Ugarit

Ugarit
Geografisk plassering
Region Midtøsten
situasjon ruinert
nærliggende byer Latakia
koordinater 35°36′07″N 35°47′08″E / 35.601944 , 35.785556
Administrativ plassering
Land Syria Syria
byggedato 6. årtusen f.Kr C. Julian
Plasseringskart
UgaritUgarit Sted (Syria).
Kart over Syria i det andre årtusen f.Kr. C. hvor Ugarit ligger .

Ugarit (dagens Ras Shamra رأس شمرة; på arabisk ) var en eldgammel havneby, som ligger ved Middelhavskysten i Nord - Syria noen få kilometer fra den moderne byen Latakia , i den østlige regionen kjent som Levanten . [ 1 ]

Denne byen var grunnleggende i historien til de store sivilisasjonene i det nære østen, spesielt under praktperioden der Egypt hadde vasalstater i Levanten, en periode som ble nøyaktig nedtegnet i Tell el-Amarna- korrespondansen mellom egyptiske embetsmenn, Ugaritic , og andre nasjonaliteter. Det ugaritiske folket ga i tillegg viktige bidrag til skrift og religion, både semittisk og i de innledende fasene av jødedommen , hermetisme, blant andre religiøse og filosofiske strømninger som la grunnlaget for de forskjellige som er til stede i dag både i kristendommen og i selve islam . På grunn av disse bidragene kan folket som bebodde Ugarit i dets historiske stadium, som var dens praktperiode og ga det navnet, identifiseres som et nordvestlig semittisk folk, språklig og religiøst beslektet med kanaanittene som ligger lenger sør.

Historiske kilder fremhevet at denne bystaten , med et område på rundt 2000 km² med sine landlige områder, sendte hyllest til faraoen i Egypt i visse perioder, og at den opprettholdt viktige politiske og kommersielle forbindelser med kongeriket Alasiya - en stat som muligens inkluderte øya Kypros.

Dens praktperiode strakte seg mellom 1450 e.Kr. C. og 1180 e.Kr. C. , selv om byen dukket opp i yngre steinalder, som enhver viktig bosetning i Levanten på grunn av dens tidlige utvikling. Egyptisk korrespondanse nevner det allerede på det klassiske historiske stadionet i byen Ugarit ; og ikke bare en neolittisk bosetning - rundt det 20. århundre f.Kr. C. , dato som det er nøyaktig kunnskap om byen fra. Mot XIX århundre a. kommersiell kontakt med historiske Ugarit i innlandet fra det nære østen var allerede etablert, noe som fremgår av stelaer som nevner byen ved Ebla , en annen semittisk bystat.

Det kongelige slott. De ugarittiske tekstene. Andre utgravninger.

I 1928 oppdaget Mahmoud Mella az-Zir, en lokal alavittisk bonde inngangen til Ugarit Necropolis . Dette var den moderne oppdagelsen av den nøyaktige plasseringen av byruinene, som bare historiske referanser var kjent. Å sammenligne stedet som ble oppdaget i 1928 med kretiske keramikkutskjæringer som markerte det på kartet, bevart i generasjoner, bekreftet plasseringen av den bemerkelsesverdige tapte byen.

Dens moderne arkeologiske oppdagelse tillot å åpne et viktig felt for leting, som hovedsakelig ble utført av den franske arkeologen Claude Schaeffer . Mye av funnene hans er i det forhistoriske og gallo-romerske museet i Strasbourg, Frankrike.

De viktigste undersøkelsene ble utført av C. Schaeffer i bygningen som kunne identifiseres som det kongelige slott i en god del av byens praktperiode. Det ble funnet 90 rom og to private biblioteker, med tekster innskrevet på nettbrett. Et av disse bibliotekene kunne identifiseres som tilhørende en person ved navn Rapanou, som muligens var en diplomat gitt det store antallet manuskripter som refererte til internasjonale relasjoner som ble funnet der. Det er et produktivt bibliotek, der ikke bare diplomatiske tekster ble funnet, men også religiøse, politiske -lister over ugaritiske konger, registreringsskikk som de forskjellige folkene i området har brukt siden sumerisk tid - kommersielle, juridiske - juridiske koder, landkjøp - , vitenskapelig, administrativ og litterær. Disse tekstene, hovedsakelig skrevet i kileskriftalfabetet , ble ikke bare funnet på det lokale språket – ugarittisk var et semittisk folk – men også på datidens store nære østlige språk: akkadisk , sumerisk , hurrisk , kypriotisk , lvisk og Egyptisk - disse de to siste i hieroglyfisk skrift - som demonstrerer byens strategiske posisjon, både som et knutepunkt for landkommunikasjon mellom Lilleasia og Mesopotamia , og som en inngangsport gjennom havnen til denne handelsruten til andre folk i det nære østen .

