Hebreerne (fra latin Hebraei og antikkens gresk Hebraioi [ Ἑβραῖοι ], og begge i sin tur fra hebraisk 'Ivrīm [עברים]) er et eldgammelt semittisk folk i Middelhavslevanten ( Nær Østen ) etablert i 616 f.Kr. C. , også kjent som det jødiske folk . [ 2 ]
Den tradisjonelle referansekilden for hebreerne er Bibelen , hvis innhold også finnes i de hebraiske skriftene i Toraen . I følge disse kildene utgjør hebreerne den første monoteistiske gruppen , som stammer fra patriarkene Abraham , Isak og Jakob etter flom .
I følge Bibelen og de hebraiske tradisjonene (muntlig og skriftlig), stammet hebreerne fra Mesopotamia . De var nomader, som bodde i telt, eide flokker med geiter og sauer, og brukte esler, muldyr og kameler som bærere. Etter Abraham migrerte hebreerne mot Kanaan , landet lovet av Gud til etterkommerne av den første patriarken. Flere tabletter oppdaget ved Mari vitner om hyppige migrasjoner gjennom den fruktbare halvmånen .
Abraham regnes som den første hebreeren som forlot sitt hjemland Kaldea , og som har krysset "på den andre siden av elven" Eufrat . Patriarken og hans folk slår seg ned i Kanaan: i Sikem (dagens Nablus ), Beersheba eller Hebron . Litt etter litt blander de seg med lokalbefolkningen og blir stillesittende bønder. Israels folk var naboer til andre, som edomittene , moabittene , ammonittene og ismaelittene . Hebreernes karakteristiske trekk var deres overbevisning om eksistensen av en enkelt Gud ( Jahve eller Jehova ). I følge tekstene til Tanakh er Israels folk utvalgt av Gud for åpenbaringen av grunnleggende prinsipper (som de ti bud i Toraen ), og det er med den første patriarken til det hebraiske folket at Gud oppretter sin allianse eller Pakt, også kjent som Abrahams pakt :
Forlat ditt hjemland og din fars hus, og dra til det landet jeg vil vise deg. Jeg vil gjøre deg til et stort folk og velsigne deg; Jeg vil opphøye navnet ditt, og du vil være en velsignelse. Jeg vil velsigne dem som velsigner deg, og jeg vil forbanne den som forbanner deg, og alle jordens folk skal velsigne seg gjennom deg. — 1. Mosebok 12: 1—3. [ 4 ]I Bibelen er Israel det nasjonale navnet på hebreerne. I utgangspunktet og i deres stammetilstand hadde ikke hebreerne et navn som historisk skilte dem som en gruppe. Endringen av navnet til den tredje patriarken, som fra "Jakob" nå kalles "Israel" ( 1. Mosebok 32:24 og 32:28 ) er en refleksjon av det historiske faktum kjent som foreningen av de opprinnelige hebraiske stammene og deres triumf over kanaaneerne. [ 5 ] Eller sagt på en annen måte, "hebreerne" var før erobringen av Kanaans land , og "israelitter" vil bli kalt fra den hendelsen ( 6. århundre f.Kr.). [ 6 ]
I dag brukes "hebraisk" for å betegne alle som er medlem eller etterkommer av folket til Abraham, Isak og Jakob. [ 7 ] Hebraisk er i dag også synonymt med israelitt og jøde . [ 8 ]
I noen moderne språk, inkludert gresk , italiensk , rumensk og mange slaviske språk , brukes "hebraisk" som et standard etnonym for jøder.
I følge jødisk og kristen historie og tradisjoner finner dannelsen av det hebraiske folket sted i løpet av det andre årtusen før den vanlige æra , muligens rundt 1800 f.Kr. C. [ 10 ] Selv om det er visse vanskeligheter med å bestemme den nøyaktige plasseringen av de første hebreerne i historien, skyldes dette i stor grad det faktum at tradisjonen til den menneskelige gruppen hovedsakelig var muntlig og ikke skriftlig. Og det var ikke bare den muntlige tradisjonen i begynnelsen, men også i mange århundrer. [ 11 ] Det faktum at hebreernes tradisjoner og kultur, så vel som deres kunnskap og oppfatning av verden, i utgangspunktet har blitt overført verbalt og fra generasjon til generasjon, har gitt opphav til det som i dag kan synes for oss å være inkonsekvenser i den påfølgende skriftlige tradisjonen. [ 12 ] Parametrene til den antikke verden var ikke nøyaktig de samme som i dagens verden. Dermed var for eksempel forestillingen om verden, forestillingen om tid og til og med livsrytmen utvilsomt annerledes enn vår.
