Mystisk religion

Mysteriereligioner , mysteriereligioner , mysteriekulter , hellige mysterier eller rett og slett mysterier , var religiøse skoler i den gresk- romerske verden hvis deltakelse var forbeholdt innviede ( mystai ). [ 1 ] Hovedkarakteriseringen av denne religionen er hemmeligholdet knyttet til særtrekkene ved innvielse og rituell praksis, som ikke kan avsløres for utenforstående. De mest kjente mysteriene i den gresk-romerske antikken var de eleusinske mysteriene , av betydelig antikke og før den greske middelalderen . Mysterieskoler blomstret i senantikken ; Julian the Apostate er kjent på midten av 400-tallet for å ha blitt innviet i tre distinkte mysterieskoler, spesielt med Mithraistene . På grunn av skolens hemmelige natur, ettersom mysteriereligionene fra senantikken ble forfulgt av det kristne romerriket fra 400-tallet, er detaljer om disse religiøse praksisene hentet fra beskrivelser, bilder og tverrkulturelle studier. [ 2 ] Mye informasjon om mysteriene kommer fra Marcus Terence Varro .

Justin Martyr , i det andre århundre, påpekte og identifiserte dem eksplisitt som "demoniske etterligninger" av den sanne tro, og at "demonene, i etterligning av det Moses sa, bekreftet at Proserpina var datteren til Jupiter , og oppildnet folket å reise et bilde av henne under navnet Koré» ( First Apology ) . Gjennom det første til det fjerde århundre konkurrerte kristendommen direkte om tilhengere med mysterieskolene, i den grad "mysterieskolene var også et iboende element i den ikke-jødiske horisonten for mottakelsen av det kristne budskapet." Fra og med det tredje århundre, og spesielt etter at Konstantin ble keiser, begynte komponenter av mysteriereligionene å gå inn i hovedstrømmen av kristen tenkning, som reflektert i den såkalte disciplina arcani (praksis fra det fjerde og femte århundre i kunnskap om visse doktriner og kristendommens ritualer holdes skjult for ikke-kristne og til og med katekumener ).

Generelt

Mysteriereligionene utgjorde en av tre typer hellenistisk religion , de andre var den keiserlige kulten , eller den spesielle etniske religionen til en nasjon eller stat, og filosofiske religioner som neoplatonisme .

Dette gjenspeiles også i Varros foreslåtte tredeling av "teologi" i sivilteologi (angående statsreligionen og dens stabiliserende effekt på samfunnet), naturteologi (filosofiske spekulasjoner om det guddommeliges natur) og naturteologi . mytisk ( knyttet til myter og ritualer).

Dermed utfyller mysteriene sivil religion i stedet for å konkurrere med den. En person kunne lett observere statsreligionens ritualer, være innviet i ett eller flere mysterier, og samtidig holde seg til en viss filosofisk skole. [ 3 ] Mange av aspektene ved offentlig religion, som ofringer, rituelle måltider og rituell rensing, ble gjentatt i mysteriet, men med tilleggskravet at de finner sted i hemmelighet og er begrenset til et lukket sett med ritualer. . Mysterieskoler tilbød en nisje for bevaring av eldgamle religiøse ritualer, noe som var spesielt etterspurt på tiden av det sene romerriket, ettersom kulturell praksis støttet snarere enn gikk imot etablerte sosiale og politiske ordener; tallrike tidlige strømmer av jødedom og kristendom, for eksempel, oppsto i motsetning til slike forhold, mens mysteriekultene i sin natur tjente til å styrke status quo. [ 4 ]

Selv om historikere har gitt opp å prøve å lage en rigid definisjon for å kategorisere alle mysteriekulter, kan en rekke kjennetegn som mysteriekultene delte, skisseres. Alle mysteriekulter la vekt på hemmelighold av deres praksis og emosjonelle initieringsritualer for et nytt medlem å bli med i gruppen. Medlemmene var frivillige deltakere, de hadde nattlige innstillinger og foreløpige renselser for sine samlinger, det var betalingsplikt for å delta, det ble lovet belønninger for dette livet og det neste, og de eldste mysteriene var lokalisert i ulik avstand fra nærmeste by. Videre var alle av dem, bortsett fra den Mithraiske kulten , åpne for alle mennesker, inkludert menn og kvinner, slaver og frie, unge og gamle, etc. Men utgiftene som kreves for å delta i alle ritualene hindret ofte mange i å bli med dem. På samme måte, selv om mysteriene var hemmelige, var de ikke veldig mystiske. [ 5 ]

Av denne grunn har bevisene som gjenstår fra de gamle greske mysteriene blitt forstått som å reflektere visse arkaiske aspekter ved vanlig indoeuropeisk religion , med paralleller i indo-iransk religion . Mysterieskolene i den gresk-romerske antikken inkluderer de eleusinske mysteriene , de dionysiske mysteriene og de orfiske mysteriene . Noen av de mange guddommelighetene som romerne nominelt adopterte fra andre kulturer kom også til å bli tilbedt i mysteriene; for eksempel den egyptiske Isis , den persiske Mithra fra de Mithraiske mysteriene, den thrakiske/frygiske Sabatius og den frygiske kybelen .

Mysteriereligion er kvalifisert som en som prøver å overføre kunnskap gjennom erfaring. Den presenterer da visse mysterier som den ikke har til hensikt å gjøre eksplisitt, siden de doktrinære detaljene må være kjent gjennom den rituelle innvielsesopplevelsen og ikke gjennom ord eller fornuft. Årsakene til å velge denne veien kan være flere. Fra forsvar av samfunnet selv mot represalier fra majoritetsgrupper, beskyttelse av personlige interesser, opplevelsen av å tilhøre et eksklusivt samfunn, eller rett og slett umuligheten av å rasjonelt forklare disse dataene knyttet til religion.

Derfor, mer enn en religion , er det en måte å leve en religion på, og gjennom religionshistorien er det mange som kan passe inn i denne typen. Hemmeligholdet og eksklusiviteten til noen av disse mysteriereligionene innebærer en rekke innvielsesritualer, og ofte en periode med forberedelser og testing, før de aksepterer en ny adept inn i fellesskapet. Disse seremoniene ble kalt mysterier .

Historikk

Dens opprinnelse ser ut til å gå tilbake så langt som til yngre steinalder . Og når det gjelder opprinnelsen, er det ikke sikkert det er orientalsk heller. Det har blitt hevdet at mysteriereligioner synes å oppstå i den egyptiske antikken , i forbindelse med gudene Isis , Serapis og Anubis . Dens eksistens er også kjent i frygiske religioner , som Mithraism , så vel som i kulten av Attis og Cybele . De egyptiske mysteriene ser ut til å være de eldste, og de av Isis og Osiris , brakt til Roma under dette navnet, ga utvilsomt opphav til de tre store innvielsene kalt Orphic Mysteries , Eleusinian Mysteries , og Samothrachian Mysteries .

Det er observert i den hellenistiske kulturen i antikkens Hellas , dens eksistens var allerede tydelig før 600 f.Kr. C. i mysteriekultene til Eleusis ( Demeter : søster/kone til Zevs og Persefone : datter av Demeter og kone til Hades ) og i de til Dionysos og bacchantene .

I Hellas begynte mysteriereligionene i det nære østen å ha mange tilhengere , for eksempel de frygiske gudene ( Cybele , Attis , Sabatius , Mithras ) eller egypterne ( Anubis ). Noen eksperter påpeker imidlertid at kulten av disse guddommelighetene ikke viser mystiske egenskaper på deres opprinnelsessteder, men snarere ser ut til å tilegne seg disse egenskapene når de ankommer Hellas. Noen forfattere mener at suksessen og utvidelsen av mysteriereligionene skyldtes det faktum at klassisk gresk- romersk mytologi ikke involverte individet i sin tro, mens mysteriereligionene ønsket den troende velkommen, ga beskyttelse og løftet om lykke.