Dette veikrysset ble utviklet fra 6000 e.Kr. C. , i yngre steinalder, men skilte seg spesielt ut i den senere og historiske perioden av byen, under jernalderen , som derfor gjorde dette til sin mest klassiske og praktfulle tid i befolkning og økonomisk og kulturell utvikling - som antydet, rundt det tolvte . århundre a. C. —.

Påfølgende utgravninger, i 1958, 1973 — der det ble funnet 120 tabletter — og 1994 — der det ble funnet 300 tabletter — gjorde det mulig å oppdage henholdsvis et nytt bibliotek i hver av dem, totalt fem av de identifiserte, med de to tidligere oppdaget fra det kongelige slott. Samlingen av nettbrett tilsvarende den første ble solgt på det svarte markedet, nesten utelukkende reddet av Institute of Antiquity and Christianity ved Claremont School of Divinity. Hans oversettelse og vitenskapelige tolkning ble utgitt av Loren R. Fisher i 1971.

Religion: overgangen fra de hedenske semittene til hebreerne

Blant de religiøse tekstene som ble oppdaget i det kongelige palasset, skiller Baal-syklusen seg ut , det viktigste religiøse dokumentet som instruerer den doktrinære praksisen som må brukes på denne guden, grunnleggende i de religiøse prinsippene til denne og andre semittiske nabofolk i Levanten. ; Legenden om Keret ; The Death of Baal —beskriver sammenstøtene mellom Mot og Baal Hadad —; Eposet om Aqhat – eller legenden om Dan -El – og myten om Baal-Aliyan .

De viktigste gudene var: Asherah , den mesopotamiske Ashartu ; Baal , guden for regn, torden og fruktbarhet; Yam , gud for kaos og stormer, eller Yaw , havets gud (muligens den senere hebraiske Jahve ); Mot , dødens gud; Hadad , himmelens konge. Disse gudene var Elohimittene , ettersom de var hoffet til hovedguden, El . Denne retten ble kjent som ' Ihm . Blant de religiøse palassene skiller ett dedikert til den nevnte guden Baal seg ut , og et annet til Dagon , den chtoniske ånden til den viktigste lokale underverdenen .

Religiøse tekster avslører den typiske troen til folkene i Levanten rundt tiden da denne regionen, og spesielt nabolandene lenger sør - Kanaan , senere Israel - ble okkupert av det hebraiske folket . Ved å bli deres territorium, lar kunnskap om disse trosretningene oss forstå skrivingen av hebreernes fakta og deres eldste skikker, uttrykt i Bibelen, nært knyttet til de tidligere tradisjonene til sumerere og semittiske folk som denne, mer avansert enn Hebraisk til å begynne med, og språklig relatert igjen.

Det ugaritiske alfabetet og dets verdensomspennende betydning

Et alfabet som erstattet det tidligere angitte kileskriftet av mesopotamisk opprinnelse dukket opp rundt 1400-tallet f.Kr. C. Det er omstridt om dette var det første alfabetet i historien eller det fønikiske, fra en naboregion og knyttet til Ugarit i nord – Libanon –. Uansett hva det måtte være, var det ugaritiske og det fønikiske primitive stadier av det semittiske alfabetet, som oppsto de andre alfabetene i verden og senere ble konsolidert med dets arameiske stadium.

Det ugarittiske alfabetet med 30 tegn reflekterte bedre muntligheten til det ugaritiske språket – og til alle andre – enn egyptiske hieroglyfer eller mesopotamiske kiler, noe som tillot tilgang til kunnskap, litteratur og den skriftlige oversikten over fakta og forpliktelser å åpnes for en befolkning som er større enn den av de skriftlærde , den eneste skriftlærde klassen i denne og andre østlige stater frem til den tiden. Dette forklarer suksessen, både lokalt og senere internasjonalt. Det var en fullstendig revolusjon, spredt over hele verden av fønikerne først og, i kontakt med disse, grekere – til Vesten – og arameerne – til Østen – senere.

