Vitenskapelig revolusjon

Den vitenskapelige revolusjonen er et begrep som brukes for å beskrive fremveksten av moderne vitenskap under den tidlige moderne tidsalder assosiert med 1500- og 1600-tallet der nye ideer og kunnskap innen matematikk , fysikk , astronomi , biologi (inkludert menneskelig anatomi ) og kjemi , forvandlet eldgamle. virkelighetssyn og la grunnlaget for moderne vitenskap. [ 1 ]​ [ 2 ]​ [ 3 ]​ [ 4 ]​ [ 5 ]​ [ 6 ]​ [ 7 ]​ Den vitenskapelige revolusjonen startet i Europa på slutten av renessansen og fortsatte gjennom det 18. århundre , og påvirket intellektuell sosial bevegelse kjent som opplysningstiden . Selv om datoene er omstridt, blir publikasjonen fra 1543 av Nicolaus Copernicus 's De revolutionibus orbium coelestium ( On the Revolving of the Celestial Orbs ) generelt sitert som begynnelsen på den vitenskapelige revolusjonen. Det regnes som en av de tre viktigste revolusjonene i menneskehetens historie, som var de som bestemte historiens gang som forklart i arbeidet til Yuval Noah Harari , Sapiens: From Animals to Gods . [ 8 ]

En første fase av den vitenskapelige revolusjonen, fokusert på å gjenvinne kunnskapen til de gamle, kan beskrives som den vitenskapelige renessansen og anses å ha kulminert i 1632 med utgivelsen av Galileos essay ; Dialoger om de to viktigste verdenssystemene . Fullførelsen av den vitenskapelige revolusjonen tilskrives den "store syntesen" av Isaac Newtons Principia fra 1687 , som formulerte bevegelseslovene og universell gravitasjon og fullførte syntesen av en ny kosmologi. [ 9 ] På slutten av 1700-tallet ville den vitenskapelige revolusjonen ha viket for " refleksjonens tidsalder ". [ 10 ]

Konseptet med en vitenskapelig revolusjon som fant sted over en lengre periode dukket opp på 1700-tallet med arbeidet til Jean Sylvain Bailly , som så en to-trinns prosess som var nødvendig for å eliminere det gamle og etablere det nye. [ 11 ]

Filosofen og historikeren Alexandre Koyré laget begrepet vitenskapelig revolusjon i 1939 for å beskrive denne epoken. [ 12 ]

Introduksjon

Fremskritt innen vitenskap har blitt kalt "revolusjoner" siden 1700-tallet. I 1747 skrev Clairaut at "Newton i livet ble sagt å ha skapt en revolusjon." [ 13 ] Ordet ble også brukt i 1789 i forordet til Antoine Lavoisiers verk som kunngjorde oppdagelsen av oksygen. "Få revolusjoner innen vitenskapen har umiddelbart vekket så mye generell forventning som introduksjonen av oksygenteorien... Lavoisier så teorien sin akseptert av alle de mest eminente mennene i sin tid, og den ble etablert over en stor del av Europa i løpet av få år fra hans første utgivelse. [ 14 ]

På 1800-tallet etablerte William Whewell forestillingen om en revolusjon innen vitenskapen selv (eller den vitenskapelige metoden ) som hadde funnet sted på 1400- og 1500-tallet. Blant de mest iøynefallende av de revolusjoner som opinionen om dette emnet har gjennomgått, er overgangen fra en implisitt tillit til menneskets indre evner til en påstått avhengighet av ytre observasjon; og fra en grenseløs ære for fortidens visdom, til en inderlig forventning om endring og forbedring." [ 15 ] Dette ga opphav til den felles visjonen om dagens vitenskapelige revolusjon:

"Et nytt syn på naturen dukket opp, og erstattet det greske synet som hadde dominert vitenskapen i nesten 2000 år. Vitenskap ble en autonom disiplin, forskjellig fra filosofi og teknologi; og ble ansett for å ha utilitaristiske mål.» [ 16 ]

Det er tradisjonelt antatt at den begynte med den kopernikanske revolusjonen (startet i 1543 ) og ble fullført i 1687 med Isaac Newtons "store syntese" , nedfelt i hans mesterverk, Principia Matematicae . Mye av holdningsendringen kom fra Francis Bacon , hvis "sikre og ettertrykkelige kunngjøring" av den moderne vitenskapens fremgang inspirerte opprettelsen av lærde samfunn som Royal Society ; og Galileo Galilei som forsvarte ideene til Copernicus og utviklet bevegelsesvitenskapen.

På 1900-tallet introduserte Alexandre Koyré begrepet "Scientific Revolution", med fokus på analysen hans på Galileo , og begrepet ble popularisert av Butterfield i hans Origins of Modern Science . Thomas Kuhns arbeid fra 1962 The Structure of Scientific Revolutions understreket at ulike teoretiske rammeverk – som Einsteins relativitetsteori og Newtons gravitasjonsteori , som erstattet den – ikke kan sammenlignes direkte.

Siden antikken har begrepene "vitenskap" og "filosofi" vært uatskillelige, i et system av kunnskapsgrenene ( arbor scientiarum ) som siden middelalderen ble ledet av teologi ( philosophia ancilla theologiae -"filosofi er en slave of theology"-, emne tilskrevet Pedro Damián ). [ 17 ] Atskillelsen av feltene til de såkalte « nyttige vitenskapene » og de såkalte « humaniora », og slutten på bruken av latin som vitenskapelig språk skjedde svært sakte, og ikke før 1700-tallet; men allerede fra begynnelsen i andre halvdel av det femtende århundre betydde " moderniteten " typisk for den " moderne tidsalder " i første rekke sekulariseringen av tanken og differensieringen mellom " menneskelige bokstaver " og " guddommelige bokstaver ", en uunnværlig trinn for å konvertere " naturfilosofien " til et autonomt domene som bare var underlagt fornuft og eksperimentering, differensiert fra moral- , menneske- eller samfunnsvitenskapene (differensiering som senere vil bli beklaget som en intellektuell splittelse mellom de to kulturene ). Slike underavdelinger ble produsert ettersom utviklingen av kulturhistorien gjorde det umulig for en " humanist " å hevde å dominere alle kunnskapsgrener (i hvert fall når det gjelder den objektive evnen til å lese alt som ble publisert, siden trykkeriet mangedoblet publikasjonene) . Rundt 1500 kunne Leonardo da Vinci ha vært en universell vismann. I første halvdel av 1600-tallet kunne René Descartes fortsatt være optiker, geometer, matematisk analytiker, psykolog, kunnskapsteoretiker og metafysiker på samme tid; mens Spinoza prøvde å demonstrere etikk "på en geometrisk måte" og Leibniz ble ansett som "den siste universelle vismannen". [ 18 ] For å skrive L'Encyclopedie på midten av 1700-tallet var det nødvendig å ty til flere eksperter innen flere spesialiserte disipliner.

Med den kopernikanske revolusjonen begynte en konflikt mellom vitenskap og tro : Michael Servetus og Giordano Bruno ble brent, den ene av protestantene og den andre av katolikkene (faktisk var de mest problematiske delene av deres tenkning ikke så mye de vitenskapelige - blodsirkulasjon og heliosentrisme , henholdsvis - som de som er riktig religiøse, men nøkkelen lå nettopp i det faktum at både dommere og tiltalte delte overbevisningen om at begge sfærer nødvendigvis var knyttet sammen), mens Galileo valgte å trekke seg tilbake. Copernicus selv var uvitende om slike problemer, hans arbeid ble ikke publisert før etter hans død. Med en helt annen tilnærming, forenet Blaise Pascal ( Pensées , 1669) sin vitenskapelige samvittighet med sin religiøse samvittighet ved å bruke et sannsynlig "veddemål" som viste ham bekvemmeligheten av å opprettholde overnaturlig tro; en fideisme som deles av noen katolikker, som Pascal , og noen protestanter, som Pierre Bayle , som til og med foreslo fullstendig adskillelse av tros- og fornuftssfærene ( Dictionnaire Historique et Critique , 1697). Den pavelige fordømmelsen av Galileo ble ikke eksplisitt opphevet før på 1900-tallet, men så tidlig som i 1741 hadde Benedikt XIV (kalt «opplysningstidens pave») gitt imprimaturen til hans komplette verk, når James Bradley hadde gitt optisk bevis på deres eksistens. Jordens banebane. Alle de heliosentriske verkene ble fjernet fra Index librorum prohibitorum i 1757. Men det var ikke før etter den franske revolusjonen at en scene som den med Laplace og Lagrange før Napoleon Bonaparte var mulig , der Guds eksistens ble betraktet som en ren hypotese, som var blitt unødvendig for å forklare verden.

Observasjonene av Tycho Brahe ( Rudolphine Tables , 1627) førte til at Kepler bekreftet, til stor fortrydelse, umuligheten av det ptolemaiske systemet. Christian Huygens utviklet en bølgeteori om lys (1678). Evangelista Torricelli målte atmosfærisk trykk med det første barometeret (1644). Francis Bacon definerte den eksperimentelle metoden , og Robert Boyle grunnla " naturfilosofien ". Etter den tidlige fornyelsen av algebra av François Viète (1591), på slutten av 1600-tallet oppfant Isaac Newton og Leibniz infinitesimal- , differensial- og integralregning . Med disse nye matematiske verktøyene, og sin forskning innen optikk og mekanikk, etablerte Newton det nye paradigmet for de fysisk-naturvitenskapelige vitenskapene, som lar oss snakke på slutten av 1600-tallet om triumfen til en sann vitenskapelig revolusjon sammenfallende i tid med den såkalte europeiske bevissthetskrisen som innebar åpningen av en ny æra i kultur- og idéhistorien: opplysningstiden .

I 1738 bekreftet ekspedisjonen til Pierre Louis Moreau de Maupertuis for å måle buen til den terrestriske meridianen riktigheten av Newtons teori, og måtte forkaste teorien om virvler [ 22 ] til Descartes. Voltaire ble den ledende propagandisten for Newton og moderne vitenskap ( Épître sur Newton , 1736, Éléments de la philosophie de Newton , 1738). Analytisk mekanikk utviklet seg på 1700-tallet med Varignon , D'Alembert , Maupertuis , Lagrange og andre, som også fortsatte Jakob Bernoullis arbeid med matematisk analyse (forlenget i det til broren Johann Bernoulli og det til Euler ). [ 23 ] Dens anvendelse på kontinuumer tillot D'Alembert å bestemme i 1747 ligningen for vibrerende strenger , og Euler å etablere i 1755 de generelle ligningene for hydrodynamikk , et felt der andre Bernoulli ( Daniel , Hydrodynamica , 1738 og Johann) hadde gitt viktige bidrag. Etter at D'Alembert publiserte sin Traité de dynamique (1743), der han forsøker å redusere all dynamikk til statikk , oppdaget Maupertuis prinsippet om minste handling , og Lagrange publiserte Mécanique analytique (1788). Eksperimentell fysikk og studiet av elektrisitet hadde en betydelig utvikling siden 1730-årene, med franskmennene Nollet og Du Fay , nederlenderen Musschenbroek , engelskmennene Desaguliers og Stephen Gray , og amerikaneren Benjamin Franklin . På slutten av århundret utviklet Charles de Coulomb og Alessandro Volta verkene sine .

Teorier om varme utviklet seg fra Boyle og Mariotte på slutten av 1600-tallet ( Boyle-Mariotte Law , 1662, 1676). Guillaume Amontons gjorde viktig arbeid med termometre på begynnelsen av 1700-tallet, som snart blir erstattet av Fahrenheit og Réaumur . I 1741 definerte Anders Celsius koking og frysing av vann som ekstremer av sin hundregraders temperaturskala, som ble adoptert av Linné i 1745 og bekreftet i 1794 av det metriske systemet . [ 24 ] Det var fortsatt ingen konseptuell forskjell mellom temperatur og varme, før Herman Boerhaave , Joseph Black , og til slutt Antoine Lavoisier , kalte en flytende " kalori " (hvis ikke-eksistensen ikke ble bevist før på 1800-tallet). [ 25 ]

Lavoisier revolusjonerte selv kjemien ved å overvinne flogistonteorien som hadde blitt brukt som et paradigme for pneumatisk kjemi fra Becher og Stahl til Priestley (som, til tross for at han oppdaget oksygen som en komponent av luft som tillot forbrenning og respirasjon, kalte det "dephlogisticated air"). Innføringen av begrepet kjemisk element og etableringen av en funksjonell kjemisk nomenklatur gjorde Lavoisiers Traité Élémentaire de Chimie ( 1789) til den første håndboken for en kjemi etablert på solid vitenskapelig grunnlag. Alkymi ble henvist til pseudovitenskapens rike .

