Nasaret | ||||
---|---|---|---|---|
By | ||||
Utsikt over Nasaret, med Bebudelsesbasilikaen i sentrum | ||||
| ||||
NasaretPlassering av Nasaret i Israel | ||||
koordinater | 32°42′08″N 35°17′52″E / 32.702102777778 , 35.29785 | |||
Entitet | By | |||
• Land | Israel | |||
• Distrikt | Nord | |||
Borgermester | ali sallam | |||
Flate | ||||
• Total | 16,5 km² _ | |||
Høyde | ||||
• Halvparten | 374 moh | |||
Befolkning ( 2019 ) | ||||
• Total | 77.445 innb. | |||
• Tetthet | 5905,26 innb/km² | |||
Demonym | Nasareer, -na | |||
Tidssone | UTC+02:00 og UTC+03:00 | |||
Hebraisk | נָצְרַת (uttale Natzrat ) | |||
Offesiell nettside | ||||
Nasaret ( arabisk : الناصرة, al-Nāṣira ; hebraisk : נָצְרַת, Natzrat ) er den mest folkerike byen i det nordlige distriktet i Israel , i de sørlige foten av Nedre Galilea -fjellene , 10 km nord for Tabor -fjellet og 23 km vest for Tabor-fjellet. Galileasjøen . Det er for tiden byen med den største arabiske befolkningen i Israel, med en befolkning anslått til 76 551 innbyggere ved slutten av 2017, [ 1 ] 60 % av dem er muslimer og resten er av kristen tro (40 %). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Det er en by av spesiell relevans for kristne fordi, ifølge de kanoniske evangeliene , ble årene av Jesu privatliv tilbrakt der.
Sammen med Natzrat Illit , en by som ble opprettet i 1954 i det kommunale området Nasaret, erklærte en selvstendig by i 1974 og bebodd av 40 596 mennesker i 2017 [ 1 ] (hvorav 80 % er jøder) , ]5[ jødisk-kristen tro (52%) og av arabisk etnisitet (72,27%), med betydelige minoriteter av muslimsk tro (48%) og av jødisk etnisitet (27, 72%). [ 6 ] [ 7 ]
Det greske navnet Nasaret (Ναζαρέθ) vises for første gang i evangeliene i Matteus-teksten som sier at det som ble sagt av profetene ble oppfylt, at han skulle kalles en nasareer (ναζωραιος) ( Matt 2:22- 23 ). [ 8 ]
Et plausibelt synspunkt er at Nasaret og dets demonym, "nazareno" (Ναζωραῖος), er en normal tilpasning av et gresk begrep som rekonstruerer et hypotetisk arameisk ord, som også ville blitt funnet i roten til ordet som noen senere rabbinere skrifter De ga tilnavnet Jesus. [ 9 ] Dette ordet forekommer tolv ganger i de bevarte greske manuskriptene til Det nye testamente, 10 ganger som Nasaret eller Nasaret, [ 10 ] og to ganger som Nasaret. De to første formene beholder feminine avslutninger som er vanlige i Galilea-toponymer. [ 11 ] De mindre variantene, Nazarat og Nazarath er også bekreftet. [ 12 ] Formen Nazará (Ναζαρά) kan være den eldste formen av navnet på gresk, som dateres tilbake til det antatte Q.-dokumentet og finnes i Matteus 4:13 og Lukas 4:16 .
Flere forskere har stilt spørsmål ved et forhold mellom "Nazareth" og begrepene "Nazarene" og "Nazōraeno" på språklige grunner, [ 13 ] mens noen hevder muligheten for det etymologiske forholdet "gitt idiosynkrasi av galileisk arameisk". [ 14 ]
Dette demonymet som refererer til Jesus i Matteus 2:22-23 har tradisjonelt blitt tolket som et ordspill, i henhold til blant annet den hellige Hieronymus ' oppfatning , muligens avledet fra det hebraiske ordet נצר ( natser , translitterert Nazer), som betyr "skyt", som refererer til Jesajas profeti der han kaller Messias . En stav vil komme ut av Isai's stamme og en gren (Netser) vil spire fra røttene ( Jesaja 11:1 ). Lignende profetier finnes i Jesaja 53:2 , Jeremia 23:5 og Sakarja 3:8 .
Ulike avledninger av dette ordet brukes i Jesajas bok som en messiansk hentydning og oversettes i henhold til konteksten med "skyte", "skyte", "gren", "blomst" eller "forgrening"; eller som en eller annen konjugasjon av se, vokte, observere, forsvare, omringe, bevare (fra fare) eller gjemme seg. Denne siste betydningen for "Nasaret" kan utledes fra Jesaja 65:4 og vil tilsvare det faktum at dette verset refererer til de som gjemmer seg og bor blant graver, siden det er en gammel nekropolis veldig nær Nasaret og under det nåværende urbane området. .
Det er imidlertid en annen hypotese om det profetiske ordspillet som denne teksten henspiller på. Det har blitt spekulert i at det kan referere til den jødiske skikken med å vie seg til Gud i en periode og la håret vokse som et tegn på den innvielsen, å avstå fra alkoholholdige drikkevarer, seksuell omgang osv. Denne typen innvielse ble kalt "nasire", som i tilfellet med Samson : For se, du skal bli gravid og få en sønn, og hodet hans vil aldri bli barbert: fordi barnet vil være en nasire (נָזִיר Nazir: atskilt, som skiller seg, innviet) for Gud, fra mors liv og vil begynne å utfri Israel fra filistrenes hender ( Dommerne 13:5 ).
På disse måtene kan forfatteren av Matteusevangeliet ha forbundet ordene i disse GT-tekstene med navnet på byen Nasaret hvis navn kan ha oppstått fra den samme fonetiske roten.
Arkeologiske utgravninger i byen Sepphoris , 6 km fra den nåværende beliggenheten til Nasaret, dokumenterte arkeologiske rester fra middelpaleolitikum (inkludert flint laget ved hjelp av Levallois-metoden ) og fra Yarmukian-kulturen. [ 15 ] Rester fra prekeramisk neolitikum B og middelkobberalder ble også funnet . [ 16 ] Bevis fra keramikkrester tydet på at stedet for Sepphoris var bebodd under jernalderen (1000-586 f.Kr.), og at kongelig okkupasjon og diverse byggearbeider kan verifiseres så tidlig som på 400-tallet. C., med den hellenistiske perioden . [ 17 ]
Opprinnelsen til Nasaret opprettholder en viss kontrovers, fordi den ikke er nevnt av historikere eller geografer fra det første århundre av den vanlige æra. Frank Zindler, tidligere president for organisasjonen Atheists of America , skrev at Nasaret ikke er nevnt i Det gamle testamente , heller ikke i brevene til Paulus av Tarsus , heller ikke i Talmud , hvor 63 andre byer i Galilea er nevnt, og heller ikke i verket. av Flavius Josephus . [ 18 ] Mellom 66-73 e.Kr. refererte den jødisk-romerske historikeren Flavius Josephus , i sammenheng med den første jødisk-romerske krigen , til Galilea fra 1. århundre (en region på rundt 4000 kvadratkilometer), regionen der Nasaret ligger for tiden. I dem nevner Josefus 45 byer og landsbyer, men Nasaret er ikke inkludert. Byen som han nevner nærmest den nåværende plasseringen av byen er "Japha", totalt ødelagt i år 67 av romerne på grunn av krigen. I følge Josefus ble ofrene for denne ødeleggelsen, på 15 000, muligens gravlagt på stedet for dagens Nasaret. Utgravninger gjort i den byen viser eksistensen av en nekropolis. I følge John P. Meier var Nasaret "et ubetydelig sted i fjellene i Nedre Galilea, en by så uklar at den aldri er nevnt i Det gamle testamente, Josephus , Philo , eller rabbinernes tidlige litteratur, eller pseudepigrafene til den gamle testamentet". [ 19 ] I følge Gregory Jenks beviser ikke denne mangelen på omtale at Nasaret ikke eksisterte i det 1. århundre, eller at det var ukjent for Josefus. Det tyder imidlertid på at Nasaret ikke deltok i den første jødisk-romerske krigen, og at det var et så ubetydelig sted at Josefus ikke hadde noen grunn til å nevne det. [ 20 ]
Kronologisk sett er det i evangeliene hvor det vises nevnt for første gang opptil et dusin ganger, som det har vært påpekt tidligere. [ 21 ] Selv om Lukas 1:26 kaller den en "by" og beskrev den som stor og viktig nok til å ha en synagoge (Luk 4:16), ville den i virkeligheten være en fattig landsby som skyldte den kristne all sin senere betydning. faktum. [ 22 ] Navnet på nasareerne som ble gitt til de kristne i det første århundre var utvilsomt ironisk og nedsettende, og i denne forstand ble navnet til Jesus ledsaget av tittelen "av Nasaret", et uklart sted som ikke favoriserte ham i det hele tatt, som påpekt av Raymond E. Brown . [ 23 ]
Den amerikanske arkeologen James F. Strange bemerket: "Nasaret er ikke nevnt i gamle jødiske kilder før det tredje århundre e.Kr. Dette gjenspeiler sannsynligvis dens mangel på fremtredende plass, både i Galilea og Judea." [ 24 ] Strange satte befolkningen i Nasaret på begynnelsen av 1. århundre som "opptil maksimalt rundt 480" mennesker. [ 25 ] I 2009 gravde den israelske arkeologen Yardenna Alexandre ut arkeologiske levninger i Nasaret som kunne dateres til Jesu tid i den tidlige romerske perioden. Alexandre sa til pressen: "Oppdagelsen er av største betydning, siden den for første gang avslører et hus til det jødiske folket i Nasaret." [ 26 ] Andre kilder indikerer at Nasaret muligens i Jesu tid hadde en befolkning på rundt 400 og et offentlig bad, som var viktig for borgerlige og religiøse formål. [ 27 ]
De tidligste kjente referansene til "Nasaret" annet enn i evangeliene (1. århundre e.Kr.) kommer fra tre kristne teologer og historikere: Sjette Julius Africanus , datert rundt 221 e.Kr.; C., [ 28 ] Origenes (ca. 185-254 e.Kr.), kalte byen "Nazar" og "Nasaret" [ 29 ] og til slutt viser Eusebius til bosetningen Nazara (ca. 275 -339 e.Kr.). [ 30 ] Det er også epigrafiske bevis i Caesarea Maritima - synagogen ovenfor Nasaret datert til det 4. århundre e.Kr. C. om hendelser muligens fra det 2. århundre e.Kr. [ 31 ]
Utgravninger ledet av far Bellarmino Bagatti avdekket mange huler og hulrom, noen med tegn på å ha vært mye brukt i århundrer som graver, mange fra bronsealderen . Andre ble tilpasset som vanntanker, oljetanker eller kornsiloer. Det var tilsynelatende indikasjoner på at byen hadde blitt gjenoppbygd, etter århundrer med å ha vært øde, på Hasmoneernes tid . Bagatti konkluderte med at i løpet av det første århundre var "Nasaret en liten bondelandsby, bestående av noen få dusin familier." Funnene tilsvarte en hagebruksaktivitet nær en gammel nekropolis. Flere graver, oppdaget av Bagatti og andre, ville ha vært plassert utenfor den urbane omkretsen, og ville faktisk tjene til å avgrense omkretsen. [ referanse nødvendig ]
Epiphanius siterer Nasaret i sitt verk Panarion (ca. 375 e.Kr.) blant byene blottet for ikke-jødisk befolkning. [ 32 ] Med henvisning til Josef av Tiberias, en velstående romersk jøde som konverterte til kristendommen på Konstantins tid , sier han om ham at han fikk det keiserlige mandatet til å bygge kristne kirker i jødiske byer og landsbyer der det ikke fantes hedninger eller samaritanere , nevner som eksempler Tiberias , Diocaesarea , Nasaret og Kapernaum . [ 33 ] Fra denne informasjonen utledes det at på begynnelsen av det 4. århundre e.Kr. kunne det ha blitt bygget en liten kirke i Nasaret som ville omfatte et kompleks av huler, [ 34 ] selv om lokaliteten var overveiende jødisk frem til 700-tallet e.Kr. 35 ]
Den kristne munken Hieronymus , oversetter av Bibelen til latin , skrev på 500-tallet at Nasaret var en viculus , bare en landsby. [ 36 ]
På 600-tallet begynte lokale kristne kilder å snakke om åpenbaringer av Jomfru Maria , noe som økte pilegrimenes interesse for stedet. Disse pilegrimene grunnla den første kirken på stedet der den gresk-ortodokse bebudelseskirken nå står , plassert på en ferskvannskilde kjent i dag som Marias brønn . Rundt 570 e.Kr. registrerte en pilegrim fra Piacenza sin reise fra Sepphoris til Nasaret, og hevdet å ha sett bøkene Jesus brukte i den lokale synagogen og en benk han satt på. Ifølge denne forfatteren kunne de kristne bygge denne benken, men jødene kunne ikke, siden de ikke fikk ta den ut. [ 37 ] Om skjønnheten til de jødiske kvinnene på stedet, bekrefter han at de sa at Maria var fra hans familie, og han skriver at "Marias hus er en basilika". [ 38 ]
En arkeologisk utgravning har funnet bevis på at det før byggingen av den bysantinske kirken i huset der Maria bodde, var en synagoge-kirke med jødisk -kristne symboler på stedet . [ 39 ] Inntil de ble utvist i 630 e.Kr. fortsatte sannsynligvis jødene å bruke sin gamle synagoge, mens de jødisk-kristne måtte bygge sin egen, sannsynligvis på stedet for Marias hus. [ 39 ]
Den jødiske byen tjente på pilegrimsreisen til kristne som begynte på 400-tallet e.Kr., men i 614 e.Kr., ved å utnytte den persiske invasjonen av Palestina , ble det latente antikristne hatet avslørt. [ 36 ] Den kristne bysantinske forfatteren Eutychius skrev at den jødiske befolkningen i Nasaret hjalp perserne med å gjennomføre en massakre på kristne. [ 36 ] Da den bysantinske keiseren Heraclius beseiret perserne i 630 e.Kr. og kastet dem ut av Palestina , utviste han alle jøder fra Nasaret, noe som gjorde byen til en fullstendig kristen by. [ 40 ]
Den muslimske arabiske invasjonen av 638 hadde ingen umiddelbar innvirkning på de kristne i Nasaret og deres kirker, ettersom erkebiskop Arculfo husker å ha sett to kirker der rundt 670 e.Kr., en i huset til Josef der Jesus hadde bodd som barn, og en annen i Marias hus hvor han mottok bebudelsen ; i stedet så han ingen synagoge, som muligens kunne ha blitt forvandlet til en moske. [ 40 ] Det ikonoklastiske ediktet av kalif Yazid II , utstedt i 721, førte muligens til ødeleggelsen av den første kirken, siden Willibald, på sin pilegrimsreise fra 724 til 726, fant bare én kirke i Nasaret – den viet til Jomfru Maria — som de kristne hadde vært i stand til å redde fra ødeleggelse ved konstante betalinger til de "hedenske saracenerne" (de muslimske araberne). [ 41 ] Ruinene av Saint Joseph-kirken forble intakte lenge, mens Saint Mary-kirken er nevnt i ulike kilder i løpet av de følgende århundrene, inkludert kronikkene til den arabiske geografen Al-Masudi i 943. [ 42 ]
I år 1099 erobret korsfarerlederen Tancred Galilea og etablerte sin hovedstad i Nasaret. Fyrstedømmet Galilea ble opprettet, i det minste nominelt, i 1099 som en vasal av kongeriket Jerusalem . Senere, i 1115, ble Nasaret et herredømme innenfor fyrstedømmet. Det er opptegnelser i 1115 og 1130 om en viss Martin av Nasaret, som sannsynligvis fungerte som Viscount av Nasaret. [ 43 ] Tancred etablerte også det latinske patriarkatet og opprettet sitt hovedkvarter i Nasaret. Det tidligere bispedømmet Skytopolis kom under erkebispedømmet i Nasaret , et av de fire erkebispedømmene i kongeriket Jerusalem. Etter Saladins overveldende seier i slaget ved Hattins horn (1187), ble korsfarerne og kristne presteskap som bodde i Nasaret tvunget til å forlate byen. [ 44 ] Frederick II klarte å forhandle seg frem til sikker oppførsel for pilegrimer som reiste fra Acre til Nasaret i 1229, mens den franske kong Ludvig IX , akkompagnert av sin kone, deltok i messen i Bebudelsesgrotten . [ 44 ]
I 1263 ødela den mamlukske sultanen Baibars de kristne bygningene i Nasaret og erklærte byen stengt for det latinske presteskapet, i et forsøk på å fullføre utvisningen av de gjenværende korsfarerne fra Palestina . [ 45 ] Selv om kristne arabiske familier fortsatte å bo i Nasaret, ble byens status redusert til bare å være en landsby. Pilegrimer som besøkte stedet i 1294 rapporterte om en liten kirke som voktet grotten. [ 45 ] På 1300-tallet fikk noen fransiskanerbrødre komme tilbake og bo i ruinene av basilikaen. [ 45 ]
Nasaret, som resten av Palestina , ble en del av det osmanske riket i 1517. Fransiskanerbrødrene ble igjen utvist fra den ødelagte basilikaen i 1584. [ 45 ] I 1620, den drusiske emiren Fajr-al-Din II, som kontrollerte dette området fra det osmanske Syria , tillot fransiskanerne å bygge en liten kirke i bebudelsens grotte . Munkene organiserte pilegrimsreiser til nærliggende hellige steder, selv om de ofte ble trakassert av nabobeduinstammer , som ofte kidnappet pilegrimer for løsepenger. [ 45 ]
Stabilitet kom med styret til Zahir al-Umar, en mektig sjeik som kontrollerte Galilea først og mesteparten av den Levantinske kysten og Palestina senere. Ved å fremme immigrasjon til Nasaret forvandlet Zahir al-Umar den fra en liten landsby til en stor by. Nasaret hadde en nøkkelrolle i hans territorium, siden det tillot ham å få kontroll over jordbruksområdene i det sentrale Galilea. [ 46 ] Han sørget for å sørge for byens sikkerhet, ikke bare av strategiske årsaker, men fordi beskyttelsen av det kristne samfunnet hjalp ham med å forbedre de voksende vennskapsbåndene med Frankrike og fordi en av hans koner bodde i Nasaret. [ 47 ]
Zahir autoriserte fransiskanerne til å bygge en kirke i 1730. Denne strukturen, som ble utvidet i 1877, sto til 1955, da den ble revet for å lage en større bygning (designet av arkitekten Giovanni Muzio ) som først ble fullført i 1967. innviet av pave Paul VI i 1964. [ 45 ] Zahir lot også fransiskanerne kjøpe synagogekirken i 1741 og ga det ortodokse samfunnet fullmakt til å bygge Saint Gabriel-kirken i 1767. [ 47 ] Han beordret også bygging av en regjeringsbygning kjent som Seraya , som fungerte som rådhuset frem til 1991. Deres etterkommere – kjent som Dhawahri – ville utgjøre den fremtidige eliten i byen, sammen med Zu'bi-, Fahum- og 'Onassah-familiene . [ 48 ]
Det kristne samfunnet i Nasaret hadde det imidlertid ikke bra under Zahir al Umars etterfølger, Jazzar Pasha (1776-1804). Spenningene i lokalsamfunnet eskalerte mellom kristne og muslimske bønder fra nabolandsbyene. [ 49 ] Napoleon Bonapartes tropper erobret Nasaret kort i 1799 under den syriske kampanjen . Napoleon besøkte selv byens hellige steder og vurderte å utnevne sin general Jean-Andoche Junot til hertug av Nasaret. [ 45 ] Under erobringen av det meste av det osmanske Syria av guvernør Ibrahim Pasha av Egypt (1831–1840), forble Nasaret åpent for europeiske misjonærer og handelsmenn, og da osmanerne gjenerobret byen fortsatte pengene å strømme inn i byen og generere nye institusjoner. . Under den libanesiske borgerkrigen i 1860 ble kristne i byen skånet for massakrene som fant sted andre steder i Levanten takket være beskyttelsen av Aqil Agha , beduinlederen som kontrollerte Galilea fra 1845 til 1870. [ 45 ]
Kaloost Vartan, en armener fra Istanbul , ankom Nasaret i 1864 og etablerte byens første medisinske oppdrag, det skotske "sykehuset på bakken", i dag kjent som Nazareth Hospital . Den osmanske sultanen, som favoriserte franskmennene, tillot dem å etablere et barnehjem i byen: Society of Saint Francis de Sale. På slutten av 1800-tallet var Nasaret en by med en stor kristen arabisk tilstedeværelse og et voksende europeisk samfunn, der en rekke fellesprosjekter ble utviklet og ni religiøse bygninger ble bygget. [ 45 ] I 1871 ble byens eneste anglikanske kirke , Christ Church, fullført og innviet av biskop Samuel Gobat under ledelse av pastor John Zeller. [ 50 ]
På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet blomstret Nasaret som et knutepunkt for dusinvis av arabiske landsbyer som omringet det. Lokale bønder pleide å kjøpe proviant i de mange soukene i Nasaret, blant dem var separate souker for landbruksprodukter, metallurgiske produkter, smykker og pelsprodukter. [ 51 ] I 1914 var Nasaret bygd opp av åtte nabolag: 'Araq, Farah, Jami', Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharquiya og Shufani. Det var ni kirker, to klostre, fire nonneklostre, to moskeer, fire sykehus, fire private skoler, en offentlig skole, en politistasjon, tre barnehjem, ett hotell, tre vertshus, en melmølle og åtte souker. [ 52 ] Osmanerne mistet kontrollen over hele Palestina (inkludert Nasaret) til de allierte under første verdenskrig . Rundt denne tiden begynte betydningen av Nasaret å avta, siden mye av de arabiske landsbyene i Jisreel-dalen var blitt erstattet av nyopprettede jødiske bosetninger. [ 51 ]
Storbritannia tok kontroll over området og opprettet det britiske mandatet for Palestina i 1920, samme år som Balfour-erklæringen ble utstedt , som sa at "Hennes Majestets regjering ønsker velkommen etableringen i Palestina av et hjem for det jødiske folk" , og spesifiserte "det er klart at ingenting vil bli gjort som kan skade de sivile og religiøse rettighetene til de eksisterende ikke-jødiske samfunnene i Palestina . " I årene før og etter denne erklæringen vokste den jødiske emigrasjonen til Palestina enormt, drevet av den sionistiske doktrinen , som tok til orde for slik emigrasjon til Palestina for opprettelsen av en jødisk nasjonalstat, og av latent antisemittisme i store deler av Europa. Notabiliteter fra Nasaret motsatte seg den sionistiske bevegelsen, sendte en delegasjon til den første palestinske arabiske kongressen i 1919 og ga ut et protestbrev i 1920 som fordømte bevegelsen og viste solidaritet med Yishuv (jødene som hadde bodd i Palestina siden før begynnelsen av de sionistiske utvandringene ). Politisk ble Nasaret stadig mer involvert i den voksende palestinske nasjonalistiske bevegelsen . I 1922 ble det opprettet en kristen-muslimsk forening i byen, stort sett sponset av al-Zu'bi-familien. Opprettelsen av en felles front mellom de forskjellige trosretningene i det palestinsk-arabiske samfunnet viste seg å være svært vanskelig å oppnå, så en rekke alternative organisasjoner ble født i Nasaret på slutten av 1920-tallet, slik som den muslimske ungdomsorganisasjonen til det muslimske høyeste rådet og det muslimske. Landsforeningen. [ 53 ] I 1922 var det et lite samfunn med 58 jøder som bodde i Nasaret. [ 54 ]
Moderniseringen til Nasaret gikk relativt sakte. I en tid da andre byer allerede hadde strømnettet, investerte Nasaret i å forbedre sitt rørledningsvannsystem (tilføyelse av to demninger nord-vest for byen og mange nye sisterne), [ 53 ] og flyttet ankomsten av elektrisitet til årene tretti. [ 55 ] Rundt 1930 ble det bygget en ny kirke for baptisttilbedelse , en kommunal hage ved Mariabrønnen og en politistasjon ved Seraya de Zahir al-Umar, mens det muslimske kvarteret Sharqiya ble utvidet. [ 51 ]
Nasaret spilte en mindre rolle under det arabiske opprøret 1936-1939 , og ga bare to opprørskommandører av 281 som var aktive i hele Palestina : Fu'ad Nassar og Tawfiq al-Ibrahim. Nabolandsbyene Saffuriya og al-Mujaydil tok en mer aktiv rolle fra et militært synspunkt, og bidro med ni kommandanter mellom dem. Lederne for opprøret forsøkte å bruke Nasaret som operasjonsbase for protester mot det britiske forslaget om å overlate Galilea til en fremtidig jødisk stat. Den 26. september 1937 ble den britiske distriktskommissæren i Galilea, Lewis Yelland Andrews , myrdet i Nasaret av lokale opprørere. [ 56 ]
I 1946 var kommunegrensene til Nasaret utvidet og nye nabolag var opprettet: Maidan, Maslaj, Chanuq og Nimsawi. Eksisterende nabolag opplevde en byggeboom, og byen hadde fortsatt rikelig med landområder for frukthager og landbruksvekster. To sigarettfabrikker, et tobakkslager, to kinoer og en flisfabrikk ble etablert, noe som forbedret byens økonomi betydelig. [ 51 ] En politistasjon ble bygget på den sørligste høyden i Nasaret [ 51 ] samtidig som Seraya politistasjon ble omgjort til rådhusbygningen. Vakttårn ble også bygget på noen av åsene rundt byen og forskjellige regjeringskontorer, som distriktskommissærens hovedkvarter i den tidligere osmanske brakken, samt kontorene til Landbruksdepartementet og Institutt for forskning og bosetninger. [ 53 ]
Da FNs generalforsamling vedtok resolusjon 181 II, kjent som Palestina-delingsplanen , ble Nasaret inkludert i den arabiske staten Palestina . Selv før utbruddet av den arabisk-israelske krigen i 1948 ble byen et fristed for mange palestinere som var blitt utvist fra byene Tiberias , Haifa og Baysan etter Haganahs erobring av disse byene 18. mars. April, 22. april , og henholdsvis 12. mai 1948. [ 57 ]
Før den første våpenhvilen, erklært 11. juni, var ikke byen Nasaret en slagmark i den arabisk-israelske krigen i 1948 , som begynte 15. mai samme år. Noen av innbyggerne sluttet seg til den løst organiserte bondemilitsen og paramilitære styrker, og den arabiske frigjøringshæren (EAL) gikk inn i Nasaret 9. juli. Forsvaret av byen besto av 200 eller 300 militsmenn fordelt på åsene som omgir byen. Forsvaret på de sørlige og vestlige åsene kollapset under israelsk artilleribeskytning, mens motstanden på den nordlige åsen måtte møte en panserenhet som nærmet seg. Kort tid etter at israelerne begynte å beskyte byen, heiste politisjefen i Nasaret det hvite flagget ved byens politistasjon. [ 58 ]
De fleste av kampene i Nasaret-området fant sted i de omkringliggende landsbyene, og spesielt i Saffuriya , hvor innbyggerne gjorde hardnakket motstand inntil israelsk luftbombardement 15. juli tvang dem til å flykte. [ 59 ] Nasaret kapitulerte for israelske tropper 16. juli i forbindelse med operasjon Dekel , som fant sted i løpet av de ti dagene med kamper som fant sted mellom første og andre våpenhvile. På dette tidspunktet var moralen til de få lokale militsmennene som gjorde motstand svært lav, og de fleste nektet å kjempe med EAL-soldater på grunn av israelsk militær overlegenhet og påstått mishandling av presteskapet og den kristne befolkningen av EAL-frivillige. . Den muslimske borgermesteren i Nasaret, Youssef Fahum, ba om å stoppe alle motstandshandlinger for å forhindre ødeleggelsen av byen. [ 58 ]
Nazareths overgivelse ble formalisert med en skriftlig avtale der byens ledere lovet å stanse fiendtlighetene i bytte mot et løfte fra israelske tjenestemenn, inkludert den kanadiske brigadekommandøren Ben Dunkelman (lederen for operasjonen), om at innbyggerne i byen ikke ville lide noe. skade. Kort tid etter at avtalen ble signert, ble Dunkelman beordret av den israelske general Chaim Laskov til å utvise hele den arabiske befolkningen fra byen, slik det ble gjort i resten av Palestina . Dunkelman nektet å etterkomme ordren, og understreket at han var "sjokkert og forferdet" over å bli beordret til å avstå fra en avtale som både han og Laskov nettopp hadde signert. Tolv timer etter å ha trosset sin overordnede, ble Dunkelman fritatt fra stillingen, men gikk ikke med på å gå før han fikk forsikringer om at sikkerheten til folket i Nasaret ville bli respektert. David Ben Gurion forsvarte varigheten til den arabiske befolkningen i Nasaret, ikke så mye av moralske grunner som av frykt for at utvisningen av tusenvis av kristne fra byen ville utløse et ramaskrik blant den kristne befolkningen i mange stormakter. [ 60 ] Mot slutten av krigen opplevde befolkningen i Nasaret en rask boom på grunn av ankomsten av et stort antall flyktninger fra hovedbyene og landsbyene i Galilea . [ 56 ]
1950- og 1960-talletI løpet av de første årene av innlemmelsen av Nasaret i staten Israel , hadde hovedproblemene i byen å gjøre med konfiskering av land, internt fordrevne personer og strengheten i krigsloven som Israel brukte på alle arabiske byer frem til 1966 , som inkluderte portforbud og bevegelsesbegrensninger. Forsøk på å fikse disse problemene var stort sett mislykket, noe som førte til en følelse av frustrasjon blant folket i Nasaret som igjen førte til politiske protester i byen. [ 61 ] Som den største palestinsk-befolkede byen i Israel ble Nasaret sentrum for den palestinske nasjonalistbevegelsen . Siden kommunistpartiet var det eneste lovlige partiet som tok opp mange av de palestinske påstandene, fikk det vekt og betydning i Nasaret. [ 62 ] Den politiske organisasjonen til palestinerne i Nasaret, og palestinernes i Israel generelt, ble sterkt hemmet av staten inntil for noen år siden. [ 63 ] Palestinsk nasjonalistisk følelse fortsetter å påvirke det politiske livet i Nasaret. [ 64 ]
