Skapelsesmyten er en mytologisk - religiøs historie som søker å presentere begynnelsen av universet , jorden , livet og det første mennesket , normalt gjennom tesen om at en slik begynnelse ville være mulig fra en bevisst skapelseshandling utført. av en eller flere guddommer .
Himmelguden ba barna sine om å skape et nytt rike der deres etterkommere ville spre seg, men han var selvfølgelig helt sikker på hva han gjorde, så han ga det navnet på et økosystem. Som det første vannet målet hans, gikk Oduduwa ned denne kjeden , med en håndfull jord i lommene, en femtået høne og et frø.
Da han var klar, kastet Oduduwa en håndfull jord i vannet, og dannet dermed sitt nye rike, Ife . Der rev høna opp bakken og begravde frøet, hvorfra det vokste et stort tre med seksten grener, som er de seksten sønnene til Oduduwa, som de seksten Yoruba-stammene stammer fra. [ 1 ]
ZuluFor den etniske gruppen Zulu dukket Unkulunkulu opp fra tomrommet og skapte den første mannen fra to steiner og ba sine andre halvguder og gudene om å skape to mennesker: en mann og en kvinne, ved hjelp av urter.
EgyptI følge den heliopolitiske myten var det i begynnelsen av tiden bare enorme masser av grumsete vann dekket av absolutt mørke, et mørke som ikke var natt, siden det ennå ikke var skapt, det var det uendelige havet kjent av egypterne som hav . primordial nun , som inneholdt alle elementene i kosmos . Men selv om verken himmel eller jord eksisterte , var både mennesker og guder ennå ikke skapt. Det var ikke liv eller død. Verdens ånd ble spredt i et enormt kaos, inntil den, etter å ha blitt klar over, kalte seg selv; dermed ble guden solguden Ra født. [ 2 ]
Ra var alene; så han bestemte seg for å skape Shu (vinden) fra pusten hans, og ifølge mytologien skapte han Tefnut (fuktighet) fra spyttet hans, og beordret dem til å leve i den andre enden av nonnen. Så fikk Ra et tørt rom til å dukke opp hvor han kunne hvile; Han kalte det tørre rommet jorden, og jorden som dukket opp kalte han Egypt . Og da den steg opp fra vannet, ville den leve takket være dem; så han fikk vannet til å være på jorden; dermed ble Nilen født .
Ra skapte vegetasjon og levende vesener fra nonnen for å fylle jordens tomhet. I mellomtiden hadde Shu og Tefnut to barn, som de kalte Geb (Jordens Gud) og Nut (Himmelens Gudinne). Geb og Nut giftet seg; dermed lå himmelen på jorden og paret seg med ham. Shu, sjalu, forbannet dem og skilte dem med himmelen på hodet og skuldrene og holdt jorden med føttene. Andre versjoner sier at da Geb og Nut var sammen, ble himmel og jord forent uten å gi rom for skapelsen av guden Amun Ra, så han ba Shu skille barna sine ved å holde Nut på hodet og skuldrene, fra det øyeblikket vinden lå midt på himmel og jord; Likevel kunne ikke Shu hindre Nut i å få døtre, stjernene , og dermed gi opphav til himmelhvelvet.
Uvitende om hva som hadde skjedd med Geb og Nut, hadde Ra sendt ett av øynene hans for å finne Shu og Tefnut for å fortelle ham hva som hadde skjedd. Men da øyet kom tilbake uten å få det som det ville, hadde et annet øye tatt dens plass. Det første øyet begynte å gråte, helt til Amun Ra plasserte det på pannen og skapte dermed Solen. Fra tårene fra det øyet som falt til jorden, ble de første menn og kvinner født, som befolket landet Egypt.
Hver morgen reiste Amon Ra himmelen i en båt som fløt på Nut, som allerede dekket kosmos og delte seg inn i vannet over himmelhvelvingen og avgrunnens vann. Den båten til Amun Ra reiste gjennom himmelen og transporterte solen, og belyste dermed jorden i en periode på tolv timer laget av egypterne. Hver natt svelget Nut solen, men den ville regenerere neste morgen, og Ra fortsatte sin reise gjennom Duat , tilsvarende det egyptiske helvete, hvor han måtte krysse gjennom tolv dører, en for hver time av natten, disse ble bevoktet av fiendens slange til Amón Ra, Apep (eller Apophis på gresk ) slangen, hvis mål var å gjøre slutt på solen, Ho la Maat (den kosmiske orden) hvis den krysset Duat, ville solen bli født på nytt fra Nut , og Amón Ra den bar ham tilbake over himmelen i ytterligere tolv timer, noe som ga opphav til en ny dag.
Ved verdens opprinnelse var det bare én mann og én kvinne, uten noen dyr. Kvinnen ba Kaila , himmelguden, om å befolke jorden. Kaila beordret ham til å lage et hull i isen for å fiske. Så tok hun ut av hullet, en etter en, alle dyrene. Karibuen var den siste. Kaila fortalte ham at karibuen var hennes gave, den vakreste hun kunne gi ham, fordi den ville mate folket hennes. Karibuen formerte seg og menneskenes barn var i stand til å jakte på dem, spise kjøttet deres, veve klærne deres og lage teltene deres.
Imidlertid valgte mennesker alltid den største karibuen. En dag satt de igjen med bare de svake og syke, så inuittene ville ikke ha mer. Kvinnen klaget deretter til Kaila. Han sendte henne tilbake til isen og hun fanget ulven, sendt av Amarok , ulvens ånd , for å spise de svake og syke dyrene for å holde karibuen i god helse.
AztecAztekerne hadde flere skapelsesmyter, et resultat av integreringen av forskjellige kulturer. I en av dem innser Tezcatlipoca og Quetzalcóatl at gudene føler seg tomme og trenger selskap. Derfor må de skape jorden. Det var bare ett enormt hav, der jordmonsteret bodde. For å tiltrekke den tilbyr Tezcatlipoca foten som agn, og monsteret kommer ut og spiser den. Før den kan senkes, tar de to gudene den, strekker den for å gi jorden sin form. Øynene hans blir til laguner, tårene hans til elver og åpningene til huler. Etter det gir de ham vegetasjonsgaven for å trøste smerten hans. Og senere tok de på seg oppgaven med å skape de første mennene.
I følge en annen myte kjent som " The Legend of the Fifth Sun ", i begynnelsen var alt svart, livløst, dødt. Gudene møttes i Teotihuacán for å stille seg selv spørsmålet om hvem som skulle ha byrden med å skape verden, som en av dem måtte kastes i et bål for . To av dem ble valgt ut som ofre for dette formålet.
Selv om de sterkeste og sprekeste, i øyeblikket de kaster seg på bålet, rygger tilbake for ilden; så den andre, en liten gud, ydmyk og fattig (brukt som en metafor for det aztekiske folket om deres opprinnelse), kaster seg i ilden uten å nøle, og blir til Solen. Når den første guden ser dette, bestemmer han seg for å kaste mot. seg til bålet, og ble til Månen .
MayaMayaens skapelsesmyte er vakkert forklart i deres hellige bok, " Popol Vuh ". I den eksisterte først bare gudene i en sovende tilstand på et stille hav, og så var det ord og de bestemte seg for å skape verden for at mennesket skulle eksistere. To ganger prøvde de å skape menneskeheten, og begge gangene mislyktes de, og ba guder av mindre og mindre rang for å hjelpe dem. Det første de prøvde å lage dem av gjørme, men menneskene kunne ikke komme ut av gjørmen og de var også dumme og sjelløse. Så prøvde de tre, og disse menneskene beveget seg og snakket, men de var late og hadde ingen vilje. Og til slutt skapte de mennesker med maisdeig blandet med gudenes blod: Balam Quitzé, den andre Balam Akab, den tredje Mahucutah og den fjerde Iqui Balam var de 4 mennene og deretter ytterligere 4 kvinner. Dermed er menneskenes blod deres sjel og det er gudenes sjel, dermed var menn ett med gudene og de måtte vende tilbake til dem. [ 3 ]
Folkene i de sentrale Andesfjellene forsto opprinnelsen til hvert folk isolert som guddommelige tilsynekomster fra en naturlig begivenhet kjent som pacarina. Menneskets opprinnelse ligger hovedsakelig i de to sønnene til solen, Manco Capac og Mama Ocllo, som kom ut av Titicacasjøen og ga opphav til inkaene i Cuzco, som -ifølge legenden om Ayar-brødrene - trodde at deres folk hadde dukket opp fra bakken til Tampu Tocco
MapucheFør den nåværende menneskeheten levde andre menn. En dag bestemte sjøormen Kai Kai Vilú seg for å utrydde dem ved å drukne dem i sjøvann. Den gode slangen Treng Treng Vilú forbarmet seg over menneskene og førte dem til fjellene for å redde dem, likeledes fikk han dem til å vokse i størrelse ettersom Kai Kai fikk havet til å vokse. Duellen mellom disse to åndene var lang og betydde døden for mange menn, som Treng Treng gjorde om til fugler, fisker og sjøløver. Bare en håndfull menn overlevde (forfedrene til Mapuche) og etter å ha utført en Nguillatún eller seremoni klarte de å berolige Kai Kai og deretter befolke jorden. Men i møte med deres onde Treng Treng sendte dem vulkanutbrudd, som tvang dem til å leve i tryggere territorier der de ikke er utsatt for flodbølgene sendt av Kai Kai eller utbruddene til Treng, en venn eller gud av dem som noe annet i verden.
"Opprinnelsesmytene" eller "skapelsesmytene" representerer et forsøk på å gjøre universet forståelig i menneskelige termer og å forklare verdens opprinnelse. [ 4 ]
Den mest aksepterte beretningen om begynnelsen av ting som er nedtegnet i Hesiods Teogoni begynner med Kaos , et dypt tomrom. Fra dette dukket Gaia (Jorden) og noen andre guddommelige vesener opp: Eros (Kjærlighet), Avgrunnen ( Tartarus ) og Erebus . [ 5 ]
Uten mannlig hjelp fødte Gaia Uranus (himmelen), som deretter befruktet henne. Fra denne foreningen ble først født titanene ( Oceanus , CEO , Crio , Hyperion , Iapetus , Tea , Rhea , Themis , Mnemosyne , Phoebe , Tethys og Cronos ), deretter Cyclopes og Hecatonchires eller Centimanos. Cronus ("den yngste, forskrekkede, mest forferdelige av [Gaeas] sønner") [ 5 ] kastrerte sin far og ble hersker over titanene med sin søster og kone Rhea som hans gemalinne og de andre titanene som hoff. Dette temaet om far-sønn-konflikter ble gjentatt da Cronus kolliderte med sønnen, Zevs , som, overtalt av moren, utfordret ham til en krig om gudenes trone. Til slutt, med hjelp fra syklopene (som han befridde fra Tartarus), vant Zevs og brødrene hans, og dømte Cronus og titanene til fengsel i Tartarus. [ 6 ]
Oldtidens greske tankegang om poesi betraktet teogoni som den prototypiske poetiske sjangeren - den prototypiske mytos - og tilskrev den nesten magiske krefter. Orfeus , den arketypiske poeten, var også den arketypiske sangeren av teogonien, som han brukte til å roe hav og stormer i Apollonius' Argonautikk , og for å røre steinhjerter til gudene i underverdenen på deres nedstigning til Hades . Når Hermes finner opp lyren i den homeriske hymnen til Hermes , er det første han gjør å synge gudenes fødsel. [ 7 ]
Hesiods teogoni er ikke bare den mest komplette overlevende beretningen om gudene, men også den mest komplette beretningen om dikternes arkaiske funksjon, med dens lange foreløpige påkallelse av musene . Teogonien var også gjenstand for mange nå tapte dikt, inkludert de som ble tilskrevet Orpheus, Museo , Epimenides , Abaris og andre legendariske profeter, som ble brukt i private renselsesritualer og i mysterierituer . Det er indikasjoner på at Platon var kjent med en eller annen versjon av den orfiske teogonien. [ 8 ]
Noen få fragmenter av disse verkene er bevart i sitater fra neoplatonske filosofer og nylig avdekket papyrusfragmenter . Et av disse fragmentene, Derveni Papyrus , demonstrerer for tiden at minst på 500-tallet f.Kr. C. det var et teogonisk-kosmogonisk dikt av Orfeus. Dette diktet forsøkte å overgå Hesiods teogoni , og gudenes slektsregister ble utvidet med Nix (natten) som en definitiv begynnelse før Uranus, Cronos og Zevs. [ 9 ] [ 8 ]
De tidlige kosmologene reagerte mot, eller trakk noen ganger på, populære mytiske forestillinger som hadde eksistert i den greske verden en stund. Noen av disse populære forestillingene kan utledes fra poesien til Homer og Hesiod. Hos Homer ble jorden sett på som en flat skive som flyter på elven Oceanus og dominert av en halvkuleformet himmel med sol, måne og stjerner. Solen ( Helios ) krysset himmelen som en vognmann og seilte jorden rundt i en gullbeger om natten. Bønner kunne adresseres og eder sverges av solen, jorden, himmelen, elvene og vindene. Naturlige sprekker ble populært betraktet som innganger til den underjordiske boligen til Hades, hjemmet til de døde. [ 10 ]
Nordiske landI begynnelsen var det tåkens verden Niflheim , og ildens verden Muspelheim , og mellom dem var Ginnungagap , et "dypt hull", der ingenting bodde. I Niflheim var det en kilde til iskaldt vann, kalt Hvergelmir ('brølende gryte'), som boblet, og det som falt, gjorde det i Ginnungagap. Ved kontakt med tomrommet ble det forvandlet til is, helt til isen til slutt endte opp med å fylle det. Glørne fra Muspelheim falt på isen og skapte store skyer av vanndamp, som da de nådde Niflheim igjen, skapte en isblokk, i den ene var det en primitiv kjempe, Ymir , og en gigantisk ku, Auðumbla som Ymir matet av. ved å drikke melken hennes. Dette slikket isen, og skapte den første guden, Buri , som ble far til Bor , som igjen ble far til den første Æsir , Odin , og hans brødre Vili og Ve . Ymir var en hermafroditt og bena hans kopulerte seg med hverandre, og skapte rasen av kjemper alene. Og Bors sønner; Odin, Vili og Ve; De myrdet Ymir og fra kroppen hennes skapte de verden. [ 11 ]
Gudene regulerte gangen av dager og netter, så vel som årstidene. De første menneskene var Ask ( ask , ask ) og Embla ( alm , alm ), som ble skåret ut i tre og levendegjort og gitt menneskelige egenskaper av Odin sammen med sine brødre Vili , og Ve ifølge Gylfaginning eller ved siden av Hœnir og Lóðurr iflg . til Völuspá . Sól er solens gudinne , en datter av Mundilfari og kone til Glen . Hver dag rir han gjennom himmelen i sin vogn, trukket av to hester som heter Alsvid og Arvak . Denne passasjen er kjent som Alfrodull , som betyr "alvenes herlighet", en vanlig kjenning for sol. Sól blir jaktet på om dagen av Sköll , en ulv som vil sluke henne. Solformørkelser betyr at Skoll nesten tok henne. Det er skjebnebestemt at Skoll til slutt vil fange og sluke Sól; men hun vil bli erstattet av sin søster. Sols søster, månen Mani , blir jaktet av Hati , en annen ulv. Jorden er beskyttet mot solvarmen av Svalin , som står mellom solen og henne. I norrøn tro ga ikke solen lys, som i stedet kom fra mankene til Alsvid og Arvak. [ 11 ]
I Völuspá beskriver völva det store asketreet Yggdrasil og de tre nornene (kvinnelige symboler på ubønnhørlig skjebne; deres navn; Urðr (Urd), Verðandi (Verdandi) og Skuld ; fortid, nåtid og fremtid er relatert), som virvlet rundt. skjebnens strenger under ham. [ 11 ]
Et unikt trekk ved kinesisk kultur er den relativt sene opptredenen av skapelsesmyter i litteraturen, etter grunnleggelsen av konfucianismen , taoismen og folkereligionene. Historiene har flere versjoner, noen ganger motstridende. For eksempel tilskrives skapelsen av de første vesenene Shangdi , Tian (himmelen), Nüwa , Pangu eller Jade-keiseren .
I hele Fjernøsten og Oseania var det en kosmologisk dualisme som motarbeidet to panner, på den ene siden lys, sol og ild, på den andre siden mørket, månen og vannet. Generelt representerte en fugl det første prinsippet. I Kina var det en ravn. Solfuglen er et av de privilegerte temaene til Shang-dynastiet , det første kinesiske dynastiet hvis eksistens er sertifisert ved hjelp av arkeologi. En slange, som et vannlevende dyr, representerte det andre prinsippet. Shuns mor, en av Kinas mytiske herskere, tilhørte slangeklanen, og faren hans tilhørte fugleklanen. Derfor var Shun et resultat av foreningen av de to prinsippene. Denne myten illustrerer også totemismen til det gamle kinesiske samfunnet, ifølge hvilken hver klan hadde en dyreforfedre, samt eksogami, som krevde at ektefeller kom fra forskjellige klaner.
Xiè var stamfaren til Shang og moren hans het Jiandi . En dag gikk han for å bade med sine tjenere i elven på den mørke bakken. En svart fugl (sannsynligvis en svale eller en ravn) passerte ved å bære et flerfarget egg i nebbet. La det falle. Jiandi tok den og la den i munnen hennes, men hun svelget den ved et uhell. Etter dette ble hun unnfanget Xie. I denne historien er det snakk om en spesiell form for foreningen av de to kosmiske prinsippene, siden denne myten involverer vann og mørke på den ene siden, og en fugl på den andre.
Shangdi , vises i litteraturen rundt 700 f.Kr. C. eller før (datoen avhenger av dateringen av Shujing , historiens klassiker). Shangdi ser ut til å ha egenskapene til en person, men blir ikke identifisert som en skaper før Han-dynastiet .
Utseendet til Tian , himmelen, i litteraturen presenterer det samme problemet som Shangdi, også avhengig av datoen for Shujing. Kvalitetene til Himmelen og Shangdi ser ut til å være forent i senere litteratur inntil de blir tilbedt som en enkelt enhet, for eksempel i Himmelens tempel i Beijing . Identifiseringen av grensene mellom den ene og den andre er ennå ikke løst.
Nüwa dukker opp rundt år 350 e.Kr. C. Partneren deres er Fuxi og de blir noen ganger tilbedt som menneskehetens siste forfedre.