Når man vurderer hebreernes etniske gruppe, er det nødvendig å huske at Bibelen ikke ble tenkt som en ren historietekst med vitenskapelige forutsetninger, men snarere et transcendentalt kollektivt vitnesbyrd der troende, både jøder og kristne, har verdsatt for mer enn to år årtusener hva de anser for å være åpenbaring og ord fra sin Gud . [ 13 ]
Når det gjelder "hebreerne" er hovedkildene til kunnskap både muntlige og skriftlige tradisjoner, og den bibelske teksten er en kilde til informasjon og også en inspirasjonskilde, [ 14 ] i – minst – tjuefire århundrer . [ 15 ]
Hebreerne tror utelukkende på én Gud. I gamle tider var verden rundt hebreerne polyteistisk, fetisjistisk og avgudsdyrkende. Tradisjon – i dette tilfellet hebraisk og islamsk – har bevart en betydelig legende om Abrahams avvisning av avguder ( anikonisme ), som førte til deres endelige ødeleggelse. [ 16 ]
Hebreerne tror på Jahve (eller Jehova). Av respekt unngår de bevisst å nevne eller generelt skrive sine egne navn. De refererer vanligvis til Gud som Ha-Shem ("Guds navn") eller Baruch Ha-Shem (Velsignet [er/være] Guds navn). Hebreerne bruker også uttrykk som Elohím (bokstavelig talt "guder", men betyr "gudenes Gud"), El-Elión ("Høyeste Gud" eller "Den Høyeste"), El-Shadái (den allmektige Gud) og El Ha- Rachamím (barmhjertig Gud). Mange andre navn er også tildelt ham, og blant dem den hyppige bruken av Adón ("Herre"), Adonái ("Min Herre") samt Eli ("Min Gud") og Eloheinu ("Vår Gud").
Skriftlig uttrykkes Guds egennavn (Jahve eller Jehova) gjennom fire hebraiske bokstaver (יהוה «YHVH») som hebreerne, av respekt for «Verdens Skaper» ( Boré Ha-Olám ) og « Konge av universet" ( Mélej Ha-Olám ), avstå fra å uttale. Siden det er på hebraisk sammensatt av fire bokstaver, kalles det aktuelle ordet " tetragrammaton ". [ 17 ]
Yahweh har ikke en menneskelig skikkelse og er heller ikke Naturen, men snarere dens skaper. Den er ånd og har også attributter som er dens egne (den er evig, allmektig, etc.). Men hebreerne følger anikonismens vei og unngår dermed å representere den i visuelle termer.
Yahweh inngår sin pakt med Abraham , som handler på vegne av det hebraiske folket. Gud lover å gi ham konstant beskyttelse og hjelp, et svært tallrikt avkom og det lovede land ( Kanaan ). Det jødiske folk forplikter seg til å være betingelsesløst trofast mot Yahweh og å akseptere hans guddommelige vilje. [ 18 ]
Beviset eller demonstrasjonen av avtalen mellom Gud og Abraham er gitt gjennom omskjæringsritualet , ved hjelp av hvilket pakten ble beseglet. Hun vil også utgjøre et tegn på hebreernes underkastelse og troskap mot Gud. Hebreerne er heretter "paktens sønner" ( Bnei Brit ). Når den først er praktisert, utgjør omskjæring på den annen side i seg selv en egenskap som gir Abrahams etterkommere identitet, tilhørighet til den opprinnelige gruppen og identifikasjon med det som ble avtalt av den første hebraiske patriarken. [ 19 ] Hver mann fra Abrahams hus eller etterkommer av ham ble omskåret åtte dager etter fødselen og fikk deretter navnet hans. [ 20 ] Alliansen mellom Gud og det hebraiske folket blir senere ratifisert på Sinai -fjellet, når Moses mottar lovens tavler med de ti bud .