I 1954 ble rundt 1200 dunam (omtrent 120 hektar) med kommunalt land i Nasaret som var avsatt av bystyret for den fremtidige utvidelsen av byen, ekspropriert av statlige myndigheter for bygging av regjeringskontorer og tre år senere for byggingen av en etnisk jødisk by kjent som Natzrat Illit (נצרת עילית, Øvre Nasaret ). Denne nye byen ble bygget som en del av regjeringens innsats for å jødiskgjøre Galilea og dermed redusere flertallet av innbyggere med palestinsk opprinnelse i denne regionen. [ 65 ] MP Seif el-Din el-Zoubi , som representerte Nasaret, motarbeidet aktivt loven om fraværseiendom, som tillot staten å ekspropriere land fra borgere av palestinsk opprinnelse som var blitt utvist eller hadde flyktet under den arabisk-israelske krigen i 1948 , og som ikke fikk lov av staten Israel til å vende tilbake til sine hjem etter at krigen var over. Zoubi hevdet at internt fordrevne ikke kunne anses som fraværende, siden de fortsatt bodde i landet, var israelske statsborgere og ønsket å reise hjem. [ 66 ] Israel tilbød økonomisk kompensasjon til disse internt fordrevne, men de fleste av dem nektet hjelpen i frykt for at deres aksept ville bety å avslå deres rett til retur . Spenningen mellom folket i Nasaret og staten nådde sitt høydepunkt under demonstrasjonen 1. mai 1958, der demonstrantene krevde at internt fordrevne skulle få vende tilbake til landsbyene sine, slutt på konfiskering av land og retten til selvbestemmelse. av palestinere. Mange demonstranter ble arrestert for å ha kastet stein mot sikkerhetsstyrkene. [ 62 ] Kamploven ble avsluttet i 1966.
Den 5. januar 1964 inkluderte pave Paul VI Nasaret i det første pavelige besøket i Det hellige land noensinne . [ 67 ]
Fra 1970-tallet til nåFra 1942 til begynnelsen av 1990-tallet avviste både det britiske mandatet for Palestina og staten Israels myndigheter alle utbyggingsplaner laget av bystyret i Nasaret, [ 68 ] som har latt mange mennesker som stemmer i kommunevalg og mottar offentlige tjenester fra Nasaret utenfor. jurisdiksjonen til byen. Blant disse nabolagene er de i Sharqiya og Jabal el-Daula, som kom til å være innenfor jurisdiksjonen til Nazareth Illit og hvis innbyggere måtte søke om byggetillatelse i denne andre byen. Et annet eksempel er Bilal-området, i Safafra-området, som har vært lokalisert i jurisdiksjonen til Reineh . I 1993 ble innbyggerne i Bilal offisielt innbyggerne i Reineh. [ 68 ] Før byggingen av Nazareth Illit ble Nazareths byutvidelsesplaner projisert mot nord og øst, områder som for tiden er okkupert av nabobyen. Det er svært nære arabiske byer i nord, vest og sørvest. Derfor er de eneste utvidelsesområdene som er tilgjengelige for byen Nasaret mot nordvest og sør, der landets topografi begrenser urban vekst ganske mye. Etter en intens forhandlingsinnsats fra Seif el-Din el-Zoubi, spesielt med innenriksdepartementet og i Knesset , ble noe land mot nordvest annektert til byen. [ 69 ]
På 1980-tallet begynte regjeringen å gjøre forsøk på forening mellom nabolandsbyen Ilut og Nasaret, selv om dette tiltaket ble motarbeidet av innbyggerne i begge byene og de i Nazareth bystyre. [ 69 ] Innbyggerne i Ilut ble utnevnt som en del av velgerne i Nasaret for kommunevalget i 1983 og 1989, som det store flertallet av disse boikottet valget for, samt for det nasjonale valget i 1988. I 1991 Innenriksdepartementet erklærte Ilut som en distinkt kommunal enhet. [ 68 ] Den israelske regjeringen har etablert et storbyområde i Nasaret som inkluderer byene Yafa an-Naseriyye i sør, Reineh, Mashhad og Kfar Kanna i nord, Iksal og Nazareth Illit i øst, og Migdal HaEmek mot vest..
Som det politiske sentrum for de palestinske innbyggerne i Israel, er Nasaret åstedet for årlige demonstrasjoner for å minnes begivenheter som Land Day , Nakba Day eller May Day . [ 70 ] Tallrike demonstrasjoner til fordel for den palestinske saken finner også sted. [ 71 ] Under den første intifadaen (1987-1993) pleide 1. mai-demonstranter å rope slagord til fordel for det palestinske opprøret. Den 22. desember 1987 førte en streik innkalt i solidaritet med Intifadaen til opptøyer. Den 24. januar 1988 ble det organisert en massedemonstrasjon i Nasaret der mellom 20 000 og 50 000 mennesker deltok, som kom fra selve Nasaret og fra mange andre palestinsk-befolkede byer i nærheten. [ 72 ] Den 13. mai fant en kamp mot fotballaget Nahariya sted ; i sammenstøtene mellom fansen til begge lag ble en jøde knivstukket og 54 personer ble arrestert, de fleste av palestinsk opprinnelse. Seks dager senere, under en demonstrasjon i Nasaret, protesterte tusenvis av demonstranter "rasistiske angrep" mot palestinske fans og diskriminerende anti-arabisk politikk generelt. [ 70 ]
Da pavens besøk i 2000 ble offisielt og forberedelsene til oppholdet startet, kom det frem en rekke spenninger i samfunnet i forhold til Bebudelsesbasilikaen. I 1997 ble det gitt tillatelse til å bygge et asfaltert torg for å lokalisere de tusenvis av kristne pilegrimer som var ventet under besøket. En liten gruppe muslimer protesterte og okkuperte stedet, der tradisjonen sier at Saladins nevø, Shihab al-Din, er gravlagt. De osmanske myndighetene hadde allerede bygget en skole i området, i tillegg til Shihab-Eddin-helligdommen og andre butikker eid av waqf. I sin tur genererte godkjenningen av den israelske regjeringen av byggingen av en stor moske i dette området protester fra noen kristne ledere. I 2002 stoppet en spesiell regjeringskommisjon definitivt byggingen av moskeen. [ 73 ]
I mars 2006 avbrøt en jødisk mann og hans kristne kone og datter en messe ved å sette av fyrverkeri inne i kirken, og utløste store offentlige protester. [ 74 ] I juli 2006, i forbindelse med den andre invasjonen av Libanon av den israelske hæren, drepte et missil som ble skutt opp av den sjiamuslimske militsen Hizbollah to barn i Nasaret. [ 75 ]
I dag kommer mer enn en million besøkende (nesten halvparten av turistene som kommer til Israel) til Nasaret. Dens kristne templer er anerkjent som "det største tematiske senteret i Midtøsten".
Dagens Nasaret ligger i en naturlig dal som når 320 meter over havet til 448 meter på den største av sine åser. [ 76 ] Nasaret ligger omtrent 25 kilometer fra Galileasjøen og omtrent 9 kilometer fra Tabor -fjellet . De store byene Jerusalem og Tel Aviv ligger henholdsvis omtrent 146 og 108 kilometer unna. Nazareth Range, der byen ligger, er den sørligste av en serie parallelle fjellkjeder som løper øst-vest, karakteristisk for Nedre Galilea -platået .
Nasaret er den største arabiske byen i Israel. [ 1 ] I 2009 fastslo det israelske sentralbyrået for statistikk at den muslimske befolkningen utgjorde 69 % av den totale befolkningen i Nasaret, mens 30,9 % var kristne. [ 77 ] Hovedstadsområdet Nasaret hadde på den tiden en total befolkning på 210 000 innbyggere, hvorav 125 000 var av palestinsk opprinnelse (59 % av totalen) og 85 000 var jøder (41 %). [ 78 ] Det er det eneste byområdet i Israel med mer enn 50 000 innbyggere og med en majoritetsbefolkning av palestinsk opprinnelse. Hovedstadsområdet i Nasaret inkluderer selve Nasaret, Nasaret Ilit , Yafa an-Naseriyye, Reineh, Migdal HaEmek , Ein Mahil, Ilut, Kafr Kanna, Mashhad og Iksal . [ 79 ]
Under den siste delen av det osmanske styret over Palestina var byens majoritetsreligion i stadig endring. I 1838 bodde 325 kristne familier (hvorav halvparten var greskortodokse , mens resten tilhørte ulike grener av kristendommen) og 120 muslimske familier i Nasaret. [ 80 ] I 1856 ble befolkningen estimert til 4350 innbyggere, hvorav muslimer utgjorde 52 % og de resterende 48 % utgjorde de forskjellige kristne kirkesamfunnene. I 1862 var den estimerte befolkningen lavere (3 120 innbyggere) og kristne representerte et stort flertall av disse: 78 %. Befolkningen vokste til 5 660 i folketellingen i 1862, hvorav omtrent to tredjedeler var kristne og en tredjedel muslimer. Mest sannsynlig representerte disse beregningene gjort i den sene osmanske perioden rå tall. [ 81 ]
En befolkningsliste fra rundt 1887 ga et tall på 6.575 innbyggere, hvorav 1.620 var muslimer, 2.485 var gresk-ortodokse , 845 katolikker , 1.115 latinere , 220 maronitter og 290 protestanter . [ 82 ]
Under det meste av det britiske mandatet i Palestina hadde Nasaret en stort sett kristen (for det meste ortodoks) befolkning og en mindre del av den muslimske befolkningen. [ 3 ]
I 1918 hadde Nasaret omtrent 8000 innbyggere, hvorav to tredjedeler var kristne. [ 83 ] I den britiske folketellingen fra 1922 ble Nasarets befolkning registrert som 7 424, hvorav 66 % var kristne, 33 % muslimer og omtrent 1 % jøder. I folketellingen fra 1931 hadde byens befolkning vokst til 8 756 og andelen muslimer hadde steget til 37%. Det største kristne samfunnet på den tiden var de gresk-ortodokse, etterfulgt av katolikkene og melkittene . Små samfunn av anglikanere , maronitter, syriske katolikker , protestanter og koptere ble også registrert . [ 84 ]
I 1946 hadde Nasaret en befolkning på 15 540, hvorav omtrent 60 % var kristne og 40 % muslimer. Den arabisk-israelske krigen i 1948 forårsaket en utvandring av den palestinske befolkningen og mange av de muslimske innbyggerne i Galilea og Haifa -området som ble utvist eller flyktet fra hjemmene sine, fant tilflukt i Nasaret. På et tidspunkt ble rundt 20 000 interne muslimske flyktninger kvantifisert i byen. Ved avslutningen av krigen vendte interne flyktninger fra Shefa 'Amr , Dabburiya, Ilut og Kafr Kanna tilbake til sine hjem. De som kom fra ødelagte byer som Ma'lul, al-Mujaydil, Saffuriya , Balad al-Sheikh (i Haifa-området), samt de fra byene Acre , Haifa, Tiberias og Baisan , måtte imidlertid forbli. i Nasaret fordi de ikke kan vende tilbake til hjemmene sine. [ 85 ] Under krigen og i månedene som fulgte, skapte de interne flyktningene i Saffuriya nabolaget Safafra, hvis navn kom fra det stedet. [ 86 ] Rundt 20 % av den innfødte befolkningen i Nasaret forlot Palestina under krigen. I en folketelling for den israelske hæren i juli 1948 hadde Nasaret en befolkning på 17 118 innbyggere, hvorav 12 640 var innfødte innbyggere og 4 478 var interne flyktninger. I 1951 ble byens befolkning registrert på 20 300, hvorav 25% var interne flyktninger. Disse flyktningene kom fra mer enn tjue lokaliteter, selv om flertallet opprinnelig var fra al-Mujaydil, Saffuriya, Tiberias, Haifa, Malul og Indur. [ 87 ]
For tiden har Nasaret fortsatt en betydelig andel av den kristne befolkningen som består av ulike kirkesamfunn. [ 3 ] Den muslimske befolkningen har vokst på grunn av en rekke historiske faktorer, inkludert byens rolle som et administrativt senter under det britiske mandatet til Palestina og strømmen av interne palestinske flyktninger som byen absorberte under Palestina-krigen. [ 3 ] ]
I 2011 hadde Nasaret mer enn 20 høyteknologiske og palestinskeide selskaper , de fleste innen programvareutvikling. I følge den israelske avisen Haaretz har byen blitt kalt « det arabiske samfunnets Silicon Valley » for sitt potensial innen dette teknologifeltet. [ 88 ]
Den israelske militærindustrien sysselsetter «omtrent 300» mennesker i ammunisjonsfabrikkene i Nasaret. [ 89 ]
Den eldste epigrafiske referansen til Nasaret tilsvarer et fragment av marmor funnet i 1962 i synagogen i Caesarea Maritima , datert mellom det 2. og 4. århundre , hvis avskrift lyder: [ 31 ]
Den attende prestedivisjonen (kalt) Hapizzes, som ligger i Nasaret.Det refererer muligens til en av familiene til tempelprester (delt i 24 "divisjoner") som migrerte etter Bar Kokhba-opprøret i Hadrians periode i 135 e.Kr.
I følge Brown og Meier indikerer arkeologiske undersøkelser at byen kontinuerlig ble okkupert fra 700-tallet f.Kr. C. [ 21 ] [ 19 ]
Selv om en serie utgravninger utført før 1931 i den fransiskanske "kultsonen" (siden av bakken kjent som Jabal Nebi Sa'in, som strekker seg nord for Bebudelsesbasilikaen ) avslørte ingen spor etter gresk bosetning eller romersk bosetning. på stedet, [ 90 ] under rivingen av den katolske kirken i Nasaret i 1955 for å forstørre den, ble det utført nye arkeologiske studier i byen. Mellom 1955 og 1960 publiserte fransiskanerpresten Bellarmino Bagatti oppdagelsen av en rekke huler og huler, de fleste av dem bronsealdergraver tilpasset som sisterne for vann, korn eller oljeforekomster. De oppdaget også betydelige mengder romerske og bysantinske gjenstander som vitner om den utvilsomme tilstedeværelsen av en bosetning fra det 2. århundre e.Kr. [ 91 ] Denne oppdagelsen ble rapportert som "landsbyen Jesus , Maria og Josef" som preget religiøse konnotasjoner på den, noe som gjør studien muligens lite objektiv. Få var bevisene for menneskelige bosetninger bortsett fra den nevnte nekropolis.
I perioden 1996–1997 begynte Stephen Pfann — direktør for avdelingen for bibelstudier og historie ved Universitetet i Det hellige land — en undersøkelse av landbruksterrasser på eiendommen til sykehuset i Nasaret. Imidlertid ble så lite bevis funnet av denne forskeren at det førte til at han konkluderte med at "Nasaret var bitteliten, med to eller tre klaner som bodde i 35 hus over et område på 2,5 hektar." I samme forstand påpekte John Dominic Crossan , en prestisjefylt akademisk spesialist i Det nye testamente , at de arkeologiske planene til Bagatti indikerer hvor liten byen egentlig var, at den må ha vært lite mer enn en ubetydelig landsby. [ 92 ]
I 2009 ble det oppdaget rester av et hus datert til den tidlige romerske perioden . Disse levningene ligger i nærheten av bebudelsesbasilikaen og kan besøkes ved International Marian Center of Nazareth. I følge Israel Antiquities Authority var "gjenstander som ble gjenfunnet fra innsiden av bygningen få, og de fleste av dem var keramikkkarfragmenter fra den tidlige romerske perioden (1. og 2. århundre e.Kr.) (...) Flere keramikkrester fra perioden tidlig romersk ble funnet i en annen gravde brønn hvis inngang tilsynelatende var kamuflert.» Arkeolog Yardenna Alexandre legger til at "basert på utgravningene jeg utførte i andre landsbyer i området, er det sannsynlig at jødene gravde denne brønnen som forberedelse til det store opprøret i 67 e.Kr. mot romerne." [ 93 ]
Interessant nok er alle gravene i Nasaret-området som er senere enn jernalderen (omtrent to dusin) av typen kokh eller senere; disse typer graver dukket sannsynligvis opp i Galilea i midten av det 1. århundre e.Kr. [ 94 ] Kokh-gravene i Nasaret-området er gravd ut av B. Bagatti, N. Feig og Z. Yavor, og kommentert av Z. Gal. [ 95 ]
På midten av 1990-tallet oppdaget en butikkeier fra Nasaret tunneler under butikken hans, som ligger nær Mariabrønnen . Tunnelene viste seg å være hypocausten til noen bad. Utgravninger utført mellom 1997 og 1998 avslørte rester fra den romerske, korsfarer- , mamluk- og osmanske epoker . [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]
Museet ligger i det nordlige området av bebudelsesbasilikaen . Den bevarer en samling av stykker funnet under arkeologiske undersøkelser. [ 99 ]
Byens viktigste fotballklubb, Ahi Nazareth , spiller for tiden i andre divisjon av israelsk fotball, Liga Leumit . Klubben tilbrakte to sesonger i første divisjon , 2003-2004 og 2009-2010. Den spiller hjemmekampene sine på Ilut Stadium, i den nærliggende byen Ilut. Andre lokale klubber er Al-Nahda Nazareth, Beitar al-Amal Nazareth, Hapoel Bnei Nazareth og Hapoel al-Ittihad Nazareth.
Det er tre hovedsykehus i Nasaret, kjent som det engelske sykehuset (offisielt kalt Nazareth Hospital ), det franske sykehuset i Nasaret og det italienske sykehuset i Nasaret.
Nasaret er hjemsted for dusinvis av klostre og kirker, mange av dem i gamlebyen. [ 100 ]
Katolske kirkerI tillegg forbinder pilegrimsveien kjent som "Jesu-stien" mange av de religiøse stedene i Nasaret i en 60 km (37 mi) sti som ender i Kapernaum .
Muslimske hellige steder i Nasaret inkluderer:
Det er også andre interessante muslimske steder for tilbedelse, inkludert: