Frederick I Barbarossa

I denne situasjonen styrket Barbarossa sine forhandlinger med Alexander. Ikke desto mindre, etter Paschal IIIs død høsten 1168, ble en annen motpave, Callixtus III , valgt . Mens Barbarossa forbereder seg på en avtale med Alexander: i påsken 1169 ble hans andre sønn, Henry , utnevnt til etterfølgeren til imperiets krone. Antagelig skulle Henry anerkjenne Alexander, mens Frederick beholdt sin stilling og dermed sikret seg en avtale da tronen skiftet hender. I tillegg prøvde Federico å vinne over de engelske og franske domstolene for å mekle mellom Alexander og ham. Meklingsforsøkene til Eberhard av Bamberg og abbedene i Cîteaux og Cluny (Veroli-konferansen i 1170) var ubrukelige: Verken Frederick aksepterte legitimiteten til Alexander III eller var villig til å overlate de lombardiske byene til deres skjebne.

For å komplisere saken ytterligere, fortsatte Barbarossa å opprettholde konfrontasjonen. I en klage fra mars 1172 beskyldte han Lombard League og Alexanders støttespillere for å ville overlevere den romerske keiserkronen til Byzantium, som fungerte som en unnskyldning for den femte italienske kampanjen. Det femte felttoget var ikke rettet mot Roma, men mot byene i Nord-Italia. Men denne gangen var ikke antall tropper nok til å oppnå effektive militære seire. Beleiringen av Alessandria var mislykket. I 1175 var det forhandlinger på Montebello , som kulminerte i en fredsavtale mellom keiseren og Lombard League. Byene stilte inn nominelt, men avgjørelsene ble tatt for en felles voldgiftskommisjon. Denne avtalen var ikke varig, siden Barbarossa krevde ødeleggelsen av Alessandria og de lombardiske byene insisterte på at paven skulle inkluderes i forhandlingene.

Høsten 1175 ba Fredrik om ferske tropper fra Tyskland. Fremfor alt nektet Løven Henrik , som prins og herre over nærliggende Bayern, å sende tropper. Han hadde satt som betingelse i Chiavenna at Goslar ble overlevert til ham med de rike sølvgruvene. I slaget ved Legnano , 29. mai 1176, led keiseren et ydmykende nederlag i hendene på norditalienske kommunale militser. Federico måtte signere freden og akseptere byenes de facto selvstyre.

Gjennom mekling av cisterciensermunkene sendte Barbarossa høsten 1176 en legasjon til Alexander III, som skulle forhandle fred ved Anagni . Paven ønsket imidlertid bare en avtale mellom alle de berørte partene, som i tillegg til Lombardforbundet inkluderte de andre italienske byene, Sicilia og Byzantium. Kravet om Byzantiums involvering ble snart glemt, etter at Manuel I av Bysants ble beseiret i 1176 av muslimene og ble dermed svekket og til liten nytte for Alexander. På slutten av forhandlingene var spørsmålet om gjensidig anerkjennelse av paven og keiseren fortsatt åpent, det vil si opphevelsen av Wurzburg-eden og Barbarossa-forbudet. Keiseren gikk med på å trekke seg fra territoriene paven gjorde krav på og returnere andre til Toscana. Alexander III gikk med på å beholde ordinasjonene utført av skismatiske biskoper.

Disse avtalene omfattet verken byene eller Sicilia. Med disse partene ble forhandlingene videreført i Chioggia . Under forhandlinger klarte keiseren å få paven til å gi fra seg noen av Agnanis traktatområder. Dermed ville keiseren opprettholde bruksretten til territoriene i Toscana i 15 år, og eiendomsretten til land til paven måtte avgjøres individuelt av en voldgiftskomité. Som kompensasjon lovet Frederick I å beholde freden i 6 år med Lombard League og 15 med Sicilia. I Venezia , i 1177, møttes keiseren og paven personlig for å undertegne den såkalte freden i Venezia . [ 8 ]

Freden hadde som en politisk konsekvens bekreftelsen av skillet mellom det italienske og tyske imperiets territorium. Spørsmålet om hvem som hadde mer autoritet, paven eller keiseren, forble uklart, men paven kom sterkere ut og keiseren svekket fra konfrontasjonen. Fremfor alt ble det keiserlige kravet om å herske over Roma praktisk talt forlatt de facto.