Hebreerne tror på den fremtidige ankomsten av en Messias og på den ledende rollen til det hebraiske folket i den, siden det ifølge Skriften er nettopp fra det folket at Messias vil komme frem. [ 21 ]
Et viktig kjennetegn ved den hebraiske religionen er moral. I følge alliansen eller pakten har Yahweh rettigheter over mennesket fordi han skapte det, derfor bestemmer han forbud og begrensninger, men markerer også veien for ham til å nå sin fylde og lykke. Yahweh etablerer de ti bud , som er oppsummert som følger: polyteisme og avgudsdyrkelse er forbudt; den forfengelige påkallelsen av Guds navn så vel som den falske eden; drap er forbudt; utroskap; Stjele; å lyge; begjære andres varer; ære foreldre og overholdelse av hviledagen er befalt. [ 22 ]
Hebreernes skrifter gjenspeiler deres skikker og moralske tanker. Den store forskjellen mellom det hebraiske folket og de andre eldgamle folkene er at hebreerne er monoteister . De tror på en eneste god og rettferdig Gud, men også ekstremt sjalu og krevende med hensyn til den troskap som folket skylder ham i kraft av avtalen som ble beseglet med Abraham og hans etterkommere.
Monoteismens far. Abraham representert som far til mange nasjoner og far til troende. Romansk hovedstad. Unterlinden Museum , Colmar .
Abrahams campingvogn. Akvarell av Tissot , ca. 1900
Gamle Levantinske ruter, ca. 1300 f.Kr
Abrahams reise til Kanaan . Olje av Pieter Lastman, 1614
I det fjortende århundre f.Kr. C. en del av hebreerne etablert i Kanaan emigrerte til Egypt på grunn av en hungersnød som ødela regionen. Der ble de tatt imot og arbeidet for egypterne. Opprinnelig utførte de forskjellige jobber, muligens etter å ha blitt en del av corvea- systemet , der de som ikke kunne betale skatt med innhøstingen, måtte gjøre det med arbeidet sitt, som de måtte jobbe for faraoen . Corvea-gjeld ble arvet av etterkommere, så det var alltid et familiemedlem i corvea-systemet. I følge muntlig og skriftlig tradisjon endte de opp med å bli slaver. Mot det XIII århundre a. C. de gjorde opprør og vendte tilbake til Kanaan under ledelse av Moses . Hans avreise fra Egypt og påfølgende reise gjennom ørkenen er kjent som det hebraiske folks utvandring . På Sinai -fjellet mottok Moses dekalogen fra Gud og overførte den til det hebraiske folket. Imidlertid vitner den minste av de to stelaene fra Beit-Sh'ean om tilstedeværelsen i Palestina av hebreerne, som stelaen kaller Apirus, under regjeringen til Seti I, som er ifølge Bibelen. [ 23 ]
Alba Bible , Sefardisk tekst , Hebraisk Bibel oversatt til romantikk, 1422-1433, fol. 49r: Josef tolker faraoens drømmer i Egypt. Inskripsjon: "Figuren av Josep med roketten sin skåret i firkanter".
Josef med sin far Jakob og andre brødre i Egypt. Tyrkisk miniatyr, 1583
Hebreere i slaveri i Egypt. Haggadah Barcelona , Sefardisk kunst , 1300-tallet. [ 24 ]
Foreldrene til Moses . Oljemaleri av Isaac Ashkenaziy, Russland, 1891.
Moses flyter på Nilens vann. Illustrasjon fra 1897
Moses barndom. Kauffmann Haggadah , 1300-tallet
Den brennende busken og staven til Moses forvandles til en slange. Haggadah av Sarajevo , Barcelona, 1300-tallet
Den brennende busken og staven til Moses forvandles til en slange. Reynalds Haggadah , 1300-tallet
Skilt på dørene til hebraiske boliger. Gouache av James Tissot , ca. 1896-1902. Jødisk museum, New York
Dødsengelens bortgang, med hebreerne feiret påsken , den jødiske påsken. Gravering, 1897
Pesach . Kauffmann Haggadah , 1300-tallet
Hebreerne spiser bittert gress. Haggadah av Sarajevo , Barcelona, 1300-tallet
Utvandringen . _ Haggadah of the Little Birds (Pesach), Ashkenazi-kunst , ca. 1300. [ 25 ] Israel Museum, Jerusalem
Hebraisk utvandring . David Roberts, The Israelites Leaving Egypt , olje på lerret, 1828. [ 26 ]
Hebreerne passerer en egyptisk bosetning (med portene lukket), muligens Baal Tzaphon. Kauffmann Haggadah , 1300-tallet
Moses skiller vannet i Rødehavet, Hortus Deliciarum , ca. 1118
Krysset av Rødehavet. Olje av Hans Jordaens III .
Mirjam og hebreerne feirer å ha krysset Rødehavet. Sarajevo Haggadah , Barcelona, 1300-tallet
Hebreerne samler manna og mottar loven Haggadah of the Little Birds (Pesach), Ashkenazi art , ca. 1300. [ 27 ] Israel Museum , Jerusalem
Tilbedelsen av gullkalven . Oil av Poussin , 1634. [ 28 ]
Moses med lovens tavler, gravering av Doré, 1800-tallet
Moses mottar loven på Sinai og overfører den til hebreerne. Grandval Bible , karolingisk manuskript, ca. 840 CE British Museum, London
Moses formidler forskriftene til Israels folk. Illustrasjon av Hartwell James, 1905-16
Moses, Aron og oppføringen av tabernaklet (2. Mosebok 40:17-19). Bibelens figurer , 1728
Da de vendte tilbake til Kanaan , slo hebreerne seg sammen med andre hebraiske stammer som hadde blitt der. Monarkiet ble opprettet og under kongene Saul kjempet David og Salomo med suksess mot filistrene og amalekittene. Salomo bygde det første tempelet i Jerusalem .
Saul . Detalj av oljemaleri av Ernst Josephson, 1878. Svenska Nationalmuseet, Stockholm
David . Michelangelo skulptur replika detalj. Piazza della Signoria, Firenze
David , med harpen og stjernen, symbol på konjunksjon . Israelsk frimerke, "Kings of Israel"-serien, 1960. [ 29 ]
Salomo med rettferdighetens vekt og tempelplanen . israelsk frimerke; "Kings of Israel"-serien, 1960. [ 30 ]
Salomo fører tilsyn med byggingen av tempelet i Jerusalem. Limburg Brothers miniatyr, 1412-16
Salomos tempel i Jerusalem. Tresnitt av Hatmann Schedel, 1493
Allegorisk bryllup: Solomon og Saba. Olje av Lilien , 1906
Salomo. Oljemaleri av Isaak Asknaziy, 1800-tallet
Hebraisk profet . Detalj av oljemaleri av Grünewald , 1515. [ 31 ]
Jesaja . Isaiah's Lips Ointed with Fire , oljemaleri av Benjamin West, 1700-tallet. [ 32 ]
Etter Salomos død delte riket seg i to: Israel i nord og Juda i sør. Dette ble fulgt av en lang periode med kriger med nabofolk, interne konflikter og til og med religiøs forvirring.
Det israelske samfunnet var nært knyttet til deres religion. Kjernen i det hebraiske samfunnet er familien. Faren er den høyeste myndighet. Det var også slaver; som ble oppnådd ved kjøp eller ved å være krigsfanger. I nomadiske tider bodde hebreerne i telt med lite møbler. Denne livsstilen gjorde det lettere for dem å flytte på jakt etter beite for flokkene sine. Etter å ha bosatt seg i Kanaan, bodde de i steinhus, omgitt av frukthager, og dannet landsbyer.
Hebreerne, etablert i Kanaan, viet seg til jordbruk og husdyr. Den karakteristiske avlingen var oliventreet og vintreet, de fikk også belgfrukter og linser. Beite av sauer, okser, geiter, hester og kameler fulgte med landbruksaktiviteten. De arbeidet også med keramikk og laget en rekke ull- og linstoffer, den viktigste delen av deres økonomiske virksomhet var handel. Dette skyldtes det faktum at bosettingsstedet deres var et broland, det vil si et transittsted for kjøpmenn mellom Mesopotamia og Egypt: de eksporterte olje og vin og importerte metaller, elfenben og krydder.
Kjernen i det hebraiske samfunnet var den patriarkalske familien, der faren var den høyeste autoritet. Til å begynne med levde hebreerne i familiegrupper eller klaner ledet av den eldste, patriarken , som administrerte rettferdighet, ledet krigføring og utførte religiøse ritualer.
Hver av de tolv sønnene til Jakob/Israel var representanter for en stamme , og siden det var tolv av dem, er de kjent som Israels tolv stammer . Symbolene til hver av dem vises i en serie frimerker designet av G. Hamori og utgitt av den moderne staten Israel i 1955-56; hver av dem har en hebraisk inskripsjon med et sitat fra Bibelen .
Ruben
"Leve Ruben" ( 5. Mosebok 33:6 ). [ 33 ]
Simeon
"Sammen med Israels stammer" ( 5. Mosebok 33:5 ). [ 34 ]
Levi
"De skal lære Jakob dine lover og Israel din lov" ( 5. Mosebok 33:10 ). [ 35 ]
Juda
"Juda er en løveunge" ( 1. Mosebok 49:9 ). [ 36 ]
Dan
"Dan skal dømme sitt folk" ( 1. Mosebok 49:16 ). [ 37 ]
Naftalí
"Naftali er en hind i frihet." ( 1. Mosebok 49:21 ). [ 38 ]
Gad
"Gad vil bli plyndret av røvere, [men han vil plyndre hans rygg]" (1. Mosebok 49:19 ). [ 39 ]
Asher
"Asers brød skal bli rikt; [han vil gi kongelige delikatesser]" 1. Mosebok 49:20 ). [ 40 ]
Issaskar
"Og av Issakars sønner, ekspert på å skjelne tider..." ( 1 Krønikebok 12:32 ). [ 41 ]
Sebulon
"Og han [Sebulon] skal være en havn for skip" ( 1. Mosebok 49:13 ). [ 42 ]
Josef
"Velsignet av Herren være hans land" ( 5. Mosebok 33:13 ). [ 43 ]
Benjamin
"Om morgenen fortærer byttet" ( 1. Mosebok 49:27 ). [ 44 ]
Israels stammer dannet i utgangspunktet ikke en enkelt stat, men i tilfelle fare godtok de ledelsen til en enkelt høvding, kalt en dommer, som generelt fungerte som lederen for sitt folk. Dette samlet makter over stammene med betydelig autoritet. De dannet en slags konføderasjon som ga opphav til det forente kongeriket Israel, hvis konger var Saul , David og Salomo . Etter Salomóns død, i 941 f.Kr. C. fant det sted en sterk rivalisering mellom stammene som førte til deling av riket i to klart adskilte politiske enheter i 931 e.Kr. C.:
a) De ti nordlige stammene dannet kongeriket Israel , med hovedstad i Samaria , 931-722 f.Kr. c.
b) De to sørlige stammene dannet kongeriket Juda , med hovedstad i Jerusalem , 931-587 f.Kr. c.
Denne splittelsen førte til en gradvis forverring av de politiske, økonomiske og religiøse planene til begge hebraiske riker.
De fleste av de litterære verkene ble samlet og organisert under monarkiets storhetstid og av kongen. Salmene, ordspråkene, bryllupssangene til Høysangen , Krønikene, Første Mosebok , Exodus , Dommerne , Kongene og andre såkalte visdomsbøker , som Predikeren , fortjener spesiell omtale . De verdsatte musikk og brukte den i religiøse seremonier. Shofaren er et hebraisk musikkinstrument (lammehorn som brukes til å innkalle rituelle seremonier) . De brukte også lyrer og siter , sistrum , tamburiner eller adufes , og fløyter. De hadde relativt få visuelle kunstverk, spesielt unnlot de masker eller skulpturer fordi de var forbundet med avgudsdyrkelse ; det fjerde budet forbyr eksplisitt deres fremstilling som et middel til å imponere det som er relatert til guddommen eller som avguder: for hebreerne hadde ikke Gud en menneskelig form (og denne posisjonen opprettholdes selv i dag av jødedommen). Kunsten var generelt av en geometrisk type og hadde en tendens til abstraksjon. [ 45 ] Imidlertid var det unntak av kunstnerisk karakter, og ble verdsatt bare de som i hovedsak hadde som formål å svare på behovet for å produsere rituell og liturgisk kunst . Arkitekturen til Jerusalem-tempelet ble også fremhevet (i hver av versjonene), samt palassene og hjemmene til adelen. I løpet av United Monarchy-perioden utviklet hebreerne en type arkitektonisk orden kjent som proto-ionisk. [ 46 ]
Hebraiske musikkinstrumenter i Israel filateli ; design av Miriam Karoly, 1955-56.
Harpe
"Pris Gud med [...] en harpe" ( Salme 150:3 ). [ 47 ]
Shofar
"Blæs i shofar på nymåne, på fullmåne, på vår festdag" ( Tanakh , Salme 81:4 ). [ 48 ]
Sistrum . [ 49 ] "
Og David og hele Israels hus spilte [...] søstre og cymbaler (Tanakh, 2 Samuel 6:5 ). [ 50 ]
Lyre . [ 51 ] "
Lovpris ham med harpe og lyre" ( Salme 150:3 ). [ 52 ]
Trompet
"Dessuten skal du blåse i basunene på din gledes dag, på dine fastsatte høytider og på den første dagen i dine måneder." ( 4. Mosebok 10:10 ). [ 53 ]
Tamburin og cymbaler
"Pris ham med tamburin og dans; [...] Pris ham med klangfulle [... og rungende] cymbaler." ( Salme 150:4-5 . [ 54 ]
Fløyte
"[Dere skal ha ...] glede i ditt hjerte som en som marsjerer til fløytelyden" ( Jesaja 30:29 ). [ 55 ]
Abraham stirrer på stjernene. Bilde av Jim Padgett, 1984
Isak. Russisk ikon, 1630
Jakob velsigner Efraim og Manasse . Golden Haggadah , opplyst hebraisk-katalansk manuskript , 1300-tallet. [ 56 ]
Joseph 's Robe , Oil av Diego Velázquez, 1630.
Yppersteprest Aron i Tabernaklet. Gravering av Carl Poellath, Schrobenhausen, 1885
Oppdagerne med det lovede land-klyngen. Fotografi av Paul Sinner, Tyskland, ca. 19
Moses og sendebudene fra Kanaan . Olje av Giovanni Lafranco, 1621-24
Joshua . Trykk av E.M. Lilien , 1908
Josva befalte solen å bli i Gibeon . Maleri av John Martin, 1816
Alba Bible , Sefardisk tekst , Hebraisk Bibel oversatt til romantikk, 1422-1433, fol. 183v: Gideon , Israels dommer, velger sin hær.
Hananja, Asarja og Misael, de tre unge hebreerne. Simeon Solomon, 1863
Ester og Mordekai skriver det første purimbrevet . [ 57 ] Oljemaleri av Aert de Gelder , 1675. [ 58 ]
Kyros II den store tillater at hebreerne vender tilbake til det hellige land . Fransk miniatyr av Jean Fouquet ca. 1470-75 (illustrasjon for Flavius Josephus , Jewish Antiquities , Bok XI). [ 59 ]
Dronning Ester . Fresco av Andrea del Castagno, 1450
Emmanuel. Simon Ushakov, Emmanuel Cristo , 1668.<ref>I tilfellet med Jesus var omskjæring nødvendig og viktig, siden det legitimerte hans tilhørighet til Israels folk, og ga opphav, ifølge kristen teologi, til oppfyllelsen av de hebraiske profetiene:
Begrepet brukes ofte som et synonym for jøde og israelitt. I Israel, for eksempel, heter den viktigste akademiske institusjonen " Hebraw University of Jerusalem " (grunnlagt i 1925).
Som et resultat av massakrene på hele jødiske samfunn som ble utført i Polen mellom 1939 og 1945, skrev Gabriela Mistral et dikt med tittelen "Til det hebraiske folk", som fremkalte deres forferdelige tilstand, spesielt i tredje linje:
Med dine stønn har verden sluppet seg i søvn,Jesaja-rulle, hebraisk tekst, 5.-3. århundre f.Kr. C. Dødehavsrullen, funnet ved Qumran.
Micro-vestige of Dead Sea Scroll, tekst på hebraisk, ca. 4. århundre f.Kr c.
Fragment of the Dead Sea Scrolls, tekst med hebraiske tegn, 2. århundre f.Kr. c.
Papyrusfragment med de ti bud og bønner på hebraisk, 2.-1. århundre f.Kr. c.
Fragment av Dødehavsrullene, tekst med greske tegn, 1. århundre f.Kr. c.
Codex Amiantinus, 800-tallet e.Kr. c.
Folio fra en hebraisk bibel, med arameisk oversettelse, 1000-tallet e.Kr. c.
Gutenberg-bibelen, 1454-55.
«Dette er pakten jeg inngår med deg: Du skal bli far til en mengde nasjoner. Du skal ikke lenger hete Abram, men fra nå av skal du hete Abraham, for jeg har bekreftet deg som far til en mengde nasjoner. Jeg vil gjøre deg så fruktbar at konger og nasjoner kommer fra deg. Jeg vil opprette min pakt med deg og dine etterkommere, som en evig pakt, fra slekt til slekt. Jeg vil være din Gud og din ætts Gud. Til deg og ditt avkom vil jeg gi, i evig eie, hele Kanaans land, hvor dere nå er pilgrimer. Og jeg vil være din Gud.
Gud sa også til Abraham:
Albrecht Dürer
John Bellini
Bartolomeo Veneto
Peter Paul Rubens
Monument til nazismens ofre i det okkuperte Polen under andre verdenskrig, Krakow.