Avalokiteshvara
| Chenrezing (tibetansk) | ||
|---|---|---|
| Navn på forskjellige språk | ||
| Sanskrit |
अवलोकितेश्वर Avalokiteśvara | |
| kinesisk |
觀自在菩薩, 觀世音菩薩 eller 觀音菩薩 ( Pinyin : Guānzìzài Púsà , Guānshìyīn Púsà eller Guānyīn Púsà ) | |
| koreansk |
관세음보살 ( RR : Gwanseeum Bosal ) | |
| japansk |
観自在菩薩(かんじざいぼさつ）,観世音菩薩(かんぜおんぼさつ）enten観音菩薩(かんのんぼさつ） ( romaji : Kanjizai Bosatsu , Kanzeon Bosatsu eller Kannon Bosatsu ) | |
| mongolsk |
ᠨᠢᠳᠦ ᠪᠡᠷ ᠦᠵᠡᠭᠴᠢ | |
| Thai | พระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์ | |
| tibetansk | སྤྱན་རས་གཟིགས་ | |
| vietnamesisk | Quán Tự Tại Bồ Tát | |
| Tilleggsinformasjon | ||
| æret inn | Mahayana- buddhisme , vajrayana og taoisme | |
| Kvaliteter | Medfølelse | |
Avalokiteśvara ( sanskrit : अवलोकितेश्वर; lett. "Herre som ser ned") er medfølelsens Bodhisattva . Han er en av de mest aktede bodhisattvaene i mainstream Mahāyāna- buddhismen , så vel som uoffisielt i Theravāda .
Han er kjent i Tibet under navnet Chenrezig , i Kina som Guānshiyīn ( tradisjonell kinesisk : 觀世音菩薩, pinyin : Guānshiyīn Púsà; bokstavelig talt "Bodhisattva Guanshiyin"), og i Japan som Kannon ( japansk :観音)
På sanskrit er Avalokitesvara også kjent som Padmapāni ("Lotus-støtte") eller Lokeśvara ("Verdens Herre"). I tibetansk buddhisme er Dalai Lama betraktet som inkarnasjonen av Avalokiteśvara, også kjent som Chenrezig ( tibetansk språk : སྤྱན་རས་གཟིགས་; Wylie-translitterasjon : spionansk rasisme). [ 1 ]
Etymologi
Sanskritnavnet " Avalokiteśvara" består av følgende deler:
- ava , verbalt prefiks som betyr 'ned';
- lokita , partisipp av verbet lok ('å legge merke til, observere, se, oppfatte'), her brukt i aktiv betydning (en og annen uregelmessighet i sanskritgrammatikk ); og
- īśvara , herre, hersker, suveren eller mester. I henhold til reglene for sandhi (ordsammenføyning), slutter densiste a-en til lokita seg til i -en til begynnelsen av īśvara og blir en e : lokita + īśvara = lokiteśvara .
Å kombinere disse tre ordene er: 'mannen som ser ned [på verden]'. Sanskritordet loka ('verden', beslektet med engelsk 'lokal') er ikke til stede i navnet, men forstås implisitt.
Et annet tilnavn for Avalokiteśvara er Lokeśvara-rāja (konge av verdenssuverenitet). Den kinesiske tolkningen av dette navnet er 世自在王 Shìzìzàiwáng "verdens suverene konge" (tegnene som brukes til å oversette īśvara er 自在, som som substantiv oversettes som herre og som et adjektiv: fri, frigjort, uten begrensninger. Som verb. det er å dominere; å påtvinge; å regjere; å dominere; å regjere eller regjere [i henhold til den kinesiske dharmaskolen av karakterer 法相宗]).
Nyere forskning indikerer imidlertid at den opprinnelige formen og betydningen av navnet var svært forskjellige: Avalokitasvara med endelsen -svara ("lyd, støy"), slik at ordet oversettes: "en som har oppfattet en lyd" (en Brahmi med et passivt partisipp som første element). Det vil si avalokita : "han som har blitt oppfattet" og sammensetningen er bokstavelig talt "han som har en oppfattet lyd", det vil si oppfatter av verdens lidende lyd (de 6 rikene). Dette er nøyaktig ekvivalenten til den kinesiske oversettelsen 觀音 Guānyīn. Dette navnet ble senere erstattet av formen som inneholdt endelsen -īśvara , som ikke skjedde på sanskrit før det 7. århundre , mens den opprinnelige formen Avalokitasvara allerede dukker opp i 5. århundres sanskritfragmenter .
Den opprinnelige betydningen av navnet passer med den buddhistiske forståelsen av rollen til en bodhisattva , mens nytolkningen som presenterer det som en īśvara viser sterk innflytelse fra shaivismen , der begrepet īśvara vanligvis er relatert til den hinduistiske forestillingen om en skapergud. og verdens hersker. Slike guddommelige egenskaper ble gitt videre til bodhisattvaen , men de fleste tilbedere av Avalokiteśvara holder fast ved den buddhistiske avvisningen av læren om en opprinnelig skapergud.
Opprinnelse
For vestlige lærde
Vestlige lærde har ikke nådd en konsensus om opprinnelsen til tilbedelsen av Avalokiteśvara. Noen har antydet at Avalokiteśvara, sammen med mange andre overnaturlige vesener i buddhismen, var et lån eller absorpsjon som Mahāyāna tok fra en eller mange hinduistiske guder , spesielt Śivá eller Viṣṇu .
I Theravāda var det buddhistiske navnet Lokeśvara (饒王, 世自在王, 世饒王佛), "herren, herskeren eller suverenen som ser på verden", sannsynligvis en utvikling av ideen om Brahmā, Viṣṇu eller Śivá som ''Lokanātha'', "verdenes herre". I Indo-Kina refererer det spesielt til Avalokiteśvara, hvis ansikt ofte er avbildet i mannlig form, for eksempel i Angkor. Han er Buddhaen under hvem Amitābha gikk inn i det asketiske livet og avla sine 48 løfter i en tidligere eksistens.
Mahāyāna konto
I følge Mahāyāna- doktrinen er Avalokiteśvara bodhisattvaen som avla et stort løfte om å lytte til bønnene til alle levende vesener i tider med vanskeligheter og utsette sin egen Buddhaskap til han hadde hjulpet alle vesener på jorden til å oppnå nirvana . Blant Mahayana-sutraene assosiert med Avalokiteśvara er: Heart Sutra (som en disippel av den historiske Buddha Śākyamuni ) og Lotus Sutra , spesielt det 25. kapittelet, som noen ganger blir referert til som Sūtra-avalokiteśvara .
De seks formene for Avalokiteśvara i mahāyāna天臺六觀音 (Tiāntái liu Guānyīn) er:
- 大悲觀音 stor medfølelse,
- 大慈觀音 stor vennlighet,
- 獅子無畏觀音 modig som en løve,
- 大光普照觀音 universallys,
- 天人丈夫觀音 leder av guder og mennesker,
- 大梵深遠觀音, 大梵至聖觀音 den allestedsnærværende store Brāhma.
Hver av disse seks egenskapene til denne ''bodhisattvaen'' bryter de respektive hindringene 三障 for de 6 buddhistiske verdenene: helvete, Pretas (sultne ånder), dyr , asuraer (titaner), menn og devaer (guder).
Vajrayāna-konto
I den tibetanske tradisjonen blir Avalokiteśvara sett på som dukker opp fra to kilder. Den ene er den relative, hvor en tidligere aeon ( kalpa ), en hengiven og medfølende buddhistmunk blir en bodhisattva , forvandlet til den nåværende kalpaen til Avalokiteśvara. Dette er imidlertid ikke i konflikt med den endelige kilden, ifølge hvilken Avalokiteśvara er den universelle manifestasjonen av medfølelse. Bodhisattvaen blir sett på som det antropomorfe kjøretøyet for den faktiske guddomen, og tjener til å få til en bedre forståelse av Avalokiteśvara i menneskeheten.
De syv formene for Avalokiteśvara i esoterisk buddhisme 密教七觀音:
- 不空羅索觀音 ikke-tomt (eller sviktende) nett, eller løkke, Amoghapāśa,
- 千手千眼面觀音 av tusen hender og tusen øyne, vara-sahasrabhuja-locana/Sahasrabhujasahasranetra,
- 馬頭觀音 hestehode, Hayagriva,
- 十一面觀音 av 11 ansikter, Ekadasamukha,
- 准提觀音 Cundi,
- 如意輪觀音 hjulet for suveren makt, Cintamani-cakra,
- 聖觀音, 正觀音 helgenen, 聖觀自在 arya Lokiteśvara, den suverene helgenen som opprettholder verden (loka), en oversettelse av īśvara betyr "hersker" eller "suveren".
Mantraer og dharanier
Tibetansk buddhisme assosierer Avalokiteśvara med seksstavelsesmantraet Mal :IAST . I tibetansk buddhisme , på grunn av sin tilknytning til dette mantraet, kalles en form for Avalokiteśvara Ṣaḍakṣarī "Herren over de seks stavelsene" på sanskrit . Resiteringen av dette mantraet mens du bruker bønneperler er den mest populære religiøse praksisen i tibetansk buddhisme. [ 2 ] Forbindelsen mellom dette berømte mantraet og Avalokiteśvara er først dokumentert i Mal:IAST . Denne teksten er datert rundt slutten av det fjerde århundre e.Kr. til begynnelsen av det femte århundre . [ 3 ] I denne sūtraen forteller Buddha en bodhisattva at resitering av dette mantraet mens man konsentrerer seg om lyden kan føre til åtte hundre samādhier . [ 4 ] Mal:IAST inneholder også den første opptredenen av Cundīs dhāraṇī , som forekommer på slutten av sūtra-teksten. [ 5 ] Etter at bodhisattvaen endelig oppnår samādhi med mantraet "oṃ maṇipadme hūṃ", er han i stand til å observere 77 fullt opplyste buddha koṭīer som svarer ham med én stemme med Cundī Dhāraṇī: Mal:IAST . [ 5 ]
Et annet mantra for Avalokiteśvara som ofte resiteres i østasiatisk buddhisme er Om Arolik Svaha . På kinesisk uttales det Ǎn ālǔlēi jì suōpóhē (唵阿嚕勒繼娑婆訶). På koreansk uttales det Om aroreuk Ge Sabaha (옴 아로늑계 사바하). På japansk uttales det On arori kya sowa ka (おん あろりきゃ そわか).
Nīlakaṇṭha Dhāraṇī er en dhāraṇī med 82 stavelser for Avalokiteśvara.
Betydningen av mantraet Om Mani Padme Hum
Stavelsen OM vises i begynnelsen av alle mantraer. Den er sammensatt av tre elementer på sanskrit og representerer de tre dørene til vår nåværende kropp, tale og sinn.
MANI betyr "juvel" og representerer den medfølende metoden til et opplyst vesen. Medfølelse tilfredsstiller ønsket til alle vesener om å være atskilt fra lidelse.
PADME kommer fra "The Padma" som betyr lotus. Det symboliserer visdommen til den ultimate virkeligheten. En lotus er ikke farget av gjørmen den vokser fra. På samme måte er ikke visdom tilsmusset av alle forestillinger som hindrer iboende selveksistens.
Til slutt består stavelsen HUM av fem elementer som representerer de fem familiene til Buddha. Våre vanlige fysiske og mentale komponenter forvandles når full opplysning er oppnådd.
De tusen armene til Avalokiteśvara
En kjent buddhistisk legende forteller at Avalokiteśvara avla et løfte om å aldri hvile før han hadde befridd alle levende vesener fra saṃsāra . Til tross for sin utmattende innsats, innså han at det fortsatt var mange uheldige vesener som skulle reddes. Etter å ha slitt med å forstå alles behov, delte hodet hans seg i elleve deler. Amitābha Buddha , som observerte hans situasjon, ga ham elleve hoder for å høre de lidendes klage. Da han hørte disse ropene og forsto dem, prøvde Avalokiteśvara å nå ut til alle de som trengte hjelp, men fant armene hans i stykker. Nok en gang kom Amitābha ham til unnsetning og utstyrte ham med tusen armer slik at han kunne hjelpe de lidende folkemengdene.
Mange Himalaya -versjoner av denne historien inkluderer åtte armer som Avalokiteśvara behendig opprettholder dharmaen med , og hver har sitt eget spesielle redskap, mens mer spesifikke kinesiske versjoner gir forskjellige beretninger om antallet.
Tibetansk buddhistisk tro knyttet til Chenrezig
Avalokiteśvara er en viktig guddom i tibetansk buddhisme og blir i Vajrayāna - læren sett på som en Buddha . I stedet, for mahāyāna -læren blir han mer sett på som en bodhisattva på høyt nivå . Dalai Lama anses å være den primære manifestasjonen i landet Chenrezig av Gelugpa og mange andre skoler innen tibetansk buddhisme. Karma Kagyu- skolen ser derimot på Karmapa som den primære manifestasjonen av Chenrezig. Padmasambhava sies å ha profetert at Avalokiteśvara vil manifestere seg i Tulku -linjene til Dalai Lamas og Karmapas. En annen tibetansk kilde forklarer at Amitābha Buddha ga en av hoveddisiplene hans, Avalokiteśvara, oppgaven med å overta omsorgen for Tibet . Dette er grunnen til at det manifesterer seg ikke bare i form av åndelige lærere i Tibet, men også i form av konger (som Trisong Detsen ) eller ministre.
Andre populære manifestasjoner i Tibet inkluderer Sahasra-bhuja (en form med tusen armer) og Ekādaśamukha (en form med elleve ansikter).
I tibetansk buddhisme fungerer Tārā den hvite som konsort og energigiver til Avalokiteśvara/Chenrezig. I følge populær tro ble Tārā til fra en enkelt tåre som ble felt av Chenrezig. Da tåren falt på bakken, ble det dannet en innsjø, og en lotus som åpnet seg i innsjøen avslørte Tārā. I en annen versjon av denne legenden dukket Tārā opp fra hjertet av Chenrezig. I en annen er det Chenrezigs flyt av medfølelse som manifesterer seg i Tārā som værende.
Manifestasjoner
Avalokiteśvara har utallige manifestasjoner under forskjellige former. Noen av de oftest nevnte er:
| Sanskrit | kinesisk | japansk | Betydning | Beskrivelse |
|---|---|---|---|---|
| Aryavalokiteśvara | 聖觀自在 | Sho Kannon | Hellige Avalokiteśvara | Bodhisattvaens urform |
| Ekādaśamukha | 十一面 | jūichimen | Avalokiteśvara av elleve ansikter | Ytterligere ansikter for å lære alle i 10 eksistensplaner |
| Sahasra-bhuja Sahasra-netra | 千手千眼 | senjusengan | Tusenarmede, tusenøyde Avalokiteśvara | Veldig populær måte: gå og hjelp alle |
| Cintāmani-cakra | 如意輪 | nyoirin | Ønskeoppfyllende Avalokiteśvara | Holder Cintamani -juvelen |
| Hayagrīva | 馬頭 | flaggermus | Avalokiteśvara hestehode | vred form; samtidig bodhisattva og vidyarāja |
| Cintāmanicakra | 如意輪 | Juntei | Avalokiteśvara morgudinne | Cundi på kinesisk |
| Amoghapāśa | 不空羂索 | fukukenjaku | Avalokiteśvara med tau og nett | |
| Bhṛkuti | uforsonlige øyne | |||
| Pāndaravāsinī | 白衣 | byakue | hvit og ren | Den direkte inneslutningen av Guān Yīn |
| Parnaśabari | dekket av blader | |||
| Rakta Śadakśarī | seks røde stavelser | |||
| Śvetabhagavatī | hvit kropp | |||
| Udaka-śrī | gunstig vann |
Se også
- Portal: Buddhisme . Innhold relatert til buddhisme .
- om mani padme hum
- Cintamani
Referanser
- ^ "Fra fødsel til eksil" . Hans Hellighet Dalai Lamas kontor. Arkivert fra originalen 20. oktober 2007 . Hentet 17. oktober 2007 .
- ^ Studholme, Alexander (2002). Opprinnelsen til Oṃ Maṇipadme Hūṃ: A Study of the Kāraṇḍavyūha Sūtra : s. to
- ↑ Studholme, Alexander (2002) The Origins of Oṃ Maṇipadme Hūṃ: A Study of the Kāraṇḍavyūha sūtra : s. 17
- ^ Studholme, Alexander (2002). Opprinnelsen til Oṃ Maṇipadme Hūṃ: A Study of the Kāraṇḍavyūha Sūtra : s. 106
- ^ a b com/tripitaka/T20_1077 "Saptakoṭibuddhamātṛ Cundī Dhāraṇī Sūtra" . Lapis Lazuli-tekster . Hentet 24. juli 2013 .
Eksterne lenker
- Portal: Buddhisme . Innhold relatert til buddhisme .
Wikimedia Commons har en mediekategori for Avalokiteshvara .- Avalokiteshvara/Chenrezig (på engelsk)
