Et verdensbilde er et generelt bilde eller figur av tilværelsen , virkeligheten eller verden som en person , et samfunn eller en kultur danner i en gitt tid ; og er vanligvis sammensatt av visse oppfatninger , konseptualiseringer og vurderinger av nevnte miljø.
Ut fra handlingene tolker de kognitive agentene (det være seg mennesker eller samfunn) sin egen natur og alt som eksisterer, og definerer de vanlige forestillingene som gjelder for de ulike livsfeltene, som politikk , økonomi , vitenskap , religion , moral . eller filosofi . Så til syvende og sist handler det om hvordan et samfunn eller en person oppfatter verden og tolker den.
Et verdensbilde er settet av meninger og overbevisninger som utgjør bildet eller det generelle konseptet av verden som en person , tid eller kultur har , som de tolker sin egen natur og den av alt som eksisterer. Et verdensbilde definerer vanlige forestillinger, som gjelder alle livsområder, fra politikk , økonomi eller vitenskap til religion , moral eller filosofi .
Verdensbilde ( tysk : Weltanschauung 'verdensbilde' ) er et uttrykk introdusert av filosofen Wilhelm Dilthey i hans verk Einleitung in die Geisteswissenschaften ("Introduksjon til humanvitenskapene [forstå "ånd" - Geist - her snarere som kultur "], 1914 ) . Dilthey, et medlem av den hermeneutiske skolen , mente at livserfaring var basert – ikke bare intellektuelt, men også følelsesmessig og moralsk – på settet av prinsipper som samfunnet og kulturen den hadde blitt dannet i. Relasjonene, følelsene og følelsene produsert av den særegne opplevelsen av verden i et gitt miljø, ville bidra til å forme et individuelt verdensbilde. Alle kulturelle eller kunstneriske produkter ville i sin tur være uttrykk for verdensbildet som skapte dem; den hermeneutiske oppgaven ville være å gjenskape forfatterens verden i leserens sinn. Begrepet ble raskt tatt i bruk i samfunnsvitenskap og filosofi , hvor det brukes både i oversettelse og i den originale tyske formen.
Et verdensbilde vil ikke være en spesiell teori om hvordan en bestemt enhet fungerer, men en serie felles prinsipper som vil inspirere teorier eller modeller på alle nivåer: en idé om verdens struktur, som skaper rammeverket eller paradigmet for de andre ideene. På denne måten kan den tilhøre det filosofifeltet som kalles metafysikk (selv om tradisjonelt anti-metafysiske doktriner, som positivisme eller marxisme , også kan utgjøre et verdensbilde for deres tilhengere). Et verdensbilde er imidlertid ikke en eksplisitt filosofisk utdyping og er heller ikke avhengig av en; den kan være mer eller mindre streng, ferdig eller intellektuelt sammenhengende.
Filosofiske systemer , trossystemer , religioner eller politiske systemer, og til og med ideologier kan utgjøre verdenssyn, siden de gir en tolkningsramme som deres tilhengere og tilhengere utarbeider intellektuelle og etiske doktriner fra. Eksempler er jødedom , kristendom , buddhisme , [ n. 1 ] Islam , sosialisme , marxisme , anarkisme , vitenskapisme , humanisme , nasjonalsosialisme , nasjonalisme eller kapitalisme , antroposentrisme , teosentrisme , sensosentrisme , etc. Verdenssyn er komplekse og motstandsdyktige mot endringer; de kan derfor integrere divergerende og til og med motstridende elementer. Den kompromissløse og autoritative påstanden om ens verdensbilde er fundamentalisme .
Lingvister og antropologer som Edward Sapir og Benjamin Lee Whorf har med betydelig sikkerhet kommet til å vurdere, selv om ekstrem kulturell relativisme, at språket (spesielt morsmålet ) er et slags filter på nivå med det symbolske som tillater, eller ikke, å oppfatte aspektene ved det virkelige transformerer det til den virkeligheten som et subjekt kan oppfatte i sitt språklige univers, et eksempel på dette er at inuittene ("eskimoene") oppfatter flere arter av snø og is der en "vestlig" er symbolsk begrenset til oppfatter bare en (det samme er observert i ørkenområder der dens urbefolkning, som de av Imoshag , beduiner etc. kan skille forskjellige typer sand, fjellformasjoner, meteorer osv.). [ 1 ] Et merkelig eksempel har forekommet i Fjernøsten med fargene blått og grønt , siden i det gamle kinesiske språket , på kinesisk-vietnamesisk, i det thailandske språket er sinogrammet brukt eller har blitt brukt for begge fargene. [ 2 ] Et slikt spørsmål noen ganger på en merkelig måte er observert i Japan, der noen ganger den grønne som for tiden kalles (緑 [みどり] midori ) fortsatt kalles blå (青 [あお ] ao ) det som ikke er bevist i et slikt tilfelle er at japanerne i yamato- kulturen kunne ikke skille blått fra grønt for århundrer siden; selv om det er sannsynlig at de betraktet grønt som en nyanse av blått. [ 3 ] Begrensningene som verdenssyn kan innebære kan også innebære aporier for hvert subjekt psykisk konfigurert i et bestemt verdensbilde.
Wilhelm Dilthey utvikler en typologi av de tre grunnleggende Weltanschauungen eller verdenssyn, som han anser som "typiske" (sammenlignbare med Max Webers forestilling om "idealtyper" ) og de motstridende måtene å forestille seg forholdet mellom mennesker og naturen.
Denne tilnærmingen har påvirket Karl Jaspers i hans Psychology of Worldviews og Rudolf Steiner .
I 1931 viet den tysk- sveitsiske psykiateren Carl Gustav Jung et helt essay til denne forestillingen.
Det tyske ordet Weltanschauung er vanskelig å oversette til et annet språk [...]: det betegner ikke bare en oppfatning av verden, men også måten man oppfatter verden på. Visst er det noe lignende i ordet "filosofi" (men dette er) mer intellektuelt begrenset, mens ordet Weltanschauung omfatter alle slags holdninger, inkludert den filosofiske holdningen. Slik er det estetiske, religiøse, idealistiske, romantikere , pragmatiske Weltanschauungen ..., for å nevne noen. I denne forstand er forestillingen om Weltanschauung veldig lik forestillingen om Einstellung ( holdning ). Derfor kan vi si at Weltanschauung er en holdning uttrykt i form av begreper. Hva menes med Einstellung "attitude"? Holdning er en psykologisk forestilling som betegner en viss målrettet rekkefølge av psykisk innhold eller det som kalles hovedrepresentasjon. Det refererer til et individs vilje, basert på erfaring, til å reagere på en bestemt måte på en person, en sosial gruppe, et objekt, en situasjon eller en idé om hva som skjer i kognisjon (antakelser og tro), i affektivt område (følelser og følelser) og atferdsmessig (atferd). […]All høyere bevissthet betinger Weltanschauung . All bevissthet om grunner og intensjoner er allerede i kimen til Weltanschauung . Enhver økning i kunnskap og erfaring er enda et skritt mot din utvikling. Og samtidig som han skaper et bilde av verden, forvandler det tenkende mennesket seg selv.
Å ha en Weltanschauung betyr (faktisk) å danne (samtidig) et bilde av verden og deg selv, vite hva verden er og vite hva du er. […] Denne best mulige kunnskapen krever kunnskap og avskyr frie estimater, vilkårlige påstander, autoritative meninger. Tvert imot, den ser etter velbegrunnede hypoteser , og glemmer aldri at all kunnskap er begrenset og gjenstand for feil. […] Alle Weltanschauungen har en enestående tendens til å betrakte seg selv som den ultimate sannheten om universet, når det bare er et navn vi gir ting. […] En Weltanschauung er en hypotese og ikke en trosartikkel . Rascher, Zürich, 1931.Begrepet Weltanschauung brukes av litterære eksperter for å snakke om verdensbilde. Det foretrekkes av noen siden det er av tysk opprinnelse og det tyske språket har lettere for å lage ord som betegner abstrakte eller filosofiske konsepter enn spansk [ sitering nødvendig ] . Derfor kan man si at Weltanschauung og verdensbilde er synonyme, selv om kanskje det tyske begrepet er mer spesifikt fordi det er semantisk bedre uttrykt.
Fra et kunstverk eller et ensemble kan en tids Weltanschauung oppfattes. Spesielt gjennom litteratur er det lettere gitt dens evne til mer direkte å overføre kulturelle, filosofiske og historiske verdier. Faktisk har noen filosofiske doktriner hatt mer spredning takket være litteratur enn filosofiske avhandlinger. Gjensidig, å kjenne Weltanschauung tillater en å nå en dypere forståelse av teksten.
Wilhelm Dilthey etablerer tre typer verdenssyn. Først naturalisten, som er basert på en kausal og empirisk oppfatning av verden, reflektert i den realistiske og naturalistiske litteraturen. For det andre verdensbildet om frihetsidealismen, som refererer til idealismen til Platon , Kant eller Fichte , og som Friedrich Schiller representerer i litteraturen , som et eksempel på åndens uavhengighet og evnen til å påvirke og transformere verden. Til slutt, verdensbildet til objektiv idealisme, som oppfatter den fysiske verden som et uttrykk og utvikling av spiritualitet. Denne tredje inkluderer Goethe , Heraclitus eller Hegel , som gjør en subjektiv rekonstruksjon av den fysiske verdenen.
For eksempel ville romantikkens Weltanschauung være hvordan romantikerne så, følte, tolket og reflekterte verden eller deres meninger ; ærbødigheten de følte for sine forfedre, hvordan de anså middelalderen for å være den ideelle tiden i historien; å tro på intuisjon og å elske fantasi og drømmer; lidenskapen for mørket, natten, lidelsen, skjønnheten og naturens villskap... Altså oppfatningen som denne litterære perioden hadde.
Frem til i dag (juli 2021) finner verdenssyn vanligvis innvendinger mot paradokser og enda mer mot aporias .
Filosofen, psykiateren og senere psykoanalytikeren Lacan hevder at hvert subjekt eller $ "ikke snakker, men blir talt", denne forklaringen som for mange er kontroversiell (spesielt ettersom den angriper deres individualisme og egoer ) er en forhåndskunngjøring av den nevrovitenskapelige forklaringen på hva det man "tenker" eller rettere sagt på tanker [ n. 2 ] som er reprodusert ideologisk og kosmivisjonelt fortsatt i flertallet av mennesker, for eksempel i hver enkelt av oss. I følge nevrovitenskapelige studier fra begynnelsen av det 21. århundre er verdenssyn normativt etablert (generelt fra tidlig barndom) i selve hjernen: den menneskelige hjerne ser ikke ut til å skille det som er ekte fra det som er imaginært, siden den vanligvis styres symbolsk fra den etablerte orden på grunn av det han tror (dette er grunnen til at den psykiske virkeligheten ofte er forskjellig fra den konkrete virkeligheten); I følge nevroevolusjonære studier oppsto dette problemet med den menneskelige psyken under antropogenesen eller genealogien til Homo sapiens . I minst 100 000 år har den menneskelige hjernen blitt varslet eller "forberedt" på å gjenta holdninger og tanker som i slike forhistoriske situasjoner var vellykkede tilpasninger for å overleve. [ 4 ]