Mysteriereligionene spredte seg fra Hellas til hele Romerriket , til tross for innsatsen fra forskjellige keisere for å forhindre det, spesielt Augustus . Kort tid etter, med Tiberius , var fremtredenen av mysteriereligionene en uunngåelig realitet.

I løpet av den romerske keisertiden oppsto et fenomen med religiøs synkretisme mellom de latinske kultene og de til guder fra Afrika og Østen. I Roma , for eksempel, ble de eleusinske mysteriene , hvis opprinnelse går tilbake til antikkens Hellas , introdusert under navnet Ceres mysterier eller den gode gudinnen , med andre spesielle navn avhengig av stedene hvor de ble feiret. På samme måte hadde kultene til Hermes Trismegistus og Asclepius fremgang , med egyptiske, men helleniserte antecedenter.

Mysterier

Begrepet "mysterium" stammer fra det latinske mysteriet , fra det greske musterion (vanligvis som flertall musteria μυστήρια), og betyr i denne sammenhengen "hemmelighet, rite eller doktrine". En person som fulgte et slikt "mysterium" var en myster , "en som har blitt initiert" (fra myein , til lukke), en referanse til hemmeligheten (lukkingen av "øynene og munnen") , ]6[ [ 7 ] Mysteriene er ofte stand-ins for sivil religion, og derfor snakkes det om mysteriekulter i stedet for religioner . [ 8 ]

Mysterier kalles settet med tester og riter som aspiranten måtte oppfylle for å bli akseptert som medlem av religionen med rett. Mysteriene er former for primitiv pedagogikk som tar utgangspunkt i at sann kunnskap eller forståelse er et resultat av assimilering av informasjon gjennom hele mennesket. I denne mysterie-representasjonen mottar den innviede samtidig informasjon av intellektuell, emosjonell og fysisk art, ettersom han er den aktive karakteren i nevnte drama. Dermed blir den innviede guden eller helten.

Disse mysteriene ble ofte utført i dypt mørke i huler og lignende steder. Den som deltok i mysteriene uten å ha rett til det, og den som avslørte hemmelighetene deres, ble straffet med døden. Av denne grunn er informasjonen vi for øyeblikket har om de forskjellige mysteriekultene knappe. Platon ble sterkt kritisert for å avsløre hemmeligheten bak mysterienes filosofiske prinsipper. [ 9 ]

Se også

Referanser

  1. ↑ Crystal, David, red. (1995), "Mystery Religions" , Cambridge Encyclopedia of The English Language , Cambridge: Cambridge UP, arkivert fra originalen 10. mai 2007 , hentet 15. juni 2007  ..
  2. ↑ "På grunn av dette elementet av hemmelighold er vi dårlig informert om troen og praksisene til de forskjellige mysteriereligionene. Vi vet at de hadde en generell likhet mellom dem." Ernest William Barnes
  3. ↑ Johnson, 2009 , s. 98-99.
  4. ↑ Rivers 2010, s. 265.
  5. ↑ Bremmer, 2014 , s. XI.
  6. ↑ Newberg, Andrew (2001): Why God Won't Go Away , red. Ballantine, s. 56
  7. ↑ Harper, Douglas, red. (2001): Mystery , Online Etymology Dictionary .
  8. ↑ Iles Johnson, Sarah (2007): Mysteries , in Ancient Religions , red. Belknap Press/Harvard UP, s. 99, ISBN 978-0-674-02548-6
  9. ↑ Hall, Manly P. (1928): The Secret Teachings of all ages , San Francisco: s. 21 < http://www.sacred-texts.com/eso/sta/ >

Bibliografi

Eksterne lenker