| ||||
| Hovedstad | Gibea (1030–1010) Mahanaim (1010–1008) Hebron (1008–1003) Jerusalem (1003–930) | |||
| Morsmål | hebraisk , arameisk | |||
| Religion | Yahwism polyteisme ( kanaanittisk mesopotamisk populær ) _ _ | |||
| Myndighetene | arvelig teokratisk absolutt monarki | |||
| konge av israel | ||||
| • 1047–1010 | saul | |||
| • 1010–1008 | Isbaal | |||
| • 1008–970 | David | |||
| • 970–931 | Salomo | |||
| Historisk periode | jernalder | |||
| • Saul ble utnevnt til konge av Israel | c. 1047 f.Kr c. | |||
| • Jeroboams opprør | c. 930 f.Kr c. | |||
United Monarchy ( hebraisk : הממלכה המאוחדת ), eller Kongeriket Israel ( hebraisk : ממלכת יִשְׂרָאֵל , Mamlechet Israel ) er et bibelsk rike. I følge Tanakh (det gamle testamentet) var den første kongen Saul som forente Israels stammer til en enkelt stat. Han ble deretter etterfulgt av David , som utvider riket betydelig. Hans tredje og siste monark var Salomo som etter hans død deles riket inn i nord ( Samaria ) og sør ( Juda ).
For tiden hevder flere forskere at Det forente monarkiet er en litterær konstruksjon og ikke en historisk realitet, noe som peker på mangelen på arkeologiske bevis. Det er generelt akseptert at et " Davids hus " eksisterte, men mange tror at David bare kunne ha vært stammehøvdingen i Juda, som sannsynligvis var liten, og at nordriket var et eget territorium. [ 3 ] Andre hevder imidlertid at de arkeologiske bevisene som er tilgjengelige for øyeblikket favoriserer eksistensen av et slikt forent monarki. [ 4 ]
Innenfor arkeologi er det funnet et stykke kalt Tel Dan Stele fra United Monarchy , som de fleste eksperter oversetter som "House of David" [ 5 ] som indikerer et mulig Davidsdynasti ; men av kongene Saul, Salomo og hele deres historie har vi bare en primær og unik kilde, Bibelen. Forskere er generelt enige om at De forente monarki-konger sannsynligvis eksisterte, men at deres beretninger inneholder anakronistiske overdrivelser. [ 6 ] [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
I følge Israel Finkelstein og Neil Silberman , forfattere av The Bible Unearthed , er ikke ideene om et samlet monarki eksakt historie, men snarere "kreative uttrykk for en mektig religiøs reformbevegelse", muligens "basert på visse historiske kjerner." Finkelstein og Silberman aksepterer at David og Salomo var konger av Juda rundt det 10. århundre f.Kr. C., men de siterer det faktum at den første uavhengige referansen til kongeriket Israel stammer fra omtrent 890 e.Kr. C., mens kongeriket Juda dateres tilbake til omtrent 750 e.Kr. Andre lærde ser også på det forente monarkiet som en eksilskapning som forvandlet David og Salomo fra lokale folkehelter til herskere med internasjonal status. [ 10 ] Oded Lipschits skrev i Jewish Study Bible at "perioden før monarkiet for lenge siden ble en litterær beskrivelse av de mytologiske røttene, nasjonens tidlige begynnelse og måten å beskrive Israels rett til sitt land på. Arkeologiske bevis støtter heller ikke eksistensen av et forent monarki under David og Salomo som beskrevet i Bibelen, så rubrikken 'forent monarki' er best å forlate, selv om den fortsatt er nyttig for å diskutere hvordan Bibelen ser på den israelittiske fortiden." . [ 11 ] Finkelstein har i stedet foreslått et potensielt forent monarki under Jeroboam II , mens den bibelske ville ha blitt modellert på egen hånd under Josiah . [ 12 ]
På den annen side, selv om Amélie Kuhrt erkjenner at " det ikke er noen kongelige inskripsjoner fra tiden for det forente monarkiet (faktisk veldig lite skriftlig materiale i det hele tatt), og ikke en eneste samtidig referanse til David eller Salomo ", konkluderer hun med at " mot dette Bevis på betydelig utvikling og vekst på forskjellige steder må etableres, noe som trolig er relatert til det 10. århundre f.Kr. C. " [ 13 ] Kenneth Kitchen kom til en lignende konklusjon, og hevdet at " den fysiske arkeologien til Kanaan fra det 10. århundre f.Kr. C. er i samsvar med den tidligere eksistensen av en enhetlig stat på dens territorium ». [ 14 ]
Utgravninger ved Khirbet Qeiyafa, et jernaldersted i Juda, fant en radiokarbondatert urbanisert bosetning lenge før forskere som Finkelstein foreslo at urbanisering begynte i Juda, og støttet eksistensen av et jødisk rike. Israel Antiquities Authority bemerket at: " Utgravninger ved Khirbat Qeiyafa avslører tydelig at et urbant samfunn allerede eksisterte i Juda ved slutten av det 11. århundre f.Kr. C. Det kan ikke lenger hevdes at kongeriket Juda utviklet seg først på slutten av det 8. århundre f.Kr. C. eller på et annet senere tidspunkt ». [ 15 ] Teknikkene og tolkningene som ble brukt for å nå noen konklusjoner relatert til Khirbet Qeiyafa har blitt kritisert av noen forskere, inkludert Finkelstein og Alexander Fantalkin. [ 16 ]
I august 2015 oppdaget israelske arkeologer massive festningsverk i ruinene av den gamle byen Gath , den antatte fødestedet til Goliat . Størrelsen på festningsverkene viser at Gat var en veldig stor by på 900-tallet f.Kr. C., kanskje den største i Kanaan på den tiden. Aren Maeir, ansvarlig for utgravningen, estimerte at Gath var opptil fire ganger så stor som dagens Jerusalem , og sår tvil om at Davids rike kunne ha vært så mektig som beskrevet i Bibelen. [ 17 ]
I sin bok The Forgotten Kingdom (2016) og påfølgende verk har Israel Finkelstein hevdet at Saul , opprinnelig fra Benjamins territorium, hadde fått makten i sin hjemregion Gibeon rundt 1000-tallet f.Kr. C., og at han erobret Jerusalem i sør og Sikem i nord, og skapte en farlig stat for Egypts geopolitiske intensjoner . Så Sheshonq I , fra Egypt, invaderte territoriet og ødela denne nye staten, og installerte David i Jerusalem (Juda) og Jeroboam I i Sikem (Israel) som smålige lokale herskere som var vasaller. Finkelstein konkluderer med at minnet om et samlet monarki inspirert av Sauls erobrede territorium først tjente idealet om et stort forent monarki styrt av en konge fra nord på Jeroboam IIs tid, og senere idealet om et samlet monarki styrt fra Jerusalem. [ 18 ] Teorien hans har imidlertid blitt kritisert av andre forskere og arkeologer. [ 19 ]
I 2018 avslørte professor Avraham Faust og arkeolog Yair Sapir nye bevis for eksistensen av Davids rike. Resultatene av deres studier er publisert i tidsskriftet «Radiocarbon» ved University of Cambridge, [ 20 ] der de hevder å ha oppdaget en elitebygning (som de omtaler som «guvernørens hus») fra bibelens tid. konge som Det ville demonstrere eksistensen av en bred arkitektonisk utvikling på den tiden. Som rapporten selv forklarer, måtte dette riket ha «en eller annen monark, enten han het David eller Salomo eller ikke». I tillegg peker forskerne på at guvernørboligen kan være bare toppen av isfjellet til et rike mye større enn vi tror. [ 21 ]
I samsvar med standard kildekritikk ble forskjellige tekster fra forskjellige kilder samlet for å produsere de nåværende Samuelsbøker . De mest fremtredende i de tidlige delene av den første boken er den pro-monarkistiske fonten og den anti-monarkistiske fonten. Ved å identifisere disse to kildene kan to separate beretninger rekonstrueres. Den antimonarkistiske kilden beskriver at Samuel fullstendig hadde beseiret filisterne, men han godtok motvillig folkets krav om en hersker, og utnevnte deretter Saul ved kleromantikk. Den pro-monarkistiske kilden beskriver Sauls guddommelig utnevnte fødsel (et enkelt ord ble endret av en senere redaktør for å referere til Samuel i stedet) og hans ledelse av en hær til seier over ammonittene , noe som resulterte i folkets rop om å lede dem mot filister, hvoretter han blir utnevnt til konge.
Tekstkritikere peker også på ulikhetene i beretningen om Davids oppgang til makten som en indikasjon på separate tråder som senere slo seg sammen for å skape en gullalder for et forent monarki. Ulike forskere mener at David var en hersker i Juda mens Israel, relativt stort og høyt utviklet, fortsatte å være autonomt. [ 8 ] Moderne arkeologi støtter kanskje dette synet.
De fleste forskere mener at Samuelsbøkene viser for mange anakronismer til å ha vært en samtidig beretning. For eksempel nevnes senere rustning ( 1 Samuel 17:4-7, 38-39; 25:13 ), bruk av kameler ( 1 Samuel 30:17 ), kavaleri (annet enn vogner, 1 Samuel 13:5 , 2 Samuel 1:6 ), og hakker og jernøkser (som om de var vanlige, 2. Samuel 12:31 ).
Historisiteten til erobringen beskrevet i Samuelsboken er ikke attestert, og mange forskere anser denne erobringen for å være av legendarisk opprinnelse, spesielt gitt mangelen på bevis for de beskrevne slagene som involverer ødeleggelsen av de kanaanittiske folkene. De fleste forskere mener at Samuel ble kompilert på 800-tallet f.Kr. (i stedet for det 10. århundre f.Kr., da de fleste av de beskrevne hendelsene finner sted) basert på historiske og legendariske kilder, som først og fremst tjener til å fylle gapet i israelittisk historie etter hendelsene beskrevet i 5. Mosebok . Dette gapet i den historiske opptegnelsen er karakteristisk for kollapsen i sen bronsealder ; kulturelle minner fra tider før katastrofen ble ofte utsmykket som historier om en "tapt gullalder", som i den trojanske episke syklusen .
I følge Dommernes bok levde de israelittiske stammene før fremveksten av det forente monarkiet som en konføderasjon under ad hoc karismatiske ledere kalt dommere . Abimelek , den første dommeren som ble erklært konge av mennene i Sikem og huset til Millo (Bet Millo), regjerte over Israel i tre år før han døde i slaget ved Theben .
I følge den bibelske beretningen ble det forente monarkiet dannet da det var et stort populært uttrykk for innføringen av en konge til å styre den desentraliserte israelittiske konføderasjonen. Bibelen bemerker at økende press fra filisterne og andre nabofolk tvang israelittene til å forene seg som én stat etter Samuels salvelse av Saul. Bibelen behandler forestillingen om kongedømme som om det var anathema , da det blir sett på som å plassere en mann i en posisjon av ærbødighet og makt som bør være forbeholdt Gud.
David og Saul blir bitre fiender (i hvert fall fra Sauls synspunkt) selv om kildene beskriver at Jonathan (Sauls sønn) og Michal (Sauls datter og Davids første kone) hjelper David å rømme, noe som til slutt førte til en kort forsoning før Sauls død.
I følge Samuels andre bok , får Sauls ulydighet Gud til å begrense hans regjeringstid og overlate riket sitt til et annet dynasti. Saul dør i kamp mot filisterne etter en regjeringstid på bare to år. Hans arving, Isbaal , regjerer i bare to år før han ble myrdet. David, hittil eneste konge av Juda, gjør slutt på konspirasjonen og blir utnevnt til Israels konge i stedet for Isjba'al. Noen tekstkritikere og bibelforskere antyder at David faktisk var ansvarlig for drapet og at Davids uskyld var et senere oppspinn for å legitimere handlingene hans.
Israel gjør deretter opprør mot David og utnevner Davids sønn Absalom til konge , og tvinger David i eksil øst for Jordan. David starter til slutt et vellykket motangrep som resulterer i sønnens død. Etter å ha gjentatt Juda og hevdet kontroll over Israel, vender David tilbake vest for Jordan. Under resten av hans regjeringstid fortsetter han å undertrykke opprørene som oppstår blant Israels folk.
Tekstkritikere mener at denne delen av den bibelske teksten, og det meste av resten av Samuelsbøkene, tilhører en enkelt stor kilde kjent som Historien om Davids domstol . Selv om den gjenspeiler den politiske skjevheten til kongeriket Juda etter ødeleggelsen av Israel, forblir kilden noe mer nøytral enn de pro- og anti-monarkiske kildene som utgjør tidligere deler av teksten. Israel og Juda beskrives i denne kilden som ganske forskjellige riker.
Før Sauls himmelfart regnes byen Shiloh som den nasjonale hovedstaden, i det minste i religiøs forstand, en påstand som anses som plausibel fra et arkeologisk synspunkt. Under Sauls regjeringstid lå hovedstaden i Gibea (eller Gibea). Etter Sauls død styrer Isjba'al Israels rike fra Mahanaim, mens David etablerer hovedstaden i Juda-riket i Hebron .
Etter borgerkrigen med Saul og Ishbaals død, skaper David et sterkt og samlet israelittisk monarki, som regjerer mellom ca. 1000 til 961 f.Kr C., etablerte Jerusalem som sin nasjonale hovedstad i 1006. Noen moderne arkeologer mener imidlertid at de to forskjellige kulturene og geografiske enhetene Juda og Israel fortsatte uavbrutt, og hvis det eksisterte en politisk union mellom de to, kan det ikke ha hatt noen praktisk effekt på forholdet deres.
I den bibelske beretningen legger David ut på vellykkede militære kampanjer mot fiendene til Juda og Israel, og beseirer regionale enheter som filisterne for å sikre grensene hans. Israel vokser fra rike til imperium: dets innflytelsessfære, militært og politisk, utvides til å kontrollere de svakere klientstatene Filistia , Moab , Edom og Ammon og konverterer de arameiske bystatene Aram-Zobah og Aram-Damaskus til staters vasaller. Bibelen beskriver den keiserlige grensen som strekker seg fra Middelhavet til den arabiske ørkenen , fra Rødehavet til Eufrat-elven . Noen moderne arkeologer mener at området under kontroll av Juda og Israel, unntatt de fønikiske territoriene på Middelhavskysten, ikke oversteg 34 000 km², hvorav kongeriket Israel omfattet rundt 24 000 km².
David blir etterfulgt av sønnen Salomo , som får tronen fra rivalen Adoniah , hans eldre bror. Salomos regjeringstid (ca. 961 til 922 f.Kr.) viser seg å være en periode med enestående fred, velstand og kulturell utvikling. Salomo legger ut på en aggressiv kampanje for offentlig bygging, og reiser det første tempelet i Jerusalem ved hjelp av Hiram , kongen av Tyrus, som han opprettholdt den sterke alliansen som faren hadde skapt. I likhet med Davids palass er Salomos tempel designet og bygget med hjelp av arkitekter, håndverkere, dyktige arbeidere, penger, smykker, sedertre og andre varer oppnådd i bytte mot land som er avsatt til Tyrus.
Salomo fortsetter med å gjenoppbygge en rekke større byer, inkludert Megiddo , Hazor og Gezer . Noen forskere har tilskrevet aspekter av de arkeologiske restene som ble gravd ut på disse stedene, inkludert seks-kammerporter og ashlar-palasser, til dette byggeprogrammet. Imidlertid har graveteam ved Megiddo senere fastslått at disse strukturene er fra forskjellige tidsperioder. Yigael Yadin konkluderte senere med at stallen, en gang antatt å ha huset Salomos enorme samling av hester, ble bygget av Akab på 900-tallet f.Kr. c.
Etter Salomos død i ca. 926 f.Kr C., nådde spenningen mellom den nordlige delen (de ti nordlige stammene ) og den sørlige delen (dominert av Jerusalem og de sørlige stammene) av Israel et kokepunkt. Da Salomos etterfølger Rehabeam behandlet nedsettende de økonomiske klagene til de nordlige stammene rundt 930 f.Kr. C. (det er uenighet om det faktiske året) av Det forente kongeriket Israel og Juda ble delt inn i to riker: det nordlige riket Israel, med byene Sikem og Samaria, og det sørlige riket Juda, som inneholdt Jerusalem. De fleste av de ikke-israelske provinsene fikk sin uavhengighet.
Kongeriket Israel (eller Nordriket eller Samaria) eksisterte som en uavhengig stat frem til 722 f.Kr. C. da det ble erobret av det assyriske riket . Kongeriket Juda (eller Sørriket) eksisterte som en uavhengig stat frem til 586 f.Kr. C. da det ble erobret av det ny- babylonske riket .
Mange alternative kronologier har blitt foreslått, og det er ingen definitiv konsensus mellom de forskjellige meningene og akademiske disiplinene knyttet til denne perioden, om når den beskrives som begynnelse eller slutt.
De fleste bibelforskere følger enten den eldre kronologien etablert av William F. Albright eller Edwin R. Thiele, eller den nyere Gershon Galil-kronologien, som alle er vist nedenfor. Thiele-kronologien tilsvarer generelt Galil-kronologien, med en forskjell på høyst ett år.
| Albright–Thiele dating | Galil dating | bibelsk navn | Regnal navn og stil | Karakterer | |
|---|---|---|---|---|---|
| Sauls hus | |||||
| c. 1021–1000 f.Kr c. | c. 1030–1010 f.Kr c. | saul | Shaul ben Qish , Melech Israel | Drept i kamp, selvmord | |
| c. 1000 f.Kr c. | c. 1010–1008 f.Kr c. | Isbaal ( Isj-Boseth ) | Isba'al ben Shaul , Melek Israel | Myrdet | |
| hus til david | |||||
| c. 1000–962 f.Kr c. | c. 1008–970 f.Kr c. | David | David ben Yishai , Melek Israel | Sauls svigersønn, Isj-Bosets svoger | |
| c. 962– c. 922 f.Kr c. | c. 970–931 f.Kr c. | Salomo | Sh'lomoh ben David , Melek Israel | sønn av David og Batseba | |