Etter å ha utløpt perioden gitt i våpenhvilen i Venezia, signerte Barbarossa og Lombard League freden i Konstanz i 1183 . Keiseren måtte gi opp mange krav, men til gjengjeld var han i stand til å forankre ligaen fast i imperiets strukturer. Forbundet ble et slags interessefellesskap for byene i Nord-Italia legitimert av keiseren. I Constance-freden ble royalties omgjort til vanlige betalinger, og byer fikk rett til å velge sine egne konsuler, selv om de måtte bekreftes av keiseren hvert femte år. I årene etter freden begynte Toscana å bli det nye maktsenteret i Italia.

På slutten av januar 1186, under keiserens sjette og siste italienske felttog, giftet Barbarossas sønn Henry VI seg med Constance, tante til William II av Sicilia , i Milano . Normannerne håpet at dette ekteskapet ville gi dem varig fred med keiseren og anerkjennelse av deres rike, mens Frederick spekulerte i at riket ville gå over til hans hus ved arv, siden Vilhelm II ikke hadde barn. Bryllupet ble etterfulgt av en kroning av Henry, veldig lik den keiserlige kroningen. Dette var for å tillate ham å kreve den sicilianske arven på egen hånd og ikke bare som Constances ektemann. Barbarossa hadde tidligere flere ganger krevd av pave Lucius III kroningen som keiser av Henrik mens han fortsatt levde. I 1188 kronet Klemens III Henrik VI som keiser.

Rettssaken mot løven Henrik

I Fredericks siste år ble forholdet mellom ham og hans guelphiske fetter Henry the Lion gradvis verre. Et viktig skritt i degraderingen av forholdet var Henrys avslag på å sende tropper til den femte italienske kampanjen. [ 9 ] I tillegg inngikk Henry en arvekontrakt med Welf VI i 1175 eller 1176, som skulle sikre onkelens italienske eiendeler. I 1178 kjøpte Barbarossa Guelfo VI sine territorier nord for Alpene og ga dem deretter til ham som len.

I januar 1179 anklaget keiseren Henry på Diet of Worms for forskjellige forbrytelser. Henry reiste umiddelbart en motanklage, der han anklaget erkebiskopen av Köln , Barbarossas allierte, for å ha lagt landene i nærheten av Hamelin øde . Formelt var striden mellom Henrik Løven og erkebiskopen av Köln. Ingen effektive forhandlinger ble oppnådd, siden El León ikke deltok på noen av høringene. Etter en første advarsel i juni 1179, i januar 1180, i Würzburg, og foran et møte med fyrster, ble Henry utestengt ( Reichsacht ). Som en konsekvens ble alle lenene hans trukket tilbake. Henriks herredømme ble delt: de nordtyske landene ble delt i 1180 i hertugdømmet Westfalen , som gikk til erkebiskop Filip I av Heinsberg av Köln , og Sachsen , som gikk til Bernard av Anhalt , av det askiske . I september 1180 utnevnte Barbarossa Otto av Wittelsbach til hertug av Bayern.

Løven Henrik motsatte seg dommen med militære midler, noe som førte til en militær kampanje mot ham. Han måtte underkaste seg keiseren i november 1181, [ 10 ] etter at den saksiske adelen og de slaviske og danske allierte forlot ham og byen Lübeck hadde åpnet sine porter for keiseren. På slutten av 1181 ble han igjen dømt ved dietten til Erfurt av keiseren til 3 års eksil, en lett dom oppnådd sannsynligvis takket være press fra adelen.

Senest med erobringen av Westfalen ble Filip av Heinsberg et problem for Barbarossa, siden han var den mektigste herren i den nordlige halvdelen av Tyskland. Det er til og med mulig at erkebiskopen var kraften bak rettssaken mot Henrik Løven. Allerede i 1165 hadde Barbarossa forsøkt å begrense Filips makt. Støtte til forskjellige herrer i det sørlige Nederland og i Mosel- og Meuse -området , i tillegg til byene Aachen og Duisburg , hadde egentlig ikke tjent det formålet. Dette viser den strukturelle svakheten til Barbarossa-politikken i Tyskland: Det var ikke keiseren som utnyttet fallet til Henrik Løven, men forskjellige føydalherrer.

I 1184 signerte Barbarossa en allianse med Filip I av Flandern mot kong Filip II av Frankrike , der Henrik II av England også deltok . Barbarossas sønn, Henry VI, skulle angripe Frankrike, men troppebevegelsen måtte avbrytes da Baldwin V fra Hennegau nektet å tillate tropper gjennom landene hans. Barbarossa unngikk en konfrontasjon med Baldwin, da han trengte ham som en motvekt til Philip av Heinsberg.

Erkebiskopen av Köln, støttet av pave Urban III , utnyttet situasjonen til å motsette seg Barbarossa, spesielt i spørsmålet om arvelig arv etter keisertittelen. Keiseren, derimot, gjeninnsatte sønnen som regent av Italia i 1186 for å konsentrere seg om Tyskland. I november 1186 stilte flertallet av de tyske biskopene med keiseren, noe som representerte et nederlag for paven og erkebiskopen av Köln. Etter fortsatt i 1187 å ha lykkes med å ødelegge en allianse mellom keiseren og franskmennene mot kongen av England, måtte han underkaste seg keiseren i mars 1188, på dietten i Mainz .

Korstog og død

I kostholdet til Mainz ble det også besluttet å gjennomføre et korstog . I 1189 dro Frederick sammen med Filip II av Frankrike og Richard I av England ut på det tredje korstoget . I anledning dette korstoget ser det ut til at Frederick I Barbarossa har gitt handelsretten og byens privilegium til et handelsoppgjør med et marked på vestbredden av elven Alster , som tidligere hadde tilhørt hertug Adolf III av Schauenburg og Holstein . Dette vitnemålet anses å være grunnlaget for Hamburg , selv om det er tvil om ektheten av dokumentet.

Kongedømmets regentskap ble okkupert av sønnen hans, Henry VI. [ 11 ] Videre hadde Frederick i et brev datert 26. mai 1188 utfordret Saladin av Egypt til en dyst mellom de to på den egyptiske sletten Zoan og hadde foreslått 1. november 1189 som dato. På denne måten dro Federico med sine hærer til Det hellige land over land. Som vanlig i korstogene gjorde de et stopp i Kongeriket Ungarn , som vanligvis mottok kristne soldater, selv om korsfarerne gjentatte ganger angrep og ranet mange ungarske byer og tvang kongene til å slå dem tilbake. Ved denne anledningen ble Frederick mottatt av kong Bela III av Ungarn (1148-1196), som opprettholdt et nøytralt forhold til sine vestlige naboer. Før ankomsten av Frederick, den yngre broren til kong Bela, kom den kongelige prinsen Geza (1151-1210) i nærvær av den germanske monarken og ga ham respekt som mange andre ungarske adelsmenn. Men gitt den spente situasjonen mellom de to brødrene, siden Geza hadde forsøkt å gripe den ungarske kronen støttet av sin egen mor, dronning Eufrosina av Kiev , ba den germanske keiseren prinsen om å følge ham på hans reise for å møte Saladin og muslimene. Både Geza og kong Bela godtok, og prinsen dro umiddelbart med en hær på 2000 ungarske soldater som eskorterte den germanske keiseren, og fortsatte reisen til muslimske land sammen. [ 12 ]

