| syrisk | ||
|---|---|---|
|
���������������� sur på _ | ||
| talt inn |
Syria Irak Tyrkia Libanon Iran Georgia Assyriske diaspora | |
| Region | Midtøsten | |
| høyttalere | ~1 000 000 (brukt som liturgisk språk for syriske kristne) | |
| Familie | syrisk | |
| Skriving | syrisk | |
| offisiell status | ||
| offiser i | Ikke noe land, selv om det nyter en viss anerkjennelse i Syria og Irak | |
| Regulert av | Det irakiske vitenskapelige akademiet | |
| koder | ||
| ISO639-2 |
syr (generelt) syc (klassisk) | |
| ISO639-3 | syr | |
Syrisk ( ������������������������ suryāyā ) , også kalt assyrisk eller kaldeisk språk , snakkes på et arisk sett av et kaldisk språk , er et arisk sett av et kaldisk språk . i Midtøsten ; som en gang i sin storhetstid ble talt gjennom det meste av den fruktbare halvmånen .
Arameisk har eksistert minst siden 1100 -tallet f.Kr. C. og har utviklet seg gjennom alle disse århundrene; mens syrisk dukket opp under den hellenistiske perioden og ikke hadde sitt eget manus før rundt det 1. århundre e.Kr. C., [ 2 ] der den syriske skriften ble laget, som kommer fra det arameiske alfabetet .
Klassisk syrisk ble det viktigste litterære språket i Midtøsten fra det fjerde århundre e.Kr. C. inntil VIII d. C., [ 3 ] så vel som et redskap for kulturell og religiøs overføring av syrisk-ortodoks kristendom, spredt over Asia så langt unna som Malabar-kysten av India og østlige Kina . Og til og med kom den også til å tjene arabere og persere (men i mindre grad for sistnevnte) som et middel for kommunikasjon og kulturell formidling. Mens det klassiske språket til Edessa ble bevart i en enorm litterær samling .
Syrisk var først og fremst et uttrykksmiddel for kristendommen , og hadde en grunnleggende kulturell og litterær innflytelse på utviklingen av det arabiske språket , som skulle erstatte det mot slutten av 800 -tallet . I dag er syrisk fortsatt det liturgiske språket for syriske kristne.
På en generell måte brukes begrepet syrisk for å referere til all klassisk arameisk fra senantikken; men mer spesifikt refererer det til det klassiske språket til Edessa , som ble det liturgiske språket til den østlige syriske kirken.
Syrisk var opprinnelig en arameisk dialekt fra det nordlige Mesopotamia ; som i sin nåværende form har utviklet seg under påvirkning av kristendommen . Før arabisk ble det dominerende språket, var syrisk et viktig språk blant kristne samfunn i Midtøsten , Sentral-Asia og Kerala ( India ).
På begynnelsen av det 21. århundre snakkes de syriske dialektene av omtrent 400 000 mennesker spredt geografisk; de er imidlertid hovedsakelig lokalisert i det sørøstlige Tyrkia og Nord -Irak , så vel som i små samfunn i Libanon , Syria , Iran , Armenia , Georgia og Aserbajdsjan , hvor de ofte snakkes med en markert innflytelse fra de dominerende lokale språkene.
Det 20. århundre så fremveksten av noen ganger intolerante nasjonalistiske ideologier , som i stor grad skadet de arameisktalende samfunnene. Faktisk, på grunn av politiske og religiøse problemer som ligger i Midtøsten , har bruken av det syriske språket, som allerede er redusert, gått kraftig tilbake. Masseutvandringen som har påvirket kristne østlige har ført til at syrisktalende samfunn har blitt funnet, i noen tiår nå, i Nord- og Sør-Amerika , så vel som i Europa .
Utviklingen av syrisk kan grupperes i tre forskjellige faser:
Arameisk dukker opp i Syria og Mesopotamia , fra minst det første årtusen f.Kr. Fra det tolvte århundre f.Kr. C., arameiske stammer fra sør slo seg ned i det som nå er Syria og Irak.
Arameerne i det gamle Syria grunnla aldri et enhetlig imperium, men de klarte å konsolidere seg i forskjellige bystater som Damaskus , Hamat og Arpad .
Den geografiske spredningen av arameisk skyldes det faktum at bruken av dette språket ble offisielt under hegemoniet til de gamle imperiene Assyria , Babylon og senere Persia . Det er derfor de nåværende høyttalerne er spredt over hele Midtøsten.
På den tiden var det lingua franca i Midtøsten, i en relativt ensartet og veldig rik versjon, kjent som "Imperial Aramaic" , som gradvis erstattet andre semittiske språk som hebraisk ( 6. århundre f.Kr., senere fra det babylonske eksilet ) ) og det fønikiske ( 1. århundre f.Kr.), selv om sistnevnte overlevde en stund lenger i Nord-Afrika gjennom sin puniske variant.
Syrisk begynte som en uskreven dialekt av gammel arameisk i det nordlige Mesopotamisk. Det tidligste beviset vi har på slike dialekter er deres innflytelse på skrevet keiserlig arameisk fra det 5. århundre f.Kr. c.
Etter erobringen av Syria og Mesopotamia av Alexander den store, begynte syriske og andre arameiske dialekter å bli skrevet som reaksjon på hellenismen ; selv om arameisk forble utvekslingsspråket etter introduksjonen av gresk . Den syriske ortografien ble adoptert fra den til Arsacid arameisk .
I 132 f.Kr C., kongeriket Osroena ble grunnlagt i byen Edessa og syrisk, den lokale arameiske dialekten, ble adoptert som det offisielle språket i kongeriket. Syrerne anser fortsatt Edessa som deres språks vugge.
Som et offisielt språk ble syrisk gitt en relativ enhetlighet i form, stil og grammatikk som andre eldgamle øst-arameiske dialekter manglet, med Edessa-normen rådende. Og med fremveksten av kristendommen erstattet den keiserlig arameisk i begynnelsen av vår tidsregning som den standardiserte versjonen av arameisk, og spredte seg over hele det gamle Midtøsten.
Omtrent 80 inskripsjoner som tilsvarer gammelsyrisk er kjent, datert fra AD I til III . Det tidligste eksemplet på det som allerede kan betraktes som syrisk, snarere enn keiserlig arameisk, finnes i en inskripsjon fra 6 e.Kr. C. og det eldste pergamentet som er funnet på syrisk er skjøtet på et salg gjort i år 243 e.Kr. C. Ingen av disse to skriftene har et kristent religiøst tema.
I det 3. århundre begynte kirkene i Edessa å bruke syrisk som sitt liturgiske språk . Det er bevis på at adopsjonen, som et vulgært språk, var for et misjonært formål. På den tiden ble det gjort en stor litterær innsats i produksjonen av en autorisert syrisk oversettelse av Bibelen ( Peshitta ).
Likevel var det fra det følgende århundre at en rik syrisk litteratur blomstret; er dens gullalder, siden den ble bekreftet som den mest ekstraordinære blant de arameiske bokstavene. Ephrem the Syrian , en produktiv kristen forfatter og lege i kirken, var en av de mest representative skikkelsene på denne tiden, siden han produserte den mest verdifulle samlingen av syrisk poesi og teologi .
På den tiden var syrisk litteratur satt sammen av et stort antall verk kjent med poesi, prosa, teologi, liturgi, hymnodi , historie, filosofi, vitenskap, medisin og naturhistorie. I tillegg ble en rekke greske tekster oversatt til syrisk av forfattere som Sergius av Reshaina . På sin side favoriserte generaliseringen av bruken av Peshitta utvidelsen av syrisk parallelt med kristendommen , slik at moderne syriske kritiske utgaver eller oversettelser bare er en skygge av hva de var i fortiden.
Den syriske eller Peshitta -bibelenEn av de eldste kjente versjonene av Det nye testamente er skrevet på syrisk og er en del av Bibelen kjent som syrisk ( Peshittô eller Peshitta på syrisk), for tiden i bruk i visse østlige kirker. Den ble oversatt fra den greske versjonen skrevet i Koine , den eldste kjente.
Imidlertid er det en kontrovers i forhold til originalspråket i Det nye testamente, siden noen spesialister tror at den greske versjonen kommer fra oversettelsen av syrisk-arameiske tekster før den; mens flertallet hevder at den første skrevne versjonen av Det nye testamente ble skrevet direkte på gresk, og husker at selv i den greske versjonen, forekommer arameiske setninger spredt i teksten, spesielt de som ble uttalt av Jesus som ble bevart i den opprinnelige versjonen av grunner religiøs. Det er også sant at Jesus forkynte på det populære språket til jødene , som var jødisk arameisk .
Sammen med hebraisk , gresk og latin , er syrisk og arameisk de mest emblematiske språkene i kristendommen .
I år 489 flyktet en betydelig del av de syrisktalende kristne som bodde i det bysantinske riket til Persia på grunn av den økende fiendtligheten og forfølgelsen fra de hellensktalende kristne på grunn av deres nestorianske tilhørighet . Kristologiske forskjeller med den persiske kirken resulterte i det uforsonlige nestorianske skismaet , som splittet det syrisktalende samfunnet.
Som et resultat av denne inndelingen utviklet syrisk seg til to distinkte varianter: vestlig og østlig. Til tross for at de fortsetter å være et enkelt språk med et høyt forståelsesnivå mellom begge variantene, skiller de seg fra hverandre på grunn av bruken av særegne egenskaper i deres uttale, skrift (kalligrafien som brukes) og vokabular (men i mindre grad).
Vestsyrisk er det offisielle språket til følgende kirker som praktiserer den vestsyriske ritualen:
Østsyrisk er det offisielle språket til følgende kirker som praktiserer den østsyriske ritualen:
I dag, i de syriske kirkene i Kerala , blir syrisk noen ganger erstattet av malayalam i liturgien, mens geistlige som ikke snakker de lokale språkene ofte fortsatt bruker det.
Etter den islamske erobringen på 700 -tallet ga syrisk plass for arabisk som talespråk i Midtøsten , og bruken var begrenset til de få gjenværende kristne samfunnene. De mongolske invasjonene på 1200 -tallet bidro til dette språkets raske tilbakegang. I mange rom, inkludert i liturgien , ble den erstattet av arabisk .
Denne situasjonen betydde at syrisk over tid, sammen med dets marginalisering og isolasjon, gradvis degraderte til forskjellige dialekter i de forskjellige østlige hjørnene der det fortsatte å bli snakket.
I de siste århundrene har syrisk blitt sterkt påvirket av sin status som et minoritetsspråk og av fremveksten av nasjonalistiske ideologier i Midtøsten . En stor del av de kristne med opprinnelse fra Nord - Syria (annektert av Tyrkia på begynnelsen av 1900 - tallet ) døde sammen med armenerne under folkemordet i 1915 . For øyeblikket fordømmer det syriske samfunnet å bli utsatt for ydmykende tiltak i Tyrkia .
I mellomtiden har syrisktalende samfunn i Irak blitt undertrykt på forskjellige måter, spesielt i løpet av 1930 -årene . Et betydelig antall forlot regionen og emigrantene slo seg ned i forskjellige vestlige land. Fremveksten av politisk islam de siste årene har økt emigrasjonsbevegelsen . Nylig har Irak-krigen (2003) ført til anarki som faktisk har ført til en økning i religiøst motiverte angrep. [ 4 ] [ 5 ]
Nylig har det blitt gjort et forsøk på å skrive ned de talte dialektene og gi dem en standardisert grammatikk , blant annet for å prøve å lindre forsvinningen av disse språkene, som har blitt ekstremt skjøre. Den syriske vekkelsen har oppnådd en viss suksess med opprettelsen av et litterært tidsskrift på dette språket noen arabiske og vestlige bøker . I Sverige er det etablert et østsyrisk-talende fellesskap, og loven i dette landet krever undervisning på originalspråket.
Syrisk er skrevet fra høyre til venstre. Alfabetet , som for de andre semittiske språkene, kommer fra det fønikiske og består av 22 bokstaver som kan slås sammen eller ikke, avhengig av deres plassering i ordet . Den har også tre skrivestiler:
Estrangeâ Term som kommer fra den greske beskrivelsen av denne skrifttypen, στρογγυλη , 'avrundet'. Den har gått ut av bruk, men brukes noen ganger av spesialister. Vokaler kan indikeres med små tegn. Serta Lineær. Vest- syrisk er det som oftest er skrevet i denne skrifttypen, som er en forenkling av den fremmedgjorte stilen . Vokalene er indikert med et diakritisk system avledet fra de greske vokalene. Madnhâyâ Orientalsk. Det brukes til å skrive østsyrisk . Det kalles noen ganger nestorianer fordi østsyriakerne ble ansett for å være tilhengere av ideene til Nestorius . Det ligner mer på estrangela enn serta. Vokalene er indikert takket være et annet diakritisk system: prikker rundt konsonantene, lik arabisk.Da arabisk begynte å råde i den fruktbare halvmåne, skrev kristne det først med syriske tegn. Disse skriftene kalles karshuni eller garshuni . I sin tur ble det arabiske alfabetet lånt fra Nabatean , et arameisk skrift som ble brukt i Petra -regionen .
Syriske ord, som i andre semittiske språk , er bygget fra trikonsonantale røtter , en gitt gruppe på tre konsonanter med en "base"-betydning, mellom hvilke det er plassert en variantserie av vokaler på samme måte som "sveising" for sammensetning av beslektede begreper . For eksempel roten ������������ - ŠQL har den grunnleggende betydningen av "ta", så vi har følgende ord som kan dannes fra denne roten:
De fleste substantiver er bygget, som allerede sagt, fra trikonsonantale røtter. De har kjønn (maskulint eller feminint), kan være entall eller flertall i antall (bare noen få er doble), og kan være i en av tre grammatiske tilstander for syrisk; funksjonen til disse tilstandene tilsvarer delvis den til grammatiske kasus på andre språk.
Etter hvert som klassisk syrisk utviklet seg, etablerte imidlertid den emfatiske tilstanden seg raskt som den vanlige formen for substantivet, og de to andre tilstandene, absolutte og konstruerte, ble henvist til visse enkle uttrykk; slik som: ������������������������ / ���� nāšâ , "mann", bokstavelig talt "menneskesønn".
I gammel og tidlig klassisk syrisk ble genitiv nesten alltid konstruert ved å bruke den konstruerte tilstanden. For eksempel, uttrykk for ideen om, rikets skatter". Men det tok ikke lang tid før den konstruerte relasjonen ble forlatt ved bruk av den relative partikkelen ����, d-. Så den samme substantivfrasen gjenstår nå: ������������������ ��������������������� . Likevel er det på syrisk mulig å styrke det grammatiske forholdet mellom de to substantivene ytterligere ved å legge til et pronominalt suffiks. Derfor kan den samme setningen også skrives som følger: , šeqlêh d-malkûṯâ . I dette tilfellet fortsetter begge substantivene å være i emfatisk tilstand, men det første har suffikset som refererer til det andre, dets komplement; det vil si at han modifiserer det slik at det blir forstått som "hans skatter" i hentydning til "rike", og gir uttrykket den bokstavelige betydningen av " hans skatter av riket".
Adjektiver stemmer alltid i kjønn og tall med substantivene de endrer. De går i en absolutt tilstand hvis de er predikative; men hvis de er attributive, er de enige i statusen til substantivet deres. Dermed betyr bîšîn šeqlē "skatter er dårlige", mens �������� ��������, šeqlē ḇîšē , betyr "dårlige skatter".
De fleste verb er også bygget fra trikonsonantale stammer. Finitte verb indikerer person, kjønn (unntatt i første person) og tall, i tillegg til tid og bøying . De uendelige verbformene er infinitiv og passiv partisipp.
Syrisk har bare to ekte morfologiske tider: perfekt og ufullkommen. Og selv om disse tidene opprinnelig var aspektuelle på arameisk, kom de til å utgjøre henholdsvis en sann fortid og fremtid. Mens presens på sin side uttrykkes med partisippet etterfulgt av et subjektivt pronomen; med unntak av tredje person, der pronomenet er utelatt. Denne bruken av partisippet for å indikere presens er den vanligste av en rekke sammensatte tider som kan konstrueres for å uttrykke de mest forskjellige forestillingene om tid og aspekt.
På syrisk brukes også verbale konjugasjoner , som tilfellet er i andre semittiske språk; disse involverer regelmessige modifikasjoner av verbstammer for å uttrykke andre betydningsendringer. Den første konjugasjonen er grunntilstanden eller pə`al (navnet følger rotens form); Verbform som bærer den normale betydningen av uttrykket. Neste er den intensive tilstanden eller pa``el ; verbalform som innebærer en forsterket mening. Den tredje er den omfattende tilstanden eller ap̄`el ; verbal form, ofte av kausativ betydning. På samme måte har hver av disse konjugasjonene sin passive ekvivalent: henholdsvis eṯpə`el , eṯpa``al og ettap̄`al ; slik at disse seks kardinalkonjugasjonene kan legges til noen uregelmessige former; som šap̄`el og eštap̄`al , som har en omfattende betydning.
Klassisk syrisk har to hovedmåter for uttale: vestlig og østlig. Imidlertid er det noen variasjoner i uttalen av syrisk i dens forskjellige former. De forskjellige språklige dialektene i moderne øst-arameisk har helt forskjellige uttaler, og disse påvirker noen ganger måten det klassiske språket snakkes på, for eksempel i offentlig bønn. Uten å vurdere den store innflytelsen de får fra de dominerende språkene i regionene de lever i.
Det syriske alfabetet består av 22 konsonanter hvis lyder er:
| translitterasjon | ʾ | b | g | d | h | w | z | ḥ | ṭ | Y | k | han | m | n | s | ʿ | s | ṣ | hva | r | š | du |
| Tekster | �� | �� | �� | �� | �� | �� | �� | �� | �� | �� | ���� | �� | �� | �� | �� | �� | �� | �� | �� | ���� | �� | �� |
| Uttale | [ʔ] | [b], [v] | [ɡ], [ɣ] | [d], [ð] | [h] | [w] | [z] | [ħ] | [tˤ] | [j] | [k], [x] | [l] | [m] | [Nei] | [s] | [ʕ] | [p], [f] | [sˤ] | [q] | [r] | [ʃ] | [t], [θ] |
Syrisk deler med arameisk et litt annet sett med stopp/frikativ konsonantpar. I de forskjellige variasjonene av samme leksikalske rot kan en konsonant av roten være okklusiv i en variasjon og frikativ i en annen. I det syriske alfabetet brukes en enkelt bokstav for hvert par. Noen ganger plasseres en prikk over bokstaven ( qûššāyâ eller styrking ; tilsvarende hebraisk dágesh ) for å indikere en stopputtale; eller en under ( rûkkāḵâ eller mykning ), i tilfelle det er en frikativ. Parene er:
Syrisk har fem ettertrykkelige konsonanter:
Dette er konsonanter som artikuleres eller sendes ut i svelget eller litt høyere.
I tillegg har den også denne gruppen av hvesende konsonanter:
| Artikulasjonspunkt → | Leppe | Coronal | Dorsal | Radikal | (ingen) | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Artikulasjonsmodus ↓ | Bilabial | leppe- dental |
Dental | Alveolar | Pre -palatal |
Koronal pharyngealisert _ | Palatal | Å forsikre seg om | uvulær | Faryngeal _ |
glottal | |
| Stoppe | klangfulle | b | d | ɡ | ||||||||
| døv | s | du | tˤ | k | hva | ʔ | ||||||
| Nasal | m | n | ||||||||||
| Levende | r | |||||||||||
| Frikativ | klangfulle | v | ð | z | ɣ | ʕ | ||||||
| døv | F | θ | s | ʃ | ja | x | ħ | h | ||||
| Omtrent | han | j | w | (ʕ) | ||||||||
Syriske vokaler er regelmessig underordnet konsonanter , som i de andre semittiske språkene, og har en tendens, spesielt i nærvær av en ettertrykkelig konsonant, til å semi-sentraliseres.
Klassisk syrisk har følgende sett med vokaler som kan skilles:
På den vestlige dialekten blir /ɑ/ /o/ og originalen /o/ endres til /u/. I sin tur er det i de østlige dialektene større allsidighet i uttalen av de forrige vokalene, siden noen høyttalere kan skille opptil fem kvaliteter i dem, mens andre bare tre.
På syrisk spiller lengden på vokaler vanligvis ingen rolle: lukkede vokaler har en tendens til å være lengre enn åpne vokaler. Og sistnevnte kan diftongiseres med approksimantene /j/ og /w/.
Til slutt, i nesten alle dialekter, brytes hele gruppene av diftonger som kan dannes av i to eller tre moderne uttaler: