Kain

I følge 1. Mosebok , (den første boken i Det gamle testamente) var Kain den førstefødte av Adam og Eva , det vil si deres første mannlige barn. Og han var en bonde på landet som sin far Adam. [ 1 ]

I Bibelen

Kains synd

I følge den bibelske beretningen bar Kain og hans bror Abel fram sine ofre til Gud ved sine respektive altere; Da Gud så dem, foretrakk Gud Abels offer (førstegrøden og fettet fra sauene hans) fremfor Kains (gaver av markens frukt), [ 2 ] Kain ble gal av sjalusi og drepte sin bror. Etter dette vendte han tilbake til avlingene sine. Da han ble spurt av Gud om hvor broren hans befant seg, svarte Kain: "Er jeg min brors vokter?"

Kains straff

Da han kjente Gud hva som hadde skjedd, straffet han Kain ved å dømme ham til å vandre rundt på jorden; men han satte et spesielt merke på ham for å bevare livet hans for jordens innbyggere. På pilegrimsreisen kom Kain til landet Nod hvor han bygde den første byen som han kalte Enok, etter navnet til sønnen hans.

Navn

Kain og Abel er oversettelser av henholdsvis de hebraiske navnene קַיִן / קָיִן og הֶבֶל / הָבֶל. I den moderne translitterasjonen av standardhebraisk staves de Qáyin og Hével (eller Hável), mens de på tiberisk hebraisk staves Qáyin (eller Qāyin) og Héḇel (eller Hāḇel). Koranen snakker om Kain (Qâbîl) og Abel (Hâbîl) som "Adams sønner". Det ville være den senere tradisjonen som ville introdusere deres egennavn. Han dedikerer knapt seks vers til dem (5,27-32), hvor han forteller om brodermordet som Bibelen refererer til.

I populærkulturen

Litteratur

• Herman Hesse , nobelprisvinner for litteratur , forteller i sin roman Demian (1919) den bibelske myten om Kain og Abel, og legger til en subjektiv tolkning av den.
• Manuel Vicent skrev romanen Balada de Caín som fikk Nadal-prisen i 1986. I dette verket er Caín fortelleren og hovedpersonen.
• José Saramago skrev en roman som fortalte historien om Caín fra hans personlige perspektiv på hvordan hendelsene skjedde.
• Den argentinske dramatikeren Mauricio Kartun parodierer myten om Kain og Abel når han skriver stykket "Earth" (Little anarchic mystery) i 2014.
• I arbeidet med ungdomsfiksjon "Skulduggery Pleasant", skrevet av Derek Landy , adopterer hovedpersonen navnet Valkyrie Cain, når skjelettvennen hennes refererer til ham ved å si: "Jeg har passert de av Cain" som et tydelig eksempel på at Kain var en karakter med mange problemer.
• Charles Baudelaire nevner det også i sitt dikt "Abel og Kain" som vises i hans bok " Ondskapens blomster " fra 1857
• I diktet «Skrekk» av Georg Trakl (1887-1914) omtales Kain som karakterens morder.
• Forfatteren Jeffrey Archer refererer i sin bok "Kane og Abel" til historien om Kain og Abel.
• Miguel de Unamuno skrev i 1917 " Abel Sánchez : a history of passion", et verk der han omarbeider myten om Kain og Abel, og kontekstualiserer den i datidens Spania, gjennom hovedpersonene Joaquín Monegro og Abel Sánchez. Hele romanen fokuserer på Joaquins misunnelse av Abel.
• I Liber Falxifer, en bok om okkultisme og svart hekseri som fokuserer på bildet av Qayin/Cain, blir han betraktet som legemliggjørelsen av døden, som den første morderen og årsaken til den første menneskelige døden.
• I "Cain and cainism in Universal History" (Madrid, 1975) avslører Leopold Szondi sin visjon, preget av erfaring, som viser at i hvert komplementære par av motsetninger (polaritet), er polene dynamisk og ugjenkallelig forent og danner en enhet. For Szondi gir det ingen mening å strebe etter det gode og kjempe mot det onde, men å betrakte det gode og det onde som to sider av samme ting på en slik måte at de forblir i dynamisk balanse. For forståelsen av dynamikken i menneskelige følelser, tillegger Szondi Kain-Abel-polariteten stor betydning. Individets plikt er å gjenkjenne Kain og Abel i seg selv, som komplementære motsetninger (polariteter) og etterleve dem. Denne plikten finner sitt symbolske uttrykk i Moses' integrerte skikkelse. I Moses person fører den dialektiske kombinasjonen av Kain og Abel til konstitusjonen av de eminente menneskelige egenskapene samvittighet og etikk.
• I "The Sound of Birth" av Gustavo Pérez, i Histories crossed blir Cain introdusert som hjelper Lilith og de andre i deres siste kamp med Raguel.
• Den meksikanske forfatteren José Revueltas illustrerer i sin kortroman Los motives de Caín ( 1957) menneskets absurde brodermordsimpuls ved å velge slagmarken i Korea der den meksikansk-amerikanske soldaten Jack Mendoza konfronterer den nordkoreanske spionen Kim, født i Mexico av en meksikansk mor.

Musikk

• " Chapter Four ", en sang av det alternative metal-bandet Avenged Sevenfold , forteller historien om brødrene Kain og Abel og hvordan Gud ifølge Bibelen bestemmer at Kain skal vandre jorden rundt for alltid for sin forbrytelse.
• "Twist of Cain", første kutt av det første albumet til det amerikanske heavy metal- bandet Danzig (1988).
• "A Caín", en sang av den spanske rockegruppen Los Suaves , som tilhører albumet deres "Frankenstein".
• " Under the sign of Cain ", en sang fra det selvtitulerte albumet av artisten Miguel Bosé .
• "Hijos de Caín", en sang av den spanske hardrockgruppen Barón Rojo .
• "Cain", en sang av den chilenske Rock And The Elephants -gruppen .
• "Cradle of Cain", sang av artisten Enrique Bunbury .
• "Children of Cain, child, not of Abel", en sang av Tenerife-sanger Cruz Cafuné kalt "Tokio Drift" fra albumet hans 'Maracucho Bueno Muere Chiquito'.
• "A Mala Idea", en sang av Amistades Peligrosas (duo) som tilhører albumet "La Última Tentación" (1993), EMI.
• "Caín", sang av gruppen TIERRA SANTA fra albumet Quinto Element.
• "Adam Raised a Cain", sang av Bruce Springsteen fra albumet "Darkness On The Edge of Town" (1978).
• " In my head ", en sang av den amerikanske sangeren Ariana Grande hvor hun nevner Cain og Abel .
• Uttrykket " like all the unwary I carry the sign of Cain " er nevnt i sangen "Paraísos artificiales" av det spanske new wave- bandet Dorian .
• "Soga de Caín", en sang fra albumet "Cordero Atado" av Patricio Rey y sus Redondidos de Ricota .

Videospill

Som en viktig karakter i vestlig mytologi dukker Kain opp i forskjellige videospill; blant dem: Legacy of Kain (Kain) og Garou: Mark of the Wolves (Kain), I tillegg til å dukke opp i videospillet The Binding of Isaac, som en spillbar karakter (Cain), også som et objekt i det samme spillet kalt Abel, et flytende hode som fungerer som en følgesvenn og som leder av NOD-fraksjonen/kulten av tiberium-universet til videospillet Command And Conquer hvor "Kane" er direkte basert på denne bibelske historien.

Se også

• Genesis
• Terrenal.paradis
• Pentateuk
• bibel
• Abel
• Kains forbannelse og merke

Bibliografi

• Henri Michel, Paul (1958). "L'iconography de Cain et Abel". I: Cahiers de civilization médiévale 1, s. 194-199 . 
• Zilio-Gradi, Ida (1999). "Figuren til Cain dans le Coran". I: Revue de l'histoire des religions 216, s. 31-85 . 
• Szondi, Leopold (1970). Thanatos og Kain. Au commencement de la cult». I: Revue Philosophique de Louvain 68, s. 373-384 . 
• Wenin, Andre (1999). "Adam og Eva. Kains jalousi, "semence" du slange. Un aspect du récit mythique de Genèse 1-4.». I: Revue des Sciences Religieuses 73, s. 3-16 . 
• Cerbelaud, D. (1997). «Cain et Abel: le reversement». I: Revue des Sciences Religieuses 85, s. 167-175 . 
• Gignac, Alain (2009). "Kain, beskytt du Seigneur". I: Theologiques 17, s. 111-134 . 
• Vogels, Walter (1992). «Caïn: l'être humain que devient une non-personne (Gn 4,1-16)». I: Nouvelle Revue Theologique 114, s. 321-340 . 
• Byron, John (2011). Kain og Abel i tekst og tradisjon . (ThBN 14) Leiden/Boston: Brill. 
• Thatcher, Tom (2010). "Kain og Abel i tidlig kristen minne." I: The Catholic Biblical Quarterly 72, s. 732-751 . 
• Gruber, MI (1980). Var Cain sint eller deprimert? Bakgrunn for et bibelsk mord». I: Biblical Archaeological Review, 6, s. 34-36 . 
• Gunkel, H. (1901). Legendene i 1. Mosebok . Chicago: The Open Court Publishing Co. 
• Vincent, M. (1987). Balladen om Kain . Barcelona: Destinasjon. 
• Saramago, Jose (2009). Kain . Madrid: Alfaguara. 
• Alonso-Schokel, L. (1997). Hvor er broren din? Brorskapstekster i 1. Mosebok . Navarra: Det guddommelige ord. 
• Ibanez Arana, A. (1964). «Fortellingen om Kain og Abel i 1.Mos 4,2-16». I: Scriptorium Victorianse 11, s. 281-319 . 
• Hernandez Valencia, Juan Sebastian (2017). "En rettferdig dom mot Kain? (1 Mos 4,1-16)». I: Caritas Veritatis nr. 2, s. 139-183 . 
• Revueltas, José (1957), The Motives of Cain , Mexico, redaksjonell tid

Referanser

1. ↑ Church-of-Christ.org (fulltekst av 1. Mosebok ; se kapittel 4: "Mannen kjente sin kone Eva, og hun ble gravid og fødte Kain").
2. ↑ Første Mosebok, 4,4

Eksterne lenker

• Wikimedia Commons er vert for et mediegalleri om Cain .