følge professor Roger Boesche i sin bok The First Great Political Realist: Kautilya and his Artha-shastra:
[...] er urovekkende når vi kommer tilbake til Machiavelli etter å ha lest Kautilyas militære skrifter. Det er ganske tydelig at Machiavelli ikke har noe å fortelle oss om krig igjen, fordi han trodde at de gamle grekerne og romerne visste alt som er å vite, bortsett fra slike ting som artilleri. Roger Boesche [ 1 ]I følge buddhistisk legende var Nanda-kongene som gikk foran Chandragupta røvere som ble herskere. [ 4 ] Chanakya (IAST: Cāṇakka i Mahavamsa ) var en brahmin fra Takkāsila ( Takshashila ). Han var godt kjent med tre Vedaer og i politikk. Han hadde hjørnetenner, som ble antatt å være et tegn på kongelige. Moren hans fryktet at han ville forsømme henne etter at han ble konge. [ 21 ] For å berolige henne, brakk Chanakya tennene. [ 22 ]
Chanakya ble sagt å være stygg, fremhevet av hans ødelagte tenner og skjeve føtter. En dag arrangerte kong Dhana Nanda en almisseseremoni for brahminene. Chanakya dro til Pupphapura ( Pushpapura ) for å delta på denne seremonien. Avsky for utseendet hans beordret kongen ham å bli kastet ut av forsamlingen. Chanakya brøt sin hellige tråd i sinne og forbannet kongen. Kongen beordret arrestasjonen hans, men Chanakya slapp unna forkledd som Ājīvika . Han ble venn med Dhananadas sønn Pabbata og oppfordret ham til å ta tronen. Ved hjelp av en signetring gitt til ham av prinsen, flyktet Chanakya fra palasset gjennom en hemmelig dør. [ 22 ]
Chanakya rømte til Vinjha- skogen . Der laget han 800 millioner gullmynter ( kahapanas ), ved å bruke en hemmelig teknikk som tillot ham å gjøre 1 mynt om til 8 mynter. Etter å ha skjult disse pengene, begynte han å lete etter en verdig person til å erstatte Dhana Nanda. [ 22 ] En dag så han en gruppe barn som lekte: den unge Chandragupta (kalt Chandagutta i Mahavamsa ) spilte rollen som konge, mens andre barn utga seg for å være vasaller, ministre eller tyver. "Tyvene" ble brakt for Chandragupta, som beordret at lemmene deres skulle kuttes av, men som deretter mirakuløst festet dem igjen. Chandragupta hadde blitt født inn i en kongefamilie, men ble oppdratt av en jeger etter at faren hans ble drept av en usurpator, og devataene fikk moren til å forlate ham. Overrasket over barnets mirakuløse krefter, betalte Chanakya sin adoptivfar 1000 gullmynter og tok Chandragupta med seg, og lovet å lære ham en handel. [ 23 ]
Chanakya hadde to mulige etterfølgere til Dhana Nanda: Pabbata og Chandragupta. Han ga hver av dem en amulett å ha rundt halsen på et ullstykke. En dag bestemte han seg for å prøve dem. Mens Chandragupta sov, ba han Pabbata om å fjerne Chandraguptas ulltråd uten å bryte den og uten å vekke Chandragupta. Pabbata var ikke i stand til å utføre denne oppgaven. En tid senere, da Pabbata sov, utfordret Chanakya Chandragupta til å fullføre den samme oppgaven. Chandragupta hentet ulltråden ved å kutte hodet til Pabbata. I de neste syv årene trente Chanakya Chandragupta til kongelige plikter. Da Chandragupta ble voksen, avdekket Chanakya sin skattekiste av gullmynter og reiste en hær. [ 23 ]
Chanadragupta og Chanakyas hær invaderte Dhana Nandas rike, men ble oppløst etter å ha møtt alvorlige nederlag. Mens de vandret rundt i forkledning, overhørte de to mennene en gang en samtale mellom en kvinne og sønnen hennes. Gutten hadde spist den midterste delen av en kake og slått av kantene. Kvinnen skjelte ut ham og sa at han spiste mat som Chandragupta, som angrep den sentrale delen av kongeriket i stedet for å erobre grenselandsbyene først. Chanakya og Chandragupta innså feilen deres. De samlet en ny hær og begynte å erobre grenselandsbyene. Gradvis avanserte de mot kongedømmets hovedstad, Pataliputra (Pāṭaliputta i Mahavamsa ), hvor de drepte kong Dhana Nanda. Chanakya beordret en fisker å finne stedet der Dhana Nanda hadde gjemt skatten sin. Så snart fiskeren informerte Chanakya om plasseringen hans, fikk Chanakya ham drept. Chanakya salvet Chandragupta som den nye kongen og ga en mann ved navn Paṇiyatappa i oppdrag å fjerne opprørerne og tyvene fra kongeriket. [ 24 ]
Chanakya begynte å blande små doser gift inn i den nye kongens mat for å gjøre ham immun mot forgiftningsforsøk fra fiender. Chandragupta, som var uvitende, delte en gang mat med sin gravide dronning, som var syv dager fra fødselen. Chanakya ankom akkurat da dronningen spiste den forgiftede biten. Chanakya innså at hun skulle dø, og bestemte seg for å redde fosteret. Han skar hodet av dronningen og skar opp livmoren hennes med et sverd for å fjerne fosteret. De neste sju dagene plasserte han fosteret i livmoren til en nyslaktet geit hver dag. Etter syv dager ble Chandraguptas sønn «født». Han ble kalt Bindusara , fordi kroppen hans var farget med dråper ( bindu ) av geiteblod. [ 24 ]
Tidlige buddhistiske legender nevner ikke Chanakya i deres beskrivelse av Maurya-dynastiet etter dette punktet. [ 23 ] Dhammapala -kommentaren til Theragatha nevner imidlertid en legende om Chanakya og en brahmin ved navn Subandhu. I følge denne beretningen fryktet Chanakya at han ville bli overgått av vismannen Subandhu i Chandraguptas domstol. Så han fikk Chandragupta til å fengsle Subandhu, hvis sønn Tekicchakani rømte og ble en buddhistisk munk. [ 25 ] Den tibetanske buddhistiske forfatteren fra 1500-tallet, Taranatha , nevner Chanakya som en av de "store herrene" i Bindusara. Ifølge ham ødela Chanakya adelen og kongene i 16 byer og gjorde Bindusara til herre over hele territoriet mellom det østlige og vestlige hav ( Det Arabiske hav og Bengalbukta ). [ 26 ]
I følge Jain-kontoen ble Chanakya født av to Jain-lekmenn ( shravaka ) ved navn Chanin og Chaneshvari. Fødestedet hans var landsbyen Chanaka i Golla vishaya (region). [ 5 ] Identiteten til "Golla" er ikke sikker, men Hemachandra uttaler at Chanakya var en Dramila, noe som antyder at han var innfødt i Sør-India. [ 27 ]
Chanakya ble født med et komplett sett med tenner. Ifølge munkene var dette et tegn på at han skulle bli konge i fremtiden. Chanin ville ikke at sønnen skulle bli hovmodig, så han brakk Chanakyas tenner. Munkene profeterte at babyen ville bli en makt bak tronen. [ 5 ] Chanakya vokste opp til å bli en lærd shravaka og giftet seg med en brahminsk kvinne. Slektningene hennes gjorde narr av henne fordi hun var gift med en fattig mann. Dette motiverte Chanakya til å besøke Pataliputra og søke donasjoner fra kong Nanda, som var kjent for sin raushet mot brahminene. Mens han ventet på kongen i det kongelige hoff, satt Chanakya på den kongelige tronen. En dasi (tjener) tilbød Chanakya høflig det neste setet, men Chanakya beholdt kamandalen (vanngryten) i den mens han selv ble sittende på tronen. Tjeneren tilbød ham valget mellom fire seter til, men hver gang beholdt han de forskjellige gjenstandene sine på setene, og nektet å flytte fra tronen. Til slutt sparket den irriterende tjeneren ham av tronen. Rasende sverget Chanakya å rykke opp Nanda og hele etablissementet hans, da "en stor vind rykker opp et tre". [ 28 ]
Chanakya visste at det var profetert at han ville bli en makt bak tronen. Så han begynte å søke etter en person som var verdig til å være konge. Mens han vandret rundt, gjorde han en tjeneste for den gravide datteren til en landsbyhøvding, på betingelse av at barnet hennes tilhørte ham. Chandragupta ble født av denne kvinnen. Da Chandragupta vokste opp, kom Chanakya til landsbyen hans og så ham leke "konge" blant en gruppe barn. For å sette ham på prøve, ba Chanakya ham om en donasjon. Gutten ba Chanakya bringe kyrne nærmere, og erklærte at ingen ville adlyde ordren hans. Denne maktdemonstrasjonen overbeviste Chanakya om at Chandragupta var den eneste som var verdig til å være konge. [ 5 ]
Chanakya tok Chandragupta for å erobre Pataliputra, hovedstaden i Nanda. Han samlet en hær ved å bruke rikdommen han hadde skaffet seg gjennom alkymi ( dhatuvada-visaradan ). Hæren led et alvorlig nederlag, og tvang Chanakya og Chandragupta til å flykte fra slagmarken. De kom til en innsjø mens de ble jaget av en fiendtlig offiser. Chanakya ba Chandragupta om å hoppe i innsjøen og forkledde seg som en mediterende asket. Da fiendens soldat nådde innsjøen, spurte han 'asketikeren' om han hadde sett Chandragupta. Chanakya pekte på innsjøen. Da soldaten tok av seg rustningen for å hoppe i sjøen, tok Chanakya sverdet sitt og drepte ham. Da Chandragupta dukket opp fra vannet, spurte Chanakya ham: "Hva gikk gjennom hodet ditt da jeg avslørte posisjonen din til fienden?" Chandragupta svarte at han stolte på at læreren tok den beste avgjørelsen. Dette overbeviste Chanakya om at Chandragupta ville forbli under hans innflytelse selv etter at han ble konge. Ved en annen anledning, på lignende måte, rømte Chanakya fra fienden ved å kjøre bort en vaskemann og forkle seg som sådan. En gang skar han opp magen til en brahmin som nettopp hadde spist og tok ut maten for å mate en sulten Chandragupta. [ 29 ]
En dag hørte Chanakya og Chandragupta en kvinne skjelle ut sønnen sin. Gutten hadde brent fingeren ved å legge den midt i en bolle med varm grøt. Kvinnen fortalte sønnen sin at ved å ikke starte fra de kaldere kantene, var han dum som Chanakya, som angrep hovedstaden før han erobret de omkringliggende regionene. Chanakya innså feilen hans og la en ny plan for å beseire Nanda. Han inngikk en allianse med Parvataka, kongen av et fjellrike kalt Himavatkuta, og tilbød ham halvparten av Nandas rike. [ 29 ]
Etter å ha fått hjelp av Parvataka, begynte Chanakya og Chandragupta å beleire de forskjellige byene Pataliputra. Spesielt én by ga sterk motstand. Chanakya gikk inn i denne byen forkledd som en shaivittisk bekjemper og erklærte at beleiringen ville ta slutt hvis avgudene til de syv mødrene ble fjernet fra bytempelet. Så snart de overtroiske forsvarerne fjernet avgudene fra templet, beordret Chanakya hæren sin å avslutte beleiringen. Da forsvarerne begynte å feire seieren, startet Chanakyas hær et overraskelsesangrep og erobret byen. [ 29 ]
Gradvis dempet Chanakya og Chandragupta alle regionene utenfor hovedstaden. Til slutt ble Pataliputra tatt til fange og Chandragupta ble konge. De lot kong Nanda gå i eksil, med alle varene han kunne bære på en vogn. Da Nanda og familien forlot byen i en vogn, så datteren Chandragupta og ble forelsket i den nye kongen. Hun valgte ham som sin mann etter svayamvara- tradisjon . Mens du gikk av vognen, brøt 9 eiker av vognhjulet. Chanakya tolket dette som et tegn, og erklærte at Chandraguptas dynasti ville vare i 9 generasjoner. [ 29 ]
I mellomtiden ble Parvataka forelsket i en av Nandas visha kanyas (giftig jente). Chanakya godkjente ekteskapet og Parvataka kollapset da han rørte ved jenta under bryllupet. Chanakya ba Chandragupta om ikke å ringe en lege. Derfor døde Parvataka og Chandragupta ble den eneste herskeren over Nanda-territoriene. [ 30 ]
Chanakya begynte deretter å konsolidere makten ved å eliminere Nandas lojalister, som hadde trakassert folk i forskjellige deler av kongeriket. Chanakya fikk vite om en vever som ville brenne en hvilken som helst del av det kakerlakkbefengte huset hans. Chanakya tildelte denne veveren ansvaret for å knuse opprørerne. Snart var kongeriket fritt for opprørere. Chanakya brente også ned en landsby som hadde nektet ham mat tidligere. Han fylte den kongelige skattkammeret ved å invitere velstående kjøpmenn til sitt hjem, drikke dem fulle og spille med en ladet terning . [ 30 ]
En gang led kongeriket en hungersnød på 12 år. To unge Jain-munker begynte å spise fra kongens tallerken, etter å ha gjort seg usynlige med en magisk salve. Chanakya følte hans nærvær ved å dekke gulvet i palasset med et pulver og spore fotavtrykkene hans. Ved neste måltid fanget han dem i å fylte spisestuen med tykk røyk, noe som fikk munkenes øyne til å renne og tørke bort salven. Chanakya klaget over oppførselen til de unge munkene til hodemunken Acharya Susthita. Acharyaene beskyldte folket for ikke å være veldedige mot munkene, så Chanakya begynte å gi sjenerøse almisser til munkene. [ 30 ]
I mellomtiden hadde Chandragupta nedlatende ikke-Jain-munker. Chanakya bestemte seg for å vise ham at disse mennene ikke var verdige hans beskyttelse. Han dekket gulvet i palassområdet nær kvinnekvarteret med et pulver og forlot ikke-jainske munker der. Avtrykkene deres viste at de hadde sneket seg opp til vinduene i kvinnekvarteret for å se inn. Jain-munker, som ble testet med samme metode, holdt seg unna kvinnekvarteret. Etter å ha sett dette, utnevnte Chandragupta Jain-munkene til sine åndelige rådgivere. [ 31 ]
Chanakya pleide å blande små doser gift inn i Chandraguptas mat for å gjøre ham immun mot forgiftningsforsøk. Kongen, uvitende om dette, delte en gang maten sin med dronning Durdhara . Chanakya kom inn i rommet i det øyeblikket han døde. Han skar opp magen til den døde dronningen og tok fram babyen. Babyen, som hadde blitt berørt av en dråpe ("bindu") av giften, ble kalt Bindusara. [ 31 ]
Etter at Chandragupta abdiserte tronen for å bli en Jain-munk, salvet Chanakya Bindusara som den nye kongen. [ 31 ] Chanakya ba Bindusara om å utnevne en mann ved navn Subandhu som en av hans prester. Imidlertid ønsket Subandhu å bli seniorminister og ble sjalu på Chanakya. Så han fortalte Bindusara at Chanakya var ansvarlig for morens død. Bindusara bekreftet påstandene med sykepleierne, som fortalte henne at Chanakya hadde kuttet opp morens livmor. Og Bindusara rasende begynte å hate Chanakya. Som et resultat trakk Chanakya, som allerede hadde blitt veldig gammel, seg og bestemte seg for å sulte seg selv. I mellomtiden lærte Bindusara de detaljerte omstendighetene rundt hans fødsel og bønnfalt Chanakya om å gjenoppta sine ministeroppgaver. Etter å ha mislyktes i å pacifisere Chanakya, beordret keiseren Subandhu å overbevise Chanakya om å gi opp selvmordsplanen. Subandhu, mens han lot som om å blidgjøre Chanakya, brente ham i hjel. Så tok Subandhu besittelse av Chanakyas hus. Chanakya hadde forutsett dette, og før han trakk seg, hadde han lagt en forbannet felle for Subandhu. Han hadde lagt igjen en kiste med hundre låser. Subandhu brøt låsene i håp om å finne dyrebare juveler. Han fant en velluktende parfyme og inhalerte den umiddelbart. Men så falt øynene hans på en bjørkelapp med en forbannelse skrevet på. I notatet sto det at alle som har luktet denne parfymen må bli munk eller møte døden. Subandhu testet parfymen på en annen mann og ga ham deretter luksuriøs mat (noe munker avstår fra). Mannen døde og deretter ble Subandhu tvunget til å bli munk for å unngå døden. [ 32 ] [ 33 ]
I følge en annen Jain-tekst, Rajavali-Katha , fulgte Chanakya Chandragupta til skogen for å trekke seg tilbake, når Bindusara ble konge. [ 34 ]
Kashmiri-versjonen av legenden går slik: Vararuchi (identifisert med Katyayana ), Indradatta og Vyadi var tre disipler av vismannen Varsha. En gang reiste de på vegne av sin guru Varsha til Ayodhya for å søke en gurudakshina (guruavgift) fra kong Nanda. Da de kom for å møte Nanda, døde kongen. Ved å bruke yogakreftene sine gikk Indradatta inn i Nandas kropp og innvilget Vararuchis forespørsel om 10 millioner dinarer (gullmynter). Den kongelige ministeren Shakatala skjønte hva som skjedde og fikk Indradattas kropp brent. Men før han kunne ta noen grep mot den falske kongen (Indradatta i kroppen til Nanda, også kalt Yogananda), arresterte kongen ham. Shakatala og hennes 100 barn ble fengslet og gitt nok mat til bare én person. Shakatalas 100 barn sultet i hjel slik at faren deres kunne leve for å ta hevn. [ 35 ]
I mellomtiden utnevnte den falske kongen Vararuchi til sin minister. Ettersom kongens karakter fortsatte å forverres, trakk Vararuchi seg avsky til en skog som asket. Shakatala ble deretter gjenopprettet som minister, men fortsatte å planlegge sin hevn. En dag møtte Shakatala Chanakya, en brahmin som rykket opp alt gresset på veien fordi et gressstrå hadde stukket foten hans. Shakatala innså at han kunne bruke en så hevngjerrig mann til å ødelegge den falske kongen. Han inviterte Chanakya til kongens forsamling, og lovet ham 100 000 gullmynter for å lede en rituell seremoni. [ 35 ]
Shakatala tok imot Chanakya i sitt eget hjem og behandlet ham med stor respekt. Men dagen Chanakya ankom kongens hoff, sørget Shakatala for at en annen brahmin ved navn Subandhu skulle presidere over seremonien. Chanakya følte seg fornærmet, men Shakatala beskyldte kongen for denne skam. Chanakya løste deretter chignonen ( sikha ) og sverget å ikke binde den igjen før kongen ble ødelagt. Kongen beordret arrestasjonen hans, men han rømte til Shakatalas hus. Der, ved å bruke materialer levert av Shakatala, utførte han et magisk ritual som gjorde kongen syk. Kongen døde av feber etter 7 dager. [ 36 ]
Shakatala henrettet deretter Hiranyagupta, den falske kongens sønn. Han salvet Chandragupta, sønnen til den kongelige kongen Nanda, som den nye kongen (i Kshemendras versjon er det Chanakya som installerer Chandragupta som den nye kongen). Shakatala utnevnte også Chanakya til den kongelige presten (purohita). Etter å ha oppnådd sin hevn, trakk han seg deretter tilbake til skogen som asket.
I følge Mudrarakshasa- versjonen fjernet kong Nanda Chanakya en gang fra "rikets første sete" (dette refererer muligens til Chanakyas utvisning fra kongens forsamling). Av denne grunn sverget Chanakya å ikke knytte toppknuten ( shikha ) før Nandas fullstendige ødeleggelse. Chanakya la en plan for å detronisere Nanda og erstatte ham med Chandragupta, sønnen hans av en mindreårig dronning. Chanakya konstruerte Chandraguptas allianse med en annen mektig konge, Parvateshvara (eller Parvata), og de to herskerne ble enige om å dele Nandas territorium etter å ha underlagt ham. Hans allierte hær inkluderte soldater fra Bahlika , Kirata , Parasika , Kamboja , Shaka og Yavana . Hæren invaderte Pataliputra (Kusumapura) og beseiret Nandas. [ 37 ] Noen forskere identifiserer Parvata med kong Porus . [ 38 ]
Nandas statsminister, Rakshasa, rømte fra Pataliputra og fortsatte å motstå inntrengerne. Han sendte en vishakanya (giftig jomfru) for å myrde Chandragupta. Chanakya fikk denne jomfruen til å drepe Parvata i stedet, og skyldte på Rakshasa. Parvatas sønn Malayaketu fikk imidlertid vite sannheten om farens død og hoppet av til Rakshasa-leiren. Chanakyas spion Bhagurayana fulgte Malayaketu og lot som han var vennen hans. [ 39 ]
Rakshasa fortsatte å planlegge Chandraguptas død, men alle planene hans ble stoppet av Chanakya. For eksempel, en gang sørget Rakshasa for at leiemordere ble fraktet til Chandraguptas rom gjennom en tunnel. Chanakya ble oppmerksom på dem ved å legge merke til et spor av maur som bar restene av maten hans. Deretter sørget han for at morderne ble brent i hjel. [ 40 ]
I mellomtiden ble Parvatas bror Vairodhaka herskeren over hans rike. Chanakya overbeviste ham om at Rakshasa var ansvarlig for å drepe broren hans og gikk med på å dele halvparten av Nanda-riket med ham. I all hemmelighet la Chanakya imidlertid ut en plan for å drepe Vairodhaka. Han visste at sjefsarkitekten til Pataliputra var en Rakshasa-lojalist. Han ba denne arkitekten bygge en triumfbue for Chandraguptas prosesjon til det kongelige palasset. Han arrangerte prosesjonen til å finne sted ved midnatt med henvisning til astrologiske årsaker, men i virkeligheten for å sikre dårlig sikt. Han inviterte deretter Vairodhaka til å lede prosesjonen på Chandraguptas elefant, og akkompagnert av Chandraguptas livvakter. Som forventet sørget Rakshasa-lojalistene for at buen falt på den de trodde var Chandragupta. Vairodhaka ble myrdet og nok en gang fikk Rakshasa skylden for drapet. [ 39 ]
Malayaketu og Rakshasa dannet deretter en allianse med fem konger: Chiravarman av Kauluta (Kulu), Meghaksha fra Persia , Narasimha fra Malaya, Pushkaraksha fra Kashmir og Sindhusena fra Saindhava . Denne allierte hæren inkluderte også soldater fra territoriene Chedi, Gandhara , Hunas , Khasa , Magadha , Shaka og Yavana. [ 40 ]
I Pataliputra informerte Chanakyas agent ham om at tre Rakshasa-lojalister ble igjen i hovedstaden: Jain-munken Jiva-siddhi, skriveren Shakata-dasa og sjefen for gullsmedlauget Chandana-dasa. Av disse var Jiva-siddhi faktisk en spion for Chanakya, ukjent for hans andre spioner. Chandana-dasa beskyttet kona til Rakshasa, som en gang ubevisst mistet ektemannens signetring ( mudra ). Chanakyas agent grep denne signetringen og brakte den til Chanakya. Ved å bruke denne signetringen sendte Chanakya et brev til Malayaketu som advarte ham om at hans allierte var forræderske. Chanakya ba også noen av Chandraguptas prinser om å utgi seg for å avhoppe til Malayaketu-leiren. Videre beordret Chanakya attentatet på Shakata-dasa, men ble "reddet" av Siddharthaka, en spion som utga seg for å være en agent for Chandana-dasa. Chanakyas spion tok deretter Shakata-dasa til Rakshasa. [ 40 ]
Da Shakata-dasa og hans 'frelser' Siddharthaka ankom Rakshasa, ga Siddharthaka ham signetringen, og hevdet å ha funnet den i Chandana-dasas hus. Som en belønning ga Rakshasa henne noen juveler som Malayaketu hadde gitt henne. En tid etter dette solgte en annen av Chanakyas agenter, forkledd som en gullsmed, Parvatas juveler til Rakshasa. [ 41 ]
En tid senere sendte Rakshasa spionene sine forkledd som musikere til Chandraguptas hoff. Men Chanakya visste alt om Rakshasas planer takket være spionene hans. Overfor Rakshasa-spionene lot Chanakya og Chandragupta seg en sint krangel. Chandragupta lot som han avskjediget Chanakya og erklærte at Rakshasa ville bli en bedre minister. I mellomtiden hadde Malayaketu en samtale med Chanakyas spion, Bhagurayana, da han nærmet seg Rakshasas hus. Bhagurayana fikk Malayaketu til å mistro Rakshasa og sa at Rakshasa bare hatet Chanakya og ville være villig til å tjene Nandas sønn Chandragupta. Kort tid etter dette ankom en budbringer Rakshasas hus og informerte ham om at Chandragupta hadde sendt Chanakya av sted mens han roste ham. Dette overbeviste Malayaketu om at Rakashasa ikke var til å stole på. [ 41 ]
Malayaketu bestemte seg for å invadere Pataliputra uten Rakshasa ved sin side. Han konsulterte Jain-munken Jiva-siddhi for å bestemme et gunstig tidspunkt for å starte marsjen. Jiva-siddhi, en spion av Chanakya, fortalte ham at han kunne starte umiddelbart. [ 41 ] Jiva-siddhi overbeviste ham også om at Rakshasa var ansvarlig for farens død, men Bhagurayana overtalte ham til ikke å skade Rakshasa. Like etter lot Chanakyas spion Siddharthaka som om han ble tatt med et falskt brev adressert til Chandragupta av Rakshasa. Ved å bruke juvelene gitt av Rakshasa, lot han som om han var en agent for Rakshasa. Brevet, forseglet med Rakshasas signetring, informerte Chandragupta om at Rakshasa bare ønsket å erstatte Chanakya som statsminister. Han uttalte også at fem av Malayaketus allierte var villige til å hoppe av til Chandragupta i bytte mot land og rikdom. En sint Malayaketu ropte til Rakshasa, som ankom med Parvata-juvelene som Chanakyas agent hadde solgt henne. Da Malayaketu så Rakshasa iført sin fars juveler, var han overbevist om at det faktisk var et forrædersk komplott mot ham. Han henrettet sine fem allierte brutalt. [ 42 ]
Resten av Malayaketus allierte forlot ham, avsky over hans behandling av de fem drepte allierte. Rakshasa klarte å rømme, etterfulgt av Chanakyas spioner. En av Chanakyas spioner, forkledd som en venn av Chandana-dasa, tok kontakt med ham. Han fortalte Rakshasa at Chandana-dasa var i ferd med å bli henrettet for å nekte å røpe plasseringen til Rakshasas familie. Da han hørte dette, løp Rakshasa til Pataliputra for å overgi seg og redde livet til sin lojale venn Chandana-dasa. Da han nådde Pataliputra, tilbød Chanakya, fornøyd med sin lojalitet til Chandana-dasa, ham nåde. Rakshasa sverget troskap til Chandragupta og gikk med på å være hans statsminister, i retur for Chandana-dasas løslatelse og en benådning for Malayaketu. Chanakya knyttet deretter toppknuten etter å ha oppnådd målet sitt, og trakk seg.
Chanakia regnes i India som en stor tenker og diplomat. Han regnes av mange nasjonalistiske indianere for å være en av de første som så for seg et forent India på tvers av det indiske subkontinentet . Tidligere sikkerhetsrådgiver for den indiske regjeringen Shiv Shankar Menon berømmet Arthashastra for dens nøyaktige og tidløse fremstillinger av makt. Han anbefalte også å lese boken for å utvide visjonen om strategiske spørsmål. [ 43 ]