Etter to vellykkede kamper mot muslimene, en av dem hans siste kamp, ​​slaget ved Iconium , druknet Frederick I i Saleph -elven i Anatolia i juni 1190, før han kunne møte Saladin, da han hadde rustningen på seg og dette tynget ham ned. . [ 13 ] Det er flere forskjellige beretninger om denne hendelsen: [ 14 ] [ 15 ] De nøyaktige omstendighetene rundt hans død er ikke klare: en del sier at han, varm etter å ha kjørt, ønsket å kjøle seg ned med et bad; andre forteller at han ble kastet fra salen av hesten da han krysset elven og at vekten av rustningen hans sank ham eller at han prøvde å krysse elven for å unngå å krysse en bro full av mennesker. Det spekuleres i at han, som en mann i slutten av syttiårene og tatt i betraktning hvor varmt det var, fikk et hjerteinfarkt i det iskalde vannet i en elv som kommer fra fjellene. [ 16 ]

Hans sønn Frederick VI av Swabia fortsatte med en liten hær å begrave Barbarossa i Jerusalem . Forsøket på å sylte den mislyktes, så keiserens kjøtt ble gravlagt i St. Peter-kirken i Antiokia , hans bein i katedralen i Tyrus , og hjertet og innvollene i Tarsus .

Imperialistisk program og tanke

Den viktigste kilden for å forstå Barbarossas tanke og hans visjon om imperiet i de første årene av hans regjeringstid er å finne i biskop Otto av Freisings Gesta Friderici . I teksten får motivet om forsvaret mot imperiets forfall (spesielt med tanke på det faktiske tapet av autoritet over Nord-Italia) og forsoningen mellom imperiet og pavedømmet en sentral karakter. Federico blir presentert i Gesta som den som bringer fred og helbredelse etter Querella de las Investiduras . En tredje grunn vil være Hohenstaufens trofasthet med salianerne , som de, i motsetning til fiendefyrstene til salianerne, ble tildelt den kongelige og keiserlige kronen.

Fredericks kandidatur til tronen antyder intensjonen om å være basert på teorien om de to sverdene , og gjenopplive kirkens privilegier og imperiets ære ( honor imperii ). Men med denne formuleringen tar han opp en tekst av Justinian I , som allerede hadde blitt brukt av Conrad III . Barbarossa var også den første middelalderske keiseren som tok tilbake Corpus iuris civilis fra Romerriket for å kreve sine rettigheter over Nord-Italia, men med liten suksess. Barbarossas insistering på å gjenvinne sine overordnede rettigheter over Nord-Italia fører til slutningen om hans opprinnelige politiske intensjon om å opprettholde et godt forhold mellom imperiet (Imperium) og kirken (Sacerdotium): Barbarossa håpet, med hjelp av paven, å komme seg for imperiet lettere de italienske territoriene som de facto var blitt autonome.

Det første uttrykket for interessebalansen mellom Empire og Church var Constance-traktaten. Men allerede i Benevento-traktaten ble ideen om to riker, jordiske og åndelige, med samme rettigheter, introdusert. Sammen med ham så Barbarossa byen Roma som en jordisk maktgruppe, på samme måte som paven som kompensasjon så på de sicilianske kongene som en alternativ beskyttelsesmakt. Barbarossa betraktet mer og mer det romerske folket og deres anerkjennelse som en begrunnelse for hans keiserlige septer, og kom dermed i konflikt med pavedømmet, som bare anerkjente pavelig kroning. Opprettelsen av begrepet sacrum imperium i Hohenstaufen-kanseliet i 1157 kan også forstås som et svar på de økende spenningene med pavedømmet .

