| Den armenske apostoliske gregorianske kirke | ||
|---|---|---|
|
Offisielt banner for den armenske apostoliske kirke | ||
| Grunnlegger(e) | Judas Tadeo og apostelen Bartholomew | |
| Autokefali / Autonomi | 301 , med Gregory the Illuminator | |
| nåværende primat | Karekin II , øverste patriark og katolikker av alle armenere | |
| Campus | Etchmiadzin , Vagharshapat , Armenia | |
| hovedterritorium | Armenia og Nagorno-Karabakh | |
| Rite | armensk | |
| liturgiske språk | klassisk armensk | |
| Valør | østlig ortodokse kirke | |
| Kalender | armensk og gregoriansk | |
| Antall følgere | 10 000 000 ca. | |
| Nettsted | armenianchurch.org | |
Den armenske apostoliske kirke , offisielt den armenske apostoliske gregorianske kirke (på armensk , ����������� ), eller også kjent som den armenske ortodokse kirken , er den eldste nasjonalkirken i verden; [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] skal ikke forveksles med den armenske katolske kirken , som er i fellesskap med Den hellige stol . Den tilhører gruppen av østlige ortodokse kirker og bruker den armenske ritualen .
I følge tradisjonen var apostlene Judas Thaddeus og Bartolomeus de første evangelisterne av Romersk Armenia i det 1. århundre og regnes som grunnleggerne og de som ordinerte de første armenske biskopene. Kristendommen kom inn i Armenia fra Edessa gjennom Vaspurakan -regionen og gjennom Taron -provinsen (i dag Muş-provinsen ). Etter den første forkynnelsen og på grunn av forfølgelsene av Axidares- kongene , Chosroes I og Tiridates III , spredte kristendommen seg i all hemmelighet gjennom kongeriket Armenia . De armenske kristne hadde blant sine første biskoper Zemendós, Atrnerséh, Mushé, Shavarsh, Levondios og Meruyan.
Kong Tiridates III av Armenia konverterte til kristendommen i 301 og gjorde den til den offisielle religionen til Kongeriket Armenia, den første staten som gjorde det, og startet massekonverteringen av folket. Tiridates III utnevnte Gregory I til Illuminatoren til den første katolikosen eller sjefbiskopen av kongeriket Armenia, og sendte ham for å motta bispelig innvielse fra erkebiskop Leontius av Caesarea av Cappadocia (dagens Kayseri ) i 302. [ 5 ] Gregor I. Illuminator tok opp sitt kontor for katolikker i Artashat . I 303 begynte byggingen av Echmiadzin-katedralen i Vagharshapat , sete for den armenske eller gregorianske kirken, som forble en suffragan for det keiserlige hovedstadsområdet i Cappadocia. Den fullstendige og sikre historiske konverteringen av Armenia skjedde i 313. I 319 refererte pave Sylvester I til Armenorum primatum, Iberorum seu Georgianorum, Albanensium, Calpensium, Maugrensium acquisivit (...) Gregory hadde embetet i 25 år og opprettet 15 bispedømmer.
De armenske katolikkene var representert ved konsilene i Nicaea I i 325, av Arisdaches , Gregorys sønn og etterfølger i katolikatet, og Konstantinopel I i 381, men på grunn av delingen av Armenia mellom persere og bysantinere i 387 var de ikke i rådet. Konsilet i Efesos i 425, som imidlertid den katolske Isak sluttet seg til skriftlig. I 365 innkalte de katolske Narses den første synoden til den armenske kirken i Artashat, og tiår senere innførte den katolske Isaac obligatorisk sølibat for biskoper. [ 6 ]
Rundt 435 ble den definitive oversettelsen av Bibelen fra gresk til armensk laget ved å bruke alfabetet som ble opprettet av munken Mesrob Mashtots i 406 . På den tiden begynte det armenske språket å bli brukt i liturgien, i stedet for syrisk eller gresk. I 485 ble katolikosatet overført til den nye hovedstaden Dvin .
