Qian lang

Qian Long-keiser
Keiser av Kina
Regjere
18. oktober 1735 – 9. februar 1796 [ 1 ]
Forgjenger Yongzheng
Etterfølger jiaqing
Personlig informasjon
sekulært navn Aisin Gioro Hongli
愛新覺羅弘曆
Behandling Hans keiserlige majestet
Fødsel 25. september 1711
Peking
Død 7. februar 1799 (87 år)
Peking
Grav Østlige Qing-graver
Familie
Ekte hjem Aisin-Gioro
Dynasti Qing dynastiet
Pappa Yongzheng
Mor Keiserinne Xiaoshengxian
Sønner Jiaqing-keiser

Qianlong-keiseren (25. september 1711 – 7. februar 1799 ) var den sjette keiseren av Qing - dynastiet , og den fjerde Qing-keiseren som hersket over hele Kina . Hans fornavn var Hongli , og han var den fjerde sønnen til Yongzheng -keiseren .

Qianlongs regjeringstid regnes som en gullalder for den kinesiske sivilisasjonen , og markerte høyden på Qing-dynastiet . [ 2 ] Hans offisielle regjeringstid begynte 18. oktober 1735. For å unngå å regjere lenger enn hans berømte bestefar, Kangxi -keiseren , abdiserte Qianlong formelt 8. februar 1796 til fordel for sin sønn, Jiaqing -keiseren (r 1795- 1820). [ 3 ] Til tross for sin abdikasjon, holdt Qianlong maktens tøyler som Taishang Huang ('øverste keiser', det vil si: keiser emeritus) frem til sin død i 1799 i en alder av 87 år. Da han gikk bort, hadde Qianlong regjert i 65 år, noe som gjorde ham til en av de lengstlevende monarkene i historien.

Qianlong var en ambisiøs og pliktbevisst hersker. Han arvet et blomstrende imperium fra sin bestefar og far, [ 4 ] og ledet en av de lengste periodene med økonomisk velstand i kinesisk historie . [ 5 ] De lave skattene på bøndene, frigjøringen av livegne fremmet av hans far Yongzheng , [ 4 ] introduksjonen av nye avlinger som mais og søtpoteter , [ 2 ] og intern stabilitet [ 6 ] førte til et enestående landbruk . og demografisk ekspansjon . I løpet av hans lange regjeringstid doblet den kinesiske befolkningen seg fra rundt 150 millioner i 1730 til 300 millioner i 1790, [ 2 ] som utgjorde en tredjedel av verdens befolkning. [ 4 ]

Som en militær leder ledet Qianlong de ti store militære kampanjene, som utvidet kinesisk territorium fra de tradisjonelle områdene med Han -innflytelse i slettene i Yellow River og Yangtze -elven nordover - inn i Manchuria og Mongolia - og vestover i Sentral-Asia og Tibet -. Dette brakte Kina til sin periode med største territorielle utvidelse. [ 7 ] Ved slutten av Qianlongs regjeringstid hadde Kina ervervet de fleste av sine nåværende territorier. [ 2 ]

Qianlong var en ekstremt kultivert mann, og en stor beskytter av kunst og bokstaver. Forfatter av rundt 42 000 dikt, [ 8 ] sponset han det berømte "Library of Four Treasures", Siku Quanshu , et bibliografisk kompendium av de store skriftlige verkene fra den kinesiske sivilisasjonen som gjorde det lettere å bevare mange litterære verk. [ 2 ] Han samlet alle slags kunstverk, inkludert europeiske malerier, og sponset etableringen av skoler og akademier i provinsene i Kina. [ 7 ]

Ved slutten av hans regjeringstid begynte Kinas utmattelse å vise seg. [ 2 ] [ 4 ] Den demografiske ekspansjonen hadde ikke blitt ledsaget av en utvidelse av Qing-imperiets skattegrunnlag. [ 7 ] 80 % av statens inntekter skyldtes meningsmålinger og jordbruksskatter , som hans bestefar, Kangxi - keiseren hadde forbudt å heve i et edikt fra 1711. [ 4 ] Under Qianlongs regjeringstid hadde ikke disse inntektene økt fordi Qianlongs territorielle erobringer hadde tatt. sted mest i ikke-dyrkbar mark. Selv om Qianlong var en kompetent administrator og aldri tillot offentlige finanser å gå i underskudd, [ 2 ] gjorde de mangelen på ekstra inntekter, de høye kostnadene ved militære kampanjer og fremfor alt utgiftene forbundet med den stadig mer ekstravagante keiserdomstolen [ 2 ] det umulig å utvide det imperiale byråkratiet til de nivåene som ville ha vært nødvendig for å opprettholde effektiv kontroll over et stadig mer befolket territorium.

De skattemessige problemene til tronen genererte en korrupsjon som ved slutten av Qianlongs regjeringstid var endemisk. [ 9 ] Det keiserlige byråkratiet, arvet fra Ming-dynastiet , besto av mandariner som kom inn i embetet gjennom det svært konkurransedyktige keiserlige eksamenssystemet . Med veksten i befolkningen økte antallet motstandere kraftig, mens antallet tilgjengelige stillinger holdt seg konstant. Konkurransen mellom opposisjonskandidater var enorm, og dette ble en grobunn for et svart marked av korrupsjon for å få tilgang til en stilling; kvaliteten på byråkratiet ble raskt forringet, mens bestikkelser og begunstigelser korrumperte den antatt dydige mandarinkasten. Dette, sammen med den strenge nykonfucianismen som keiseren forfektet, bidro til stagnasjonen av det kinesiske sivilsamfunnet.

Qianlongs siste år var preget av omfattende stagnasjon i Kina. [ 2 ] Med økende tegn på senilitet [ 7 ] ble keiseren overlatt i hendene på sin favoritt, Heshen (1750–1790), en fabelaktig korrupt Manchu-hierark som brukte sin innflytelse over Qianlong for å berike seg selv på bekostning av intern stabilitet fra Kina. [ 10 ]​ [ 2 ]

Tidlige år

Hongli (gitt navn til Qianlong) ble født i Beijing i 1711; Han var sønn av Yìnzhēn , den fjerde sønnen til Kangxi -keiseren (1654-1722) og Xiaoshengxian (1692-1777), en lavt rangert konsort som tilhørte Niohuru-klanen. Hongli ble født i sin fars bolig, Prince Yongs palass (dagens Yonghe Temple ), hvor han tilbrakte deler av barndommen. Da han var ti år gammel beordret bestefaren hans Kangxi at Hongli skulle utdannes ved palassskolen i Den forbudte by slik at Kangxi kunne bli bedre kjent med barnebarnet.

Dette var et tegn på uvanlig keiserlig gunst. Da hadde Kangxi allerede mer enn hundre barnebarn, og hun kjente knapt de fleste av dem; tilsynelatende var Hongli en favoritt til Kangxi. Legenden sier at da Hongli var barn, fulgte han med bestefaren sin på jakt til det keiserlige palasset i Rehe . På en jakt kom en bjørn ut foran ham. Mens resten av jaktfølget flyktet i frykt, sto den unge Hongli fast og uforferdet ved dyret og skjøt det ned med en pil. Kangxi, som var vitne til dette, ble overrasket over guttens karakter, som for ham virket veldig lik hans egen, og fra det øyeblikket ble han personlig interessert i Honglis undervisning, som han hadde utdannet i kampsport og kinesisk litteratur, i den Hongli viste eksepsjonell evner. [ 11 ]

Sannsynligheten til denne historien er omstridt, men sannheten er at Hongli hadde bestefarens gunst og beskyttelse, og at dette kan ha påvirket Kangxis beslutning om å utnevne Honglis far, prins Yìnzhēn , som hans etterfølger , kanskje med håp om at Hongli selv kan en dag etterfølge ham til tronen. Under Honglis barndom var arvekonflikter blant Kangxis tallrike sønner hyppige og preget av den økende makten til forskjellige fraksjoner som støttet en eller annen kandidat. På tidspunktet for Honglis fødsel var kronprinsen Yunreng , som ble avsatt fra sin rang flere ganger, til slutt fengslet i 1712. Tvister mellom rivaliserende keiserlige prinser fortsatte til Kangxis død i 1722; i dem holdt Yinzhen en lav profil, noe som kanskje fungerte i hans favør ved ikke å ha store fiender. I hvert fall, i sitt testamente, utnevnte Kangxi Yìnzhēn til arving til tronen. På grunn av de fortsatte tvistene som gikk forut, har Kangxis arvefølge vært en kilde til rykter siden 1722, etter å ha blitt antydet siden Yìnzhēn forfalsket sin vilje til å bli tronet, [ 12 ] inntil hovedårsaken til at Kangxi utnevnte ham etterfølger det var Kangxis ønske at Hongli selv skulle en dag bli keiser. [ 13 ]

Med tiltredelsen av faren Yongzheng i 1722, ble Hongli gjort til en qinwan (prins av første rang), med tittelen "Prince Bao of the First Rank" (på tradisjonell kinesisk ,和碩寶親王; på forenklet kinesisk ,和硕宝亲王; pinyin , héshuò Bǎo qīnwáng ). Yongzheng holdt Hongli like høyt som Kangxi, og da han besteg tronen gjorde han ham til kronprins nesten umiddelbart. For å unngå hofffraksjonisme som han selv hadde lidd av under Kangxis regjeringstid, offentliggjorde Yongzheng imidlertid aldri navnet på sin etterfølger: ingen av de keiserlige prinsene visste om de ville etterfølge Yongzheng. Faktisk var Yongzheng spesielt forsiktig med å gi særlig fordel til noen av sønnene sine, og insisterte på å behandle dem alle likt. Dermed ble den unge Hongli utdannet sammen med sine tre andre brødre ( Hongshi , Hongzhou og Hongyan ), og underlagt et strengt pedagogisk regime. Yongzheng selv instruerte dem i politikk og overvåket resten av utdanningen deres i detalj. Dagen begynte med konfuciansk filosofitimer klokken seks om morgenen og ble avsluttet med kalligrafi- og maletimer klokken fem om kvelden. Dette tillot Hongli å være en av de best utdannede keiserne i kinesisk historie. Han utmerket seg med kalligrafi , poesi og maleri, og snakket kinesisk , manchu , mongolsk og tibetansk . [ 11 ]

Selv om det ble spekulert i at Yongzheng favoriserte Hongli, måtte Hongli bestride arven med sin halvbror Hongshi , som hadde støtte fra en stor fraksjon av de keiserlige hoffmennene som inkluderte Yunsi , Lian-prinsen, en tidligere etterfølgerrival av Yongzheng selv. Hongshi var involvert i en rettskonspirasjon sammen med Yunsi, og ble forvist fra retten i 1725, og døde under uklare omstendigheter i 1727. [ 14 ] Fra 1727 ble den unge Hongli den de facto ledende kandidaten for arvefølge. , og var tydelig trent for trone. [ 11 ] I tillegg til å fortsette sitt intensive utdanningsprogram, ble han sendt på inspeksjonsoppdrag til Sør-Kina, og han utmerket seg som en dyktig og mektig forhandler. Han fungerte også som regent for sin far da han var fraværende fra hovedstaden, deltok i farens krigsråd og gjennomførte religiøse ritualer, for eksempel den første pløyeseremonien ved Tempel for Jordbruk , i Yongzhengs fravær. [ 10 ]

De kontinuerlige arvekonfliktene under Kangxis regjeringstid, preget av den overdrevne makten til de forskjellige fraksjonene organisert rundt de mulige tronfølgerne, hadde en grunnleggende formativ rolle i Hongli selv, som i fremtiden ville organisere sin egen regjering åpent ekskludere alle medlemmer av den keiserlige klanen av enhver ikke-militær regjeringsposisjon. [ 11 ] Det har også blitt spekulert i at Honglis løfte om ikke å regjere lenger enn bestefaren Kangxi, som ble gitt ved hans tiltredelse til tronen i 1735, og hans lenge annonserte abdikasjon i 1796, var påvirket av et ønske om å avvise arvefølgespørsmålet. rot og dermed forhindre dannelsen av rivaliserende fraksjoner innenfor den keiserlige familien. [ 11 ]

Oppstigning til tronen

Dermed var Honglis eventuelle oppstigning til Dragon Throne relativt klar. Til tross for dette utnevnte Yongzheng ham aldri offentlig til kronprins, og foretrakk å opprettholde en kalkulert tvetydighet om sin egen arvefølge, som han la til elementer av forseggjort teatrikk. For å forhindre en arvstvist som ligner på hans egen, utviklet Yongzheng et komplekst system for å avsløre navnet på hans etterfølger. Han laget to identiske kopier av testamentet sitt: en han forseglet i en eske, som han holdt bak et panel på tronen til Palace of Heavenly Purity i den forbudte by ; den andre bar han alltid med seg. Da han døde, måtte begge kopiene sammenlignes for å unngå forfalskninger. [ 15 ] Hvis begge kopiene ble funnet å være identiske, skulle navnet på etterfølgeren avsløres for medlemmer av den keiserlige klanen og regjeringsministre.

Yongzheng døde uventet i 1735, tilsynelatende beruset av de mange udødelighetseliksirene han tok. [ 16 ] Hans testamente ble åpnet og lest opp foran hele hoffet, og Hongli ble utropt til keiser. Hongli tok i bruk æranavnet Qianlong, som betyr " himmelsk overflod" . [ 11 ]

Qianlongs første politiske trekk når han nådde tronen var å fjerne alle medlemmer av den keiserlige klanen fra deres offisielle stillinger. [ 11 ] Han var mistenksom overfor sine slektninger og fryktet rettstvister mellom forskjellige fraksjoner, slik som de som hadde skjedd i løpet av de siste årene av hans bestefar Kangxis regjeringstid. Han reddet ikke engang sine brødre og søskenbarn, som hadde blitt utdannet sammen med ham på skolen i Den forbudte by, fra denne brenningen. Under hans regjeringstid ble de keiserlige fyrstene konsekvent ekskludert fra alle regjeringsoppgaver. Dette førte uunngåelig til en splid mellom Qianlong og hans nære slektninger, noe den nye keiseren ønsket. For ham var «Himmelens sønn» en overmakt, som skulle stå fritt til å ta avgjørelser uten noen personlige bånd. Til tross for dette rehabiliterte Qianlong sosialt alle slektninger som faren hadde forvist eller degradert på grunn av deres engasjement i forskjellige rettsintriger, og unngikk generelt å degradere slektninger, som han alltid var raus med. [ 11 ]

Da han besteg tronen, arvet Qianlong fra sin far to svært kompetente ministre: Manchu Ortai (1680-1745), som hadde vært visekonge i Yun-Gui og deretter hadde blitt forfremmet til stillingen som storsekretær, krigsminister og medlem av Det store rådet , og kinesiske Zhang Tingyu (1672–1755), det mest innflytelsesrike medlemmet av Det store rådet. Pro-Han og pro-Manchu-fraksjoner hadde begynt å danne seg rundt de to, noe som gjorde Qianlong svært alarmerende. I frykt for at spenninger mellom manchuene og kineserne skulle smitte over på den keiserlige regjeringen, gjorde denne situasjonen Qianlong ubehagelig. [ 17 ] Men bundet av barnslig fromhet, kunne ikke Qianlong avskjedige noen av ministerene, [ 11 ] og ønsket ikke å stå åpent på side med noen av fraksjonene. Derfor tok han raskt avstand fra begge og ventet på at de skulle dø eller be om å trekke seg, samtidig som han unngikk å promotere sine tilhengere. [ 17 ] Fra det øyeblikket artikulerte han en personalpolitikk basert på å opprettholde en relativ balanse i de viktigste stillingene i staten, som han tildelte i like deler til kinesere og manchus. Med dette ønsket Qianlong å bekrefte likheten mellom de to folkene, til tross for at hans de facto-politikk innebar å diskriminere det kinesiske flertallet. [ 11 ]​ [ 17 ]

Hans ønske om å unngå å skjemme seg selv i retten og fraksjonskamper førte til at den unge Qianlong bestemte seg for å styre ved å distansere seg fra tvister mellom hans ministre, og unngå å vise stor favorisering. [ 11 ] Svært regulert av tradisjoner, levde Qianlong et ekstremt disiplinert liv. Han håndterte daglig store mengder offisielle dokumenter, og forsømte ikke noen detaljer om statlig virksomhet. Når det gjaldt å diktere politikk, likte han å fremstille seg selv som en dommer mellom ulike alternativer og ta raske avgjørelser basert på råd og meninger fra sine rådgivere. Av denne grunn forsterket Qianlong makten til Det store rådet , et uformelt organ opprettet av faren hans, som definitivt erstattet det store sekretariatet som det øverste politiske organet i det kinesiske imperiet. [ 11 ] Qianlong valgte sine rådgivere først og fremst på grunnlag av fortjeneste og evner. [ 11 ] Inntil han fylte 65 år, deltok han daglig i det store rådet . Imidlertid begynte han i sin alderdom å stole mer og mer på rådene fra sin favoritt Heshen og se bort fra detaljene om regjeringen til Qing-imperiet. Han forble klar og bestemt, selv om han fra han var åtti år begynte å vise økende tegn på senilitet. [ 11 ]

Innenrikssaker

I begynnelsen av hans regjeringstid opprettholdt Qianlong farens reformerende drivkraft. Yongzheng -keiseren hadde brukt den andre delen av sin regjeringstid på å prøve å få orden på den keiserlige økonomien: han forenklet skattesystemet som Qing hadde arvet fra Ming , og erstattet et mylder av skatter og avgifter med landbruks- og meningsskatter. Landbruksskatten var basert på arealet pløyd av hver enkelt bonde, og stemmeskatten, på antall medlemmer av en familie. Disse skattene utgjorde rundt 80 % av tronens inntekt; resten av skatteinntektene kom fra interne og eksterne tollgebyrer – fremfor alt innkrevd i havnen i Kanton og fra visse skatter på luksusvarer. [ 7 ] Videre hadde Yongzheng forbudt enhver arvelig livegenskapsstatus blant imperiets undersåtter, og effektivt frigjort millioner av bønder.

Qianlong ratifiserte disse reformene, og tok til orde for utvidelsen av baojia (保甲)-systemet som det laveste nivået av sosial, politisk og skattemessig kontroll over det kinesiske samfunnet. Begrepet " baojia " refererer til et system for militær rekruttering og offentlig orden som ble opprettet av statsmannen Wang Anshi mellom 1069 og 1076, under Song-dynastiet . [ 18 ] I 1644, da manchuene tok Beijing og etablerte Qing-dynastiet, gjeninnførte de baojia i hele Kina for å styrke den keiserlige regjeringens autoritet. [ 19 ] Qianlong delte hver bao ('vakt') i ti jia , og hver jia i ti pai . Hver pai var sammensatt av ti familier. Lederen for hvert bad ble gitt myndighet over resten av familiene i badet for å opprettholde lokal orden, bevare freden og utføre sivile arbeider. Hver bao ble utstyrt med våpen og trening av yamen ("kontoret") til den lokale sorenskriveren, som overvåket handlingen til hver bao under hans jurisdiksjon. Qing supplerte baojia med et skatteinnkrevingssystem kalt " lijia ", strukturert på en analog måte: lederen av baoen var ansvarlig for å samle inn meningsmålinger og landbruksskatter på hans bao.

Under regjeringene til Kangxi og Yongzheng hadde både baojia og lijia vist seg å være effektive bare delvis, som elementer av sosial, skattemessig og folketellingskontroll. [ 20 ] Skatter og samfunnsarbeid ble estimert basert på familieenheten; Dette medførte at mange store familier bidro med mindre enn lovpålagt, med den begrunnelse at de var sammensatt av færre medlemmer. Qianlong prøvde å forbedre systemet i 1740, da han krevde lokale sorenskrivere å assosiere bao med meningsskatt når han tildelte kollektive oppgaver til en (vanligvis sivile arbeider som å reparere veier eller vakthold).bao bao , i stedet for familieenhetene som før. Qianlongs rådgivere protesterte; De hevdet at planen var upraktisk på grunn av den store størrelsen på kinesiske familier og det enorme antallet familier som måtte overvåkes. Qianlong ignorerte protestene deres og krevde at lederen for hver pai fra 1740 skulle lage en offisiell oversikt over navn, kjønn og alder til hvert familiemedlem. En gang i året måtte endringene kommuniseres til den lokale yamen .

Reformen fungerte bare delvis. [ 20 ] Han hadde moderat suksess i de tettbefolkede sentrale provinsene i Great Plains of the Yellow and Yangtze Rivers , hvor antallet mandariner var tilstrekkelig til å effektivt overvåke hver bao og hver jia . I andre mer avsidesliggende og mindre godt overvåkede områder, som de sørvestlige ( Yunnan og Guangxi ) eller nordlige ( Hubei og Gansu ) provinser, mislyktes reformen: lokalbefolkningen var vidt spredt, statens tilstedeværelse var svak, og baojia la aldri opp til å være en ren formalitet. [ 20 ] Uansett tillot reformene den keiserlige regjeringen å få en bedre prognose for inntekt og befolkning, og favoriserte den interne stabiliteten i Kina, siden de ti familiene i hvert land måtte overvåke resten og kommunisere enhver kriminalitet eller krangel.

Inspeksjonsbesøk

I likhet med sin bestefar Kangxi, gjennomførte Qianlong en rekke inspeksjonsturer over hele Kina. Disse turene tjente keiseren for å få en personlig ide om de mest presserende problemene i landet og fremdriften til hans forskjellige prosjekter og politiske beslutninger. Videre var besøkene store begivenheter der han kunne demonstrere makten og rikdommen til Qing-dynastiet til sine Han - undersåtter . De lengste inspeksjonsreisene varte i måneder, og tok Qianlong til den rike regionen i Yangtze-deltaet : de fant sted i 1751, 1757, 1762, 1765, 1780 og 1784. I tillegg foretok Qianlong mer enn hundre mindre turer som de tok dem nordover inn i Manchuria, eller til andre områder ikke langt fra Peking. På disse turene ble han alltid ledsaget av rådmennene sine og et lite antall store sekretærer og medlemmer av Storrådet , noe som gjorde det mulig for ham å holde styret mens han reiste. I tillegg fulgte alltid kunstnere, livvakter, palassevnukker, embetsmenn, vaktdamer, tjenere, prinser, kokker, tjenere og soldater. I gjennomsnitt fraktet han rundt 3000 personer på sine inspeksjonsreiser.

Disse besøkene var komplekse og dyre. Organiseringen var derfor en utfordring: det var ingen vertshus eller fasiliteter som var i stand til å ta imot det keiserlige følget. Qianlong hadde palasser bygget for reisende, for å ha komfortabel innkvartering på veien. Sør-Kina-turer rettet mot de store sentrene i regionen: Yangzhou , Nanjing , Suzhou og Hangzhou . Keiseren brukte mesteparten av tiden sin på å inspisere kanaler og demninger, eller besøke andre offentlige bygninger, snakke med embetsmenn og lærde, benåde kriminelle og inspisere tropper. Men det hendte også ofte at det ble holdt festivaler til ære for keiseren, organisert av velstående provinsmyndigheter og kjøpmenn. Siden Yangtze-regionen var den rikeste og mest folkerike i hele landet, var denne typen begivenheter bare mulig i den. Bare de rikeste kjøpmennene, spesielt kjøpmenn som ble velstående ved å kjøpe og selge salt gjennom statsmonopolet, hadde råd til å arrangere keiserlige mottakelser, vanligvis i håp om å berike seg gjennom keiserlig gunst; noen sies å ha gått konkurs, fordi Qianlong ikke satte pris på beskjedne mottakelser.

Det var forskjellige måter å reise på. Man kunne gå over land på hesteryggen, en vanlig forekomst på turer til sommerpalasset Rehe , eller dra sørover gjennom Canal Grande, som gikk fra Peking til Hangzhou . Vannveien var mer praktisk, raskere og tillot komfortabel og luksuriøs transport, men Qianlong foretrakk hesten fremfor alt. Dette tillot ham å nyte sportsaktiviteter som polo eller bueskyting mye mer, eller stoppe for å beundre naturen og male. Likevel beveget keiserens enorme følge alltid sakte.

Territoriell utvidelse

Se også: Ti store kampanjer

Etter hans tiltredelse til tronen sendte Qianlong hærene sine for å undertrykke Miao-opprøret 1735-1736, som hadde brutt ut kort før Yongzhengs død. Dette opprøret, utført av gruppene til den etniske gruppen Miao sørvest i Kina ( Yunnan , Guizhou og Guangxi ), skyldtes deres misnøye med utvidelsen av Han-kineserne gjennom deres territorier. Selv om det var noe vanskelig på grunn av det røffe terrenget, klarte Qianlongs tropper å slå ned opprøret raskt.

Qianlong var en vellykket militær leder. Hans militære kampanjer utvidet grensene til imperiet, delvis takket være den militære makten til Qing, men fremfor alt takket være splittelsen og nedbrytningen av de politiske maktene i Sentral-Asia . De er generelt inkludert i det som er kjent som "De ti store kampanjene ", som dominerte det meste av Qianlongs regjeringstid.

Den primære geopolitiske motivasjonen for disse kampanjene og for det meste av Qianlongs militære aktivitet var å stille og sikre grensene til Qing-imperiet. Selv om territoriene i området nord for Peking ( Manchuria ) siden Manchu-erobringen utgjorde en del av deres herredømme, var de nordvestlige grensene utsatt for konstante trusler fra mongolene og kasakkerne , og utgjorde det historiske området som "barbarene" "Fra den asiatiske steppen - inkludert manchuene selv, deres forfedre Jurchens eller mongolene - hadde invadert og erobret Kina i fortiden. Å forhindre at denne situasjonen gjentok seg motiverte Qianlong til å utvikle intense kampanjer i Sentral-Asia. Disse utgjorde hans store militære suksess, noe som resulterte i innlemmelsen av Mongolia , Xinjiang , deler av Turkestan og Tibet . Kampanjene i Sør-Kina, hvor Qianlong hadde ambisjoner om å innlemme Burma og Vietnam som vasaller av imperiet, var mye mindre vellykkede og endte med nederlag, til tross for at offisiell propaganda kalte dem seire for Qianlong.

Jinchuan Rebellion (1747–1749)

Den første av de ti store militære kampanjene var kampanjen til Qianlong for å undertrykke etniske Jinchuan ledet av tibetanske opprørere (1747-1749) i det vestlige Sichuan . Den første kampanjen i 1747 var relativt grei, men Qianlong garnisonerte regionen med utilstrekkelig tropper til å opprettholde orden - tilsynelatende med ideen om at stammehøvdinger, som hadde sverget troskap til ham ved å overgi seg, ville ha ansvaret for å opprettholde freden. Dette forårsaket fornyede etniske konflikter de neste to tiårene. Stilt overfor trusselen om et nytt opprør, ble Qianlong i 1748-49 tvunget til å utplassere et stort antall tropper til en høy økonomisk og militær kostnad. Opprøret ble brutalt undertrykt denne gangen, og de fleste av Jinchuan-opprørerne ble utryddet. Da manchu-troppene returnerte seirende til Peking i 1749, ble det sunget en salme til ære for dem. Jesuitten Joseph -Marie Amiot , som da var bosatt ved det keiserlige hoffet, transkriberte salmen i Manchu og sendte en kopi til Paris . [ 21 ] Til tross for denne kampanjen fortsatte konfliktene med Jinchuan, spesielt på grunn av det økende befolkningspresset som han-kinesiske nybyggere utøvde på deres territorier. Området ville først bli pasifisert etter et nytt opprør i 1771-1776.

Erobringen av Sentral-Asia (1755–1759)

Khanatet av Dzungaria

Qianlongs neste store kampanje var krigen mot Khanatet av Dzungaria (1755-59), som kontrollerte Tarim-elvebassenget og deler av Turkestan . De dzungarske mongolene hadde vært tradisjonelle fiender av Qing siden begynnelsen av det attende  århundre , og var den største trusselen mot Kinas vestlige grenser, så vel som mot andre innflytelsesområder, som Tibet . Etter flere kampanjer fra Kangxi- og Yongzhen-keiserne mot dem, var Dzungaria nominelt blitt underkuet som en vasal av Qing. I 1752, ved døden til den siste khanen av Dzungaria, bestred to av hans arvinger, Dawachi og Amursana , arven. Qianlong støttet Amursana, som godtok vasalasje til Kina. Men Dawachi, som avviste slik vasalisering, tok til våpen mot sin rival og tvang Amursana til å flykte til Kina. Ved å bruke dette som en unnskyldning sendte Qianlong i 1755 en stor militærekspedisjon mot Dawachi Dzungars, som han beseiret i en serie trefninger i Ili- elvebassenget . Qianlong installerte Amursana på tronen, men for å utvanne den dzungarske trusselen bestemte han seg for å dele khanatet i fire territorier, hver ledet av en khan. Amursana, avsky for dette, bestemte seg for å gjøre opprør mot Qianlong; etter fortsatt kamp i Turkesan og Tarim -elvebassenget ble han til slutt beseiret i 1758 av general Zhaohui . Puning -tempelet i Hebei ble bygget til minne om seieren ved Ili over Amursana.

Etter seieren innlemmet Qianlong territoriene til det Dzungarian Khanatet i Kina. Territoriene til elvebassenget Tarim ble provinsen Xinjiang . Ili - området , sør for Balkhash-sjøen , ble også innlemmet i Qing-imperiet. Innlemmelsen av Xinjiang gjorde slutt på trusselen fra Dzungars og sikret Kinas vestlige grense, ettersom territoriene rundt Xinjiang, i det minste nominelt, var i hendene på det russiske imperiet og tynt befolket. Dzungarias fall etablerte Kina som stormakten i Sentral-Asia.

Som hevn for sitt "opprør" beordret Qianlong utryddelsen av Dzungars. I følge kronikeren Wei Yuan døde 40 % av de 600 000 Dzungarene av kopper, 20 % flyktet til Russland eller Kasakhstan , og de resterende 30 % ble henrettet. [ 22 ] [ 23 ] Historiker Peter Perdue hevder at utryddelsen av Dzungars var en del av en folkemordspolitikk for å fortrenge fiendene deres fra Sentral-Asia. [ 23 ]

Keiseren ga forfatterne Zhao Yi og Jiang Yongzhi , begge medlemmer av Hanlin Academy , i oppdrag å kompilere verk som beskriver Dzungarian-kampanjene. Disse samlet dem i verk som Dzungar Pacification Strategy ( Pingding Zhunge'er fanlue ), av Yonhzhi. [ 24 ] Zhao Yi komponerte dikt som glorifiserer Qing-seieren og utryddelsen av Dzungar-mongolene, [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] og ville prise Qianlong som kilden til imperiets fred og velstand. [ 28 ]

Annektering av Ytre Mongolia

Konsekvensene av konflikten i Dzungaria var forskjellige. Faktisk inkluderte de innlemmelsen av Mongolia og Tibet. Indre Mongolia og Hebei hadde vært en del av Qing-imperiet siden 1635, da Nurhaci hadde erobret dem fra Manchuria som en pre-invasjonsfase av det kinesiske imperiet . Mange mongolske stammer var fullt integrert i Manchu-samfunnet, og Qing administrerte disse to provinsene direkte.

I Ytre Mongolia (dagens Mongolia ) var direkte kontroll over territoriet mye mer svak. Den var bebodd av Jalja-mongolene , og var nominelt underlagt Qing gjennom vasalageforhold med de forskjellige khanene og høvdingene; men Qing utøvet ingen direkte kontroll over territoriet. Ved å utnytte arvekonfliktene i Dzungaria, konspirerte Khalja- prinsen Chingunjav med den dzungarske lederen Amursana for å gjøre opprør mot Qing samtidig som dzungarene. Qianlong sendte tropper til Ytre Mongolia for å slå ned opprøret i 1758, og fikk hele Chingunjavs familie fengslet og henrettet. Chingunjays fall markerte slutten på mongolsk uavhengighet: Qianlong bestemte seg for å innlemme Ytre Mongolia i det kinesiske imperiet, og fra 1759 ble det administrert av militærguvernører og en amban (keiserlig representant) med base i byen Urga (nåværende- dag Ulan Bator ) ..

Tibet

Den andre store geopolitiske endringen i Sentral-Asia var den som gjaldt Tibet . Siden 1720 hadde det vært en nominell vasal av Kina, og Qing var de viktigste politiske støttespillerne av Dalai Lamas teokratiske regime . I 1717 invaderte Dzungars Tibet fra deres territorier i Tarim-elvebassenget. Kangxi hadde svart med å sende en militærekspedisjon til Tibet som drev ut Dzungars, mens han tok byen Lhasa . Keiseren gjeninnsatte Dalai Lama som hersker over Tibet, i bytte mot hyllest og vasalasje.

Men i 1750 drev et opprør i Lhasa Dalai Lama ut av byen og truet med å destabilisere Tibet. Qianlong sendte deretter tropper for å slå ned opprøret og gjeninnsatte Dalai Lama som nominell hersker, men denne gangen under direkte tilsyn av en fastboende guvernør ( amban ) og en garnison av keiserlige tropper. [ 29 ] Under konfliktene i Dzungaria arrangerte Qing grensekamper med nepalerne og gurkhene , som de dempet. Etter erobringen av Mongolia, Sinkiang og Turkestan ble det tibetanske territoriet fullstendig pasifisert og forble under Qing-imperiets suverenitet. Selv om Qianlong respekterte tibetanske institusjoner og ikke grep inn i lokale anliggender, som han overlot i hendene på Dalai Lama, påtvang han sine egne administratorer og opprettholdt tett militær og skattemessig kontroll over territoriet.

Tibets grense til naboene på det indiske subkontinentet var spesielt omstridt. Konflikter mellom Qing og Gurja i Nepal var konstante. Qianlongs tropper måtte slå tilbake en Gurja-invasjon i 1788, som hadde kommet etter ordre fra det britiske østindiske kompani , ivrige etter å få tilgang til det kinesiske markedet fra indre Asia. Gurkhaene tok Lhasa og utviste kineserne Amban og Dalai Lama. Qianlong flyttet tropper fra Sichuan , som utviste Gurkhaene gjennom en avtale som generalene skjulte for keiseren, siden den inkluderte betaling av hyllest til Gurkhaene.

I 1791, da hyllest ikke ble betalt, invaderte Gurkhaene Tibet igjen og plyndret Shigatse og Tashilhunpo-klosteret . Qianlong straffet generalene fra den forrige hjelpeekspedisjonen hardt, og sendte sin fetter general Fukangan (1753-1796) til Tibet. Fukangan invaderte Tibet fra nord i 1791 med en hær på 10 000 mann. Sommeren 1792 hadde Qing gjenerobret hele Tibet, og gjeninnsatt Dalai Lama i Lhasa. Fukangan fortsatte sin kampanje mot Gurjah, og erobret Kathmandu , og tvang Nepals overgivelse. Dette ble en vasallstat i Kina, og gikk med på å sende en årlig hyllest til Beijing. Som en del av fredsavtalen forbød Qianlong Nepal å ha diplomatiske eller kommersielle forbindelser med britene og russerne. Dette sørget for at Qing-imperiet holdt Tibet i fullstendig isolasjon frem til det 20.  århundre .

Burmesisk kampanje (1765–1767)

I 1765, etter slutten av kampanjen i Dzungaria, bestemte Qianlong seg for å invadere Burma . Invasjonen var fullstendig opportunistisk, og utnyttet det faktum at burmesiske tropper ble utplassert på grensen til det siamesiske kongedømmet Ayutthaya , på grunn av krigsutbruddet mellom de to kongedømmene mellom 1765 og 1767. I motsetning til felttoget i Sentral-Asia gjør det det. ser ikke ut til at det var stor defensiv motivasjon i Qianlongs beslutning om å invadere Burma. [ 2 ]

Den såkalte kinesisk-burmesiske krigen endte i katastrofe. Opprinnelig trodde Qianlong at kampanjen ville være en enkel seier mot en barbarisk stamme, så han sendte bare Green Banner Army , bestående av vanlige og hjelpetropper, stasjonert i Yunnan . De burmesiske troppene, opplevd på grunn av den vedvarende konflikten med Siam, var i stand til å slå tilbake Qing-hæren i sine to invasjonsforsøk i vintrene 1765-66 og 1766-67.

Etter disse nederlagene sendte Qianlong Army of Eight Banners , hans elitetropper, som invaderte Burma fra Yunnan i 1767. Denne kampanjen erobret nesten Burma. Qing avanserte til de nesten nådde hovedstaden, ved Ava . [ 30 ] Imidlertid kunne manchu-troppene, som var vant til kulden i Nord-Kina og Manchuria, ikke tilpasse seg det tropiske klimaet, og infeksjonssykdommer desimerte dem. I 1768 måtte de trekke seg tilbake til Yunnan .

Som svar på invasjonen mobiliserte Hsinbyushin , kongen av Burma, troppene sine fra den siamesiske grensen til den kinesiske fronten. Med Qing på retrett klarte burmesiske tropper å stoppe et fjerde invasjonsforsøk i 1768, ved å omringe Qing-leiren. En våpenhvile ble erklært, og i 1769 ga Qianlong opp ethvert forsøk på en direkte invasjon av Burma. Til tross for dette opprettholdt han en sterk militær tilstedeværelse i Yunnan i minst et tiår til, og hadde til hensikt å bruke enhver mulighet til å invadere Burma. Da Burma og Kina gjenopptok diplomatiske forbindelser i 1790, tolket Qianlong dette som en handling av burmesisk underkastelse, og erklærte seier over kongeriket Burma. [ 31 ]

Opprør i Taiwan (1786–1788)

I 1786 avdekket guvernøren i Taiwan et komplott fra Ming -lojalister om å drive ut Qing. Dette førte til opprøret til Lin Shuangwen (1787-1789), som selv hadde utropt til konge og okkupert det sørlige Taiwan. Qianlong sendte sin minister Fukangan , en alliert av Heshen , for å slå ned opprøret, i en serie militære kampanjer på øya. Disse endte med seieren til Qing i 1788, men de klarte neppe å pasifisere øya på lang sikt.

Vietnam-kampanjen (1787–1788)

Opprøret i Taiwan skjedde samtidig med konflikten med Vietnam . I 1787 måtte Lê Chiêu Thống , den siste monarken av Lê-dynastiet i Vietnam , flykte i møte med et bondeopprør, og ba Qianlong om å gjenopprette ham til tronen hans i Thanglong (dagens Hanoi ). Qianlong gikk med på det og sendte en stor hær mot Tây Sơn , bondeopprøreren som hadde klart å erobre hele Vietnam. Qing klarte å erobre hovedstaden i Vietnam, Thanglong , i 1788; men noen måneder senere ble de beseiret av Nguyễn Huệ , den andre sønnen til Tây Sơn, under et overraskelsesangrep under Tết (vietnamesisk nyttårsfestival). Qing måtte trekke seg tilbake til Kina, og ønsket formelt velkommen til Lê Chiêu Thống og hans familie; de ville ikke gripe inn i Vietnam igjen på nitti år.

Konsekvenser av militære kampanjer

I geostrategiske termer satte Qianlongs kampanjer en stopper for de kontinuerlige truslene om inngrep som Kina hadde lidd ved sine nordvestlige grenser. Til tross for nederlag i Vietnam og Burma, bidro kampanjene også til å opprettholde den stramme politiske kontrollen de utøvde over sine naboer i Sørøst-Asia . Territoriell ekspansjon var også bemerkelsesverdig: Qianlongs militærekspedisjoner doblet nesten størrelsen på det enorme Qing-imperiet. På samme måte innlemmet de et stort antall ikke - Han -minoriteter , som kasakherne , uigurene , kirgiserne , evenkiene og mongolene .

De interne konsekvensene av kampanjene var mye mer tvilsomme. På den ene siden var de direkte og indirekte kostnadene ved kampanjene ublu, og de tømte Kinas økonomiske ressurser. [ 32 ] De høye kostnadene skyldtes ikke bare de opprinnelige kostnadene ved å utplassere tropper, men også behovet for å garnisonere de nye territoriene for å garantere fred. Kampanjen mot Jichuan kostet for eksempel mer enn 70 millioner liang , selv om den opprinnelig var vellykket ; til sammenligning kostet kampanjen mot Dzungaria i 1755-59 35 millioner liang . [ 2 ] Når det gjelder Jichuan, skyldtes de ublu kostnadene det fortsatte behovet for å sende tropper for å slå ned lokale opprør i tjue år etter den første erobringen i 1749, inntil den nesten fullstendige utryddelsen av Jichuan i det siste felttoget av 1771-1776. På samme måte ble den kinesiske regjeringen i Xinjiang plaget av lokale opprør og opprør fra muslimske undersåtter, som Kashgar-opprørene i 1758-59 eller opprøret i den sørlige Balkhash-sjøen i 1765. [ 2 ] Den ble heller ikke pasifisert av Grensen til Tibet var fullført, og inngrepene, opprørene og grensekampene ville gjentas i området gjennom hele 1700-  og 1800- tallet , noe som utgjorde et kontinuerlig tap av ressurser i et territorium som knapt produserte fiskale ressurser til tronen. [ 2 ]

I militære termer svekket Qianlongs kampanjer Qing i det lange løp. Hærene var ofte under stor belastning, og antallet tropper, i utgangspunktet nesten alle Manchus, gikk kraftig ned. Kampanjen i 1746 mot Jinchuan varte i tre år, hovedsakelig fordi Qing først ble desimert, selv om general Yue Zhongqi til slutt klarte å snu situasjonen. Seirene mot Dzungars var veldig nære, med begge sider som led store skader. Nederlagene i sør var enormt kostbare, og Qing var aldri i stand til å fylle opp alle troppene som ble tapt i den mislykkede invasjonen av Burma.

Ved slutten av de ti kampanjene hadde således Qing-hæren blitt betydelig svekket. De gamle Manchu-krigsherrene, som hadde dannet eliten av Qing-troppene under erobringen av Kina, hadde mistet all krigersk motivasjon; vant til den syndige livsstilen begynte de å neglisjere treningen av troppene sine, og militær kvalitet og disiplin falt betraktelig. Mange adelsmenn i Manchu ble ikke engang med i hæren, og foretrakk stillinger i den keiserlige administrasjonen, som de kunne slutte seg til ved å omgå det keiserlige eksamenssystemet . De menige troppene, tidligere sammensatt av manchuer og mongoler, måtte begynne å rekruttere etniske han-kinesere, noe som ytterligere utvannet det strenge kastesystemet basert på de åtte bannerne som Qing delte troppene sine med. Alle disse militære problemene førte til den første feilen med å slå ned White Lotus-opprøret (1794–1804), som brøt ut i slutten av Qianlong-regjeringen og spredte seg under Jiaqing -keiserens regjeringstid . Da opprøret ble slått ned, hadde Qings militære prestisje tørket opp.

Og i økonomiske og sosiale termer utvidet Qianlong Qing-imperiet over territorier med dårlig ytelse, og det krevde en kontinuerlig tilstedeværelse av tropper. [ 4 ] Territoriell ekspansjon i hele Indre Asia skjedde hovedsakelig i fattige territorier, med dårlig utviklet jordbruk og svært tynt befolket, som Mongolia eller Tarim-elvebassenget . Den skattemessige avkastningen til de nye provinsene klarte aldri å dekke kostnadene ved å opprettholde en konstant tilstedeværelse av tropper og garnisoner i dem. [ 5 ] På samme måte var den multietniske karakteren til de nye territoriene et konstant fokus for opprør og spenninger, og forsøk på å kolonisere og syndifisere de nye provinsene mislyktes. [ 33 ] Selv om Qianlongs erobringer i utgangspunktet virket som en stor suksess, viste de seg i det lange løp at de var unødvendig belastende for Kina.

Kulturelle prestasjoner

Qianlong, i likhet med sine forgjengere, tok rollen som beskytter på alvor. Hans arv som sådan er merkbar i to hovedaspekter. På den ene siden var Qianlong en ivrig forsvarer av Manchu-kulturen. I møte med den økende siniseringen av Manchu-eliten søkte han å bevare kulturarven til sitt folk, som han så som grunnlaget for Manchuens moralske karakter og dermed for makten og suksessen til hans eget dynasti. [ 10 ]

Fremme av Manchu-kulturen manifesterte seg på mange måter. Han beordret samlingen av grammatiske avhandlinger, slektshistorier, historier, rituelle manualer for Manchus , og i 1747 beordret han i hemmelighet sammenstillingen av den " sjamanistiske koden " for Manchu-religiøse praksiser, senere innlemmet i Siku Quanshu . På samme måte var Qianlong en stor pådriver for tibetansk buddhisme som hans Jurchen- forfedre hadde praktisert siden Jin-dynastiet . For å styrke den kulturelle og religiøse prestisjen til dynastiet hans i Sentral-Asia , beordret han bygging av en kopi av Potala-palasset på eiendommen til Chengde sommerpalass , [ 33 ] hvor han innlosjerte Dalai Lama i 1770. For å presentere selv i buddhistiske snarere enn konfucianske termer til sine tibetanske og mongolske undersåtter, bestilte han en thangka (hellig maleri), der Qianlong ble avbildet som Manjushri , visdommens Bodhisattva . [ 34 ]

På den annen side, og til tross for å fremme buddhismen , var Qianlong en stor beskytter og beskytter av den konfucianske kulturen , både i dens kulturelle og sosiale aspekter. Hele administrasjonen hans var preget av en streng nykonfucianisme . [ 10 ] Alle sosiale og kulturelle ordener ble brakt under streng konfuciansk kontroll, og det kinesiske samfunnet og kulturen ble stadig mer konservativ under Qianlongs regjeringstid. Den konfucianske samfunnsordenen, basert på familie- og barnslig fromhet, giftet seg veldig godt med den autoritære og paternalistiske visjonen som Qianlong hadde om sitt imperium og sin egen rolle som keiser, og med den lagdelte og regulerte visjonen han hadde om samfunnet generelt. generell. Kulturelt sett beskyttet Qianlong utallige konfucianske lærde og litterater som Dai Zhen , som delte ideene hans, og innførte streng sensur på alle unormale verk. Han fremmet klassiske kunstverk, selv om han samtidig favoriserte synkretisme med teknikker av vestlig opprinnelse, spesielt innen maleri.

