El (på ugarittisk 𐎛𐎍, på fønikisk 𐤀𐤋, på syrisk ������, på hebraisk אל, på arabisk إل eller إله, beslektet av akkadisk ilu ) i den kanaaneiske religionen [ 1 , ] navnet på en derem så vel som for de østsemittiske talende fra den arkaiske dynastiske perioden (2900 f.Kr.) [ 2 ] og betyr "far til alle guder" [ 3 ] (i arkeologiske funn har han alltid blitt funnet overfor de andre gudene). Han har vært far til mange guder - sytti i alt - de viktigste var Baal Raman ( Hadad ), Yam , Mot og Dagan , som har lignende egenskaper som gudene Zevs , Poseidon eller Ophion , Hades eller Thanatos , blant andre; antikke greske mytografer identifiserte El med Cronus , kongen av titanene .
Gjennom hele Middelhavslevanten ble han kalt IL eller Ēl, den øverste guden , far til menneskearten [ 4 ] og til alle skapninger. [ 5 ] Sumererne hadde en tilsvarende gud ved navn Anu . [ 6 ] Ēl er vanligvis avbildet som en okse, med eller uten vinger, for sin styrke og skaperkraft, det samme er hans førstefødte "Hadad". [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
Den egyptiske guden Ptah ble gitt tittelen ḏū gitti 'Gaths Herre' på et prisme funnet ved Lakisj med navnet Amenhotep II (1435-1420 f.Kr.) på den motsatte siden. Tittelen ḏū gitti bemerker at Ptah ofte kalles evighetens Herre (eller den eneste) og antas å være forbundet som et tilnavn med El, 'olam' Den Evige. [ 11 ] Imidlertid, i ugaritiske tekster identifiseres Ptah snarere med guden Kothar-wa-Khasis, men i Mandaean , guden Ptahil, hvis navn er kombinert Ptah og il/el. [ 12 ]
Ēl var kjent som en healer, navnet Raphael eller Rapha-Ēl, betyr 'Ēl har helbredet' i Ugarit-kulturen, dette er attestert til ca 1350 f.Kr. C. i et av Amarna-brevene . [ 13 ] I en fortelling beskrives en bankett hvor guden Ēl inviterer de andre gudene, på festen drikker Ēl seg full, gjør en skandale og faller deretter etter å ha tatt en kamp med en av gjestene. Teksten avsluttes med en besvergelse for å kurere en eller annen sykdom, muligens bakrus. [ 14 ] [ 15 ]
I Ugarit - tavlene figurerer den urguden også som ektemannen til gudinnen Asherah ; Ishtar blant babylonerne [opprinnelig kalt Athirat (eller Afdirad)] som i Bibelen kalles Astoret. Den greske formen er Astarte (som er alle guders mor, [ 16 ] den himmelske kone, himmelens dronning).
Representasjoner av guden El er funnet i ruinene av Royal Library of the Ebla -sivilisasjon - på det arkeologiske stedet Tell Mardikh ( Syria ), datert fra 2300 f.Kr. C. ―. På et tidspunkt i historien kunne han ha vært en ørkengud, siden en myte sier at han hadde to koner og at han sammen med dem og deres barn bygde en helligdom i ørkenen.
For de kanaaneiske folkene var El hovedguden, kongen, skaperen av alle ting, dommeren som dikterte hva både mennesker og guder skulle gjøre. Hans primære kone var Ashera eller Asherah, gudenes mor, representert i kanaanittiske helligdommer med utsmykkede trær. Men han hadde en annen kone: Anat , søster til Hadad ( Baal Raman (torden, tordenherre), sistnevnte, ble kalt "gudenes elsker" (begge var fruktbarhetsgudinnene). For kanaaneerne er han far til "guddommelig familie" og president for gudenes forsamling på Mount Reunion. Han kalles "okse" for sin styrke og skaperkraft, han er "Dagenes eldgamle", "tidens klippe", han er representert på en rock ved Ras Shara . [ 17 ]
I de ugarittiske mytene kalles han Bny Bnwt, som betyr "skaper av alle skapte ting", selv om noen oversetter det som "giver av makt". I de to inskripsjonene som ble funnet ved Ugarit, i dag Ras Shamra , er El fremstilt som en kald og fjern gud, "i strømmen av de [to] elvene", muligens Eden, hvorfra en elv rant for å danne Tigris , Eufrat , Gihon , og Piso , [ 17 ] som Eden er beskrevet i Bibelen.