Pangu dukker opp i litteraturen ikke tidligere enn 200 e.Kr. Han var den første skaperen. I begynnelsen var det bare et formløst kaos som et 18 000 år gammelt egg klekket ut fra. Da yin- og yang -kreftene var balansert, klekket Pangu ut fra egget og tok på seg oppgaven med å skape verden. Han delte yin og yang med øksen. Den tunge yin sank for å danne jorden, mens yang steg for å danne himmelen. Pangu forble mellom dem og løftet himmelen i 18 000 år, hvoretter han hvilte. Fra pusten hans kom vinden, fra stemmen hans torden, fra venstre øye Solen og fra høyre Månen. Kroppen hans ble fjellene, blodet til elvene, musklene til det fruktbare landet, håret i ansiktet til stjernene og Melkeveien . Håret ga opphav til skogene, knoklene til verdifulle mineraler, margen til hellige diamanter. Svetten hans falt som regn og de små skapningene som befolket kroppen hans ( lopper i noen versjoner), båret av vinden, ble mennesker.
Jade-keiseren dukker opp i litteraturen etter etableringen av taoismen . Han er også avbildet som Yuanshi Tianzun eller som Huangtian Shangdi .
JapanDe første gudene kalte til seg to guddommelige skapninger, den mannlige Izanagi og den kvinnelige Izanami , og påla dem å skape den første jorden. For å hjelpe dem med å oppnå dette, fikk Izanagi og Izanami et spyd dekorert med juveler, kalt Amenonuhoko (himmelens spyd). Deretter dro de to gudene til broen mellom himmel og jord, Amenoukihashi (himmelens flytende bro) og rørte opp havet med spydet. Da saltvannsdråpene falt fra spissen av spydet, dannet de Onogoro Island (selvformet). [ 12 ]
De kom ned fra himmelens bro og bosatte seg på øya. De ønsket å forene seg og derfor bygde de en søyle kalt Amenomihashira og rundt den bygde de et palass kalt Yahirodono (rommet med 8 armer). Izanagi og Izanami sirklet rundt søylen i motsatte retninger, og da de møttes, snakket Izanami, den kvinnelige guddomen, først med en hilsen. Izanagi mente at dette ikke var riktig måte, men de ble med likevel. De hadde to barn, Hiruko (vannbarn) og Awashima (bobleøy), men de var dårlig laget og betraktet seg ikke som guder. [ 12 ]
De satte barna i en båt og la dem ut på havet , og spurte så de andre gudene om et svar på hva de gjorde galt. De svarte at den mannlige guden må ha innledet samtalen under tilslutningsseremonien. Så Izanagi og Izanami dro rundt søylen en gang til, og denne gangen snakket Izanagi først og ekteskapet deres var vellykket. [ 12 ]
Fra denne foreningen ble Ohoyashima (de åtte store øyene i den japanske kjeden) født:
Legg merke til at i antikken var ikke Hokkaidō , Chishima og Okinawa en del av Japan . [ 12 ]
De skapte seks øyer til og mange guddommer. Imidlertid døde Izanami og fødte spedbarnet Kagututi (inkarnasjon av ild) eller Ho-Masubi (årsak til brann). Hun ble gravlagt på Hiba-fjellet, på grensen til de gamle Izumo- og Hōki- provinsene , nær Yasugi i Shimane Prefecture . Rasende drepte Izanagi Kagututi. Hans død skapte også dusinvis av guddommer. [ 12 ]
Gudene født av Izanagi og Izanami er symbolske for viktige sider ved natur og kultur, men de er for mange til å nevnes her. [ 12 ]
I buddhismen har universet eller verdensbegrepet aldri hatt et opphav, men det har heller ikke en slutt Buddhister tror at verden alltid har eksistert. Buddhismen i seg selv ignorerer det som refererer til livets opprinnelse. Buddha , med henvisning til livets opprinnelse, sa: «Å tenke på (opprinnelsen) til verden, O munker, er en utenkelig som ikke bør tenkes; når man tenker på dette, ville man oppleve lidelse og galskap. Disse fire utenkelige, O munker, bør ikke tenkes; når man tenker på disse, vil man oppleve lidelse og galskap.» Når det gjelder å ignorere spørsmålet om livets opprinnelse, sa Buddha: «Og hvorfor snakker jeg ikke om dette? Fordi det ikke har noe med målet å gjøre, er det ikke grunnleggende for et hellig liv. Det fører ikke til fortryllelse, mangel på lidenskap, opphør, ro, direkte kunnskap, oppvåkning, frihet. Det er derfor jeg ikke snakker om det." Buddha sammenligner også spørsmålet om livets opprinnelse - så vel som andre metafysiske spørsmål - med lignelsen om den forgiftede pilen: en mann blir truffet av en forgiftet pil, men før legen fjerner den, vil han vite hvem som har drept ham skudd (analogi med Guds eksistens), hvor kom pilen fra (det vil si hvor kom universet og Gud fra), hvorfor skjøt den personen den (hvorfor skapte Gud universet), osv. Hvis mannen fortsetter å stille slike spørsmål før pilen fjernes, begrunner Buddha at han vil dø før han får svaret. Buddhismen er mindre opptatt av å svare på spørsmål som livets opprinnelse og mer av målet om å redde seg selv og andre fra lidelse ved å nå nirvana. Imidlertid omhandler Kalachakra-tantraen , et skriftsted for tibetansk buddhisme, dannelsen og funksjonen til virkeligheten. Moderne buddhister som Dalai Lama prøver å ikke komme i konflikt mellom buddhisme og vitenskap og ser dem som komplementære måter å forstå verden rundt oss på.
I Digha Nikaia er det en historie om begynnelsen av verdens nåværende syklus. I sutra 27 av Aggañña sutraen og Buddha bruker det til å forklare kastesystemet og vise hvorfor en kaste egentlig ikke er bedre enn en annen. I følge Richard Gombrich er det sterke bevis for at denne sutraen var ment som en satire mot allerede eksisterende tro.
Ifølge den teksten krympet verden på et tidspunkt. Da den utvidet seg igjen, reinkarnerte vesener inn i den. Alt er vann og mørke, men begynnelsen er lys. Deretter dannes land på overflaten av vannet. Folk begynner å spise det fordi det er velsmakende. Ved å gjøre dette forsvinner imidlertid hans eget lys og Solen, Månen, dagene og nettene blir til. Folk fortsetter å spise landet. Så degenererer de og det dukker opp stygge og vakre mennesker. Dette fører til at de vakre blir arrogante og den smakfulle jorden forsvinner. Degenerasjonen fortsetter: da ser det ut til at vakre sopp spiser. Degenerasjonen fortsetter: folk blir grove og arrogante og sopp erstattes av planter og deretter med spiseklar ris. Folk fortsetter å bli røffe. De begynner å bli mann eller kvinne. Sex er mislikt, så folk bygger tilfluktsrom for å være diskrete. Neste trinn er når folk begynner å plukke ris til flere måltider samtidig. Da begynner kvaliteten på risen å bli dårligere og den vokser ikke ut igjen umiddelbart. Deretter skaper folk de avgrensede rismarkene. Dette forårsaker utseendet til tyveri. For å bekjempe kriminalitet tilbyr de å betale ris til en av dem for å være deres leder. Til slutt dukker alle de originale kastene av samme type mennesker opp.
Noen lærde har påpekt at hovedintensjonen med denne teksten er å narre og diskreditere brahminske påstander om kastesystemets guddommelige natur, og viser at det ikke er annet enn en menneskelig konvensjon.
Den buddhistiske teksten Agama-sutra sier at det er en gjensidig prosess, eller ko-evolusjon, hvor alle ting griper inn i et nettverk av toveis kausalitet. En utvidelse produserer neste sammentrekning, hvor kaos hersker, etterfulgt av en utvidelse der orden hersker, og så videre i det uendelige. Verden er uendelig og uskapt, dens grunnleggende elementer er sjelen , materie, tid og rom, og prinsippene for bevegelse og hvile. Universet er unnfanget som en menneskelig figur, og det hele er pakket inn i tre atmosfærer, kalt Vata-valayas (vindskjermer), universets sentrum krysses av området med mobile sjeler, der alle levende vesener bor: guder, demoner menn, kvinner, dyr og planter, på det laveste punktet er det syvende helvete. På det høyeste punktet er 16 himler og 14 himmelstrøk, og utenfor universet (Lokakasa) er det et halvmåneformet sted (Siddhasila) hvor frigjorte sjeler bor etter å ha forlatt sine materielle kropper. Vår menneskelighet oppsto fra en annen tidligere menneskehet som falt fra den åndelige tilstanden den bodde i og gikk over til den materielle. Agama-sutraen hevder at de to kjønnene utviklet seg samtidig . Det feilaktige begjæret tiltrekker seg ulykker og skaper karmahjulet, som forårsaker reinkarnasjoner til det ender i en maha yuga som ender med universets kollaps over seg selv, og vender tilbake til total tomhet.
Hinduisme The Shattered GodDen eldste legenden er inneholdt i salmen " Púrusha sukta " (fra Rig-veda , den eldste teksten i India, fra midten av det 2. årtusen f.Kr. ). Den beskriver skapelsen av universet fra restene av en gigantisk urgud ved navn Púrusha i en veldig gammel tid da purusha medha ('menneskeofringer') ble utført.
Det kosmiske eggetDet er ukjent når menneskeofringer ble erstattet av dyreofre. Etter fremkomsten av buddhismen ( 6. århundre f.Kr. ) med dens ajimsa ('ikke-vold') forsvant også dyreofre og nye legender dukket opp som motsier den opprinnelige legenden.
Universet kom fra et kosmisk Hiranyagarbha ('livmor av gull') egg. Fra egget ble Prayapati født . (Denne Prajapati ble senere - i puranisk tid - identifisert som demiurgen Brahma ).
Lotusblomsten til BrahmaPuranas (komponert i det første årtusen e.Kr. ) presenterer ulike skapelsesprosesser. For det første, i ett hjørne av det uendelige åndelige universet eksisterer det et «hav av [materiell] årsak». Der ligger den største av de mange formene til guden Vishnu : Mahavisnu . Universene kommer fra kroppen hans (noen ganger er denne myten forbedret med den moderne ideen om at hvert molekyl i luften han puster inn er et begrenset univers). Hvert sfærisk univers er halvt fylt med væske. På det havet ligger en annen form for Vishnu, kalt Garbhodakasai Vishnu ('Vishnuen som ligger [sayi] i havet [udaka] av årsak [karana] '), liggende på den guddommelige slangen Ananta Shesha . Ved navlen hans dannes det en innsjø, og på den innsjøen blir det født en lotusblomst. Når blomsten åpner seg, blir guden Brahma født fra den.
Brahma med sitt sinn skaper den flate verden (Jorden) og alle lokaene ('lokale' eller 'steder', synlige og usynlige planeter og stjerner på himmelen, der gudene og andre vesener bor). 'Høyde'-intervallet til planetene fra Jorden er alltid det samme (1,3 millioner km). Deres rekkefølge for nærhet til jorden er:
Første Mosebok forteller hvordan Gud skapte hele verden på 6 dager og det første mennesket Adam med leire i Edens hage ; så skapte han Eva fra et "bein" av Adam; [ 13 ] deres fall fra nåden for å spise av frukten av treet til kunnskap om godt og ondt ; historien om hans to første barn
Kain og Abel ; utseendet til stammer og raser og utvikling av folk; historien om Babelstårnet ; guden Yahweh straffer menneskeheten for dens synder med en universell flom (redder Noah og et par av hver dyreart).Universet dukket først opp da Nammu , en formløs avgrunn , åpnet seg og i en handling av selvforplantning fødte An ( himmelens gud ) og Ki (jordens gudinne), ofte referert til som Ninhursag .
Foreningen av An og Ki produserte Enlil , vindens herre, som til slutt ble gudenes leder. Etter Enlils forvisning fra Dilmun (gudenes hjem) på grunn av Ninlils voldtekt fikk de et barn, Sin (måneguden ) , også kjent som Nannar .
Sin og Ningal fødte Inanna (kjærlighetens og krigens gudinne) og Utu eller Shamash (solens gud). Under Enlils forvisning ble han far til tre underverdensguder sammen med Ninlil, den mest bemerkelsesverdige av dem var Nergal .
Nammu fødte også Enki eller Abzu, guden for den vannrike avgrunnen. Enki kontrollerte også Me , de hellige dekretene som styrte grunnleggende ting som fysikk og komplekse ting som sosial orden og lov. Dette vurderer opprinnelsen til det meste av verden.
En viss mesopotamisk myte sier at mennesket vokste fra jorden som en plante .
På grunn av intense kulturutvekslinger som strekker seg over årtusener , har mange av mytologiene til en rekke etniske grupper på Filippinene likheter, på en eller annen måte. Noen eksempler er: (1) skapelsesmytene til Bicolano - folket og Visayan - folket , hvis guddomsnavn er forskjellige, men aktivitetene som er registrert i skapelsesmytene deres er ekstremt like; (2) tilstedeværelsen av guddommer kalt Mayari/Malayari/Apûng Malyari, som er utbredt i Tagalog, Kapampangan og Sambal mytologier; (3) tilstedeværelsen av måneguder, kalt Bulan i Hiligaynon, Karay-a, Cebuano og Bicolano mytologier, og slangeguddommer kalt Bakunawa i Hiligaynon, Karay-a, Cebuano og Bicolano mytologier (4) tilstedeværelse av månespisende monstre kalt Tambanokano i Mandaya og Manobo mytologier, der Mandaya Tambanokano er avbildet som en krabbe , mens Manobo Tambanokano er avbildet som en tarantella eller skorpion, avhengig av den etniske undergruppen; [ referanse nødvendig ] (5) tilstedeværelsen av fiendtlige guder kalt Gugurang og Asuang i Bicolano- mytologien og Agurang og Aswang i Hiligaynon-mytologien. og (6) tilstedeværelsen av guddommer kalt Kabunian i mytologiene til Ibaloi- eller Bontoc-folket.
Til tross for at de er etniske motstykker, er gudene, heltene og skapningene helt forskjellige fra hverandre, og historiene deres bør respekteres som de er og ikke blandes inn i en enkelt fortelling. Det bør også bemerkes at hver etnisk historie har en rekke versjoner. I mange tilfeller varierer historiene fra landsby til landsby eller fra landsby til landsby, selv om landsbyene i de angitte områdene tilhører samme etniske gruppe .
En Bontoc-sjaman som utfører et hellig våkneritual med en dødsstol. Filippinene består av mer enn 7000 øyer , men de er delt inn i tre hovedøyregioner. Disse regionene er: Luzon , Visayas og Mindanao (som her er delt inn i nord og sør). Det har vært forsøk på å henvise hver region til spesifikke pre-koloniale mytologier, men forskjellen i mytologier og trossystemer er ikke etter region, men etter etniske grupper , der noen etniske grupper har innflytelse over bare noen få byer, mens andre har innflytelse - regional påvirkning som spenner over flere provinser. Buddhisme og hinduisme på Filippinene påvirker kulturen og mytene til folket i de tre hovedøyregionene . Det er ingen enhetlig mytologi mellom de tre regionene , på grunn av et bredt spekter av forskjellige kulturer som fortsetter å blomstre på forskjellige måter på øyene . Disse mytene ble overlevert muntlig, noe som betyr at selv myter innenfor samme region vil ha en viss grad av endring.
Medlemmer av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (ofte kjent som mormoner) har sin egen tolkning av Genesis-myten; de tror at den fysiske virkeligheten (rom, materie og energi) er evig og derfor ikke har noe opphav. Skaperen er en arkitekt og organisator av allerede eksisterende materie. I tillegg til den førjordiske organisasjonen av jorden fra eksisterende materie, sier Joseph Smith at immateriell materie ikke eksisterer. All ånd er materie, men den er finere eller renere, og kan bare sees med de reneste øyne; vi kan ikke se det; men når kroppene er renset kan vi se at alt er materie.
På den annen side inkluderer skriftene til de siste dagers hellige to skapelsesmyter: den første funnet i Mosebok (funnet i The Pearl of Great Price ), er en utvidelse av 1. Mosebok-myten, men understreker i forestillingen om "åndelig skapelsen» ( Moses bok 4:5ff.) ifølge hvilken skapelsen i løpet av en uke og beskrivelsene av Eden er slått sammen til en lengre fortelling; den andre finnes i Abrahams bok (også i Den kostelige perle ), som understreker rollen til et guddommelig råd før jordens skapelse ( Abrahams bok 3-5).
ScientologyI følge den amerikanske science fiction-forfatteren Ron Hubbard – grunnlegger av dianetikk -doktrinen – var Xenu (også Xemu) diktatoren for det galaktiske konføderasjonen, som for 75 millioner år siden brakte milliarder av mennesker til jorden i romskip. romfly som ligner DC. -8 fly. Deretter landet han dem rundt vulkaner og utslettet dem med hydrogenbomber . Deres sjeler samlet seg i grupper og holdt seg til de levendes kropper, og fortsetter fortsatt å skape kaos og kaos.
Scientologer kjenner denne legenden som «Incident II», og traumatiske minner er assosiert med disse som «Wall of Fire» eller «The implantation of R6». Xenu-historien er en liten del av Scientologys større spekter av oppfatninger om utenomjordiske sivilisasjoner og deres intervensjoner i jordiske hendelser, samlet beskrevet som et science fiction-verk om romfart av L. Ron Hubbard , grunnleggeren av scientologi.
Hubbard avslørte denne historien i detalj for medlemmer på OT III-nivå i 1967. Xenu-historien introduserte bruken av vulkanen som et vanlig symbol på Scientologi og Dianetikk, som vedvarer til i dag.
Kritikere av Scientologi bruker ofte Xenu-historien mot det. Scientology har uten hell forsøkt å holde Xenu-historien konfidensiell. Kritikere hevder at avsløring av historien er i allmennhetens interesse, med tanke på den høye prisen som kreves for å nå OT III-nivå. Scientology underviser kun i denne doktrinen til medlemmer som har bidratt med store mengder penger til organisasjonen.
Scientology unngår å nevne Xenu i offentlige uttalelser og har gjort betydelige anstrengelser for å opprettholde konfidensialitet, inkludert rettslige skritt basert på immaterielle rettigheter og forretningshemmeligheter. Til tross for dette har mye materiale om Xenu blitt lekket til offentligheten.