Barbarossas herredømme ble angrepet hovedsakelig fra to fronter: fra pavedømmet, spesielt under Alexander III , som hevdet overtak over jordisk makt og avviste at keiseren hadde noen form for åndelig autoritet, og fra andre timelige fyrster som hevdet , i det minste på dets territorium , en makt uavhengig av keiseren. Det siste gjaldt fremfor alt for kongen av Frankrike .

Barbarossas rettferdiggjørelse av universell regjering er og var et kontroversielt spørsmål, diskutert både i hans tid og av moderne historikere. Mer enn hans forsøk på å inkludere kongeriket Sicilia i imperiet, er det forsøket på å utvide hans makt så langt som til Roma som formidler ideen om at Frederick hadde til hensikt å utvide sin autoritet til hele den kristne verden.

Et viktig element i Barbarossas idé om seg selv var den konstante appellen til Karl den Store , som blant annet kom til uttrykk i hans kanonisering i 1165. Med dette forsøkte han å motsette seg konsolideringen av Frankrike som et selvstendig rike og dermed motsette seg ambisjonene til keiser av Byzantium for å bli herre over kristenheten. Appellen til Charlemagne ble forsterket av en slektshistorie som knyttet Hohenstaufers til salianerne. Dette tillot Barbarossa å kreve arven til den kongelige og keiserlige kronen, og dermed gjorde de andre elementene av keiserlig autoritet (kroning av paven, regjeringen i byen Roma, beskyttelse av kirken) av sekundær betydning, inkludert pavens rolle . Barbarossas korstog kan også forstås som en appell til modellen til Karl den store og hans dimensjon som en kjemper mot de vantro.

Innerst inne, når det gjelder den føydale strukturen til imperiet, var Frederick I av den oppfatning at kongelig og keiserlig autoritet var den øverste. Keiseren selv skulle derfor være det eneste utgangspunktet for seigneurial autoritet, som hele den føydale pyramiden til slutt skulle referere til. Delingen av Bayern og fjerningen av Henrik Løven er eksempler på dette kravet om absolutt makt.

Avkom

Første ekteskap: Frederick I giftet seg med Adelaide av Vohburg . Annullert ekteskap.

Andre ekteskap: Frederick I giftet seg med Beatrix av Burgund .

1. Beatrix (* ca 1162 ; † før tidlig 1174 ), gravlagt i Lorch kloster . Forlovet med kong Vilhelm II av Sicilia døde hun før bryllupet kunne finne sted.
2. Fredrik (* 16. juli 1164 i Pavia ; † 28. november 1170 ) , 1167 hertug av Schwaben som Fredrik V av Schwaben , gravlagt i Lorch kloster.
3. Henrik VI (* 1165 ; † 1197 ), konge av Tyskland og keiser, konge av Sicilia , ∞ Constance I av Sicilia (* 1154 ; † 1198 ), datter av kong Roger II av Sicilia .
4. Conrad (* 1167 ; † 1191 ), hertug av Schwaben som Fredrik VI av Schwaben ved sin eldste brors død, og tok også navnet hans.
5. Datter [muligens kalt Gisela] (* oktober/november 1168 ; † sent 1184 ).
6. Otto (* 1170 ; † 1200 ), greve av Burgund , ∞ Margareta av Blois († 1230 ), grevinne av Burgund, grevinne av Blois .
7. Conrad (* 1172 ; † 1196 ), hertug av Schwaben .
8. Reynald (* ca. oktober/november 1173 ; † barn), gravlagt i Lorch kloster.
9. Vilhelm (* ca. juni/juli 1176 ; † barn), gravlagt i Lorch kloster.
10. Filip (* 1177 ; † 1208 ), hertug av Schwaben , konge av Tyskland, ∞ 1197 Irene av Bysants (* 1181 ; † 1208 ), datter av den bysantinske keiseren Isaac II Angelo .
11. Agnes (* 1180 ; † 8. oktober 1184 ) , gravlagt i Speyer katedral . Forlovet med kong Emeric av Ungarn døde hun før bryllupet kunne finne sted.

Barbarossas etterbilde

Historiografi

I den muntlige kulturen i senmiddelalderen og i begynnelsen av historieskrivningen i den tidlige moderne tid , tok Barbarossa baksetet til sitt barnebarn Frederick II Hohenstaufen . På 1500-tallet ble Frederick I gjenoppdaget av tyske historikere, uten tvil innenfor en første formasjon av den tyske nasjonalforstanden: hans betydning for den tyske delen av imperiet ble fremhevet, hans intervensjon i Italia ignorert, eller i protestantisk forstand tolket. utelukkende som en konfrontasjon med paven.

På 1700-tallet begynte to tolkninger av Barbarossas regjeringstid å dannes som har gjennomsyret diskusjonen om keiseren siden den gang:

• I den første, startet av Gottfried Wilhelm Leibniz og etterfulgt av mange andre tyske nasjonalhistorikere fra 1800-tallet, fremstår Barbarossa som den største av de hellige romerske keisere i middelalderen og hans tid som toppen av tysk historie, som ble fulgt av Dekadensen. Som grunnlag for denne påstanden ville til en viss grad være Gesta Friderici , der Otto av Freising laget propaganda for nevøen sin. Nyere historikere med et positivt syn på Frederick (men ikke så positivt som tidligere generasjoner) inkluderer Alfred Haverkamp og Ferdinand Opll. Federico ble hyllet i den eldste historieskrivningen fremfor alt for å forsøke, uten spesielle interesser, å gjenopprette rettighetene til imperiet og keiserens makt, i tillegg til å kjempe mot kirkens og adelens makt (selv om, spesielt i den første år, samarbeide tett med dem). Han ville også ha oppnådd en dyktig maktbalanse mellom sentralmakten og adelen, noe som muliggjorde en varig fred mellom keiser, pave og fyrster (først formulert på denne måten av Friedrich von Raumer , 1825).
• Den andre tolkningen, som ble dannet allerede på 1700-tallet (muligens først med Samuel von Pufendorf og senere fremfor alt forfektet av Justus Möser ), representeres blant annet i dag av Hagen Keller og Geoffrey Barraclough. Disse forfatterne ser ganske kritisk på hans italienske politikk. Keiserens handling ville ha resultert i sløsing med ressurser i Italia, noe som ikke ville være i tråd med det som ble oppnådd. Federico ville i tillegg ha fremmet sentrifugaleffekter, siden han ga flere krefter til prinsene. I følge denne strømmen ville Barbarossa vært i stand til å nå sine mål allerede på 1250-tallet dersom han hadde handlet mer i retning av kommunene og gått på akkord med paven. Stort sett, men ikke utelukkende, tolket katolske historikere saksgangen mot paven og de italienske bystatene som barbari, der et avansert politisk system ble angrepet. Denne tolkningen av den første Hohenstaufen, i motsetning til den gitt for Frederick II, ble også opprettholdt av den italienske nasjonale historieskrivningen på 1800-tallet.

Etter revolusjonen i 1848 fikk studier av Barbarossa et løft, men i strømmen som ga det en positiv tolkning. Fra dette øyeblikket fortrenger han Federico II fullstendig fra historiografisk studie. Barbarossa er æret som en forener av det tyske riket under en sterk sentralmakt, noe som førte til at prøyssiske historikere spesielt (spesielt Johann Gustav Droysen ) plasserer Hohenzollerns i Barbarossa-tradisjonen. Dette positive bildet av Barbarossa og Hohenstaufen ble først forsiktig relativisert mellom de to verdenskrigene, samtidig som tidligere kritiske verk begynte å bli tatt i betraktning igjen.

Det er også en tolkningstradisjon som nettopp tar Barbarossas inngripen i Italia som en forklaring på den moderniseringsimpulsen som gikk gjennom hele imperiet under hans regjeringstid. Dermed ville forsøket på å binde Italia tettere i imperiet ha resultert i nøyaktig formulering og skriftlig fastsettelse av seignioriale rettigheter, i tillegg til å få maktene til å se til romersk lov . Dette førte igjen til at rettferdighet og lov ble etablert i hele imperiet. En lignende prosess kunne påpekes for administrasjonen av de kongelige territoriene og imperiet, men med den strenge administrasjonen av Sicilia som embryo.

En nyere strøm av forskning stiller spørsmål ved om man kan snakke om klare og permanente mål i Barbarossas regjeringstid, spesielt med tanke på at hans regjeringstid var så lang og at det var flere grunnleggende endringer i allianser og mål. For eksempel representerer Peter Munz dette synspunktet og stiller også spørsmål ved betydningen av Fredericks historiske tradisjoner. Han forsvarer tesen om at Barbarossa gjennomførte en genuint personlig og variabel politikk.

I tillegg til en stabiliserende effekt på imperiets sentrale makt, ser historikere også andre oppløsningsprosesser som ble fremskyndet under Fredericks regjeringstid. Blant annet ville separasjonen av Østerrike fra Bayern og delingen av hertugdømmene Sachsen og Bayern ha fremskyndet forsvinningen av de gamle hertugdømmene , som var de første skrittene for fremkomsten av territorier uavhengig av deres herre. I prosessen mot Henrik Løven presenteres også en ny lov over adelen: adelen blir i økende grad forstått som en juridisk definert stat og mindre som en nedarvet tittel.

Saga

I middelalderens folketro lever Barbarossa videre til kongeriket trenger ham igjen. Avhengig av versjonene ville han fortsette å bo på Mount Trifels , Kyffhäuser eller Untersberg . Motivet til den sovende keiseren ble opprinnelig tilskrevet hans barnebarn Frederick II og først senere til Barbarossa. Novellen Der Schmied von Jüterbog ( Smeden fra Jüterbog ) tar opp temaet.

En byste av Barbarossa ble inkludert i Valhalla-tempelet .

Barbarossa i litteratur

En informativ så vel som underholdende skildring av Barbarossa finnes i Umberto Ecos roman Baudolino . Også et minimum nevnt i boken Imaginary Lives av Marcel Schwob , i hans tekst Frate Dolcino, kjetter. [ 17 ]

Bibliografi

Kilder

• MGH , Diplomata regum et imperatorum Germaniae, Bd. X/1-5, Friderici I. Diplomata , bearbeitet von Heinrich Appelt , Hannover 1975-1990.
• Ottonis et Rahewini Gesta Friderici I. imperatoris , herausgegeben von Georg Waitz und Bernhard von Simson, Hannover 1997 (Nachdruck).

Sekundære kilder

• Heinrich Appelt: Friedrich Barbarossa (1152-1190). I: Helmut Beumann (Hrsg.): Kaisergestalten des Mittelalters. München ²1985, S. 177–198. ISBN 3-406-30279-3
• Joachim Ehlers: Friedrich I. I: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Die deutschen Herrscher des Mittelalters, Historische Porträts von Heinrich I. bis Maximilian I. München 2003, S. 232–57. ISBN 3-406-50958-4
• Odilo Engels: Die Staufer. Stuttgart [u. a.] 7 1998. ISBN 3-17-015157-6 (Standardwerk; dort auch weiterführende Literatur)
• Knut Görich: "Die Ehre Friedrich Barbarossas". Kommunikation, Konflikt und politisches Handeln im 12. Jahrhundert. Darmstadt 2001. ISBN 3-534-15168-2
• Hagen Keller: Zwischen regionaler Begrenzung und universalem Horizont. Deutschland im Imperium der Salier und Staufer 1024–1250. Propyläen Geschichte Deutschlands. Bd 2. Berlin 1986. ISBN 3-549-05812-8
• Ferdinand Opll: Friedrich Barbarossa. Darmstadt ³1998. ISBN 3-534-04131-3
• Heinz Löwe: Die Staufer als Könige und Kaiser. i: Die Zeit der Staufer. Geschichte-Kunst-Kultur. Bd 3. Aufsätze. Ausstellungskatalog. Hrsg. vom Württembergischen Landesmuseum, Stuttgart 1977, S. 21–34.
• Bernhard Topfer: Friedrich I. Barbarossa. I: Evamaria Engel, Eberhard Holtz (Hrsg.): Deutsche Könige und Kaiser des Mittelalters. Köln-Wien 1989, S. 159–187. ISBN 3-412-03688-9
• Cardini, Franco (1987). Barbarossa: Life, Triumphs and Illusions of a Medieval Emperor . Utgaver 62. ISBN 978-84-297-2533-9 . 