Bortsett fra å bli kalt "skaperen", ble han også kalt "den snille", "den medfølende" i de ugarittiske mytene (titler som vises i Tanakh for å referere til Yahweh).
I Kanaan ble kongen utnevnt til "Els tjener" en felles tradisjon i oldtiden, for eksempel i faraoene i Egypt ("Ramses født av Ra"), kongene av Israel som Omri "mitt liv er Yahweh". Dette statssystemet kalles teokrati og beskrev statusen til gamle konger som utøvere av guddommelig vilje. [ 17 ]
I palestinsk tid betydde "Els sønner" "eierne av storfe, tilbedere av okseguden El", og "Adams døtre" ville bety "Adamas koner [jorden, jorden]"; Adama var en gudinne for jordbruk. [ 18 ]
Til å begynne med hadde tilbedelsen av Jahve mange likheter med dens kanaaneiske arv . Tanakh viser denne synkretismen i mange passasjer, for eksempel oppfatningen av Jahve som president i "gudenes domstol" eller "den guddommelige forsamlingen" (BeneEl), det er også å referere til den guddommelige familien El, i 5. Mosebok 32 , den begynner med Israel i hennes manglende tro og slutter med påstanden om ødeleggelsen av hennes fiender. 5. Mosebok 32:8 representerer det første stadiet av israelittene i deres tilpasning av begrepet Jahve i kommando av "gudenes forsamling" i kanaaneisk mytologi; forestillingen om Jahve som rett og slett den øverste blant alle guder. Gjennom Israels historie kalte han først Yahweh som den "Høyeste" (Elyon) blant forsamlingen av "Els sønner" (eller "Israels sønner" ifølge Septuaginta ) selv om datoen for dette diktet er omstridt, senere (i 900 f.Kr. ) [ 17 ] hele gudenes domstol ble tvunget til å forsvinne og den ideen ble fordømt som frafall .
Det kanaanittiske panteonet ble samlet kjent som Lhm, [ 19 ] uttalt avhengig av området som iLhm, eLohim, aLaham, blant andre. [ 20 ] Begrepet Lhm er dannet av L som refererer til Ēl, Lh som betyr å være foran/ved hodet og m indikerer flertall, derfor vil Lhm bety, de som ledes av Ēl. [ 19 ]
Jeg bodde sammen med gudinnen Astarot (alle guders mor, himmelske kone, himmelens dronning) i et telt på toppen av et fjell (tilsvarer Mount Olympus ), ved foten av hvilken alt ferskvannet i verden oppsto, dette par dannet toppen av panteonet . Det andre sjiktet bestod av hans sønner, "77 eller 88 sønner med Astarot" [ 21 ] (som har egenskaper som ligner på gudene Zevs, Poseidon, Hades eller Thanatos). Baal var en fremtredende gud i denne gruppen, som hadde sitt eget sete på fjellet Zaphon (جبل الأقرع), men med tiden ble Baal den viktigste kanaaneiske guddommen, slik at Ēl ble den utøvende makten og Baal den makt, skapelsens militær. Under de sytti mindre gudene var et relativt lite lag av guder innen industri og handel, og et spesielt fjerde lag for engler (gudenes budbringere). Han og hans sønner utgjorde den himmelske forsamlingen, og hvert medlem hadde en menneskelig nasjon i sin varetekt, han delte nasjonene mellom sine sønner.
I Ugarit-kunsten ble guden Ēl avbildet som en skjeggete patriark, en stor drikker av vin ved fester og en ungkar. Dette kan tyde på at guden ikke bodde i templer laget av mennesker. Bortsett fra å være dommer, [ 22 ] kunne Ēl helbrede, som da han helbredet sønnen Kirta, til og med guden Baal ber ham om å helbrede en av tjenerne hans, Danel , det betyr; "Jeg er dommer." [ 23 ] På Ugarit-tavlene kalles han Bny Bnwt, som betyr 'skaper av alle ting', hvor han blir fremstilt som en kald og reservert gud. Representasjoner av Ēl er funnet i ruiner i dagens Syria, som dateres til 2300 f.Kr. På et tidspunkt i historien kunne han ha vært en ørkengud, siden en myte forteller at han hadde to koner og at han sammen med dem og deres barn bygde en helligdom i ørkenen. Han ble også kalt "den snille", "den medfølende" og som sådan "den Høyeste".
Hans primære kone var Ashtaroth eller Asherah, avbildet på kanaanittiske helligdommer med prydplanter . Men han hadde en annen kone: Anat søster til Ba'al, sistnevnte, ble kalt "gudenes elsker" (fruktbarhetsgudinnen). For kanaanittene Ēl var faren til den «guddommelige familie» og president for det himmelske.
Barnebarn
I følge avsnittet i 1. Mosebok 32:23-28, representerer navnet Israel (ישראל Ysrl YisraEl) patriarken Jakob , 'som kjemper med El', selv om andre forfattere oversetter det på forskjellige måter. [ 24 ]
Du skal ikke lenger hete Jakob, men Israel, fordi du har kjempet med Gud "El" og med mennesker, og du har vunnet. 1. Mosebok 32:28 [ 25 ]I Moses .
Jeg åpenbarte meg for Abraham, Isak og Jakob som Ēl Shaddāi , men de kjente meg ikke ved mitt navn Jahve . 2. Mosebok 6:3Men de forskjellige oversettelsene viser ingen enhetlighet om den guden:
Da sa engelen til ham: "Slipp meg, det er nesten daggry!" 1. Mosebok , 32:26. [ 26 ] Og han fortsatte å kjempe med en engel og seiret gradvis. Han gråt for å be om gunst for seg selv. Han fant ham i Betel, og der snakket han med ham. Hoseas bok , 12:4 [ 27 ]Ordet 'El' betyr 'gud, mektig, sterk' og også 'idol'. [ 28 ] I de fleste oversettelser er stedet kjent som Betel [ 29 ] oversatt som 'Guds hus', da Beth er 'hus' (ettersom Betlehem er 'brødets hus', Bethania 'lidelsens hus'). ', Betsaida : 'fiskens hus') og El kan referere til både Jahve og enhver gud generelt. Derfor kunne ikke Beth-el være Beth-Jahve, men Els hus. [ 30 ]
Dermed skulle Israel senere bli det utvalgte folket : det som ville møte avgudene (Se avgudsdyrkelse ), siden det ville følge veien sporet av den eneste guden Jahve . I første halvdel av X-tallet f.Kr. C. at folk oppnådde et slikt mål under Davids og Salomos regjeringstid (Israel hadde blitt det forente kongeriket Israel , en teokratisk stat med Jahve i spissen). Men Tanaj indikerer at senere ble de tolv Israels stammer delt fordi de ikke kom til enighet om hvem som skulle bli Salomos etterfølger.
Det skjedde slik at de nordlige stammene hadde kopiert materialismen (se Amos 6:8; 8:4-7; Jer 5:26; Habakkuk 1:2-4) til hedningene (som tilbad guden El), mens Juda han forble "litt mindre utro ... han anerkjente fortsatt Jahve" ( Hosea 4:15; 11:12; Amos 2:4-8). [ 31 ]
Etter delingen av riket ble navnet El (brukt i de semittiske språkene for å betegne hovedguden, oksen eller kalven) mer utbredt blant de nordlige israelittene. [Disse ti nordlige stammene - riktig kalt Israel - er Aser, Dan, Efraim, Gad, Issaskar, Manasse, Naftali, Ruben, Simeon eller Simon og Sebulon]. På sin side fortsatte de fra sør – riktig kalt Juda eller levitter og benjaminitter (Judah, Benjamin) – som jødene kommer fra, å opprettholde ritualet til Jahve i Jerusalem.
Mot det VIII århundre a. C. kulten av guden El var ganske inngrodd blant de nordlige israelittene. Hyppige kommersielle utvekslinger (spesielt med Tyre) bidro til dette. De absorberte fønikiske, assyriske og sidonske kulter. For eksempel, ifølge 1. Kongebok 16:31, var en sønn av El ( Melqart ) "Tyrs gud " eller "Ba'al fra Tyrus ". Kongen av Sidon (Ethba'al) var en tjener for Ba'al (Habba'al). Kulten av denne guden ble introdusert for de nordlige stammene i Israel da kong Akab (eller Akab) giftet seg med Jezeb el , datter av EthBaal, sidonernes konge .
Kalven din [oksen], Samaria [hovedstaden i det nordlige Israel], fikk deg til å vende deg bort Hoseas bok 8:5; 10:5Denne "Tyrus-guden" forble i Israel til Jehus regjeringstid , som opphevet den ( Hosea 9:13; 2. Kongebok 10:26 ).
Ved visse anledninger brukte israelittene begrepet El for å referere til Jahve , siden det var begrepet som Gud ble kalt med . Noen ganger brukte de varianten Elohim (אֱלׂהִים). Ordet El betyr 'gud, mektig, sterk', men også 'idol'. [ 28 ] Det er derfor et generisk ord (guddom) som kan brukes om enhver gud, inkludert Baal, Moloch eller Jahve. I sin tur er Elohim et ofte brukt ord som kan bety "guder", men også "Gud".
Noen jøder og kristne mener at dette begrepet må ha vært majestetisk (det vil si et symbol på guddommelighetens majestet), slik at når Elohim blir brukt på Yahveh vil det bety "den sterke" (ifølge Skizzen , 3, 169) , eller 'å være mektig' (ifølge Dillmann ).
Fraksjoner av katolisismen hevder også at det kan være en ubevisst åpenbaring av den hellige treenighet .
Etter å ha forlatt Egypt og allerede i ørkenen, var det ikke lett for hebreerne å forlate «livsmåten» (materialismen) som de hadde opplevd i flere tiår i egyptiske land. Derfor, i møte med enhver vanskelighet, vendte hebreerne tilbake til kulten av ham: (disse uttalelsene er gyldige for troende, for det kritiske studium av Bibelen ville de være fullstendig anakronistiske, siden den tidligere oppfatningen om kontrast til den kanaaneiske kulturen hører hjemme til post-eksiliske tider, 800 år senere). Så sier Toraen .
Han laget en støpt kalv av den. Da sa de: "Israel, dette er dine guder som førte deg opp fra landet Egypt!" Da Aron så dette, bygde han et alter foran kalven og ropte: "I morgen skal det være en festdag innviet til Herren!" 2. Mosebok 32:4-5En gang i det lovede land (Kanaan), styrket israelittene sin tilbedelse av Jahve inntil de var i stand til å konsolidere det på kong Davids tid (1000-tallet f.Kr.). Senere, under hans sønn Salomos regjeringstid, klarte det "utvalgte folket" å leve under Guds lov. Freden hadde festet seg og innbyggerne levde i et klima med relativ velstand. Men tid senere vendte de fleste stammene tilbake til kulten til oksekalven El. Bibelen gjenspeiler denne episoden i termer som ligner de forrige:
«Kongen [ Jeroboam ] laget to gullkalver og sa til folket: Dere har dratt nok opp til Jerusalem. Her er dine guder, Israel, som førte deg opp fra landet Egypt» ( 1 Kongebok 12:28).Man kan sette pris på hvor lett man gikk fra Yahveh-kulten til oksekalvens kult, det vil si guden El. Siden religion var ekvivalent med en "livsmåte", er det de som prøver en forklaring:
Å følge Yahweh-kulten krevde streve for å oppnå et fellesskap av brødre, hvor de svakeste forsvares og rettferdighet råder. På denne måten ville generell lykke oppnås, og Jahve ville sørge for å gi dem velstand og ro på deres grenser (1. Kongebok 2:3; Ordsp 29:14; Salme 147:14). Å følge den "livsveien" var å følge Yahwehs retningslinjer:
Ikke-hebreerne på sin side baserte sine liv på materialisme (materielle guder) som ble tilbedt «for å få gods og rikdom». For å skaffe seg slik rikdom kunne svikefull handel brukes, som preget de kanaaneiske folkene. Løgn og plyndring ble en vanlig praksis.
Men de «undertrykkende» folkene hadde det bra, det vil si at de følte seg økonomisk tilfredse, uansett hvor mange mennesker de underkuet. Det er derfor de fortsatte å tilbe ham.
Solidaritet og medfølelse var ikke forenlig med den tanken. Derfor var kulten av kalven (som representerte guden El - en snill gud, villig til å tilgi... som tillot disse berikelsesmetodene) veldig fristende. Derfor: å fortsette å forbli i Yahweh-kulten, midt i den fristende kulten av materielle guder til kanaaneerne og nabonasjonene, var en stor utfordring for hebreerne. [Merk at det som er mest bebreidet for stammene som vendte tilbake til "kalveguden" er deres svikefulle handel og undertrykkelse av de svakeste (Jesaja 10:2; Jeremia 5:27; Amos 6:8; 8:4-7; Mika 3:11)]. Avgudsdyrkelsen som ble forkastet av profetene fra det åttende århundre f.Kr. C. refererer direkte til livsstilen:
Jesajas sang (8. århundre f.Kr.) viser et dystert bilde: Den sier at Yahweh «forventet dem rett» (mishpat) «og der har du det: mord. Han ventet på rettferdighet” (dsedaqah) “og der har du klagesang” (Jes 5:7). Denne profeten fortsetter sin invektiv mot "de som legger hus til hus og åker til åker til det ikke er plass igjen og de bor alene midt i landet" (Jes 5:8); det er «de som kaller det onde godt og det gode ondt», og så legger han til: «Jehves vrede brenner mot dem» (Jes 5:25).
På samme måte slo profeten Amos ut mot de mektiges hustruer (utlevert som dem for å trøste og misbruke): "Du undertrykker de fattige" (dallim) , "du mishandler de fattige" (ebionim) , "og du spør ektemennene dine: «Ta med noe å drikke»» (Amos 4:1).
[Jahves lov tillot mennesker å være mer velstående enn andre, men ikke for en rik mann å utnytte sin privilegerte posisjon (2. Sam 12:1-6)]. I samsvar med alt dette blir den store horen i Åpenbaringens bok bebreidet for at forretningsmennene hennes "bruker triks for å bli planetens stormenn" (Åp 18:23). Som Sakarias avanserte når han refererte til den endelige dommen:
"Og på den dagen skal det ikke lenger være kjøpmenn [ Kenajani: 'Kanaanitter'] i Herren, Allhærs Gud,'s hus" (Sak 14.21).
En av dataene som viser synkretismen i det gamle Israel er at når formen El brukes til å referere til Yahveh i stedet for Elohim, har de parallelt betydningen av tittelen som de andre semittiske folkeslagene ga til guddommen El. passasjer der Gud blir referert til som "den sterke av Israel" eller "den sterke av Jakob" (en av titlene på Jahve i Bibelen ), sier han bokstavelig talt "Jakobs okse" eller "Israels okse" (Salme 132:2) ,5, Jesaja 1:24, 49; 26, 60:16, Salme 22:16, blant andre). Dette kan føre (til de intetanende) til å falle inn i den villedende okse-kalv-kulten (dvs. tilbedelsen av El eller Baal ).
På det hebraiske språket er et annet navn for å betegne Yahveh formen "Abir" som betyr kraftig, sterk, formen for de andre er "Abbir" av samme betydning, inkludert ordet Bull (navn som de refererte til "den andre El" med ) dermed brukes å referere til Yahveh Abir og for de andre Abbir, som i tilfellet med "de sterke oksene i Basan". [ 32 ] Andre forfattere oversetter det ganske enkelt bokstavelig: 'guder'.
En referanse til El i de ugarittiske tekstene og til Baal som representerer "skyrytteren", eller "han som rir blant skyene", ligner veldig på uttrykkene som Bibelen bruker for Jahve (Salme 68:4, 5. Mosebok 33: 26, 2. Samuelsbok 22:11).
La meg fortelle deg, prins Ba'al, la meg gjenta det, rytter blant skyene: der din fiende, Ba'al, se, du skal drepe dine fiender, se, du skal utslette dine motstandere Dikt til Baal , Rash Shamra-tekster Det er ingen som Jeshuruns gud,som hjelper deg å ri i himmelen,
blant skyene, med all hans majestet. 5. Mosebok 33:26-27Ved andre anledninger brukte israelittene navnet El eller Elohim, for å referere til en eller flere fremmede guder.
Bestem i dag hvem du skal tjene: gudene (elohim), som dine forfedre tjente ved bredden av Eufrat , eller gudene (elohim) til amorittene som bor på denne jorden. Josvas bok 24.15På grunn av den store variasjonen av navn på guder som kan leses i Toraen , fremmet noen forfattere teorien om at opprinnelig de semittiske folkene som ble gruppert under navnet "hebreerne", hadde polyteistiske tro som gradvis tapte og tilpasset seg monoteisme , i løpet av tiden før de første tilleggene som utgjorde Toraen .
Alle navn som Ismael, Michael, Israel og andre var en teoforisk form, det vil si at suffiksene til elementene (il, ilu eller el) representerer et "guddommelig navn" i dette tilfellet det øverste navnet på guden El, men under regjering av Ebrum (konge av Ebla som skal ha vært patriarken Eber [Heber], som navnet Hebreer kommer fra) endret teoforisk, fra -el til -ya (w), og dermed ble navn som Mikailu (Michael) til Mikaya ( w), på denne måten endret kong Ebrum gradvis religionen til Ebla på sin tid, og assosierte den med det bibelske navnet Yahweh (-ya [w]), og forvandlet Yahweh til den nasjonale Gud, i stedet for Ham. [ 34 ]
Guden El i bibelske toponymer og antroponymer .
Det er også mange ord hvis etymologi tilsynelatende ikke er relatert til guden El:
El vises som et suffiks til mange navn:
Det er også mange ord hvis etymologi tilsynelatende ikke er relatert til guden El: