Keltisk

Keltisk er begrepet som brukes av lingvister og historikere for å referere, i vid forstand, til jernalderfolket eller folkegruppene som snakket keltiske språk , en av grenene til de indoeuropeiske språkene . [ 1 ] I denne forstand er begrepet derfor verken etnisk eller arkeologisk, siden mange av folkene som snakket keltiske språk , i tilfellet med Goidelos i Irland , aldri kom til å delta i de materielle kulturelle strømningene til Hallstatt eller La Tène . [ 2 ]

Det er imidlertid et mer begrenset konsept av begrepet, referert i dette tilfellet til det som kalles, tradisjonelt forstått som gruppen av stammesamfunn i Europa , som delte en materiell kultur som begynte i den første jernalderen (1200-400 f.Kr. C.) rundt Alpene ( Hallstatt -perioden ) og senere i Senjern ( La Tène- perioden ), og som ble navngitt slik av greske og latinske geografer. De kontinentale kelterne i Gallia , Nord - Italia , Tyskland og Böhmen , keltibererne og de latinamerikanske kelterne i Iberia , galaterne i Anatolia , østlige og sentrale Romania og, med større motvilje fra historikeres side, tilhører denne gruppen. Britiske og irske , øykelterne.

I antikken kom kelterne som ankom i løpet av det første årtusen, rundt 1200 e.Kr. C. til Europa og etter det tradisjonelle synspunktet, rundt 900 e.Kr. C. på den iberiske halvøy var de et visst antall folkeslag beslektet blant dem som bodde i Sentral-Europa ; alle disse folkene snakket indoeuropeiske språk , noe som tyder på en felles opprinnelse. I dag brukes begrepet "keltisk" ofte for å beskrive menneskene, kulturene og språkene til mange etniske grupper på de britiske øyer, Frankrike, i Bretagne -regionen ; Spania , i Galicia , Asturias , Castilla y León og Cantabria ; og Portugal , i Minho - regionen . Imidlertid er stammer eller nasjoner, som Atrebates, Menapii og Parisii, fra keltiske fastlandsregioner, inkludert Gallia og Belgia , kjent for å ha flyttet inn i Storbritannia og Irland og bidratt til veksten av disse befolkningene. Bruken av begrepet keltisk for å referere til mennesker fra Irland og Storbritannia går tilbake til 1700-tallet. De bodde i byer med murer kalt castros.

Grekerne kalte dem Keltoi eller skjulte mennesker, som kommer fra det greske Hecataeus of Miletus fra 517 f.Kr. c.

Det er ikke mulig å snakke om en skikkelig keltisk stat, siden hver sone hadde sin leder, og siden kelterne var et krigerfolk, var det alltid rivalisering mellom dem.

Keltenes opprinnelse

I dag regnes kelterne for å være en del av de indoeuropeiske gruppene . Det antas at en del av talerne til denne språklige familien, som kom fra Anatolia eller fra steppene mellom Svartehavet og Det kaspiske hav , emigrerte mot Europa , mens andre grener flyttet mot Iran og India .

Oppretting av et tvetydig begrep

Begrepet "kelter" brukes i forskjellige betydninger, så det er flerstemmig og tvetydig. Bare forsiktig kan det brukes til å referere til etniske enheter før det 5. århundre f.Kr. C., når Herodot refererer eksplisitt til disse gruppene. Før den datoen er det usikkert i hvilken grad en identifiserbar keltisk etnisitet kunne ha eksistert. Selv om protokeltisk helt klart ville vært eldre enn Herodot, er det vanskelig å vite om jernalderfolkene (som kunne assimileres med Hallstatt ) snakket keltiske språk eller ikke. Selv om det er argumenter for å anta at forfedre til kelterne ville bli funnet i den kulturen, er identifiseringen med riktig keltiske folk veldig usikker.

I dag er "keltisk" i hovedsak et språklig konsept, men bruken krever forsiktighet. Gonzalo Ruiz Zapatero har trukket oppmerksomheten til forsøket på å spesifisere begrepet, som faktisk er noe mer misvisende, komplekst og bredt. Det var mange forskjellige keltiske folkeslag; Bortsett fra det fylogenetiske forholdet mellom språkene deres, er det vanskelig å peke ut spesifikke keltiske fellesfaktorer med sikkerhet. Selv om noen forfattere snakker om kelterne som et homogent og veldefinert folk, var den materielle virkeligheten til språktalerne som stammet fra det proto-keltiske, sannsynligvis mer kompleks, kanskje ikke eksisterte den homogeniteten som noen forfattere tilskriver dem.

Evolusjon av det keltiske begrepet

Dette konseptet har blitt skapt litt etter litt over tid og historie for forskjellige formål, og det er derfor det er så flerstemmig. Denne prosessen har tre svært viktige faser:

Presedenser

Den latinske historikeren Avieno samler i sin Ora Maritima en tekst rundt 520 e.Kr. C. Herodot og Hecataeus fra Milet snakker også om det rundt 500 f.Kr. C. Rundt den datoen ligger Celtic i alpinsonen og nordover. Begrepet keltoi er et navn som grekerne kjente muntlig fra urbefolkningen, en fonetisk transkripsjon. Dette begrepet sammen med keltiké gir oss en tvetydig geografisk referanse. Det skal bare tas som et navn gitt til innbyggerne nord for Alpene . Vi ser den geografiske informasjonen gitt av Herodot her:

Iustro begynner i byen Pyrenus fra kelterne, de som er bortenfor Herkules -søylene, som grenser til kineserne, det siste folket i Europa, som ligger mot solnedgangen, og etter å ha krysset hele den delen av verden, dreneres i Euxine Pontus , sammen med Istrienes, kolonister av mileserne . Herodot, Historie , II. XXXIII.

Senere, med Caesar , Posidonius og andre, blir denne geografiske informasjonen en av etnografisk omfang . Det er imidlertid begrenset informasjon som ikke kan utvides geografisk eller kronologisk. En av de historiografiske kildene kan være lingvistikk, hvor de keltiske språkene er en gren av den indoeuropeiske familien. Takket være dette språklige konseptet kan vi trekke visse grenser.

Når det gjelder Celtomania , var Druidene alltid et gjenstand for interesse og fascinasjon, men lite er kjent om de historiske Druidene. Mange megalittiske monumenter fra forhistorien har forsøkt å forholde seg til disse karakterene og den keltiske kulturen, noe som er veldig tvilsomt og risikabelt. Et viktig poeng, og en endring, vil være oppdagelsen av La Tène . Den keltiske kulturen vil bli knyttet til en spesifikk materiell kultur på dette nettstedet.

Konsolidering av keltisk identitet. La Tène kultur

På dette stadiet har begrepet en klarere anvendelse. Forfatterne aksepterer periodiseringene av La Tène i deres studieterritorier. Måten å konsolidere det på er den filologiske . Til syvende og sist er et territorium ennå ikke avgrenset. Når det gjelder den iberiske halvøy, ble de første forsøkene på keltisk identifikasjon utført av Rubio de la Serna . Visse halvøyområder, for eksempel Galicia , har forsøkt å identifisere seg med de keltiske for å forsterke deres nasjonale identitet. Noe absolutt logisk på grunn av den håndgripelige arven som er arvet gjennom århundrene, som ikke bare er begrenset til en enorm arkeologisk tilstedeværelse — den største i hele Europa — men til en ekte kulturell treghet som for tiden overlever med kraft og som ikke bare søker i det keltiske tegn på differensiering. Til tross for dette måtte vi vente på at Martín Almagro Basch og Pedro Bosch Gimpera skulle avklare den keltiske tilstedeværelsen i Spania.

Det er mulig at keltiske grupper var til stede i halvøyterritorier, fra II jernalder. Colin Renfrew , i arkeologi og språk , har oppsummert åtte punkter som kan utgjøre Celtic. Disse punktene har gitt plass til et nytt øyeblikk på unnfangelsen av den keltiske.

Renfrews åtte poeng

Som nevnt ovenfor lager Renfrew en liste som kan konfigurere konseptet Celt. Disse åtte punktene er formulert i Renfrews bok Archaeology and Language og har vært svært innflytelsesrike i den akademiske verden.

I. Byer som er navngitt av utenforstående

Hecataeus av Miletus plasserer dem i nærheten av Massalia , Herodot fra kilden til Rhinen til Pilars of Hercules, og Rufus Festus Avieno på Atlanterhavskysten. Fra dette konkluderer vi med at keltikéen ville ligge nord for Alpene og vest for kontinentet og at keltoi er et navn som grekerne får muntlig.

II. Selvstilte byer

Man må først forstå at det er et etnos , en selvbevissthet om hva en gruppe er og at den gir seg selv et navn ( etnonym ). I følge Caesar brukes galli og keltoi om hverandre i Gallia , og bare Celtae er registrert i en tredjedel av Frankrike. Det tyder på at det ikke finnes en eneste etnisitet. Strabo forteller oss om mangelen på bevis for at de kaller seg keltere eller gallere i Storbritannia og Irland . Han snakker også om Keltiberi på den iberiske halvøy . Begrepet har følgelig en mer restriktiv karakter enn i tidligere tekster, i forhold til kunnskapsforfremmelse.

III. Språklig gruppe

Mennesker som snakker keltisk språk og derfor har blitt fikset som en språklig gruppe av moderne forskere. Til å begynne med, på det syttende  århundre , studeres variabiliteten til verdensspråk, og det påfølgende århundret ser man forholdet mellom de keltiske og galliske språkene i den klassiske epoken. Senere er avhengigheten av indoeuropeisk etablert . Det kan klassifiseres som to typer tunge, Celtic Q og P, basert på behandlingen av labiovelar stopp . De vil også utmerke seg ved sin beliggenhet, kontinentale (kontinentale Europa i antikken) og insulære ( britiske øyer i middelalderen ).

  • Galo : det er den mest kjente dokumentaren.  Det finnes skrifter fra det 3. århundre  f.Kr. C. Det er i gresk alfabet og senere på latin . Coligny-kalenderen er kjent .
  • Lepontic – i Cisalpine Gallia . Begravelsesinnskrifter og graffiti på briller og andre hverdagsgjenstander. Etruskisk underskriver . Viktigheten av Stele of Mesocco i II a. c.
  • Celtiberian : kjent under toponymer (-seg, -samo, -briga). Kjent for epigrafi i iberiske og latinske alfabeter. I monetære legender, graffiti og begravelsesinnskrifter. Gómez Moreno identifiserer vokalene og konsonantene med hvert tegn. Det er mange teseraer av gjestfrihet med inskripsjoner på keltiberisk. Det er også huleinnskrifter i det som kan være helligdommer. Til slutt er det dokumenter med lange tekster som for eksempel Contrebia .
  • Gælisk – snakkes i Irland og Skottland . Det er kjent fra gravsteinsinskripsjoner med det Ogamiske alfabetet . Den er skrevet vertikalt eller horisontalt. På  500 -tallet kommer kristningen og det latinske alfabetet. Innen irsk skiller man manx og skotsk gælisk .
  • Britonic – i Sør- Storbritannia til 6 e.Kr. C. Den er delt inn i førromersk tid (325 f.Kr.-43 e.Kr.), romersk og tidlig postromersk (43-450) og sen post-romersk (450-550). I de første periodene drikker den fra greske og romerske kilder. De er latinske inskripsjoner og graffiti med korte tekster. Blant dem er walisisk , kornisk og bretonsk .
IV. Arkeologisk kompleks av II E. Hierro: Culture of La Tène

Augustus Wollaston Franks i 1863 mynter begrepet senkeltisk , og tilskriver materialet av sent jern til historiske keltere, og skisserer det etniske innholdet i La Tène. I 1872 delte Hans Hildebrand jernalderen inn i Hallstatt og La Tène , og etablerte keltere = La Tène-kultur. I 1885 deler Otto Tischler Hallstatt i 2 og La Téne i 3. Paul Reinecke legger til en innledende fase til La Téne. I 1913 definerer Joseph Dechelette det latinske konseptet ved å legge kronologiske, typologiske og kulturelle konsepter over hverandre.

Litt etter litt vil en keltisk vugge bli anerkjent i Sentral-Europa . To tradisjoner skapes, den franske eller tradisjonelle som refererer til sentraleuropeiske keltere og den angelsaksiske som omfatter øyboerne.

V. Iron Age II kunststil

Latenisk kunst identifiseres med keltisk med formelen Celts = La Téne. Dreiemomenter og hjelmer skiller seg ut. Den stilen gjenspeiles også i myntene. Omstridt er tilfellet med Gundestrup-gryten , lik keltisk kunst , men som ser ut til å tilhøre thrakere eller dakere . Ikke alle keltisktalende regioner matcher kunsten deres med latin heller.

SAG. Keltisk ånd

Tilskrivelse av visse dyder og egenskaper til kelterne som uavhengighet, heltemot, arroganse... Klassikerne vil gi dem disse karakteristiske dydene gjennom sine tekster. Strabo og Diodorus Siculus understreker denne ånden, og fremhever dens særegenheter. En annen tekst av Flavius ​​​​Arian om et møte mellom Alexander den store og gallerne bringer også dette frem, så vel som Polybius i slaget ved Telamon . Her bruker vi fragmentet av Polybius på nevnte kamp for å fremheve den ånden:

Synet og bevegelsen til de som var nakne i fortroppen innpodet også skrekk, siden de skilte seg ut i robusthet og vakkert gemytt. Alle de som okkuperte de første årskullene var utsmykket med gullkjeder og armbånd; ved hvis syn romerne, allerede ærefrykt, allerede stimulert med håp om rikt bytte, unnfanget dobbeltånd for kamp. Etter at de romerske bueskytterne hadde rykket frem til fronten, som vanlig, for å avfyre ​​tykke og velrettede piler, ble gallerne i den andre linjen sterkt lettet over sine tunikaer og knebukser; men for den nakne fortropp, da settet skjedde i strid med det de forventet, satte dette faktum dem i store problemer og tap. For siden det galliske skjoldet ikke kan dekke en mann, jo større likene var, og disse nakne, jo mer ble skuddene brukt. Til slutt, ute av stand til å hevne seg mot de som skjøt, på grunn av avstanden og antallet piler som falt på dem, knust og ødelagt av tilbakeslaget, kastet noen rasende og desperate seg hensynsløst på fienden og søkte døden ved hans hånd, andre tok tilflukt til sine egne, offentliggjorde frykten deres og forstyrret de som sto bak. På denne måten ble arrogansen til "Gesatos" beseiret av de romerske bueskytterne. Det samme var for bueskytterne å trekke seg tilbake og kohortene til å gå foran, eller for insubrios, boios og tauriscos å komme til slag og gjøre kraftig motstand. Dekket som de var med sår, holdt han hver sin ånd på sin post. Det var bare forskjellen at de var underlegne, både generelt og spesielt, i strukturen til våpen. Polybius, Historier , I, II, VIII VII. Irsk kunst fra det første årtusen e.Kr. C.

Denne kunsten kalles keltisk så vel som den keltiske kirken . Keltiske estetiske modeller overlever. Kristendommen kommer på  500 -tallet med Patrick . Takket være latin lærer du den eldgamle kulturen. I tekstsamlingene blir keltisk kunst verdsatt i sine miniatyrer, som i Books of Durrow og Kells . I dag overlever denne kulturen. Når det gjelder litteratur, vil noen sykluser som Ulster og Finn bli bevart .

VII. Verdier arvet fra kelterne

På 1500 -tallet hevdet noen engelske og franske lærde avstamning fra kelterne, spesielt druidene. Megalittiske monumenter begynner å bli tilskrevet keltismen, og begynner en Celtomania . En romantisk visjon er lagt over hverandre, som en tekst av Plinius den eldste om druidene bidrar til . Her er teksten som har sløret ut den opprinnelige formen til Druidene til en mer romantisk:

Druidene (for det er det disse tryllekunstnerne kalles) har ikke noe mer hellig enn mistelteinen og treet som støtter den, og antar alltid at treet er en eik (...), men de velger bare lunder sammensatt av eik å lete etter treet, og de utfører aldri noen av sine ritualer unntatt i nærvær av en gren fra det (...) Faktisk tror de at alt som vokser på det er sendt fra himmelen og er et bevis på at treet ble valgt av treet. gud selv. Misteltein finnes imidlertid sjelden på eiken, og når den blir funnet, samles den med behørig religiøs seremoni, om mulig på den sjette dag av månen (...) kaller de mistelteinen med et betydelig navn , i hans språket, den som helbreder alt. Etter å ha gjort forberedelser til ofring og en bankett under trærne, bringer de dit to hvite okser, hvis horn de så binder for første gang. Kledd i hvite kapper går prestene opp i treet og kutter mistelteinen med en gyllen sigd og blir møtt av andre i hvite kapper. De dreper deretter ofrene og trygler Gud om å skjenke denne gunstige gaven til dem han har innrømmet. De tror at misteltein, tatt som en drink, gir fruktbarhet til sterile dyr og er en motgift mot alle giftstoffer. Slik er de religiøse følelsene som har blitt holdt av mange mennesker angående uviktige ting. Plinius den eldste, Natural History , XVI, 249

I dag brukes noe retorikk som appellerer til det keltiske til politiske formål, også for å forsterke nasjonale identiteter. Den er sett med Boudica i England , Vercingetorix i Frankrike, Viriato i Portugal , Breogán og Numancia i Spania . Spesielt oppfinnelser som "keltisk ånd" eller "keltisk arv". Derfor, ifølge Ruiz Zapatero , er det som er keltisk i stor grad det som er oppfunnet basert på arkeologisk informasjon og data fra klassiske og middelalderske kilder, og legger til imaginære representasjoner.

Forhistorie og historie til de keltiske folkene

Se også: Urnefeltenes kultur

Det keltiske uttrykket (keltoi) er av gresk opprinnelse , som kan ha lånt det fra iberere eller ligurere . Kelterne kalte seg sannsynligvis *gal- , [ referanse nødvendig ] det vil si: gallere (avledet: galaterne).

Det har ikke vært mulig å skjelne skikkelig keltiske etniske grupper blant de første gruppene av indoeuropeere som penetrerte sentral-Europa. I følge det tradisjonelle synspunktet, bare fram til det 5. århundre f.Kr. Med fremveksten av La Tène-kulturen er det rimelig trygt å identifisere bærerne av den kulturen som talere av keltiske språk. Fra et like tradisjonelt synspunkt kunne de første indoeuropeiske nybyggerne ha vært bærerne av urnemarkskulturen som spredte seg raskt og bredt over Europa innen det trettende århundre f.Kr. Bærerne av denne kulturen ekspanderte nedover høyre bredd av Rhône , og okkuperte Languedoc , Catalonia og den nedre Ebro -dalen . En annen utvidelseslinje tok dem til Belgia og britene sørøst.

Imidlertid har kelterne eller deres umiddelbare forløpere nylig blitt assosiert med Bell Beaker -kulturen , [ 3 ] som i mellomneolitikum ville ha utvidet seg fra den iberiske halvøy , og spredt seg langs Atlanterhavsfronten til Sentral-Europa (område midt i Elben ). [ 4 ] Ved å konvergere på denne måten med kulturen for keramikk med snorer, ville den første pan-europeiske kulturhorisonten blitt konstituert , som noe senere ville føre til bronsekulturen i Unetice , nær Praha. Den enda nyere studien av fordelingen av mitokondriell haplotype H er ikke bare i samsvar med disse hypotesene, men konkluderer også med at denne diffusjonen, som starter fra SW-Europa, ville ha involvert en viktig befolkningsbevegelse, og ikke bare overføring av en " kulturpakke. [ 5 ]

Fra det 8. århundre f.Kr. C. , andre antagelig indoeuropeiske folk var bærerne av Hallstatt-kulturen (jern I), og spredte seg i denne fasen gjennom det indre av den iberiske halvøy ( 7. århundre f.Kr. ) På 600-tallet f.Kr. C. de antagelig indoeuropeiske folkene ble fordrevet fra det iberiske nordøst i hendene på ibererne, og etterlot dermed de iberiske kelterne isolert fra resten av de kontinentale keltiske folkene.

Fra det fjerde århundre f.Kr. C. , de kontinentale kelterne innvies kulturen til La Tène , nærmere bestemt Celtic (Iron II). I denne fasen avsluttet kelterne med å okkupere Nord- og Sentral- Frankrike ( Gallia ), Nord-Italia, så vel som de fleste av de britiske øyer. De spredte seg også over hele Balkan , og nådde til og med en region i Lilleasia , som vil bli kjent som Galatia . Viktige befestede byer (lat. oppida ) er bygget på denne tiden, og fungerer som kommersielle og politiske sentre. Det er også i denne perioden druidismen spredte seg blant kelterne. I motsetning til hva man tror, ​​hadde ikke druidene steintempler, og det har heller ikke vært mulig å koble arkeologisk keltisk druidisme med Stonehenge , som er den megalittiske kulturen før den keltiske kulturen og fenomenet druidisme i flere årtusener. Denne feilen med å assosiere den atlantiske megalittiske kulturen (til stede på de britiske øyer, Frankrike og Spania) med Stonehenge er utbredt blant folk for å være en oppfinnelse av romantikken fra 1700  -tallet . Som et eksempel: de iberiske kelterne kjente ikke til det druidiske fenomenet, men i Spania er det mange megalittiske levninger.

En av de første omtalene av kelterne er de cisalpine senones-gallerne ledet av deres kong Brennus , som kom for å invadere Roma i 390 f.Kr. C. Senere skulle den romerske republikken først og Romerriket senere med hell bekjempe de cisalpine og transalpine gallerne. Julius Caesar hadde allerede kjempet mot dem under hans erobring av Gallia, og med tiden tok romerne også deres britiske og iberiske domener. På slutten av Romerriket ( 476 ) okkuperte kelterne bare deler av det nordvestlige Frankrike, Irland, Wales og deler av Skottland. I løpet av middelalderen strammet de kontrollen over Skottland og gjorde forskjellige forsøk på å utvide territoriet deres i England . Fra det 2. århundre f.Kr. C. , kelterne anklager det økende militære presset fra tyskerne fra nord og, noe senere, det fra romerne fra sør. I løpet av noen tiår er hele Gallia okkupert av romerne. Den romerske tilstedeværelsen i Storbritannia var kortvarig, noe som tillot de keltiske språkene på denne øya ( walisisk ) å overleve og senere returnere til fastlandet (det franske Bretagne ).

Fortsatt på 700 -tallet  gjennomførte kelterne sin kanskje siste utvidelse: de irske skottene invaderte Caledonia , en region som kom til å bli kalt Skottland .

Blant de keltiske arkeologiske levningene skiller fortene og helleristningene seg ut (merk: mange helleristninger er tusen år før den keltiske kulturen, selv om de vil fortsette å bli laget under den keltiske perioden), som ofte finnes nordvest på den iberiske halvøy .

Keltiske folk og kultur hadde en sterk tilstedeværelse sørvest på halvøya, dokumentert av Plinius den eldste og andre kilder. I følge historikere som Adolf Schulten var den nordlige delen av halvøya ikke bebodd av keltiske folk, men av ligurere. I tillegg feiret kelterne, et krigerfolk som bebodde deler av Irland, England, Skottland, Frankrike og Nord-Spania, det vi i dag kjenner som Halloween for mer enn tre tusen år siden . Nettopp 31. oktober feiret kelterne slutten av sommeren og mente at de døde kom ut av gravene deres som zombier og for å beskytte seg mot dem dekorerte de husene med skumle motiver.

Keltiske språk

Utvilsomt er det viktigste kjennetegn ved de keltiske etnisitetene språket. Siden resten av de historiske og kulturelle aspektene var mer i endring, mens språket er mer stabilt i møte med historisk evolusjon, til tross for at på grunn av språklig endring, diversifiserte de keltiske språkene seg i en prosess analog med den som ledet fra latin til de romanske språkene .

De keltiske språkene stammer fra et sett med dialekter av proto-indoeuropeisk , et språk som kronologisk inntar en mellomposisjon i den indoeuropeiske familien . Med utgangspunkt i egenskapene som er felles for de keltiske språkene ved hjelp av metodene for historisk lingvistikk, er den rekonstruert fra protokeltisk , som er en tilnærming til morsmålet som ga opphav til de historisk kjente keltiske språkene ved diversifisering .

Keltisk kultur

Se også: Keltisk kunst

Keltisk kultur består av muntlig overførte tradisjoner, som fremhever historiene som er inkludert i Ulster-syklusen , for eksempel "historien om Mac Datho-grisen", [ 6 ] slaget om cualinge eller Bricriu- oksene . [ 7 ]

Greske og romerske forfattere beskriver kelterne som skrytende og turbulente karakterer, veldig glad i å bevæpne slagsmål. Dette var enda mer sant under deres fester. Høytider var en viktig del av livet for den keltiske adelen. Krigerne fikk da muligheten til å skryte av bedriftene sine. Før skjæringen av kjøttet fant det sted en verbal konkurranse med bravader for å avgjøre hvem som var den modigste krigeren til stede. Konkurrenter for tittelen ble oppmuntret av sine forsvarere til å komme med de mest merkelige påstandene. Vinneren ble belønnet med å skjære ut det stekte dyret, og reservere for den øvre delen av muskelen, kalt " mesterens del ". [ 8 ]​ [ 9 ]

Kelternes klær, slik de har blitt rekonstruert, viser en fargerik og godt dekorert stil, med en tendens til å blande lyse farger. De viktigste fargestoffene, som forårsaket så mye glød, var sikkert: for rødt, den såkalte "Roja" ( Rubia tinctorum L. ), for gul Reseda luteola og for blå, yerba pastell ( Isatis tinctoria ). Lin har vært det eldste tekstilmaterialet som ble funnet, brukt av proto-kelterne. Ull ble den mest brukte råvaren når sauene ble domestisert. I jernalderen var de fleste kelternes klær laget av ull. Kluten ble vevd på vevstoler , rutete og stripete, men enklere enn dagens " tartan ". De grunnleggende plaggene var braccae for menn [ 10 ] og lange tunikaer og peplum for kvinner, samt en liten veske på beltet (kalt en pose [ 11 ] ) for begge. [ 12 ]

Husene var bygd opp av en rustning av trestenger, sammenflettede og gjørmete grener og vier , dekket med halmrammeverk. Hull fordelt rundt i huset ble brukt til å lagre korn. Boligene var innenfor befestede åser , slik tilfellet er ved Maiden i Dorset .

Religion

Religionen til de gamle kelterne, spesielt den til gallerne før den romerske erobringen, er ikke godt kjent, og dataene som er tilgjengelige for å rekonstruere den er knappe og ikke veldig presise.

Kulten hadde ansvaret for druidene , prester som samtidig var ungdommens oppdragere. Monumentene som tradisjonelt kalles "druidiske steiner", før kelternes ankomst til Vest-Europa, ser ikke ut til å ha spilt noen rolle i religionen til de gamle gallerne.

I lang tid var det bare lokale kulter spesielt knyttet til fjell, skog og vann, som ble påberopt under forskjellige navn. Vi finner guden Vosges, gudinnen Ardennene, guden Dumias; guddommelighetene til kildene eller elvene: Sequana (kilden til Seinen), Nemausis (kilden til Nimes).

Senere ble kulten av de store guddommelighetene, mer eller mindre felles for hele Gallia , etablert . I den gallo-romerske tiden ble disse identifisert med Romas guddommeligheter, gjennom en kulturell prosess kalt " synkretisme ": Teutates , en slags Merkur med noe av Jupiter og Mars ; Taranis , relatert til lyn, men mangler Jupiters suverene kraft; Esus , krigs- og storfeguden, assimilert til Mars eller Silvanus; Belenus , kunstens gud, relatert til solen og sammenlignet med Apollo ; Cernunnos , søvnens og dødens gud assimilert til Pluto .

Ved siden av dem var gudinner som: Rosmerla , assosiert med Teutates; Belisma , gudinnen for ildkunsten, assimilert til Minerva ; Epona , gudinnen for landbruksoverflod, assimilert til Ceres .

Gallerne hadde også abstrakte guddommeligheter eller genier av byene.

Blant praksisene for populær tro er samlingen, i henhold til faste resepter, av mistelteinen , som ble ansett som utstyrt med ekstraordinære dyder, berømt. Likeledes ble eiken ansett som et hellig tre.

Druidisme er en pankeltisk institusjon. Sammenlignet med andre indoeuropeiske samfunn, danner druidene et profesjonelt organ fra aristokratiet, spesialister på lovteknikker og tilbedelse knyttet til den suverene funksjonen. Kongelige hjelpemenn, de våker over tale- og undervisningsaktivitetene, og sikrer overføring av tradisjonell kunnskap.

I tiden før den romerske erobringen av Gallia , og tilsynelatende senere på øyene, er hovedtrekket ved de gamle kelternes religiøse praksis Druidry. Ordet druide som spesifikt er keltisk kommer fra *der-w/dr-ew som forstås som "en som vet trofast, en som har en sann, sikker visjon". Eksistensen av druideprestene er attestert i forskjellige eldgamle forfattere, for forskjellige tider og på forskjellige steder i den keltiske verden. I Gallia ser det ut til at druidene har spilt en nøkkelrolle i opprøret i -52 og senere i de galliske opprørene i det  1. århundre : borgerkrigen, ledet av Eduen Julius Sacrovir i 21 e.Kr. C. og beskrevet av Tacitus i hans Historier, ville ha ført til utbruddet av fiendtligheter i Roma mot de galliske druidene.

Det druidiske "presteskapet" hadde ansvaret for å feire hellige seremonier og kultiske ritualer: de alene hadde rett til å praktisere ofringer, noen ganger menneskelige, men mer generelt animalske eller symbolske (som det fremgår av votivofferene i tre som ble oppfunnet i Seinen-kildene) . Det var praksisen med menneskeofring som fungerte som påskudd for forbudet mot druidene under keiser Tiberius (eller Claudius for noen historikere). Andre privilegier til druidene var logisk undervisning, diplomati, historie, genealogi, toponymi, magi, medisin og spådom. Druiden, takket være sin kunnskap (som kan kreve tjue års studier, ifølge Cæsar) og takket være hans mestring av magiske praksiser, var et mellomledd mellom gudene og menneskene.

Druiden hadde også en rolle som politisk rådgiver for kongen som han var i stand til å danne et binomial med der kongen utøvde suverenitet under inspirasjon fra druiden. Druiden Diviciacos , en samtidig av Cicero og direkte ved opprinnelsen til den romerske erobringen av Gallia, fremstår fremfor alt som den politiske lederen for Aedui.

Noen keltiske folk

Celtiberians

Se også: Kelterne

Halvøyterritoriet som nykommerne ( pre -keltiske ) bosatte seg på, var bebodd av pre-iberiske folk (bortsett fra geografisk er iberisk et kulturelt begrep). Hvorvidt det var en fordrivelse, en erobring, en allianse, assimilering, pakt eller fusjon mellom keltere og iberere (villig eller som livegne) er mye diskutert. De første skriftlige referansene til keltibererne skyldes gresk-latinske geografer og historikere ( Strabo , Tito Livio , Plinius og andre), selv om studien deres, som starter på 1400-tallet ,  ikke får vitenskapelig status før på begynnelsen av 1900  -tallet ( Marquis of Cerralbo , Schulten , Taracena , Caro Baroja , etc.), har fått fornyet fart de siste årene. Til tross for denne eksepsjonelle litterære arven, diskuteres nøkkelaspekter for dens definisjon fortsatt i dag: grensene til landet, dets sanne personlighet eller dets egen slektsforskning.

De tilgjengelige dataene er motstridende og forfatternes teorier er forskjellige om emnet. Det kan til og med være en blanding av alle mulige alternativer, ettersom befolkningstettheter og tilgjengelige ressurser er svært spekulative. Gjensidige relasjoner og påvirkninger endret seg over tid. En stor pre-keltisk tilstedeværelse er attestert i områder av Baetica (nåværende Huelva, Sevilla) som forklares av tilstedeværelsen av livegne, leiesoldater eller isolerte lommer av nybyggere.

Celtiberians kultur gjorde arven til ibererne til sin egen , fra hvem de adopterte skriftsystemet. Etter Numancias fall i 133 e.Kr. C. , ble dens territorium en del av den romerske provinsen Hispania Citerior.

Det er også en god del mynter gravert med det keltiberiske navnet på byen eller innbyggerne i byen der de ble preget. I tillegg er det funnet 20 graverte gjestfrihetsteseraer , små bronseplater brukt som et symbol på pakt mellom to parter, vanligvis mellom et individ og et samfunn, som bæreren kunne be om gjestfrihet med gjennom hele reisene sine. De fleste av disse inskripsjonene er veldig korte, med unntak av Luzaga tesera (24 ord).

gallere

Gallerne var folkene som bebodde det som nå er Frankrike , Belgia , det vestlige Sveits og områdene i Nederland og Tyskland vest for Rhinen , og en fortsatt dårlig definert stripe av sistnevnte land, på høyre bredd av elven. Galaterne var et gallisk folk som migrerte til Lilleasia og slo seg ned i regionen kalt Galatia .

Grekerne kalte dem keltere mens romerne kalte dem gallere , og deres store region Gallia . Romerne selv hadde allerede lagt merke til dette, så de gjorde en forskjell mellom Cisalpine Gallia (på denne siden av Alpene ) og Transalpine Gallia (på den andre siden av Alpene). På sin side ble Transalpina delt inn i fire som, i henhold til Romas tid , ble kalt Gallia Belgia , Gallia Comata eller Melenuna (det klart keltiske eller tradisjonelle), Gallia Aquitaine (med forskjellige eller dårlig definerte egenskaper) og Gaul Luguria. eller Celtoligur, den første som ble annektert til Roma som Provintia.

Helvetii

Helvetii var et annet av de keltiske folkene, eller sannsynligvis en konføderasjon av keltiske stammer, som bodde i området mellom den øvre Rhinen, den sveitsiske Jura, Genfersjøen og Alpene. På slutten av det  andre århundre  a. C. de dominerte territoriet som strakte seg fra øvre Rhinen og Schwarzwald til Main . Julius Caesar beskrev konfrontasjonen sin med Helvetii i sin De Bello Gallico.

Da de kom under press fra de germanske stammene i hjemlandet, krysset Helvetii Gallia og søkte et nytt hjemland nord for elven Garonne, med hele stammen under kommando av Orgétorix .

Julius Caesar ble tilkalt av gallerne fra provinsen Gallia Narbonense, som var blitt erobret og organisert for å forsvare seg mot Helvetii.

Julius Caesar kommanderte deretter seks legioner bestående av nesten 29 000 mann. Helvetii, ifølge Julius Caesar, hadde rundt 370 000 mennesker (inkludert kvinner og barn), men bare 110 000 menn som var i stand til å kjempe. Julius Caesar rekrutterte raskt ytterligere to uthvilte legioner.

Da stammen begynte sin marsj, var Orgétorix død. Før de dro, brente Helvetii landsbyene sine og ødela plantasjene og andre varer de ikke kunne bære, for å tvinge seg selv til ikke å trekke seg tilbake.

Helvetii ble lokket av en ugunstig posisjon med romerne som okkuperte den høye bakken nær Bibracte , og ble angrepet av overlegne romerske styrker, som klarte å drepe omtrent 60% av stammen og fange ytterligere 20% som slaver. Det som var igjen av Helvetii ble skjøvet tilbake til deres tidligere helvetianske land.

i 52 a. 10 000 Helvetii sluttet seg til Vercingetorix sine styrker i hans forsøk på å frigjøre Gallia fra romerne . De bodde i castros (runde hus laget av steiner).

Briter

Britene eller britene var urbefolkningen som bebodde øya Storbritannia ( Albion ), som kunne beskrives som insulære keltere før deres språk og kulturer ble erstattet av de angelsaksiske inntrengerne .

Disse folkene snakket britiske språk og delte felles kulturelle tradisjoner. Når det gjelder språk og kultur, var mye av hele Vest-Europa først og fremst keltisk i denne perioden, selv om øya Storbritannia og fastlands - Storbritannia var bebodd av keltiske briter. Innbyggerne i Irland , Isle of Man og Dalriada var gæliske skotter eller keltere , talende av goideliske språk .

Noen forskere hevder at det ukjente piktiske språket var av britisk opprinnelse, selv om piktene i før-romersk Storbritannia ble skilt ut som en egen gruppe, på samme måte som skottene fra Dalriada. Uansett refererer begrepet brite tradisjonelt til innbyggerne i det gamle Storbritannia unntatt piktene, ettersom mange av de piktiske kulturelle trekkene (som deres skulpturer , keramikk og monumenter ) skilte seg fra britenes .

Se også

Keltisk kultur

Noen keltiske folk

Forskere

Notater og referanser

  1. ↑ Koch, John. Keltisk kultur: Et historisk leksikon , s. 20. California, 2006. «Gyldigheten av å bruke begrepet "keltisk" på en hvilken som helst gruppe av kulturmennesker i en hvilken som helst periode har blitt stilt spørsmål ved, spesielt i forbindelse med Irlands og Storbritannias kulturhistorie. Dermed det definerende kriteriet om "folk og land som bruker, eller en gang gjorde, keltiske språk."
  2. ↑ O'Donnabhain, Barra. "Kelterne og arkeologien til det senere forhistoriske Irland." Nye agendaer i irsk forhistorie , s. 189-196. Bray, 2000.
  3. ↑ Cunliffe, B. & Koch, JT (red) Celtic from the West: Alternative Perspectives from Archaeology, Genetics, Language and Literature , 384 (Oxbow Books, Oxford, 2010).
  4. ↑ Koch, JT Tartessian. Celtic i sør-vest ved Dawn of History (Aberystwyth, 2009).
  5. ↑ Brotherton et. til. , "Neolithic mitochondrial haplogroup H genomes and the genetic origins of Europeans", Nature Communications 23. april 2013, DOI: 10.1038/ncomms2656
  6. ↑ Historien om Mac Da Thos gris
  7. ↑ Bricriu (på engelsk)
  8. ↑ [1]
  9. ↑ [2]
  10. ↑ Braccae (på engelsk)
  11. ↑ Veske _
  12. ↑ miscosas.espanaforo.com/t763-vestimenta-basica-celta

Bibliografi

Eksterne lenker

Lydfiler