Geovitenskap og biologi opplevde en stor utvikling fra de første reisene med vitenskapelig utforskning og behandlingen av data innhentet av kabinettforskere: [ 26 ] Buffon , Linnaeus , Georges Cuvier , Jean-Baptiste Lamarck .

På slutten av århundret blir det metriske systemet opprettet , med den bemerkelsesverdige impulsen til Laplace .

Betydning

Denne perioden så en grunnleggende transformasjon i vitenskapelige ideer (gjennom matematikk, fysikk, astronomi og biologi), i institusjonene som støttet vitenskapelig forskning, og i det mer utbredte bildet av universet. Den vitenskapelige revolusjonen førte til etableringen av flere moderne vitenskaper. I 1984 skrev Joseph Ben-David:

Den raske akkumuleringen av kunnskap, som har preget vitenskapens utvikling siden det syttende århundre, hadde aldri skjedd før den tid. Den nye typen vitenskapelig aktivitet oppsto bare i noen få vesteuropeiske land, og var begrenset til det lille området i omtrent to hundre år. (Siden 1800-tallet har vitenskapelig kunnskap blitt assimilert av resten av verden.) [ 27 ]

Mange samtidige forfattere og moderne historikere hevder at det skjedde en revolusjonerende endring i verdensbildet. I 1611 skrev den engelske poeten John Donne :

[Den] nye filosofien kaller alle i tvil,

Ildelementet er av;
Solen er tapt, og jorden, og ingen er vett

Du kan henvise den til hvor du skal lete etter den. [ 27 ]

Historikeren fra midten av 1900-tallet, Herbert Butterfield , var mindre forvirret, men så likevel endringen som grunnleggende:

siden revolusjonen innebar oversettelsen til engelsk av myndighetene ikke bare av middelalderen, men av den antikke verden - siden den begynte ikke bare med formørkelsen av skolastisk filosofi, men med ødeleggelsen av aristotelisk fysikk - formørker den alt fra oppgangen av kristendommen og reduserer renessansen og reformasjonen til rangering av bare episoder, enkle interne forskyvninger innenfor middelalderkristendommens system... [Noe] så stort som den sanne opprinnelsen både til den moderne verden og til den moderne mentaliteten som vår vane er. periodisering av europeisk historie, har blitt en anakronisme og plage. [ 28 ]

Gammel og middelaldersk bakgrunn

Se også: Middelaldervitenskap og aristotelisk fysikk .

Den vitenskapelige revolusjonen ble bygget på grunnlaget for å lære av det klassiske Hellas ; middelaldervitenskap , som hadde blitt utarbeidet og utviklet fra vitenskapen om Roma/Byzantium ; og middelaldersk islamsk vitenskap. [ 29 ] Den aristoteliske tradisjonen var fortsatt en viktig intellektuell kontekst på 1600-tallet, selv om naturfilosofene på den tiden hadde beveget seg bort fra mye av den. [ 5 ]

Sentrale vitenskapelige ideer som dateres tilbake til den klassiske antikken hadde endret seg dramatisk de siste årene, og var i mange tilfeller blitt miskreditert. [ 5 ] Ideer som ble igjen, og som ville bli fundamentalt transformert under den vitenskapelige revolusjonen, inkluderte:

Det er viktig å merke seg at det var eldgamle presedenser for alternative teorier som prefigurerer senere oppdagelser innen fysikk og mekanikk, men i fravær av en sterk empirisk tradisjon , dominansen til den aristoteliske skolen, og i lys av det begrensede antallet arbeider som de overlevde i en tid da mange bøker gikk tapt i kriger, disse teoriene forble uklare i århundrer, og anses tradisjonelt å ha hatt liten effekt på gjenoppdagelsen av slike fenomener; Med oppfinnelsen av trykkpressen ble den brede spredningen av slike gradvise fremskritt i kunnskap vanlig. I mellomtiden ble viktige fremskritt innen geometri, matematikk og astronomi gjort i middelalderen, spesielt i den islamske verden og Europa.

Ikke desto mindre delte mange av de viktige figurene i den vitenskapelige revolusjonen renessansens respekt for gammel kunnskap og siterte eldgamle slekter for sine innovasjoner. Nicolaus Copernicus (1473-1543), [ 36 ] ​Kepler (1571-1630), [ 37 ] ​Newton (1642-1727), [ 38 ]​ og Galileo Galilei (1564-1642) [ 1 ] [ ​[ 2 ] 3 ] [ 39 ] sporet forskjellige eldgamle og middelalderske aner for det heliosentriske systemet . I scholia til aksiomene til hans Principia sa Newton at hans tre aksiomatiske bevegelseslover allerede var akseptert av matematikere som Huygens (1629-1695), Wallace, Wren og andre, og også i notater i utkastene til den andre utgaven av Principia, tilskrev tyngdeloven og hans første bevegelseslov til forskjellige historiske skikkelser. [ 38 ]​ [ 40 ]

Til tross for disse egenskapene, hevder standardteorien om historien til den vitenskapelige revolusjonen at 1600-tallet var en periode med revolusjonerende vitenskapelige endringer. Ikke bare var det revolusjonerende teoretiske og eksperimentelle utviklinger, men enda viktigere, måten forskerne arbeidet på ble også radikalt endret. For eksempel, selv om forslag til begrepet treghet dukker opp sporadisk i eldre diskusjon om bevegelse, [ 41 ] [ 42 ] er det mest fremtredende poenget at Newtons teori skiller seg fra eldre forståelser på sentrale måter, for eksempel i utsagnet om at en ekstern kraft er et krav for et rykk i Aristoteles teori. [ 43 ]

Vitenskapelig metode

Under den vitenskapelige metoden som ble definert og anvendt på 1600-tallet, ble naturlige og kunstige omstendigheter forlatt, og en forskningstradisjon med systematisk eksperimentering ble sakte akseptert i hele det vitenskapelige miljøet. Filosofien om å bruke en induktiv tilnærming til naturen - å forlate antagelser og bare forsøke å observere med et åpent sinn - var i sterk kontrast til den tidligere aristoteliske tilnærmingen til deduksjon, der analyse av kjente fakta ga større forståelse. I praksis mente selvfølgelig mange forskere (og filosofer) at en sunn kombinasjon av begge metodene var nødvendig, en vilje til å stille spørsmål ved antagelser, men også til å tolke observasjoner som antas å ha en viss grad av gyldighet.

På slutten av den vitenskapelige revolusjonen var filosofenes «kvalitative verden», tilgjengelig ved å lese tekster, blitt forvandlet til en mekanisk og matematisk verden kjent gjennom eksperimentell forskning. Selv om det ikke er sant at newtonsk vitenskap var som moderne vitenskap i alle henseender, lignet den konseptuelt på vår i mange henseender. Mange av trekkene ved moderne vitenskap, spesielt med hensyn til institusjonalisering og profesjonalisering, ble ikke standardisert før på midten av 1800-tallet.

Empirisme

Den viktigste formen for interaksjon av den aristoteliske vitenskapstradisjonen med verden var observasjon og søken etter "naturlige" omstendigheter gjennom resonnement. Sammen med denne tilnærmingen var troen på at sjeldne hendelser som så ut til å motsi teoretiske modeller var aberrasjoner, som ikke tilførte noe til det som var "naturlig" akseptabelt med naturen. Under den vitenskapelige revolusjonen førte endrede oppfatninger om vitenskapsmannens rolle med hensyn til naturen, og verdien av eksperimentelle eller observerte bevis, til en vitenskapelig metodikk der empiri spilte en stor, men ikke absolutt, rolle.

I begynnelsen av den vitenskapelige revolusjonen var empirisme allerede blitt en viktig del av vitenskap og naturfilosofi. Tidligere tenkere , inkludert 1300-talls nominalistfilosofen William av Ockham , hadde startet den intellektuelle bevegelsen mot empirisme. [ 44 ]

Det britiske begrepet empirisme oversatt til spansk som "empirismo" kom i bruk for å beskrive de opplevde filosofiske forskjellene mellom to av grunnleggerne, Francis Bacon , beskrevet som en empirist, og René Descartes , som ble beskrevet som en rasjonalist. Thomas Hobbes , George Berkeley og David Hume var de ledende eksponentene for empirisk filosofi, og utviklet en sofistikert tradisjon som grunnlaget for menneskelig kunnskap.

Den anerkjente grunnleggeren av empirien var John Locke , som foreslo i sitt Essay Concerning Human Understanding (1689) at den eneste sanne kunnskapen som kunne være tilgjengelig for menneskesinnet var den basert på erfaring. Han argumenterte for at menneskesinnet ble skapt som en tabula rasa , en "blank tablett", der sanseinntrykk registreres og kunnskap bygges gjennom en refleksjonsprosess.

Baconian vitenskap

Det filosofiske grunnlaget for den vitenskapelige revolusjonen ble lagt av Francis Bacon , som har blitt kalt empiriens far. Arbeidene hans etablerte og populariserte induktive metoder for vitenskapelig undersøkelse, ofte referert til som Baconian-metoden , eller ganske enkelt den vitenskapelige metoden . Hans krav om en planlagt prosedyre for å undersøke alle naturlige elementer markerte en ny vending i vitenskapens retoriske og teoretiske rammeverk, hvorav mange fortsatt omgir forestillinger om riktig metodikk i dag.

Bacon foreslo en stor reform av alle kunnskapsprosesser for fremme av guddommelig og menneskelig læring, som han kalte Instauratio Magna (Det store etablissementet). For Bacon ville denne reformen føre til et stort fremskritt innen vitenskapen og et avkom av nye oppfinnelser som ville lindre menneskehetens elendighet og behov. Hans Novum Organum ble utgitt i 1620.

Han hevdet at mennesket er "naturens minister og tolker", at "kunnskap og menneskelig makt er synonyme", at "effekter produseres ved hjelp av instrumenter og hjelpemidler", og at "mennesket mens det opererer det bare kan søke eller trekke seg tilbake naturlige kropper, indre natur gjør resten", og senere at "naturen kan bare beordres ved å adlyde den". [ 46 ] Her er en oppsummering av filosofien til dette arbeidet, at ved kunnskap om naturen og bruk av instrumenter kan mennesket styre eller styre naturens naturlige arbeid for å gi bestemte resultater. Derfor kan mennesket, ved å søke kunnskap om naturen, oppnå makt over den – og dermed gjenopprette «menneskets imperium over skaperverket», som hadde gått tapt ved fallet sammen med menneskets opprinnelige renhet – . På denne måten, mente han, ville menneskeheten heve seg over tilstander med nød, fattigdom og elendighet, samtidig som den kom til en tilstand av fred, velstand og sikkerhet. [ 47 ]

For å få kunnskap og makt over naturen, skisserte Bacon i dette arbeidet et nytt logikksystem som han mente var overlegent de gamle formene for syllogismen , og utviklet sin vitenskapelige metode, bestående av prosedyrer for å isolere den formelle årsaken til et fenomen ( Varme, for eksempel) ved eliminativ induksjon. For ham må filosofen gå gjennom induktiv resonnement fra fakta til aksiom til fysisk lov . Men før du starter denne induksjonen, må forskeren frigjøre sinnet fra visse falske forestillinger eller tendenser som forvrider sannheten. Spesielt fant han at filosofien var for opptatt av ord, spesielt tale og debatt, snarere enn å se på den materielle verden: "For mens menn tror at deres fornuft styrer ord, snur og reflekterer ord deres makt over forståelsen, og gjør dermed filosofi og vitenskap sofistikert og inaktiv. [ 48 ]

Bacon mente at det er av største betydning for vitenskapen å ikke fortsette å foreta intellektuelle diskusjoner eller å søke bare kontemplative mål, men at den må arbeide for å forbedre menneskehetens liv ved å produsere nye oppfinnelser, til og med uttale at "oppfinnelser er også, så å tale, nye skapninger og etterligninger av guddommelige gjerninger. [ 46 ] Han utforsket den skiftende og vidtrekkende karakteren til oppfinnelsesverdenen, som trykkpressen , kruttet og kompasset .

Induktivisme

Induktivisme betrakter vitenskapelig kunnskap som noe objektivt, målbart og påvisbart, kun basert på observerbare eksperimenteringsprosesser i naturen gjennom våre sanser. Derfor er induktivister opptatt av det empiriske grunnlaget for kunnskap. [ 49 ]

Denne vitenskapsfilosofien begynte å ta form under den vitenskapelige revolusjonen på 1600-tallet, og ble definitivt konsolidert som et paradigme for den vitenskapelige metoden av det grunnleggende arbeidet til Isaac Newton . Francis Bacon insisterte på at for å forstå naturen må man studere naturen selv, og ikke de eldgamle skriftene til Aristoteles . Dermed begynte induktivistene å benekte den middelalderske holdningen som blindt baserte kunnskapen deres på bøkene til de greske filosofene og Bibelen . [ 49 ]

Induktivisme nøt enorm aksept frem til store deler av det 20. århundre, og produserte enorme vitenskapelige fremskritt siden den gang. [ 49 ] Problemet med induksjon og krisen i moderne vitenskap førte imidlertid til nedgangen av dette paradigmet.

Vitenskapelig eksperimentering

Bacon beskrev først den eksperimentelle metoden .

Det er fortsatt en enkel opplevelse; som, hvis tatt som det er, kalles en ulykke, hvis det søkes, et eksperiment. Den sanne erfaringsmetoden tenner først lyset [hypotesen], og deretter, ved hjelp av lyset, vises veien [arrangerer og avgrenser eksperimentet]; begynner som det gjør med erfaring behørig ordnet og fordøyd, verken kronglete eller uberegnelige, og fra den utlede aksiomer [teorier], og fra etablerte aksiomer nye eksperimenter. Francis bacon. Novum Organum. 1620. [ 50 ]

William Gilbert var en av de tidligste talsmennene for denne metoden. Han hadde en sterk avvisning av både den rådende aristoteliske filosofien og den skolastiske metoden for universitetsundervisning. Boken hans De Magnete ble skrevet i 1600, og han regnes av noen for å være elektrisitetens og magnetismens far . [ 51 ] I dette arbeidet beskrev han mange av sine eksperimenter med sin modell Jorden kalt terrella. Fra disse eksperimentene konkluderte han med at jorden var magnetisk og at dette var grunnen til at kompassene pekte nordover.

De Magnete var innflytelsesrik ikke bare på grunn av den iboende interessen for emnet hans, men også på grunn av den strenge måten Gilbert beskrev eksperimentene sine på og hans avvisning av eldre teorier om magnetisme. I følge Thomas Thomson er Gilberts bok om magnetisme, utgitt i 1600, et av de beste eksemplene på induktiv filosofi som noen gang har blitt presentert for verden, og den er den mest bemerkelsesverdige fordi den gikk foran Bacons Novum Organum [ 52 ]

Galileo Galilei er blitt kalt "faren til moderne observasjonsastronomi ", [ 53 ] "faren til moderne fysikk ", [ 54 ] [ 55 ] vitenskapens far, [ 55 ] [ 56 ] og moderne vitenskaps far. , [ 57 ] [ 58 ] Hans originale bidrag til bevegelsesvitenskapen ble gitt gjennom en innovativ kombinasjon av eksperimenter og matematikk. [ 59 ]

Galileo var en av de første moderne tenkerne som klart og tydelig uttalte at naturlovene er matematiske. I sin bok The Assayer skrev han: "Filosofi er skrevet i denne store boken, universet... Den er skrevet på matematikkens språk, og dens tegn er trekanter, sirkler og andre geometriske figurer;..." [ 60 ] Hans matematiske analyser er en videreutvikling av en tradisjon brukt av de sene skolastiske naturfilosofene, som Galileo lærte da han studerte filosofi. [ 61 ] Han viste en særegen evne til å ignorere etablerte autoriteter, spesielt aristotelisme. I bredere termer markerte arbeidet hans enda et skritt mot en eventuell adskillelse av vitenskap fra filosofi og fra religion; en viktig utvikling i menneskelig tankegang. Mange ganger var han klar til å endre synspunkter i henhold til observasjonen. For å utføre sine eksperimenter måtte Galileo etablere standarder for lengde og tid, slik at målinger gjort på forskjellige dager og i forskjellige laboratorier kunne sammenlignes på en reproduserbar måte. Dette ga et pålitelig grunnlag for å bekrefte matematiske lover ved bruk av induktiv resonnement .

Galileo viste en bemerkelsesverdig moderne forståelse av det riktige forholdet mellom matematikk, teoretisk fysikk og eksperimentell fysikk. Han forsto at parabelen , både når det gjelder kjeglesnitt og når det gjelder ordinaten (y) som varierer som kvadratet av abscissen (x). Galilei uttalte videre at parabelen var den teoretisk ideelle banen til et jevnt akselerert prosjektil i fravær av friksjon og andre forstyrrelser. Han innrømmet at det er grenser for gyldigheten av denne teorien, og argumenterte på teoretisk grunnlag at en prosjektilbane som i størrelse kan sammenlignes med jordens størrelse ikke ville gjøre en parabel mulig, [ 62 ] men mente likevel at for avstander opp til rekkevidden av sin tids artilleri, ville avviket i banen til et prosjektil fra en parabel bare være svært lite. [ 63 ]​ [ 64 ]

Hypotetisk-deduktiv metode

Et av Galileos store bidrag [ 65 ] til vitenskapen var å kombinere observasjon av fenomener med to metoder utviklet i andre grener av formell kunnskap: hypotese og måling . [ 66 ] Den antar opprinnelsen til den eksperimentelle metoden som han kalte "oppløsnings-kompositiv", og har ofte blitt betraktet med navnet "hypotetisk-deduktiv" som en prototype av den vitenskapelige metoden og uavhengig av den empirisk-analytiske metoden . I følge Ludovico Geymonat er empirisk logikk preget av tre metoder strukturert i en helhet:

Matematisering

Vitenskapelig kunnskap, ifølge aristotelerne, var opptatt av å fastslå de sanne og nødvendige årsakene til ting. [ 67 ] Mens middelalderens naturfilosofer brukte matematiske problemer, begrenset de samfunnsstudier til teoretiske analyser av lokal hastighet og andre aspekter ved livet. [ 68 ] Den nåværende måling av en fysisk størrelse, og sammenligningen av den målingen med en verdi beregnet på grunnlag av teori, var i stor grad begrenset til de matematiske disiplinene astronomi og optikk i Europa. [ 69 ]​ [ 70 ]

På 1500- og 1600-tallet begynte europeiske forskere å bruke flere og flere kvantitative målinger for måling av fysiske fenomener på jorden. Galileo mente bestemt at matematikken ga en slags nødvendig sikkerhet som kunne sammenlignes med Guds: "... med hensyn til de få [  matematiske påstandene ] som den menneskelige forståelsen forstår, tror jeg at dens kunnskap er lik det guddommelige i sikkerhet objektiv ..." [ 71 ]

Galileo foregriper konseptet med en systematisk og matematisk tolkning av eksperimenter og empiriske fakta i sin bok Il Saggiatore ( The Assayer ):

Filosofi [dvs. fysikk] er skrevet i denne store boken – jeg mener universet – som forblir kontinuerlig åpent for vårt blikk, men som ikke kan forstås med mindre man først lærer å forstå språket og tolkningen av karakterene i den som er skrevet. Den er skrevet på matematikkens språk, og dens tegn er trekanter, sirkler og andre geometriske figurer, uten hvilke det er menneskelig umulig å forstå et eneste ord av det; uten disse vandrer man i en mørk labyrint. [ 72 ]

Mekanisk filosofi eller mekanisme

Aristoteles anerkjente fire typer årsaker, og der det er aktuelt, er den viktigste av disse den "endelige årsaken". Den endelige årsaken var målet, målet eller hensikten med en naturlig eller menneskeskapt prosess. Inntil den vitenskapelige revolusjonen var det veldig naturlig å se slike mål, for eksempel vekst av et barn, som førte til en moden voksen. Intelligens ble kun antatt i formålet med kunstige gjenstander; det ble verken tilskrevet andre dyr eller naturen.

I den "mekaniske filosofien" eller mekanismen er ingen felt eller handling på avstand tillatt, partikler eller korpuskler av materie er fundamentalt inerte. Bevegelsen er forårsaket av direkte fysisk kollisjon. Der naturlige stoffer tidligere hadde blitt forstått å være organiske i naturen, betraktet mekaniske filosofer dem som maskiner. [ 73 ] Som et resultat virket Isaac Newtons teori som noe av en tilbakevending til «skummel handling på avstand». I følge Thomas Kuhn holdt han og Descartes det teleologiske prinsippet om at Gud bevarte fart i universet:

Tyngdekraften, tolket som en medfødt tiltrekning mellom hvert par av materiepartikler, var en okkult egenskap i samme forstand som skolastikkenes "tilbøyelighet til å falle" hadde vært... Ved midten av det attende århundre hadde denne tolkningen vært nesten universell. akseptert, og resultatet var en ekte tilbakevending (som ikke er det samme som en tilbakevending) til en skolastisk standard. Medfødte attraksjoner og frastøtninger knyttet størrelse, form, posisjon og bevegelse sammen som fysisk irreduserbare primære egenskaper ved materie. [ 74 ]

Newton hadde også spesifikt tilskrevet materiens iboende kraft treghet, mot den mekanistiske tesen om at materie ikke har noen iboende krefter. Men mens Newton på det sterkeste benektet at gravitasjon var en iboende kraft av materie, gjorde hans samarbeidspartner Roger Cotes gravitasjon også til en iboende kraft av materie, som det står i hans berømte forord til den andre utgaven av Principia fra 1713 som han korrigerte, og som motsier Newton selv. Og det var Cotes' snarere enn Newtons tolkning av tyngdekraften som kom til å bli akseptert.

Institusjonalisering

De første grepene mot institusjonalisering av vitenskapelig forskning og formidling tok form av etableringen av samfunn, hvor nye oppdagelser ble stilt ut, diskutert og publisert.

Det første lærde samfunnet som ble etablert var Royal Society of England. Dette vokste ut av en tidligere gruppe, sentrert rundt Gresham College på 1640- og 1650-tallet. I følge en historie fra College:

Det vitenskapelige nettverket som var sentrert ved Gresham College spilte en avgjørende rolle i møtene som førte til dannelsen av Royal Society. [ 75 ]

Disse legene og naturfilosofene ble påvirket av den " nye vitenskapen ", som ble fremmet av Francis Bacon i hans New Atlantis , fra ca. 1645 og utover. En velkjent Oxford Philosophical Society -gruppe ble drevet under et sett med regler som fortsatt er bevart av Bodleian Library . [ 76 ]

Den 28. november 1660 kunngjorde komiteen med 1260 komiteer på 12 dannelsen av et "College for the Promotion of Physico-Mathematical Experimental Learning", som skulle møtes ukentlig for å diskutere vitenskap og utføre eksperimenter. På det andre møtet kunngjorde Robert Moray at kongen godkjente møtene, og den 15. juli 1662 ble et kongelig charter signert som opprettet "det kongelige samfunnet i London", med Viscount Brouncker som dens første president. 23. april 1663 ble et annet kongelig charter signert , som indikerte kongen som grunnleggeren og med navnet "The Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge"; i november ble Robert Hooke utnevnt til kurator for eksperimenter. Denne første kongelige tjenesten ble videreført, og siden den gang har hver monark vært foreningens beskytter. [ 77 ]

Den første sekretæren i foreningen var Henry Oldenburg . Deres tidlige møter inkluderte eksperimenter utført først av Robert Hooke og deretter av Denis Papin , som ble utnevnt i 1684. Disse eksperimentene varierte i fagområde, og var viktige i noen tilfeller og trivielle i andre. [ 78 ] Samfunnet begynte å publisere Philosophical Transactions fra 1665, det eldste og lengste vitenskapelige tidsskriftet i verden, som etablerte de viktige prinsippene for vitenskapelig prioritering og fagfellevurdering . [ 79 ]

I 1666 etablerte franskmennene Vitenskapsakademiet . I motsetning til den private opprinnelsen til hans britiske motpart, grunnla Jean-Baptiste Colbert akademiet som et styrende organ. I 1699 etablerte kong Ludvig XIV sine regler, da det fikk navnet "Royal Academy of Sciences" og ble installert i Louvre i Paris.

Nye ideer

Den vitenskapelige revolusjonen var ikke preget av en eneste endring. Følgende nye ideer bidro til det som kalles den vitenskapelige revolusjonen. Mange av dem var revolusjoner på sine egne felt.

Generelt

Astronomi

Heliosentrisme

I nesten fem årtusener ble den geosentriske modellen av jorden som sentrum av universet akseptert av praktisk talt alle bortsett fra noen få astronomer. I Aristoteles' kosmologi var jordens sentrale plassering kanskje mindre betydningsfull enn dens identifikasjon som et rike av ufullkommenhet, inkonstans, uregelmessighet og forandring, i motsetning til "himmelen" (måne, sol, planeter, stjerner) ansett som perfekte og permanente. , uforanderlig, og i religiøs tenkning, himmelske vesens rike. Jorden var bygd opp av forskjellig materiale, de fire elementene "jord", "vann", "ild" og "luft", mens langt nok over overflaten (omtrent Månens bane), var himmelen bygd opp av en annen substans, den såkalte "eteren". [ 86 ] Den heliosentriske modellen som erstattet den innebar ikke bare Jordens radikale forskyvning til en bane rundt Solen, men dens deling med de andre planetene antydet et univers av himmelske komponenter laget av de samme skiftende stoffene som Jorden. Himmelbevegelser trengte ikke lenger å bli styrt av teoretisk perfeksjon, begrenset til sirkulære baner.

Copernicus sitt arbeid fra 1543 med den heliosentriske modellen av solsystemet forsøkte å vise at solen var universets sentrum. Få ble plaget av dette forslaget, og paven og flere erkebiskoper var ganske interessert i denne modellen, og ønsket flere detaljer. [ 87 ] Modellen hans ble senere brukt til å lage kalenderen til pave Gregor XIII . [ 88 ] Imidlertid ble ideen om at jorden beveget seg rundt solen stilt spørsmål ved de fleste av Copernicus sine samtidige. Det motsatte ikke bare empirisk observasjon, ved fraværet av en observerbar stjerneparallakse , [ 89 ] , men mer signifikant på den tiden, Aristoteles' autoritet.

Oppdagelsene til Johannes Kepler og Galileo ga troverdighet til teorien. Kepler var en astronom som ved å bruke de nøyaktige observasjonene til Tycho Brahe foreslo at planetene ikke beveger seg rundt solen i sirkulære baner, men i elliptiske. Sammen med hans andre lover for planetbevegelse , tillot dette ham å lage en modell av solsystemet som var en forbedring i forhold til Copernicans opprinnelige system. Galileos viktigste bidrag til aksept av det heliosentriske systemet var hans mekanikk, observasjonene han gjorde med teleskopet, samt hans detaljerte presentasjon av saken for systemet. Ved å bruke en tidlig teori om treghet, var Galileo i stand til å forklare hvorfor steiner som faller fra et tårn faller nedover selv om jorden roterer. Hans observasjoner av månene til Jupiter, fasene til Venus, flekker på solen og fjell på månen bidro til å diskreditere den aristoteliske filosofien og den ptolemaiske teorien om solsystemet. Gjennom deres kombinerte oppdagelser fikk det heliosentriske systemet støtte, og mot slutten av 1600-tallet ble det generelt akseptert av astronomer.

Dette arbeidet kulminerte i arbeidet til Isaac Newton . Newtons Principia formulerte bevegelseslovene og universell gravitasjon , som dominerte forskernes syn på det fysiske universet i de neste tre århundrene. Ved å utlede Keplers lover for planetbevegelse fra hans matematiske beskrivelse av tyngdekraften , og deretter bruke de samme prinsippene for å forklare banene til kometer , tidevann, presesjonen til jevndøgnene og andre fenomener, fjernet Newton den siste tvilen om gyldigheten av heliosentriske modell av kosmos. Dette arbeidet viste også at bevegelsen til objekter på jorden og himmellegemer kunne beskrives etter de samme prinsippene. Hans spådom om at jorden skulle være i form av en oval sfæroid ble senere bekreftet av andre forskere. Hans bevegelseslover skulle være mekanikkens solide fundament; hans lov om universell gravitasjon kombinert med jordisk og himmelsk mekanikk i et stort system som så ut til å kunne beskrive hele verden i matematiske formler

I tillegg til å bevise den heliosentriske modellen, utviklet Newton også gravitasjonsteorien . I 1679 begynte han å vurdere gravitasjon og dens effekt på planetenes baner med henvisning til Keplers lover for planetbevegelse. Dette fulgte etter stimuleringen av en kort brevveksling i 1679-80 med Robert Hooke , som hadde blitt utnevnt til å håndtere Royal Societys korrespondanse og som åpnet en korrespondanse ment å skaffe bidrag fra Newton til Royal Societys transaksjoner. [ 90 ] Newtons våkne interesse for astronomiske spørsmål ble ytterligere stimulert av tilsynekomsten av en komet vinteren 1680–1681, som tilsvarte John Flamsteed . [ 91 ] Etter utveksling med Hooke, utarbeidet Newton bevis på at den elliptiske formen til planetbanene ville være et resultat av en sentripetalkraft omvendt proporsjonal med kvadratet til radiusvektoren (se Newtons lov om universell gravitasjon - History og De motu corporum in gyrum ) . Newton rapporterte sine resultater til Edmond Halley og Royal Society i De motu corporum i gyrum , 1684. [ 92 ] Denne strekningen inneholdt kjernen som Newton utviklet og utvidet til å danne Principia . [ 93 ]

Principia ble publisert 5. juli 1687 med oppmuntring og økonomisk hjelp fra Edmond Halley . [ 94 ] I dette arbeidet uttalte Three Universal Laws of Motion de tre universelle bevegelseslovene som bidro til mange fremskritt under den industrielle revolusjonen som fulgte og som ikke ble forbedret på mer enn 200 år. Mange av disse fremskrittene er fortsatt grunnlaget for ikke-relativistiske teknologier i den moderne verden. Han brukte det latinske ordet gravitas (vekt) for effekten som ville bli kjent som gravitasjon, og definerte loven om universell gravitasjon .

Newtons postulat om en usynlig kraft som er i stand til å virke over store avstander førte til at han ble kritisert for å introdusere " skjulte organismer " i vitenskapen. [ 95 ] Senere, i den andre utgaven av Principia (1713), avviste Newton bestemt slik kritikk i et avsluttende General Scholium , og skrev at det var tilstrekkelig at fenomenene involverte gravitasjonstiltrekning, slik de gjorde; Men så langt har de ikke angitt sin årsak, og det var unødvendig og upassende å sette fram hypoteser om ting som ikke var implisitt i fenomenene. (Her brukte Newton det som ble hans berømte uttrykk «hypotese jeg ikke later som» [ 96 ] ).

På et tidspunkt var konfrontasjonen av to samtidige systemer ( Descartes - Newton ) i forestillingen om den naturlige verden nødvendig: [ 97 ]

Både den ene og den andre tok for gitt riktigheten av deterministiske naturlover basert på viljen til Gud, skaperen. Men mens Descartes sin determinisme er begrunnet i den strenge idémetoden basert på hypoteser om de observerte regelmessighetene, utgjorde Newton grunnlaget for disse regelmessighetene og deres nødvendighet i selve «observasjonen av fakta». Mens den ene opprettholdt et "deduktivt" vitenskapsbegrep, presenterte den andre seg selv som en ekte "induktivist", Hypotheses non fingo .

Biologi og medisin

medisinske oppdagelser

Skriftene til den greske legen Galen hadde dominert europeisk tenkning om emnet i mer enn et årtusen. Det var de publiserte konklusjonene til den italienske lærde Vesalius som først demonstrerte feilene i den galeniske modellen. Hans anatomiske lære var basert på disseksjon av menneskelige kadavere, snarere enn dyredisseksjonene som Galen hadde brukt som en guide. Vesalius' De humani corporis fabrica [ 99 ] ble publisert i 1543 og var et banebrytende arbeid om menneskelig anatomi . Han la vekt på prioriteringen av disseksjon og det som har blitt kalt det "anatomiske" synet på kroppen, og så på menneskets indre funksjoner som en vesentlig kroppslig struktur fylt med organer arrangert i tredimensjonalt rom. Dette var i motsetning til mange av de tidligere brukte anatomiske modellene, som hadde sterke galeniske/aristoteliske elementer, samt elementer fra astrologi .

I tillegg til den første gode beskrivelsen av sphenoidbenet , viste han at brystbenet består av tre deler, og korsbenet av fem eller seks; og nøyaktig beskrevet vestibylen inne i tinningbeinet. Han verifiserte ikke bare Etiennes observasjon om ventilene i levervenene, men beskrev også vena azygos , og oppdaget kanalen som passerer i fosteret mellom navlevenen og vena cava, heretter kalt ductus venosus . Han beskrev omentum og dets forbindelser til magen, milten og tykktarmen ; ga de første korrekte visningene av strukturen til pylorus ; bemerket den lille størrelsen på blindtarmen hos mennesket; ga den første gode forklaringen på mediastinum og pleura og den mest komplette beskrivelsen av hjernens anatomi, men avansert. Han forsto ikke de nedre hullene; og hans beskrivelse av nervene blir forvirret ved å betrakte optikken som det første paret, det tredje som det femte og det femte som det syvende.

William Harvey ledet mer innovativt arbeid, og publiserte De Motu Cordis i 1628. Harvey foretok en detaljert analyse av den generelle strukturen til hjertet , og gikk videre til en analyse av arteriene , og viste hvordan deres pulsering avhenger av sammentrekningen av venstre ventrikkel , mens at sammentrekningen av høyre ventrikkel driver dens blodmengde inn i lungearterien . Han innså at de to ventriklene beveger seg sammen nesten samtidig og ikke uavhengig slik forgjengerne tidligere hadde trodd. [ 100 ]

I det åttende kapittelet estimerte Harvey kapasiteten til hjertet , hvor mye blod som sendes ut gjennom hver pumpe i hjertet , og hvor mange ganger hjertet slår i løpet av en halvtime. Fra disse estimatene viste han at ifølge Gaelens teori om at blod ble produsert kontinuerlig i leveren, måtte det absurd store tallet på 540 pund blod per dag produseres. Med dette enkle, men essensielle matematiske forholdet for hånden - som demonstrerte leverens tidligere nevnte umulige rolle - fortsatte Harvey å demonstrere hvordan blod sirkulerte i en sirkel gjennom utallige eksperimenter som opprinnelig ble utført på slanger og fisk : ved å binde sammen deres årer og arterier . I separate tidsperioder bemerket Harvey endringene som skjedde; faktisk, ved å binde opp venene, ble hjertet tømt, mens man gjentok det samme med arteriene, organet hovnet opp.

Denne prosessen ble senere utført i menneskekroppen (på bildet til venstre): legen bandt en stram ligatur på overarmen til en person. Dette vil kutte blodstrømmen i arteriene og venene . Når dette var gjort, var armen under ligaturen kjølig og blek, mens den over ligaturen var varm og hoven. Ligaturen ble litt løsnet, noe som gjorde at blod fra arteriene kunne komme inn i armen, siden arterier er dypere i kjøttet enn årer. Når dette var gjort, så man motsatt effekt i underarmen. Det ble varmt og hovnet opp. Årene var også mer synlige da de nå var fylt med blod .

Ulike andre fremskritt ble gjort innen medisinsk forståelse og praksis. Den franske legen Pierre Fauchard begynte vitenskapen om tannbehandling slik vi kjenner den i dag, og har blitt kalt «faren til moderne tannbehandling». Kirurgen Ambroise Paré (ca. 1510-1590 ) var ledende innen kirurgiske teknikker og slagmarksmedisin , spesielt behandling av sår , [ 101 ] og Herman Boerhaave (1668-1738) blir noen ganger kalt "fysiologiens far" på grunn av sin eksemplarisk undervisning i Leiden og hans lærebok Institutiones medicae (1708).

Kjemi

Kjemi og dens tidligere alkymi ble et stadig viktigere aspekt av vitenskapelig tenkning i løpet av 1500- og 1600-tallet . Betydningen av kjemi indikeres av utvalget av ledende forskere som er aktivt involvert i kjemisk forskning. Blant dem var astronomen Tycho Brahe , [ 102 ] den medisinske kjemikeren Paracelsus , kjemikeren Robert Boyle , forfatteren Thomas Browne og fysikeren Isaac Newton . I motsetning til mekanismer, la kjemisk filosofi vekt på materiens aktive krefter, som alkymistene ofte uttrykte i form av vitale eller aktive prinsipper - til åndene som opererer i naturen. [ 103 ]

Praktiske forsøk på å forbedre raffineringen av malmer og deres utvinning til smeltede metaller var en viktig informasjonskilde for tidlige kjemikere på 1500-tallet, inkludert Georg Agricola (1494-1555), som publiserte sitt store verk De re metallica i 1556. [ 104 ] Hans arbeid beskriver datidens høyt utviklede og komplekse prosesser for metallmalmutvinning, metallgruvedrift og metallurgi. Hans tilnærming fjernet mystikken knyttet til emnet, og skapte det praktiske grunnlaget som andre kunne bygge på. [ 105 ]

Den engelske kjemikeren Robert Boyle (1627-1691) anses å ha foredlet den moderne vitenskapelige metoden for alkymi og skilt kjemi fra alkymi. [ 106 ] Selv om forskningen hans tydeligvis har sine røtter i den alkymistiske tradisjonen , er Boyle i det 20. og 21. århundre ansett som den første moderne kjemikeren , og dermed en av grunnleggerne av moderne kjemi, og også en av pionerene innen den moderne . eksperimentell vitenskapelig metode . Selv om Boyle ikke var den opprinnelige oppdageren, er han mest kjent for Boyles lov , som han introduserte i 1662: [ 107 ] Loven beskriver det omvendt proporsjonale forholdet mellom det absolutte trykket og volumet av en gass, hvis temperaturen holdes konstant innenfor et lukket system . [ 108 ]

Boyle er også kreditert for sin landemerke utgivelse fra 1661 av The Skeptical Chymist , som blir sett på som en hjørnesteinsbok innen kjemi. I artikkelen presenterer Boyle sin hypotese om at hvert fenomen var et resultat av kollisjoner av bevegelige partikler. Boyle appellerte til kjemikere om å eksperimentere og hevdet at eksperimentene negerte begrensningen av kjemiske elementer til bare de klassiske fire: jord, ild, luft og vann. Han tok også til orde for at kjemi slutter å være underordnet medisin eller alkymi og blir en vitenskap. Det er viktig å merke seg at han tok til orde for en streng tilnærming til vitenskapelige eksperimenter: han mente at alle teorier burde testes eksperimentelt før de anses som sanne. Verket inneholder noen av de tidligste moderne ideene om atomer , molekyler og kjemisk reaksjon , og markerer begynnelsen på historien til moderne kjemi.

Fysikk

Optikk

Det ble gjort viktig arbeid innen optikk . I 1604. Johannes Kepler publiserte Astronomiae Pars Optica . I den beskrev han den omvendte kvadratloven som styrer intensiteten til lys, refleksjon av flate og buede speil, og prinsippene til Pinhole Cameras , samt astronomiske implikasjoner av optikk som parallakse og den tilsynelatende størrelsen på stjerner. himmellegemer. Astronomiae Pars Optica er generelt anerkjent som grunnlaget for moderne optikk (selv om brytningsloven er påfallende fraværende). [ 109 ]

Willebrord Snellius (1580–1626) fant i 1621 den matematiske brytningsloven , kjent på det 20. og 21. århundre som Snells lov . Senere viste René Descartes (1596-1650) ved bruk av geometrisk konstruksjon og brytningsloven (også kjent som Descartes' lov), at vinkelradiusen til en regnbue er 42° (dvs. vinkelen dekket i øyet av kanten av regnbuen og midten av regnbuen er 42°). [ 110 ] Han oppdaget også uavhengig loven om refleksjon , og essayet hans om optikk var den første publiserte omtale av denne loven.

Christiaan Huygens (1629-1695) skrev flere arbeider innen optikk. Disse inkluderer Opera reliqua (også kjent som Christiani Hugenii Zuilichemii, dum viveret Zelhemii toparchae, opuscula posthuma ) og Traité de la lumière .

Isaac Newton undersøkte lysbrytningen, og viste at et prisme kunne bryte ned hvitt lys til et spekter av farger, og at en linse og et andre prisme kunne omkomponere det flerfargede spekteret til hvitt lys. Han viste også at farget lys ikke endrer egenskapene ved å skille en farget stråle og skinne den på ulike objekter. Newton bemerket at uansett om det ble reflektert, spredt eller overført, forble det samme farge. Dermed observerte han at fargen er et resultat av objekter som samhandler med allerede farget lys i stedet for objektene som genererer fargen. Dette er kjent som Newtons fargeteori. Fra dette arbeidet konkluderte han med at ethvert brytende teleskop ville lide av spredning av lys til farger. Interessen til Royal Society oppmuntret ham til å publisere notatene sine On Color (senere utvidet til Opticks ). Newton hevdet at lys er sammensatt av partikler eller blodlegemer og disse brytes ved å akselerere mot det tettere mediet, men han måtte assosiere dem med bølger for å forklare lysets diffraksjon .

I sin lyshypotese fra 1675 postulerte Newton eksistensen av eteren for å overføre krefter mellom partikler. I 1704 publiserte Newton Opticks , der han presenterte sin korpuskulære teori om lys. Han mente at lys var sammensatt av ekstremt subtile blodlegemer, at vanlig materie var laget av grovere blodlegemer, og spekulerte i at ved en slags alkymistisk transmutasjon "Er ikke grove kropper og lys omdannes til hverandre? ... og kropper kan ikke motta mye av deres aktivitet fra lyspartiklene som kommer inn i deres komposisjon?" [ 111 ]

Elektrisitet

Dr. William Gilbert , i De Magnete , oppfant det nye latinske ordet electricus fra ἤλεκτρον ( elektron ), det greske ordet for "rav". Gilbert foretok en serie nøye elektriske eksperimenter, i løpet av hvilke han oppdaget at mange andre stoffer enn rav, som svovel, voks, glass, etc. [ 112 ] var i stand til å utvise elektriske egenskaper. Gilbert oppdaget også at et oppvarmet legeme mistet sin elektrisitet og at fuktighet forhindret elektrifisering av alle kropper, på grunn av det nå velkjente faktum at fukt forstyrret isolasjonen til slike kropper. Han bemerket også at elektrifiserte stoffer tiltrakk alle andre stoffer vilkårlig, mens en magnet bare tiltrakk jern. De mange oppdagelsene av denne art ga Gilbert tittelen grunnlegger av elektrovitenskap . [ 113 ] Ved å undersøke kreftene på en lett metallisk nål, balansert på et punkt, utvidet han listen over elektriske legemer og fant også ut at mange stoffer, inkludert metaller og naturlige magneter, ikke viste tiltrekningskrefter når de ble gnidd sammen. Han bemerket at tørt vær med nordlig eller østlig vind var den mest gunstige atmosfæriske tilstanden for å vise elektriske fenomener - en observasjon som er utsatt for misforståelser inntil forskjellen mellom leder og isolator ble forstått. [ 114 ]

Robert Boyle jobbet også ofte med den nye vitenskapen om elektrisitet, og la til flere stoffer til Gilberts liste over elektrikere. Han la en detaljert redegjørelse for undersøkelsene sine under tittelen Experiments on the Origin of Electricity . [ 114 ] Boyle uttalte i 1675 at elektrisk tiltrekning og frastøting kan virke gjennom et vakuum. En av hans viktige oppdagelser var at elektrifiserte kropper i vakuum ville tiltrekke seg lette stoffer, noe som indikerer at den elektriske effekten ikke var avhengig av luft som medium. Han la også harpiks til den da velkjente listen over elektriske artikler. [ 112 ]​ [ 113 ]​ [ 115 ]​ [ 116 ]​ [ 117 ]

Dette ble fulgt i 1660 av Otto von Guericke , som oppfant en primitiv elektrostatisk generator . På slutten av 1600-tallet hadde forskere utviklet praktiske metoder for å generere elektrisitet ved friksjon med en elektrostatisk generator , men utviklingen av elektrostatiske maskiner begynte ikke for alvor før på 1700-tallet, da de ble viktige verktøy i studier av den nye vitenskapen av elektrisitet. Den første bruken av ordet elektrisitet tilskrives Sir Thomas Browne i hans verk fra 1646, Pseudodoxia Epidemica . I 1729 viste Stephen Gray (1666-1736) at elektrisitet kunne "overføres" gjennom metalliske filamenter. [ 118 ]

Nye mekaniske enheter

I denne perioden som et hjelpemiddel til vitenskapelig forskning ble det utviklet ulike verktøy, målehjelpemidler og regneapparater.

Datamaskiner

Logaritmer ble introdusert av John Napier som et kraftig matematisk verktøy. Ved hjelp av den fremtredende matematikeren Henry Briggs inkorporerte hans logaritmiske tabeller et beregningsmessig fremskritt som gjorde beregningene mye raskere for hånd. [ 119 ] Napier-knoklene brukte et sett med nummererte staver som et multiplikasjonsverktøy ved å bruke gittermultiplikasjonssystemet . Veien ble åpnet for senere vitenskapelige fremskritt, spesielt innen astronomi og dynamikk .

Ved University of Oxford bygde Edmund Gunter den første analoge enheten for å hjelpe beregningen. Gunters skala var en stor flat skala, gravert med forskjellige skalaer, eller linjer. De naturlige linjene, som akkordlinjen, linjen med sinus og tangenter , ble plassert på den ene siden av skalaen og de tilsvarende kunstige eller logaritmiske linjene var på den andre siden. Denne beregningshjelpen var en forgjenger til glideregelen. Det var William Oughtred (1575–1660) som først brukte to skalaer som glir forbi hverandre for å utføre direkte multiplikasjon og divisjon , og er dermed kreditert som oppfinneren i 1622 av lysbilderegelen .

Blaise Pascal (1623–1662) oppfant den mekaniske kalkulatoren i 1642. [ 120 ] Introduksjonen av hans Pascaline i 1645 startet utviklingen av mekaniske kalkulatorer først i Europa og senere over hele verden. [ 121 ] [ 122 ] Gottfried Leibniz (1646-1716), som bygger på arbeidet til Pascal, ble en av de mest produktive oppfinnerne innen mekaniske kalkulatorer ; han var den første som beskrev en pinwheel-kalkulator , i 1685, [ 123 ] og oppfant Leibniz-hjulet , brukt i aritmometeret , den første masseproduserte mekaniske kalkulatoren. Han perfeksjonerte også det binære tallsystemet, grunnlaget for nesten alle moderne dataarkitekturer. [ 124 ]

John Hadley (1682-1744) var oppfinneren av oktanten , forløperen til sekstanten (oppfunnet av John Bird ), som i stor grad forbedret navigasjonsvitenskapen .

Industrielle maskiner

Denis Papin (1647-1712) var mest kjent for sin banebrytende oppfinnelse av dampkokeren , forløperen til dampmaskinen . [ 125 ] Den første fungerende dampmaskinen ble patentert i 1698 av oppfinneren Thomas Savery , som en "...ny oppfinnelse for å heve vann, og forårsake bevegelse av alle slags møllearbeid ved hjelp av ildens kraft, som det vil være til stor nytte og fordel for å drenere gruver, betjene byer med vann, og for arbeidet med alle slags møller der de ikke har nytte av vann eller konstant vind." [ sic ] [ 126 ] Den 14. juni 1699 ble oppfinnelsen demonstrert for Royal Society og maskinen ble beskrevet av Savery i hans bok The Miner's Friend; eller, An Engine for Raising Water by Fire (1702), [ 127 ] Thomas Newcomen (1664–1729) perfeksjonerte en praktisk dampmaskin for å pumpe vann, Newcomens dampmaskin . Følgelig kan det betraktes som en forløper til den industrielle revolusjonen. [ 128 ]

Abraham Darby I (1678-1717) var den første og mest kjente av tre generasjoner av det navnet som spilte viktige roller i den industrielle revolusjonen . Han utviklet en metode for å produsere jern av høy kvalitet i en ovn fyrt med koks i stedet for kull . Dette var et stort skritt fremover i produksjonen av jern som råstoff for den industrielle revolusjonen.

Teleskoper

Brytende teleskoper dukket først opp i Nederland i 1608. Linsemakerne Hans Lippershey , Zacharias Janssen og Jacob Metius fra Alkmaar bidro alle til oppfinnelsen deres. [ 129 ] I 1609 var Galileo en av de første forskerne som brukte dette nye verktøyet for sine astronomiske observasjoner. [ 130 ]

Det reflekterende teleskopet ble beskrevet av James Gregory i sin bok Optica Promota (1663). Han hevdet at et speil med en del med en konisk seksjon ville korrigere for den sfæriske aberrasjonen som skadet nøyaktigheten til brytende teleskoper. Imidlertid forble designet hans, det " gregorianske teleskopet ", ubygd.

I 1666 hevdet Isaac Newton at det brytende teleskopets feil var grunnleggende fordi linsen brøt lys av forskjellige farger annerledes. Han konkluderte med at lys ikke kunne brytes gjennom en linse uten å forårsake kromatiske aberrasjoner [ 131 ] Fra disse eksperimentene konkluderte Newton med at det ikke kunne gjøres noen forbedring på det brytende teleskopet. [110] Imidlertid klarte han å vise at refleksjonsvinkelen var den samme for alle farger, så han bestemte seg for å bygge et reflekterende teleskop . [ 132 ] Det ble fullført i 1668 og er det tidligste kjente funksjonelle reflekterende teleskopet. [ 133 ]

50 år senere utviklet John Hadley også måter å lage presise sfæriske og parabolske mål for reflekterende teleskoper , ved å bygge det første parabolske Newtonske teleskopet og et gregoriansk teleskop med presist formede speil. [ 134 ] [ 135 ] Disse ble vellykket demonstrert for Royal Society . [ 136 ]

Andre enheter

Oppfinnelsen av vakuumpumpen banet vei for Robert Boyles og Robert Hookes eksperimenter på naturen til et vakuum og atmosfærisk trykk . Den første slike enheten ble laget av Otto von Guericke i 1654. Den besto av et stempel og en luftpistolsylinder med finner som kunne suge luft fra enhver beholder festet til den. I 1657 ble luften fjernet fra to sammenkoblede halvkuler, og et lag på seksten hester viste seg ikke å være i stand til å skille den. [ 137 ] Konstruksjonen av luftpumpen ble kraftig forbedret av Robert Hooke i 1658. [ 138 ]

Evangelista Torricelli (1607-1647) var mest kjent for sin oppfinnelse av kvikksølvbarometeret . Motivasjonen for oppfinnelsen var å forbedre sugepumpene som ble brukt til å utvinne vann fra gruver . Torricelli konstruerte et forseglet rør fylt med kvikksølv, plassert vertikalt i et basseng med samme stoff. Kvikksølvsøylen falt nedover, og etterlot et torricellisk tomrom over. [ 139 ]

De store vitenskapelige revolusjonene

De er hver av de historiske periodene der en av disse endringene har skjedd. Hver av dem dukket opp og var spesielt konsentrert i visse vitenskapelige disipliner, selv om de også ga konsekvenser for de andre. [ 140 ]

Kopernikansk revolusjon

Revolusjon innen astronomi og fysikk , fra Nicolaus Copernicus ( De revolutionibus , 1500-tallet ) til Isaac Newton (slutten av 1600-tallet ; Newtons betydning i aksepten av det nye paradigmet og dets fiksering gjør at det ofte blir referert til som det newtonske paradigmet). Filosofen og vitenskapshistorikeren Alexandre Koyré foreslo begrepet astronomisk revolusjon for denne prosessen. [ 141 ]

Samme år ( 1543 ) som Copernicus døde og boken hans ble utgitt posthumt, gjorde det også Andrew Vesalius ' De humani corporis fabrica , som revolusjonerte anatomien . Folk snakker vanligvis om den vitenskapelige revolusjonen på 1600-tallet for å referere til den grunnleggende perioden som førte til endringen i konseptet kvalitativ vitenskap , basert på syllogistisk logikk, til kvantitativ vitenskap basert på eksperimentell logikk . I denne prosessen var fornyelsen av den vitenskapelige metoden av karakterer som René Descartes , Johannes Kepler , Francis Bacon eller Galileo Galilei grunnleggende . Kontroversen mellom empirisme og rasjonalisme , deduksjon og induktiv resonnement og andre intellektuelle debatter, som debatten mellom de gamle og de moderne (overvinne prinsippet om autoritet typisk for skolastikk ), fullføres med det som på slutten av 1600-tallet er kjent som det europeiske samvittighetskrisenavnet (et konsept skapt av historikeren Paul Hazard ) før opplysningstiden på 1700-tallet .

Darwinsk revolusjon

Revolution in Biology and Earth Sciences , fra Charles Darwin ( On the Origin of Species , 1859 ). Det blir også ofte referert til som den evolusjonære revolusjonen .

Einsteinsk revolusjon

Revolution in Physics , fra Albert Einstein ( 1905- artikler ). Det blir også ofte referert til som en relativistisk revolusjon .

Indeterministisk revolusjon

Den refererer ikke til den filosofiske indeterminismen i motsetning til determinisme , men til ubestemthet: overvinnelsen av den mekanistiske eller deterministiske vitenskapsoppfatningen, spesielt fra de tre berømte teoretiske konstruksjonene på tjue- og trettitallet av det tjuende århundre på grunn av Heisenberg , Schrödinger og Gödel , om uavgjørlighet , usikkerhetsprinsippet , likegyldighet og umuligheten av å omgå interferensen fra eksperimenteren eller observatøren og på det opplevde eller observerte faktum.

Inkludert i den indeterministiske revolusjonen begynte kvanterevolusjonen i en tidligere periode, og startet med Max Planck (1900, Plancks konstant ) og Einstein ( Et heuristisk syn på skapelse og transformasjon av lys , en av de berømte artiklene fra 1905). Denne kvanterevolusjonen kan ikke navngis av en enkelt vitenskapsmann, ikke engang av en enkelt gruppe av dem, team eller lokal skole, gitt det store antallet som grep inn i den komplekse prosessen som førte gjennom den første tredjedelen av det 20. århundre til definisjonen av kvante. mekanikere ( Pieter Zeeman , Hendrik A. Lorentz , James Franck , Walther Nernst , Henry Moseley , Peter Debye , Arnold Sommerfeld , Arthur Holly Compton , Hendrik Kramers , Wolfgang Pauli , Louis de Broglie , George Uhlenbeck , Samuel Goudsmit , Paul Dirac , John von Neumann , etc.); blant dem utviklet Heisemberg, Max Born , David Hilbert , Felix Klein , Pascual Jordan og Niels Bohr såkalt matrisekvantemekanikk og Schrödinger -bølgekvantemekanikk (1926 Kvantisering som et egenverdiproblem ). [ 142 ]

Vitenskapelig utvikling

Nøkkelpersoner og ideer som dukket opp på 1500- og 1600-tallet:

Kritikk

Se også: Historisk revisjonisme

Ikke alle vitenskapshistorikere er enige om at det var noen revolusjon på 1500- eller 1600-tallet. Kontinuitetsoppgaven er hypotesen om at det ikke er noen radikal diskontinuitet mellom middelalderens intellektuelle utvikling og renessansens og moderne tids utvikling . Dermed er ideen om en intellektuell og vitenskapelig revolusjon etter renessansen – ifølge kontinuitetsoppgaven – en myte. Noen kontinuitetsteoretikere peker på tidligere intellektuelle revolusjoner som fant sted i middelalderen , som de kaller den europeiske " renessansen fra det 12. århundre " [ 6 ] eller den middelalderske " muslimske vitenskapelige revolusjonen " [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] , og ser som et tegn på kontinuitet.

Et annet motsatt synspunkt har blitt foreslått av Arun Bala i hans dialogiske historie om fødselen av moderne vitenskap. Bala argumenterer for at endringene knyttet til den vitenskapelige revolusjonen - realistisk matematikk , mekanisk filosofi , atomisme , den sentrale rollen som er tildelt solen i kopernikansk heliosentrisme - har sin opprinnelse i multikulturell påvirkning fra Europa. Islamsk vitenskap ga det første eksemplet på en realistisk matematisk teori, med Alhacéns Book of Optics der fysiske lysstråler beveger seg langs rette matematiske linjer. Den raske overføringen av kinesiske mekaniske teknologier i middelalderen endret den europeiske sensibiliteten til verdensoppfatningen mot bildet av en maskin . Det hindu-arabiske tallsystemet , som utviklet seg i nært samarbeid med indisk atomisme, innebar en ny atomisk matematisk tankemåte. Og den heliosentriske teorien, som tildeler solen sentral status, så vel som det newtonske konseptet om kraft som virker på avstand, har sine røtter i gamle egyptiske religiøse ideer assosiert med hermetisme . Bala hevder at ignorering av slike multikulturelle påvirkninger har ført oss til en eurosentrisk oppfatning av den vitenskapelige revolusjonen. [ 146 ]

En tredje tilnærming tar begrepet "gjenfødelse" bokstavelig. En mer detaljert studie av gresk filosofi og gresk matematikk viser at nesten alle de revolusjonære resultatene av den såkalte vitenskapelige revolusjonen faktisk var omformuleringer av ideer, i mange tilfeller eldre enn Aristoteles og i nesten alle tilfeller samtidig. Minst like gamle som Arkimedes . Aristoteles argumenterer til og med eksplisitt mot noen av ideene som ble demonstrert under den vitenskapelige revolusjonen, for eksempel heliosentrisme . De grunnleggende ideene til den vitenskapelige metoden er godt kjent for Arkimedes og hans samtidige, noe som fremgår av det velkjente funnet av oppdrift . De første som snakket om atomisme var Leucippus og Demokrit . Fra dette synspunktet er den vitenskapelige revolusjonen redusert til en periode med gjenopplæring av klassiske ideer, den er i stor grad en forlengelse av renessansen. Dette synet på den vitenskapelige revolusjonen benekter ikke at en endring skjedde, men det holder at det var en bekreftelse av tidligere kunnskap (en renessanse) og ikke skapelsen av ny kunnskap. De siterer som bevis uttalelser fra Newton, Copernicus og andre til fordel for Pythagoras verdenssyn. [ 147 ]

Se også

Referanser

  1. ^ a b Galilei, Galileo (1974) 'To nye vitenskaper , overs. Stillman Drake , (Madison: Univ. of Wisconsin Pr. s. 217, 225, 296-7.
  2. ^ a b Moody, Ernest A. (1951). "Galileo og Avempace: The Dynamics of the Leaning Tower Experiment (I)" . Tidsskrift for idéhistorie 12 (2): 163-193. JSTOR  2707514 . doi : 10.2307/2707514 . 
  3. ^ a b Clagett, Marshall (1961) Vitenskapen om mekanikk i middelalderen . Madison, Univ. of Wisconsin Pr. pp. 218-19, 252-5, 346, 409-16, 547, 576-8, 673-82.
  4. ↑ Maier, Anneliese (1982) "Galileo and the Scholastic Theory of Impetus," s. 103-123. I På terskelen til eksakt vitenskap: utvalgte skrifter av Anneliese Maier om senmiddelaldersk naturfilosofi . Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Pr. ISBN 0812278313
  5. ↑ abc Hannam , s . 342.
  6. ↑ a b Edward Grant (1996), Grunnlaget for moderne vitenskap i middelalderen: deres religiøse, institusjonelle og intellektuelle kontekster , Cambridge: Cambridge University Press
  7. ^ "Scientific Revolution" Arkivert 2009-10-28 på Wayback Machine i Encarta . 2007 (på engelsk) .
  8. ↑ Harari, Yuval N.; Oversettelse av (verk): Harari, Yuval N. Sapiens, From Animals to Gods: A Brief History of Mankind (Første utgave utgave). ISBN  978-84-9992-622-3 . OCLC  965550274 . Hentet 12. mars 2020 . 
  9. ↑ Newtons bevegelseslover
  10. ↑ Ernst Behler, German Romantic Literary Theory , Cambridge University Press, 1993, s. 137.
  11. ^ I. Bernard, Cohen (1976). "Det attende århundres opprinnelse til begrepet vitenskapelig revolusjon". Journal of the History of Ideas (på engelsk) 37 (2): 257-288. JSTOR  2708824 . doi : 10.2307/2708824 . 
  12. ^ Shapin, Steven (1996). Den vitenskapelige revolusjonen .
  13. ↑ Clairaut, Alexis-Claude (1747). Du système du monde, dans les principes de la gravitation universelle (på fransk) . 
  14. ^ Whewell, William (1837). De induktive vitenskapenes historie 2 . _ s. 275, 280. 
  15. ^ Whewell, William (1840). De induktive vitenskapenes filosofi 2 . _ s. 318. 
  16. ^ "Fysiske vitenskaper". Encyclopedia Britannica [ Physical Sciences ] 25 (15. utgave). 1993. s. 830. 
  17. ^ Bernardus Baudoux: Philosophia "Ancilla Theologiae", i: Antonianum 12 (1937). Kilde sitert i en: Philosophia ancilla theologiae
  18. ↑ Comellas, op. cit. , s. 120 . Sammenligningen av Leibniz med Descartes gjort av M. Bordas-Demoulin og F. Boullier i Du cartesianisme et de l'eclecticisme , i Revue des deux mondes, 1843, s. 938-939: "Idehistorien, som alle andre historier, byr på komiske ulykker. Leibniz , som i religionens interesse hadde ønsket å straffe Descartes ' system ved å påpeke feilene hans, kommer følgelig til konsekvensen av hans berømte konklusjon av optimisme , det vil si at han fratar Gud all frihet, fordi han erklærer at Gud ikke har vært i stand til å gjøre noe annet enn det han har gjort, og at alt ble gjort til det beste. guddommelig rett, han ble tvunget å danne et best mulig univers.Og likevel, med sin optimisme, mener Leibniz seg selv å være en kristen!Hvis Leibniz lyktes mot slutten av 1600-tallet i å motvirke Descartes innflytelse, gjorde han ikke så mye takket være sin dogmatiske ideer, men til hans enorme og intelligente lærdom i filosofihistorien. Descartes, Malebranche og Locke , hver av forskjellige grunner og i ulik grad, hadde inspirert sin samtid med en viss forakt for gammel visdom. gammel. Leibniz hedret henne, hans store ånd godtok ikke å spille den allerede sett rollen som opprøret mot Aristoteles. Monsieur Bordas-Demoulin hevder at Leibniz beskjeftiger seg med logikk bare for å motsette Aristoteles Descartes og smykke seg med tittelen universell vismann. Det er en stor letthet i disse ordene. Hvordan kan det ha seg at Monsieur Demoulin, som har lest Leibniz mye, ikke husker det første kapittelet i New Essays on Human Understanding ? [ Nouveaux Essais sur l'entendement humain , utgitt i 1765 og redigert i 1704, er en kapittel-for-kapittel tilbakevisning av Lockes Essay Concerning Human Understanding , 1689; i form av en dialog mellom en empiriker, Philalète, som representerer Lockes mening, og en rasjonalist, Théophile, som representerer Leibniz sin mening - gallica.bnf.fr kilde sitert i fr:Nouveaux Essais sur l'entendement humain - ], hvor man av samtalepartnerne, Théophile, sier slik: «Trenger jeg å gi deg nyheten om at jeg ikke lenger er en kartesianer [ Cartesio er latiniseringen av Descartes], og at jeg likevel er mer fjern enn noen gang fra din Gassendi [ Pierre Gassendi ( 1592-1655), prest og astronom, som prøvde å forene Epikur med kristendommen ved å begrense atomer til et begrenset antall og tilskrive deres skapelse og impuls til Gud ] hvis kunnskap og fortjeneste jeg også anerkjenner uansett? Jeg har blitt imponert over et nytt system som jeg har lest noe om i de vitenskapelige tidsskriftene [ journaux des savans ] i Paris, Leipzig og Holland, og i Monsieur Bayles fantastiske ordbok , artikkel Rorarius [latinisering av Girolamo Rorario -D. Des Chene, 2005, ' Dyr' som kategori: Bayles "Rorarius" Arkivert 2014-03-28 på Wayback Machine .- ]. Siden den gang ser jeg ut til å se et nytt ansikt inni ting. Dette systemet ser ut til å kombinere Platon med Demokrit, Aristoteles med Descartes, skolastikkene med moderne, teologi og moral med fornuft. Det ser ut til å ta det beste av alt, og etter det går det lenger enn vi noen gang har vært." Det er nøkkelen til Leibniz sin filosofi. Denne filosofien, i forfatterens tanke, var den fredelige avslutningen på Descartes sin opprørsbevegelse; det var også den nødvendige gjenoppstandelsen av resultatene av den eldgamle visdom, som var blitt forlatt i en skadelig glemsel; det var kort sagt en dristig foregivelse av de beste resultatene. Det er skjebnen til alle innovatører å bli halvt fulgt, og halvt motsagt, av eklektikk. Etter Aristoteles og Platon, for en sky av forliksmenn! Leibniz, som alene er verdt en hær av filosofer, foretok avslutningen av den kartesianske revolusjonen gjennom en transaksjon som han mente tilfredsstilte de legitime krav fra alle store systemer så vel som alle kravene til fornuft og tro. Transaksjonen ble revet i stykker av Kant , som i det forrige århundre har spilt en revolusjonerende rolle analog med den til Descartes, og som vi i våre dager har sett spilt av Hegel , som tok opp Leibniz sitt arbeid på andre måter, og utviklet et system som han ønsket å omfavne og forene alt. Når det gjelder Schelling , vil han sannsynligvis ende opp som Malebranche , uvillig til å krangle, og i troens favn."
  19. ↑ The Triplets of Discord
  20. ↑ VV. AA. iioU4b6AYOAywOs04KACg&ved=0CCQQ6AEwAQ#v=onepage&q=Algebraister og kalkulatorer&f=false The Legacy of Mathematics , s. 93.
  21. ↑ Jewish Encyclopedia, kilde sitert i de: Rechenmeister
  22. ↑ Les principes de la philosophie (1644), kilde sitert i en: Mechanical explanations of gravitation#Vortex ( mechanical explanations of gravitation ).
  23. ↑ Robert Locqueneux, Une histoire des idées en physique , Paris, Vuibert, 2006: s. 90
  24. ↑ Robert Locqueneux, Une histoire des idées en physique , Paris, Vuibert, 2006, s. 102
  25. ↑ Lavoisier, Elemental Treatise on Chemistry , 2 bind, 1789
  26. ↑ «Dorinda Outram har påpekt hvordan på begynnelsen av 1800-tallet motsetningen mellom et indre rom -mottaker av informasjonsflyten- og et annet ytre -et åpent rom og utsender av informasjon- genererer en diskurs om avstanden mht. objektet som er nødvendig for å gjøre all informasjon som mottas lønnsomt. Avhengig av om du er ekspedisjons- eller kabinettforsker, vil du være i posisjon til å utføre en mer eller mindre global jobb" (Nuria Valverde, Acts of precision: scientific instruments, public opinion and economy , CSIC, 2007; siterer som en kilde til Outram, New spaces in natural history ).
  27. ^ a b Donne, John An Anatomy of the World , sitert i Kuhn, Thomas S. (1957) The Copernican Revolution: Planetary Astronomy in the Development of Western Thought . Cambridge: Harvard Univ. Pr. s. 194.
  28. ↑ Butterfield, Herbert: The Origins of Modern Science, 1300–1800 , (New York: Macmillan Co., 1959), s. viii.
  29. ↑ Grant, E.: The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional, and Intellectual Contexts , (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1996), s. 29-30, 42-7.
  30. ↑ Grant , s. 55-63, 87-104.
  31. ↑ Pedersen , s. 106-110.
  32. ↑ Grant , s. 63-8, 104-16.
  33. ↑ Pedersen , s. 25.
  34. ↑ Pedersen, s. 86-89.
  35. ↑ Pedersen , s. 86-89.
  36. ↑ Thomas Kuhn (1957) Den kopernikanske revolusjon . Cambridge: Harvard Univ. Pr. s. 142.
  37. ↑ Eastwood, Bruce S. (1982). "Kepler som vitenskapshistoriker: Forløpere for kopernikansk heliosentrisme ifølge De revolutionibus , I, 10". Proceedings of the American Philosophical Society (på engelsk) 126 : 367-394.  gjengitt i Eastwood, BS (1989) Astronomy and Optics from Pliniy to Descartes, London: Variorum Reprints.
  38. ^ a b McGuire, J.E.; Rattansi, P.M. (1966). "Newton og 'Pipes of Pan ' " . Notes and Records of the Royal Society 21 ( 2): 108. doi : 10.1098/rsnr.1966.0014 . Arkivert fra originalen 4. mars 2016. 
  39. ↑ Spinoza, Fernando (2005). "En analyse av den historiske utviklingen av ideer om bevegelse og dens implikasjoner for undervisning". Physics Education 40 ( 2): 141. Bibcode : 2005PhyEd..40..139E . doi : 10.1088/0031-9120/40/2/002 . 
  40. ^ Newton, Isaac (1962). Hall, AR; Hall, MB, red. Upubliserte vitenskapelige artikler av Isaac Newton . Cambridge University Press. s. 310-11. "Alle de eldgamle kjente til den første loven [om bevegelse] som tilskrev atomer i et uendelig vakuum en bevegelse som var rettlinjet, ekstremt rask og evigvarende på grunn av mangelen på motstand ... Aristoteles var av samme sinn, siden han uttrykker sin mening således...[i Physics 4.8.215a19-22], når han snakker om bevegelse i tomrommet [hvor legemer ikke har noen tyngdekraft og] der det ikke er noen hindring, skriver han: 'Hvorfor en kropp som en gang har vært i bevegelse, skal komme til hvile hvor som helst kan man si. For hvorfor skal det hvile her fremfor der? Derfor vil den enten ikke bli flyttet, eller den må flyttes på ubestemt tid, med mindre noe sterkere hindrer den.' ». 
  41. ↑ Sorabji, R. (2005). The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: Physics . G – Referanse-, informasjons- og tverrfaglige emner. Cornell University Press. s. 348. ISBN  978-0-8014-8988-4 . LCCN  2004063547 . "En drivkraft er en indre kraft som påtrykkes en bevegelig kropp fra utsiden. Dermed står den i kontrast til rene ytre krefter som luftens virkning på prosjektiler hos Aristoteles, og med rene indre krefter som elementenes natur hos Aristoteles og hans tilhengere... Teorier om momentum står også i kontrast til treghetsteoriene som erstattet dem i 1600- og 1700-tallet ... Slike treghetsideer er bare sporadiske i antikken og ikke bevisst ivaretatt som et eget alternativ. Aristoteles argumenterer for eksempel i "Phys." 4.8 at i et vakuum ville en bevegelig kropp aldri stoppe, men de mulige implikasjonene for treghet er ikke diskutert. » 
  42. ↑ Heath, Thomas L. (1949) Mathematics in Aristotle . Oxford: Clarendon Press. s. 115–6.
  43. ^ Drake, S. (1964). "Galileo og treghetsloven" . American Journal of Physics 32 ( 8): 601. doi : 10.1119/1.1970872 . 
  44. ↑ Hannam , s. 162
  45. ↑ Borschberg, Peter, Hugo Grotius, den portugisiske og frihandelen i Øst-India, Singapore og Leiden: NUS Press og KITLV Press, 2011. Kilde sitert i en:Mare Liberum
  46. ↑ a b Bacon, Francis. « Novum Organum ». 
  47. ↑ Bacon, Francis (1605), Temporis Partus Maximus  ..
  48. ↑ Zagorin, Perez (1998), Francis Bacon (på engelsk) , Princeton: Princeton University Press , s. 84, ISBN  069100966X  .
  49. ↑ abc Chalmers , Alan F. (1976). "Kapittel 1. Induktivisme: Vitenskap som kunnskap hentet fra erfaringens fakta" . Hva heter den tingen vitenskap? (5 utgaver). Tjueførste århundre. s. 26. Arkivert fra originalen 9. februar 2014 . Hentet 6. april 2013 utg . 
  50. ↑ Durant, Will. The Story of Philosophy , side 101. Simon & Schuster Paperbacks. 1926. ISBN 978-0-671-69500-2
  51. ↑ Merriam-Webster Collegiate Dictionary, 2000, CD-ROM, versjon 2.5.
  52. ^ Thomson, Thomas (1812) Royal Societys historie: fra institusjonen til slutten av det attende århundre . R. Baldwin, s. 461.
  53. ↑ Singer, Charles (1941). En kort vitenskapshistorie til det nittende århundre . Clarendon Press. s. 217. 
  54. ↑ Whitehouse, David (2009). Renaissance Genius: Galileo Galilei & His Legacy to Modern Science . Sterling Publishing Company. s. 219. ISBN  1-4027-6977-6 . 
  55. ^ a b Weidhorn, Manfred (2005). The Person of the Millennium: The Unique Impact of Galileo on World History . iUniverse. s. 155 . ISBN  0-595-36877-8 . 
  56. ↑ Hetnarski, Richard B.; Ignaczak, Józef (2010). The Mathematical Theory of Elasticity (2. utgave). CRC Trykk. s. 3. ISBN  1-4398-2888-1 . 
  57. ↑ Whitehouse, David (2009). Renaissance Genius: Galileo Galilei & His Legacy to Modern Science . Sterling Publishing Company. s. 219. ISBN  1-4027-6977-6 . 
  58. ^ Weidhorn, Manfred (2005). The Person of the Millennium: The Unique Impact of Galileo on World History . iUniverse. s. 155 . ISBN  0-595-36877-8 . 
  59. ↑ Sharratt , s. 204-05
  60. ↑ Drake, Stillman (1957). Oppdagelser og meninger om Galileo . New York: Doubleday & Company . s. 237-238 . ISBN  0-385-09239-3 . 
  61. ↑ Wallace, William A. (1984) Galileo and His Sources: The Heritage of the Collegio Romano in Galileo's Science, Princeton: Princeton Univ. Pr. ISBN 0-691-08355-X
  62. ↑ Sharratt , s. 202–04
  63. ^ Sharratt , 202–04
  64. ↑ Favaro, Antonio, red. (1890-1909). Le Opere di Galileo Galilei, Edizione Nazionale [ The Works of Galileo Galilei, National Edition ] (på italiensk) 8 . Firenze : Barbera. s. 274-75. ISBN  88-09-20881-1 . 
  65. ↑ I empirisk logikk er formen på metoden fulgt av Galileo i sin studie om "kroppers frie fallbevegelse" kortfattet.
  66. ↑ Galileo, Galileo (1638). Diskurs og matematisk demonstrasjon, rundt to nye vitenskaper . Madrid: Nasjonalt forlag. «DEFINISJON.- Ved lik eller ensartet bevegelse forstår jeg at rom som reises av en mobil på like tider, uansett hva disse måtte være (quibuscumque), er like med hverandre. ADVARSEL.- Vi har funnet det hensiktsmessig å legge til den gamle definisjonen (som ganske enkelt snakker om lik bevegelse i den grad like rom reiser på like tider) uttrykket "hvilken som helst", det vil si for alle tider som er like. Faktisk kan det hende at en mobil reiser like rom på visse like tider, mens avstander dekket i mindre brøkdeler av tiden kanskje ikke er like, selv om disse mindre intervallene er det. Fire aksiomer følger av definisjonen som nettopp er gitt; nemlig: AXIOM I.- Ved en og samme jevne bevegelse er rommet dekket over lengre tid større enn rommet dekket over et kortere tidsintervall. AXIOM II.- Ved en og samme ensartet bevegelse er også tiden som et større rom dekkes større enn tiden som brukes til å dekke et mindre rom. AXIOM III.- Rommet som dekkes i en gitt tid ved høyere hastighet er større enn rommet dekket, på samme tid, ved lavere hastighet. AKSIOM IV.- Hastigheten som et større rom krysses med i en gitt tid er større, i sin tur, enn hastigheten som et mindre rom krysses med på samme tid. » 
  67. ↑ Kjære, Peter (2009) Revolutionizing the Sciences . Princeton University Press. ISBN 0691142068 . s. 65–67, 134–38.
  68. ↑ Grant , s. 101–03, 148–50.
  69. ↑ Pedersen , s. 231.
  70. ^ McCluskey, Stephen C. (1998) Astronomies and Cultures in Early Medieval Europe . Cambridge: Cambridge Univ. Pr. s. 180–84, 198–202.
  71. ↑ Galilei, Galileo (1967) [Komponert i 1632]. Dialog om de to viktigste verdenssystemene . Oversatt av Stillman Drake (2. utgave). Berkeley: University of California Press . s. 103 . 
  72. ^ Galileo Galilei , Il Saggiatore ( The Assayer , 1623), oversatt til engelsk av Stillman Drake (1957), Discoveries and Opinions of Galileo s. 237-8.
  73. ↑ Westfall , s. 30–33.
  74. ^ Kuhn, Thomas (1970), The Structure of Scientific Revolutions Archived 2016-11-30 at the Wayback Machine .. University of Chicago Press . ISBN 0226458075 . s. 105–06.
  75. ↑ Chartres, Richard og Vermont, David (1998) A Brief History of Gresham College . Gresham College. ISBN 094782216X . s. 38
  76. ^ "London Royal Society " . University of St Andrews . Hentet 8. desember 2009 . 
  77. ^ "Prince of Wales åpner Royal Societys oppussede bygning " . The Royal Society. 7. juli 2004 . Hentet 7. desember 2009 . 
  78. ↑ Henderson (1941) s. 29
  79. ↑ «Philosophical Transactions − verdens første vitenskapelige tidsskrift» (på engelsk) . The Royal Society . Hentet 22. november 2015 . 
  80. ↑ Westfall, s. 34-35, 41.
  81. ^ Allen G. Debus , Man and Nature in the Renaissance , (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1978), s. 23-25.
  82. ↑ Grant, E. The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional, and Intellectual Contexts , (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1996), s. 59-61, 64.
  83. ↑ Westfall, s. 17-21.
  84. ↑ Sorabji, R. (2005). The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: Physics . G – Referanse- , informasjons- og tverrfaglige emneserier . Cornell University Press. s. 348. ISBN  9780801489884 . LCCN  2004063547 . 
  85. ↑ Harvey, Williams. De motu cordis , sitert i Allen G. Debus, Man and Nature in the Renaissance , (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1978), s. 69.
  86. ↑ Lewis, CS (2012), The Discarded Image , Canto Classics, s. 3, 4, ISBN  978-1107604704  .
  87. ↑ Hannam , s. 303
  88. ↑ Hannam , s. 329
  89. ↑ Hannam , s. 283
  90. ↑ Korrespondanse til Isaac Newton, vol. 2, 1676–1687 utg. H. W. Turnbull, Cambridge University Press 1960; på side 297, dokument nr. 235, brev fra Hooke til Newton datert 24. november 1679.
  91. ↑ Westfall , s. 391–2
  92. ↑ Whiteside DT (red.) (1974) Mathematical Papers of Isaac Newton , vol. 6, 1684–1691, Cambridge University Press. s. 30.
  93. ↑ Isaac Newton (1643–1727) , BBC – Historie
  94. ↑ Halley Biografi . Groups.dcs.st-and.ac.uk. Åpnet 26. september 2011.
  95. ^ Edelglass et al., Matter and Mind , ISBN 0-940262-45-2 . s. 54
  96. ↑ For betydningen og opprinnelsen til dette uttrykket, se Kirsten Walsh, Is Newton Faking a Hypothesis? , Primitive Modern Experimental Philosophy , 18. oktober 2010. (på engelsk)
  97. ↑ Vitenskapshistorie (4 bind), bind I, s.11 og ss.
  98. ↑ Honderich, T., red. (2001). Oxford Encyclopedia of Philosophy . Madrid: Tecnos. s. 256. ISBN  84-309-3699-8 . «Descartes var utvetydig overbevist om at hvis han kunne gå så langt som å fastslå eksistensen av Gud, «i hvem all vitenskapens visdom er skjult», kunne han gå videre til etableringen av en systematisk fysisk vitenskap som dekker «hele det natur". kroppslig som er gjenstand for studier av ren matematikk". (Femte meditasjon)». 
  99. ↑ Bla gjennom en virtuell kopi av Vesalius ''De Humanis Corporis Fabrica'' Arkivert 18. august 2010 på Wayback Machine .. Archive.nlm.nih.gov. Åpnet 26. september 2011.
  100. ↑ Harvey, William De motu cordis , sitert i Debus, Allen G. (1978) Man and Nature in the Renaissance. . Cambridge Univ. Pr. p. 69.
  101. ↑ Zimmer, Carl. (2004) Soul Made Flesh: Oppdagelsen av hjernen – og hvordan den forandret verden. New York: Fri presse. ISBN 0743272056
  102. ^ Hannaway, O. (1986). "Laboratoriedesign og vitenskapens mål: Andreas Libavius ​​versus Tycho Brahe". Isis 77 (4): 584. doi : 10.1086/354267 . 
  103. ↑ Westfall, Richard S. (1983) Never at Rest . Cambridge University Press. ISBN 0521274354 . s. 18–23.
  104. ↑ AGRICULTURAL, GEORG (1494–1555) . Scs.uiuc.edu. Hentet 26. september 2011. (på engelsk)
  105. ↑ von Zittel, Karl Alfred (1901) History of Geology and Palaeontology , s. femten
  106. ↑ Robert Boyle . understandingscience.ucc.ie
  107. ^ Acott, Chris (1999). «De dykkere "Law-ers": En kort oppsummering av deres liv.» . South Pacific Underwater Medicine Society journal 29 ( 1). ISSN 0813-1988 . OCLC 16986801 . Arkivert fra originalen 2. april 2011 . Hentet 17. april 2009 .   
  108. ↑ Levine, Ira. N (1978). "Fysisk kjemi" University of Brooklyn: McGraw-Hill . s. 12
  109. ↑ Caspar, Max (1993) Kepler . Courier Corporation. ISBN 0486676056 . s. 142–146
  110. ↑ Tipler, PA og G. Mosca (2004). Fysikk for forskere og ingeniører . W.H. Freeman. s. 1068 . ISBN  0-7167-4389-2 . 
  111. ^ Dobbs, JT (desember 1982), "Newton's Alchemy and His Theory of Matter", Isis 73 ( 4): 523, doi : 10.1086/353114  . siterer optikk
  112. ^ a b Priestley, Joseph (1757) Elektrisitetshistorie . London
  113. ↑ a b Maver, William, Jr.: "Elektrisitet, dens historie og fremgang", The Encyclopedia Americana; et bibliotek med universell kunnskap, vol. X, s. 172ff . (1918). New York: Encyclopedia Americana Corp.
  114. ^ a b Dampier, WCD (1905). Teorien om eksperimentell elektrisitet. Cambridge fysiske serie. Cambridge [eng.: University Press.
  115. ^ Benjamin, P. (1895). En historie om elektrisitet : (Den intellektuelle økningen i elektrisitet) fra antikken til Benjamin Franklins dager. New York: J. Wiley & Sons.
  116. ^ Boyle, Robert (1676). Eksperimenter og notater om mekanisk opprinnelse eller produksjon av spesielle kvaliteter .
  117. ↑ Boyle, Robert (1675) Eksperimenter om elektrisitetens opprinnelse
  118. ^ Jenkins, Rhys (1936). Links in the History of Engineering and Technology fra Tudor Times . Publisering i går. s. 66 . ISBN  0-8369-2167-4 . 
  119. ^  " Napier, John ". Dictionary of National Biography (på engelsk) . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900. OCLC  2763972 . 
  120. ^ Marguin, Jean (1994). Histoire des instruments et machines à kalkulator, trois siècles de mécanique pensante 1642-1942 (på engelsk) . Herman. s. 48. ISBN  978-2-7056-6166-3 .  siterer Taton, Rene (1963). Le calcul mecanique (på engelsk) . Paris: Universitetspressene i Frankrike. 
  121. ^ Schum, David A. (1979). "En gjennomgang av en sak mot Blaise Pascal og hans arvinger" . Michigan Law Review 77 ( 3): 446-483. JSTOR 1288133 . doi : 10.2307/1288133 .  
  122. ↑ Pascal-biografi . Groups.dcs.st-and.ac.uk. Hentet 26. september 2011 (på engelsk) .
  123. ^ Smith, David Eugene (1929). En kildebok i matematikk . New York og London: McGraw-Hill Book Company, Inc. s. 173-181 . 
  124. ^ McEvoy, John G. (mars 1975). "En "revolusjonær" vitenskapsfilosofi: Feyerabend og degenerasjonen av kritisk rasjonalisme til skeptisk fallibilisme" . Vitenskapsfilosofi 42 ( 1): 49. JSTOR 187297 . doi : 10.1086/288620 .  
  125. ↑ Dennis Papin . NNDB
  126. ^ Jenkins, Rhys (1936). Links in the History of Engineering and Technology fra Tudor Times . Publisering i går. s. 66 . ISBN  0-8369-2167-4 . 
  127. ^ Savery, Thomas (1827). Gruvearbeiderens venn: Eller en motor for å heve vann ved ild . S. Crouch. 
  128. ^ "Thomas Newcomen (1663-1729)." , BBC–Historie
  129. ↑ galileo.rice.edu Galileo-prosjektet > Vitenskap > Teleskopet av Al Van Helden "Haag diskuterte patentsøknadene først til Hans Lipperhey fra Middelburg, og deretter til Jacob Metius fra Alkmaar ... en annen borger av Middelburg, Sacharias Janssen hadde et teleskop omtrent samtidig, men var på Frankfurt-messen hvor han prøvde å selge det"
  130. ^ Loker, Aleck (2008). Profiler i kolonihistorie . Aleck Locker. s. femten-. ISBN 978-1-928874-16-4 .  
  131. ↑ Newton, Isaac. Optikk , bk. Yo. pt. ii. rekvisitt. 3
  132. ↑ White, Michael (1999). Isaac Newton: The Last Sorcerer (på engelsk) . Perseus bøker. s. 170. ISBN  978-0-7382-0143-6 . 
  133. ↑ Hall, Alfred Rupert. Isaac Newton: eventyrer i tanker . s. 67 (på engelsk)
  134. ^ Henry C. King (19. september 2003). The History of the Telescope (på engelsk) . Courier Dover-publikasjoner. s. 77-. ISBN  978-0-486-43265-6 . Hentet 2011-09-26 . 
  135. ↑ telescopeѲptics.net – 8.2. To-speil teleskoper . Telescope-optics.net. Åpnet 26. september 2011.
  136. ^ "Hadleys reflektor " . amazing-space.stsci.edu . Hentet 1. august 2013 . 
  137. ^ Lienhard, John (2005). Gasser og krefter . Rain Steam & Speed ​​(på engelsk) . KUF FM-radio. 
  138. ^ Wilson, George (15. januar 1849). "Om den tidlige historien til luftpumpen i England" . Proceedings of the Royal Society of Edinburgh (på engelsk) . 
  139. ^ Timbs, John (1868). Fantastiske oppfinnelser : Fra sjømannens kompass til den elektriske telegrafkabelen . London: George Routledge og sønner. s. 41. ISBN  978-1172827800 . Hentet 2. juni 2014 . 
  140. ^ "The Great Meter of Science" . MuyInteresante.es . Hentet 2. februar 2016 . 
  141. ^ La Révolution astronomique: Copernic, Kepler, Borelli , Paris: Hermann, 1961; Den astronomiske revolusjonen Methuen, London 1973
  142. ↑ José Manuel Sánchez Ron Lenge leve vitenskapen! , Barcelona: Kritik, 2009 ISBN 84-8432-916-9 s. 145-146.
  143. ↑ Ahmad Y Hassan og Donald Routledge Hill (1986), Islamic Technology: An Illustrated History , s. 282, Cambridge University Press .
  144. ↑ Abdus Salam , H. R. Dalafi, Mohamed Hassan (1994). Renessanse av vitenskaper i islamske land , s. 162. World Scientific , ISBN 9971-5-0713-7 .
  145. ↑ Robert Briffault , The Making of Humanity s. 188.
  146. ↑ Bala, Arun, The Dialogue of Civilizations in the Birth of Modern Science . New York: Palgrave Macmillan, 2006. ISBN 978-1-4039-7468-6 .
  147. ↑ Thomas W. Africa (1961). "Copernicus 'forhold til Aristarchus og Pythagoras". Isis 52 (3): 403-409. JSTOR  228080 . doi : 10.1086/349478 . 

Eksterne lenker

Bibliografi

Ytterligere bibliografi på spansk