| Tare | ||
|---|---|---|
|
Green Tārā, Kumbum , Gyantse , Tibet, 1993 | ||
| Navn på forskjellige språk | ||
| Sanskrit |
तारा Tārā | |
| kinesisk |
(tradisjonell) 多羅菩薩 (forenklet) 多罗菩萨 ( Pinyin : Duōluó Púsà ) 度母 ( Pinyin : Dùmǔ ) | |
| koreansk |
다라보살 ( RR : Dara Bosal ) | |
| japansk |
多羅菩薩(たらぼさつ） ( romaji : Tara Bosatsu ) | |
| mongolsk | Ногоон дарь эх | |
| Thai | พระนางตารา | |
| tibetansk |
སྒྲོལ་མ་ Wylie: sgrol ma THL: Drolma | |
| vietnamesisk |
Đa La Bồ Tát Độ Mẫu | |
| Tilleggsinformasjon | ||
| æret inn | Mahāyāna , Vajrayāna | |
Tara ( sanskrit : तारा tārā , "frelser", "beskytter"; tibetansk : སྒྲོལ་མ, Dölma) er en kvinnelig guddom fra Vajrayāna-buddhismen hvor hun er assosiert med praktiseringen av den tantriske buddhismen i den tantriske buddhismen. . [ 1 ] [ 2 ]
Tara er "frigjøringens mor" og representerer dydene til suksess i arbeid og prestasjoner. Tara er en tantrisk guddom hvis praksis brukes av utøvere av den tibetanske grenen av vajrayāna for å utvikle visse indre kvaliteter og for å forstå ytre, indre og hemmelige lære om medfølelse ( Metta ) og tomhet ( Shuniata ). Tara vises ikke i den japanske grenen av Vajrayāna-buddhismen, Shingon-buddhismen .
Tara er faktisk et generisk navn for en serie med lignende utseende Buddhaer eller Bodhisattvaer . De kan forstås som forskjellige aspekter av samme kvalitet, på den måten som bodhisattvaer ofte blir sett på som en metafor for en buddhistisk dyd .
Taras hovedmantra er oṃ tāre tuttāre ture svāhā (på sanskrit) eller oṃ tāre tu tāre ture soha (på Pali , som uttalt av tibetanere og buddhister etter tibetanske tradisjoner).
De mest kjente formene for Tara er:
I noen buddhistiske skoler er 21 Taraer anerkjent. Det er en øvingstekst med tittelen In Praise of the 21 Taras , som resiteres av alle fire skoler i tibetansk buddhisme om morgenen.
Innenfor tibetansk buddhisme regnes Tara som en Buddha av medfølelse og handling. Hun er det kvinnelige aspektet av Avalokiteshvara ( Chenrezig ) og i noen historier om hennes opprinnelse ville hun ha kommet fra tårene hans. Tara er også kjent som en frelser , som en himmelsk guddommelighet som lytter til ropene fra vesener som opplever elendighet i samsara . Figuren Tara kommer fra hinduismen , der devien Tara var en av utallige skikkelser av modergudinnen sammen med Sarasvati , Laksmí , Parvati og Sakti . På 600-tallet, under Pala-imperiets tid , ble Tara adoptert inn i det buddhistiske panteonet som en viktig bodhisattva .
Det er ikke bare tilfeldig at det ble introdusert noen få århundrer etter at Prajñāpāramitā-sūtra dukket opp i det som skulle bli Mahayana- buddhismen i India. Det ser ut til at det feminine prinsippet gjorde sin første opptreden i buddhismen som "moderen til perfekt visdom", og senere ble Tara sett på som et uttrykk for visdommen til perfekt medfølelse. Noen ganger er imidlertid Tara også kjent som "buddhaenes mor", som vanligvis refererer til buddhaenes opplyste visdom, så når man nærmer seg de buddhistiske gudene, må man lære å ikke pålegge dem helt strenge marginer. hva en guddom dekker , i motsetning til en annen guddom.
Alle disse kan sees på som uttrykk for energiens spill i manifestert form som danser ut av stor tomhet. Uansett, Tara begynte å bli assosiert med de morskvalitetene medfølelse og barmhjertighet. Utvilsomt for vanlige folk som var buddhister i India på den tiden, var Tara en nærmere guddom . Øynene til en guddommelighet som representerer visdom som tomhet er en konkret ting å se. Kanskje er det lettere å prise en gudinne hvis øyne ser utover med uendelig medfølelse og som har et søtt smil. Tara ble deretter veldig populær som et objekt for tilbedelse og ble integrert i tantrapraksis rundt 700-tallet. Med bevegelsen og innflytelsen fra indisk buddhisme i Tibet, ble tilbedelsen og praksisen til Tara innlemmet i tibetansk buddhisme. Uansett om hun er klassifisert som en guddom, Buddha eller bodhisattva , er Tara fortsatt svært populær i Tibet og Mongolia .
En annen grunn til populariteten var at Tara ble en buddhistisk guddom som kunne påkalles direkte av lekmenn, uten behov for eller innblanding fra en lama eller munk.
Etter hvert som Tara ble akseptert i rekken av buddhistiske bodhisattvaer, ble hun populær blant vanlige mennesker, som en å påberope seg i hverdagen; som for munker, som en inngangsport til å forstå medfølelse og barmhjertighet som en del av veien til personlig utvikling innenfor buddhismen. (Se også Guan Yin , det kvinnelige aspektet av Avalokiteshvara i kinesisk buddhisme.)
Tara legemliggjør også mange av egenskapene til det feminine prinsippet, og det er derfor hun er kjent som barmhjertighetens og medfølelsens mor. Hun er kilden, det kvinnelige aspektet av universet, som føder varme, medfølelse og lindring fra dårlig karma , opplevd av vanlige vesener under deres sykliske eksistens.
Den avler, nærer, smiler over skaperverkets vitalitet og har empati for alle vesener som en mor gjør for barna sine.
Som Green Tara tilbyr hun hjelp og beskyttelse mot alle uheldige omstendigheter som kan finnes i samsara -verdenen . Som White Tara uttrykker hun moderlig medfølelse og tilbyr helbredelse til vesener som er såret eller skadet, enten det er fysisk eller psykisk. Som Kurukula eller Red Tara lærer diskriminerende bevissthet om skapte fenomener og hvordan man kan transformere råt begjær til medfølelse og kjærlighet. Som Blue Tara ( Ekayati ) blir hun en beskytter i Nyingma -avstamningen , og uttrykker en voldsom og rasende feminin energi, hvis påkallelse ødelegger alle dharma- hindringer og skaper lykke og fremmer åndelig oppvåkning.
Tara som en tantrisk yogaguddom kan spores tilbake til Padmasambhava -perioden . Det var en praksis med Kurukula , Red Tara gitt av Padmasambhava til Yeshe Tsogyal . Han ba henne skjule det som en skatt. Det var ikke før dette århundret at en stor Nyingma lama , Apong Tertön, gjenoppdaget den. Denne lamaen ble reinkarnert som Hans Hellighet Sakya Trizin , den nåværende lederen av Sakyapa- doktrinen . En munk som hadde kjent Apong Tertön, klarte å videresende den til Hans Hellighet Sakya Trizin, og den samme munken ga den også til Chagdud Tulku Rinpoche , som spredte den til sine vestlige disipler.
Sadhanas ( åndelig praksis) der Tara er yidam (meditasjonsguddommen) kan være lange eller korte. De fleste av dem inkluderer en slags bønn eller hyllest for å påkalle hans nærvær og bønner om å søke tilflukt. Mantraet hennes synges deretter, etterfulgt av en visualisering av henne, enten i hennes form eller som et lys i den tilsvarende fargen. Da løses mer mantra og visualiseringen opp. Dette etterfølges av dedikeringen av fordelene oppnådd ved praksisen til alle levende vesener. I tillegg kan det være bønner om ambisjoner og langt liv for Lamaen som startet praksisen.
Mange av Taras sadhanas regnes som begynnende praksiser i Vajrayana -buddhismens verden , men det som skjer under gudomsvisualisering påkaller faktisk noen av buddhismens mest sublime læresetninger.
I disse tilfellene, under Taras skapelsesfase som en Yidam, blir hun sett med like mye virkelighet som ethvert annet fenomen oppfattet av sinnet. Ved å resitere mantraet og visualisere dets form foran eller over adeptens hode, åpner man for dens energier av medfølelse og visdom. Etter en periode deler utøveren noen av disse egenskapene, og blir gjennomsyret av sitt vesen og alt det representerer. Samtidig blir alt dette sett på som å stamme fra tomhet og ha en gjennomskinnelig kvalitet som en regnbue. Så mange ganger er det en visualisering av seg selv som Tara. Man blir samtidig uatskillelig fra alle sine gode egenskaper, samtidig som man innser tomheten i seg selv som Yidam og av seg selv som vanlig 'jeg'.
Dette skjer i den siste delen av praksisen. Man oppløser den skapte formen for guddom og innser samtidig hvor mye av det man anser som "jeg" er en skapelse av ens eget sinn og har ingen langvarig iboende eksistens. Denne delen av praksisen forbereder utøveren på å være i stand til å konfrontere oppløsningen av seg selv under døden og til å kunne nærme seg gjennom ulike stadier av meditasjon til tomhet, erkjennelsen av den ultimate sannhet som en enorm utfoldelse av tomhet og lys.
Samtidig har resiteringen av mantraet påkalt energien til Tara gjennom dens sanskrit "frølyd", som renser og aktiverer visse psykiske sentre i kroppen ( chakraer ). Dette løsner knutene av psykisk energi som har bundet utøveren fra å utvikle en vasrakropp , som er nødvendig for å kunne gå videre til mer avansert praksis og dypere erkjennelsestilstander.
Så selv i en enkel Tara sadhana er det en serie usynlige hendelser som finner sted, både interne og eksterne, og det er mange verk som Divine Yoga (av Dalai Lama ), som utforsker alle konsekvensene av å jobbe med en yidam i tantrisk praksis.
Resultatene av å gjøre slike Tara-øvelser er mange. En av dem er å redusere illusjonskreftene i form av negativ karma, sykdom, klesha-plager ('smerter') og andre hindringer og mørke. Mantraet bidrar til å generere buddha-sinnet ( bodhi chita ) i utøverens hjerte og renser de psykiske kanalene ( nadis ) i kroppen, noe som gir et mer naturlig uttrykk for generøsitet og medfølelse som strømmer fra hjertesenteret. Når man opplever den perfekte formen til Tara, blir man oppmerksom på sin egen perfekte form, det vil si den iboende Buddha-naturen som er dekket av mørke og vår tilbøyelighet til å se dualistiske fenomener som sanne og permanente.
Som Chagdud Tulku Rinpoche skrev i sin "Introduksjon til Red Tara Sadhana":
Tara er det upåklagelige uttrykket for uatskilleligheten til tomhet, bevissthet og medfølelse. Akkurat som vi ser inn i et speil for å se ansiktet vårt, er meditasjon på Tara et middel til å se det sanne ansiktet vårt fri fra spor av illusjon. Chagdud Tulku RinpocheDet er mange bønner som kan resiteres for å påkalle Tara, noen eksempler er:
Noble Tara, jeg ber deg, både du og ditt følge, at du med kjærlighet husker ditt løfte om fortiden og slipp frykten min og alle veseners. Fjerner den mørke mentaliteten i møte med motgang. Måtte harmoniske omstendigheter blomstre og gi oss de vanlige og øverste siddhis ['mentale krefter']. om tare tu tare ture sojá .Feminin utstråling av Buddha Avalokiteshvara, som påpeker at kvinner har samme potensial som menn til å oppnå opplysning.
Om tare tuttare ture soha