Se også

• Det hellige romerske tyske rike
• Investeringsklage
• Hohenstaufen og Guelphs og Ghibellines

Notater

1. ↑ ( Comyn, 1851 , s. 200)
2. ↑ ( Le Goff, 2000 , s. 266)
3. ↑ ( Falco, 1964 , s. 218 ff.)
4. ↑ ( Comyn, 1851 , s. 229)
5. ↑ Elliott, Gillian. « Representerer kongelig myndighet i San Michele Maggiore i Pavia » » . Zeitschrift fur Kunstgeschichte 77 (2014) . Hentet 30. juli 2022 . 
6. ↑ ( Comyn, 1851 , s. 231)
7. ↑ ( Comyn, 1851 , s. 243)
8. ^ ( Brown, 1972 , s. 164–165)
9. ↑ ( Comyn, 1851 , s. 263)
10. ↑ ( Friedrich, 2003 , s. 5)
11. ↑ Freed, 2016 , s. 479.
12. ↑ Ungarn i korstogene
13. ^ ( Comyn, 1851 , s. 267)
14. ↑ Hickman, Kennedy. "Biografi om Frederick I Barbarossa, den hellige romerske keiseren" . ThoughtCo (på engelsk) . Hentet 3. desember 2019 . 
15. ↑ dhwty. "Frederick I Barbarossa: En megaloman romersk keiser på et korstog for makt" . www.ancient-origins.net (på engelsk) . Hentet 3. desember 2019 . 
16. ^ Om omstendighetene rundt keiserens død og begravelse, se for eksempel Christopher Tyerman, God's War , Belknap, Cambridge (Mass.), 2006, s. 427-428.
17. ↑ Imaginary Lives, Schwob, Marcel. Første utgave, Barral Editores, 1972. s. 84

Eksterne lenker

• Wikimedia Commons har en mediekategori for Frederick I Barbarossa .
• Hauptseite der Regesta Imperii Friedrichs I. (på tysk)
• genealogie-mittelalter.de (på tysk)
• Die Gelnhäuser Urkunde (Ed. Stuart Jenks) (Belehnung des Kölner Erzbischofs mit dem Herzogtum Westfalen-Engern 1180) (på tysk)

Bibliografi

• Brown, R.A. (1972). Opprinnelsen til det moderne Europa . Boydell Press. 
• Comyn, Robert (1851). Det vestlige imperiets historie, fra dets restaurering av Charlemagne til tiltredelsen av Charles V I. 
• Falco, G. (1964). Den hellige romerske republikk . New York: Barnes og Co. 
• Freed, John (2016). Frederick Barbarossa: Prinsen og myten . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN  978-0-300-122763 . 
• Friedrich, Verena (2003). Die ehemalige Benediktinerklosterkirche St. Peter og Paul, Erfurt . Regensburg: Verlag Schnell & Steiner. ISBN  37954-6473-0 . 
• LeGoff, J. (2000). Middelalder sivilisasjon, 400–1500 . New York: Barnes og Noble.