Ugarittiske konger fra den klassiske perioden, ifølge kileskriftskilder funnet

Historisk utvikling: ødeleggelse

Den kulturelle og historiske forbindelsen med Egypt ble så intens at Hyksos nådde makten i Ugarit da de ble utvist fra det faraoniske landet, som den dominerende politiske og økonomiske kaste, og ledet Ugarit i begynnelsen av dens periode med maksimal prakt (XVI og XV århundrer) f.Kr.). Så gjorde Karkemish ( 1300-tallet f.Kr. ), og til slutt hetittene (1200- og 1100-tallet f.Kr.), Ugarit til en sideelvby.

Ugarit forble trofast mot Hatti til slutten, noe som forklarer mangelen på egyptisk hjelp i de avgjørende øyeblikkene av ødeleggelsen av byen. The Peoples of the Sea , relatert til Balkan-befolkningen på 1100-tallet f.Kr. C. (grekere, frygiere, makedonere, thrakere), ødela Ugarit tiltrukket av dens rikdom, slik de også gjorde, og kanskje samtidig, med viktige byer i Egeerhavet, anatolien og hettittene, og prøvde å gjøre det i Egypt også. Det er historiske opptegnelser som tyder på at det ble bedt om hjelp fra Ugarit fra de semittiske nabofolkene, relatert til ugaritikerne, og at de ikke kom - kanskje som et tegn på rivalisering med Ugarit, en by som hadde vært rikere enn andre i området i århundrer, som Damaskus , Aleppo , Karkemish eller Antiokia —.

Lignende scener av rivalisering ble gjentatt i den hettittisk-anatolske sfæren, noe som forklarer hvordan de primitive Balkan-folkene i havet var i stand til å forårsake så dyp skade på slike rike folk. Rivaliseringen mellom de små semittiske statene i senere Syria ville fortsette etter utryddelsen av det ugaritiske folket, selv om de styrket båndene, noe som gjorde det mulig for dem å forene dialekter, utvikle det allerede angitte arameiske språket, alfabetet og nasjonalfølelsen, som de konsoliderte de fremragende handelsruter land som en gang gikk fra Ugarit – med den forskjellen at de maritime nå ikke dro fra en syrisk by som Ugarit, men fra Fønikia, et land som Aramea da måtte ha som alliert – som satte sine spor – Assyria var en sideelvstat i løpet av en stund, og arameisk ble det internasjonale språket og alfabetene i mange århundrer. Arameerne oppnådde imidlertid aldri en politisk forening som virkelig ville konsolidere et imperium.

Alle disse prestasjonene — handel, forfatterskap osv. — ble oppnådd takket være den tidligere forbedringen som ugaritikerne hadde utført i disse aspektene, men da de ble utryddet, kunne de ikke nyte dem, men de andre semittiske folkene i området, integrert i den senere arameiske nasjonen, som har blitt manifestert.

I motsetning til versjonen som er fremsatt ovenfor, stiller de mest aktuelle studiene, oppsummert av historikeren Cline, spørsmål om forsvinningen av flere stater i det østlige Middelhavet på slutten av bronsealderen ganske enkelt kan tilskrives en invasjon av Peoples of the Sea. rundt 1200. Cline argumenterer for at det var et sammenløp av flere årsaker: jordskjelv, tørke, invasjoner (ikke bare av Peoples of the Sea), interne opprør, kollaps av det kommersielle systemet og til slutt krise i statlige strukturer.

Se også

Referanser

  1. ↑ Renfrew, Colin; Bahn, Paul (1998). "Innledning: Arkeologiens natur og formål" . I Fábregas Valcarce, Ramón, red. Arkeologi. Teorier, metoder og praksis (María Jesús Mosquera Rial, overs.) [ Arkeologi. Teorier, metoder og praksiser ]. Madrid: Akal (publisert 1993). s. 340. ISBN  8446002345 . Hentet 27. juni 2017 . 

Bibliografi

Eksterne lenker