Den armenske kirken var ikke representert ved rådet i Chalcedon , det fjerde økumeniske rådet , i 451 , på grunn av det armenske opprøret mot Sassanideriket . Den bysantinske keiseren Anastasius I i 506 sendte Catholicos Bapken the Henotikon , kristologisk dekret fra rådet i Chalcedon . Den dårlige oversettelsen til armensk av den greske teksten fikk den armenske kirken, sammen med patriarkatet i Alexandria og den jakobittiske kirken , til å mene at den brøt med det som ble avtalt ved konsilet i Efesos og et tilbakefall til nestorianismen . På rådet til Dvin I i 506 avviste armenere, georgiere og kaukasiske albanere kanonene til rådet i Chalcedon, som fant en viss aksept blant armenere som bodde på den bysantinske siden av grensen. Ved konsilet til Dvin II i 554 brøt de formelt fellesskapet med paven i Roma og patriarkene i øst, og splintene ble betraktet som monofysitter , selv om den armenske kirken vurderer monofysitt-kjetteri, og fulgte miafysitt- doktrinen definert av Kyrillos av Alexandria . Derfor opprettholdt den armenske apostoliske kirke sin mening om hva som ble akseptert i det tredje økumeniske konsilet som ble holdt i Efesos og den nikenske trosbekjennelsen . Ved konsilet til Dvin III (609–610) brøt den armenske kirken med den georgiske ortodokse kirken som hadde godkjent kalkedonsk kristologi, men opprettholdt sin jurisdiksjon over den albanske kirken som var i fellesskap med begge. På bysantinsk territorium ble den armenske kirken forbudt frem til slutten av det bysantinske riket i 1453.
Dvin ble erobret av de muslimske araberne fra det ortodokse kalifatet i 642 , som beseiret perserne og bysantinerne. Setet for katolikosatet ble overført på 1000 -tallet fra Dvin til Dzoravank og deretter til Akdamar-øya i Van-sjøen (927), til Arghina (947) og til Ani (992). Etter Anis fall i 1045 til bysantinske hender, gikk han over til Sivas (1058) og foretok deretter en pilegrimsreise der han rømte fra de turkiske stammene til Tavbloor (1062), Dzamendav (i dag Zamantı ) (1066), Dzovk (i dag Gölcük-øya i Hazarsjøen ) (1116), Hromgla (1149), og deretter Sis (i dag Kozan ) (1293), hovedstaden i det armenske kongeriket Kilikia av flyktninger som flyktet fra Seljuk -erobringen av Bagratid Armenia i 1064 . Riket tok slutt med Sis' fall i april 1375 til mamelukkene .
I Kilikia tok armenerne kontakt med korsfarerne og inngikk forhold til paven av Roma. Katolikken Gregory III Pahlavouni deltok i det latinske konsilet i Antiokia i 1139 , hvor han avla en trosbekjennelse foran den pavelige legaten Alberic , og senere mottok palliumet fra pave Innocent III . På slutten av 1198 undertegnet den katolske Gregory VI Pahlavuni en foreningshandling foran den pavelige legaten. [ 7 ] Forbundet ble ikke akseptert av det armenske presteskapet og folket og ble spesielt avvist av munkene i det historiske Armenia.
Invitert til konsilet i Firenze sendte den katolske Konstantin VI en delegasjon med fulle fullmakter ledet av biskopen av Aleppo , som aksepterte de latinske doktrinene og disiplinene - akkurat som grekerne hadde gjort - den 22. november 1439 , som ble kunngjort av paven. Eugene IV gjennom dekretet Exultate Deo . Motstand mot unionen oppsto blant munkene i det østlige Armenia, og i 1441 opprettet en synode av 17 biskoper i motsetning til katolikosene Gregor IX katolikosatet i Echmiadzin som utpekte munken Kirakos som katolikker og fikk tilslutning fra 12 andre.Den armenske kirken hadde da distinkte og ofte motstridende kirkelige jurisdiksjoner: 3 katolikosater: ved Sis (fra 1293), Akdamar Island (fra 1113 i kongeriket Vaspurakan ) og ved Echmiadzin (fra 1441); og det armenske patriarkatet i Jerusalem (siden 1311 ). Sis-katolikkene opprettholdt forholdet til paven, og foreningen trådte kun i kraft noen få steder. Etter fangsten av Konstantinopel av ottomanerne i 1453, opprettet Sultan Mehmed II det armenske patriarkatet i Konstantinopel i 1461 for å lede hele det armenske samfunnet i det osmanske riket .
I 1915 , under det armenske folkemordet , ble Sis ødelagt. I 1921 tok den katolske Sahak II med den gjenlevende armenske befolkningen tilflukt i Syria . I 1930 ble katolikosatet gjenopprettet i Antelias , nær Beirut i Libanon . Akdamar Island Catholicosate ble stort sett oppløst i 1895, midt i Hamidian-massakrene på grunn av tvister med Echmiadzin og korrupsjon. De to bispedømmene som dannet katolikatet gikk under jurisdiksjonen til det armenske patriarkatet i Konstantinopel. Katolikosatet forble ledig frem til det armenske folkemordet og ble formelt avskaffet av den tyrkiske regjeringen i 1916. [ 8 ] Fra 1922 var Echmiadzin-katolikosatet under kommunistisk styre i Sovjetunionen , frem til Armenias uavhengighet 21. september 1991 .
I likhet med den katolske kirke og den ortodokse kirke godtar den armenske kirke syv sakramenter: dåp, konfirmasjon, omvendelse (skriftemål), nattverd, ordinasjon, ekteskap og ekstrem salving eller besøk av syke. Det er gifte og sølibatprester, biskoper må være sølibate .
Den administrative og pastorale lederen av den armenske kirken kalles den øverste patriarken og katolikker for alle armenere . I følge tradisjonen ble setet deres opprinnelig etablert i 43 e.Kr. C. i Artaxata . I løpet av den hellige Gregor I, Illuminator -perioden , ble hovedkvarteret etablert i Echmiadzin , hvor det kom tilbake fra 1441 , i en avstand på 21 km fra Jerevan , hovedstaden i Republikken Armenia , hvor mer enn fire millioner troende bor. denne kirken. På sin side, etter det armenske kongeriket Kilikias fall , overtok katolikosene ledelsen av folket sitt i religiøs og politisk forstand, ettersom det ikke fantes noen annen konge enn sultanen i det osmanske riket .
Mer enn seks millioner troende bor spredt i USA , Frankrike , Canada , Russland , Hellas , Syria , Libanon , Israel , Palestina og Argentina .
Når det gjelder dens interne organisasjon, er en særegenhet ved den armenske apostoliske kirke at den for tiden er delt inn i fire jurisdiksjonssentre, delvis på grunn av overføringer av hovedkvarter i middelalderen som ga opphav til rivalisering, nemlig:
Et annet sete, Aghtamar-katolikatet (ved Van-sjøen , østlige Tyrkia) eksisterte også frem til folkemordene tidlig på 1900- tallet .
Flertallet av de troende i denne kirken anerkjenner sistnevnte som den åndelige lederen, og i dag har de to første jurisdiksjonssetene en tendens til å anerkjenne sistnevnte som overhodet for den armenske kirken som helhet og er i fullt fellesskap med ham.
Echmiadzin-katolikker har jurisdiksjon over alle armenere som bor i det tidligere Sovjetunionens territorium , og over nesten alle de i diasporaen, som inkluderer rundt 5 millioner tilhengere.
I dag er det store armenske apostoliske kongregasjoner i mange land utenfor Armenia , som blant annet Russland , Irak , Georgia , Frankrike , USA , Libanon , Syria eller Argentina .
Den armenske tilstedeværelsen i Israel er først og fremst i det armenske kvarteret i Jerusalem , og spesielt i forhold til det armenske patriarkatet i Jerusalem .
Av spesiell betydning er også det armenske patriarkatet i Konstantinopel , i Tyrkia , og den armenske apostoliske kirken i Iran (se også Kristendom i Iran ). Disse kirkene representerer den største kristne etniske minoriteten i disse to ellers overveiende islamske landene .
Jurisdiksjoner rundt om i verden avhengig av Edchmiazin er listet opp nedenfor: [ 9 ]
på armenskDen armenske apostoliske kirke tror på den hellige treenighet : ( Gud Faderen , Jesus fra Nasaret og Den Hellige Ånd .) De ærer også Jesu mor ( Maria ), apostelen Bartolomeus og Judas Thaddeus , da de grunnla sin kirke.
Tradisjonelt feirer den katolske flokken den 25. desember fødselen til Jesusbarnet, men ikke alle kristne feirer julen på den datoen.
Dette jubileet falt sammen med en hedensk festival i tilbedelse av solkongen , som ankom Roma med ildkulten. De romerske keiserne hadde tatt det i bruk som en feiring av "Beskytterkongen" og "Uovervinnelig solgud" ( Sol Invictus ), opphavet til pyroteknikken som har blitt våre dager.
En kult ble laget til fødselen av guden Mitra, solguden, som var, som forklart av primaten til den armenske apostoliske kirken i Argentina og Chile, Kissag Mouradian, "spesielt æret av soldatene", som mente at takket være den guden "vant de kampene".
Erkebiskopen sier at da Roma adopterte kristendommen, "bestemte Kirken at den beste måten å akseptere den nye religionen, i stedet for å bekjempe eller forby den kulten, ville være å endre datoen for Kristi fødsel fra 6. januar til 25. fra desember".
Tidligere ble julaften feiret 5. januar og jul 6. januar, en dato som fortsatt overholdes av den armenske apostoliske kirke. For tiden feirer katolisismen og den ortodokse kirke dagen for de tre konger på den datoen.
I år 379 vedtok kirken i Byzantium resolusjonen som ble gjort i Roma, men den armenske apostoliske kirke forble tradisjonen tro. «De trengte å endre datoen for ikke å miste soldater eller få problemer, men vi armenere hadde ingen grunn til å gjøre det», forklarer Mouradian.
Den armenske kirken bruker den armenske ritualen hvis tilbedelse bekjennes av det store flertallet av troende av denne opprinnelsen.