Samler

Qianlong hadde en umettelig appetitt på å samle kunst og litteratur, og samlet den største private samlingen i kinesisk historie. For å gjøre dette brukte han alle midler og sparte ingen kostnader, for å reintegrere disse skattene i den keiserlige samlingen. Qianlong utvidet den såkalte "Imperial Collection" mer enn noen annen, som han ga overdreven oppmerksomhet til: [ 35 ]

Den keiserlige samlingen hadde sin opprinnelse i det første   århundre f.Kr. C., og hadde lidd en rekke omskiftelser, inkludert branner, borgerkriger og utenlandske invasjoner i århundrene som fulgte. Men det var Qianlong som viet mest oppmerksomhet til ham, selvfølgelig av alle manchu-herskerne […]. En av rollene spilte av Qianlong, med sin vanlige flid, var at keiseren var en samler og kurator […]. Qianlong fulgte nøye kunstmarkedet innen malerier og antikviteter, ved å bruke et team av kulturelle rådgivere som inkluderte ærverdige kinesiske litterære eldste og nypregede Manchu- kjennere . Disse mennene hjalp keiseren med å identifisere når en stor privat samling skulle legges ut for salg, enten fordi formuen til en en gang rik handelsfamilie hadde gått ned, eller fordi de dyrebare gjenstandene, anskaffet av en manchu eller kinesisk stormann under kaoset av erobringsperioden var de ikke lenger av verdi for sine arvinger. Noen ganger ville Qianlong presse og til og med tvinge velstående hoffmenn til å gi ham ønskede kunstgjenstander: han gjorde dette ved å påpeke en feil eller feil i deres høviske arbeid, som kunne unnskyldes hvis de ga ham en bestemt "gave" eller ved to kjente anledninger , og overtalte eierne deres om at bare sikkerheten til den forbudte bys murer kunne redde et verdifullt maleri fra brann eller tyveri.

Qianlongs enorme kunstsamling ble en intim del av livet hans. Han hadde med seg landskap på sine reiser slik at han kunne sammenligne maleriene med motivet. Noen ganger lot han dem henge i spesielle rom i palassene sine, og skrev inn navnet sitt eller poetiske sitater hver gang han besøkte, etter eksemplet fra Song-dynastiets keisere . [ 34 ]

De fleste av de tusenvis av jadeobjektene i den keiserlige samlingen stammer fra hans regjeringstid. Qianlong var også spesielt interessert i å samle eldgamle bronse , bronsespeil og personlige segl, sammen med keramikk fra alle aldre, lakk og andre former for dekorativ kunst . Alle disse kunstene opplevde en boom under Qianlongs regjeringstid, for å forsyne hoffet og middel- og overklassen som var ivrige etter å etterligne keiseren. De kinesiske samlingene til British Museum og Victoria and Albert Museum i London inneholder mange gjenstander fra Qianlongs regjeringstid, vanligvis plyndret under den andre opiumskrigen fra Old Summer Palace , eller solgt av de siste Qing-herskerne til begynnelsen av det tjuende  århundre . Hovedtyngden av samlingen er delt mellom Den forbudte by-museet og Taipeis nasjonalmuseum .

Sikuquanshu

Et av Qianlongs største kulturprosjekter var å sette sammen et team av Kinas fremste lærde for å kompilere, redigere og trykke den største samlingen av kinesisk filosofi, historie og litteratur. [ 35 ] Kjent som "Four Treasures Library" eller Siku Quanshu (四庫全書), ble den utgitt i 36.000 bind, som inneholdt rundt 3.450 komplette verk og krever arbeid fra rundt 15.000 kopister. Siku Quanshu bevarte en rekke bøker, men ble brukt på samme tid for å undertrykke dissidenter og politiske fiender, siden samlingen krevde en nøye undersøkelse av en rekke private biblioteker, hvorfra 11 000 verk ble stjålet. En tredjedel av disse ble valgt ut for publisering, og de som ikke var inkludert ble enten abstrahert eller i mange tilfeller ødelagt. [ 33 ]

Literary Inquisition

Sammenstillingen av Siku Quanshu ble kunngjort i mars 1773, mot råd fra hans ministre, som mente at det ikke var regjeringens oppgave å gjennomføre bibliografiske prosjekter, og som fryktet de svært høye kostnadene ved prosjektet. Ikke desto mindre beordret Qianlong provinsguvernørene til å sende det sjeldne verk de kunne til Peking. Verkene ble sendt til Hanlin Academy i Beijing, hvor rundt 360 lærde dedikerte seg til å lese skriftene, sammenligne dem med andre kjente tekster og "forbedre" dem når det var nødvendig. Deretter kopierte 3.862 mesterkalligrafer tekstene i et enhetlig manus og formater.

Selv om hoveddelen av originalene ankom Beijing mellom 1773 og 1775, varte prosessen med å revidere tekstene til minst 1782. [ 36 ] Revisjonen ble produsert i henhold til Qianlongs egne strenge instruksjoner. Anmeldere skulle være spesielt oppmerksomme på eventuelle mistenkelige trender som dukket opp i teksten. Ethvert verk som ble stemplet som i strid med den nykonfucianske doktrinen fremmet av Qianlong måtte renses ut, så vel som enhver skrift som kunne fremme anti-Qing-følelser og føre til opprør , inkludert de tekstene fra fortiden som fornærmet "barbariske" dynastier som f.eks. Jurchen (forfedre til Manchu), eller som tok for seg problemer på grensene eller i forsvaret av imperiet. [ 37 ]

Det var fem retningslinjer på grunnlag av hvilke et verk skulle destrueres eller sensureres: [ 36 ]

  • Traktater til fordel for Ming : enhver sammenligning mellom Ming- og Qing-dynastiene var farlig. Ming skulle fremstilles som degenerert og dekadent, og deres fall i hendene på Qing som rettferdig og uunngåelig. Dette var for å gjøre det klart at himmelens mandat legitimt hadde gått fra Ming til Qing.
  • Avhandlinger til fordel for restaurering av Ming : selv om det var veldig uvanlig å gå inn for restaurering av dem, hovedsakelig fordi Qing generelt var mer populært enn Ming, ble enhver tekst som talte for Ming-restaureringen alvorlig undertrykt.
  • Fiendtlighet mot asiatiske steppefolk : Konflikter mellom steppestammene og Kina var svært utbredt i kinesisk historie, og tradisjonell historieskriving hadde en tendens til å fremstille disse folkene som barbarer og utlendinger. Selv om det ikke nødvendigvis var verdig å ødelegges, ble slike passasjer generelt sensurert.
  • Erotisk litteratur - Qing hadde et veldig puritansk syn på samfunnet, og motarbeidet ethvert sosialt overskudd som hadde preget avdøde Ming. All utuktig litteratur ble fordømt som moralsk korrupt, og i strid med den konfucianske doktrinen om streng og nøktern moral. Selv om Qing-samfunnet var relativt liberalt, trodde Qianlong på sin plikt som folkets far, og som sådan på behovet for å sensurere enhver skrift som kunne forstyrre den konservative sosiale ordenen han favoriserte.
  • Militære verk : Qianlong var mistenksom overfor han-kinesere som studerte militæravtaler. Han hadde begrenset han-kinesernes inntreden i de øvre sjiktene av militæret, og ødelagt en rekke verk innen militærvitenskap som hadde vært spesielt populære under Ming-dynastiet, i frykt for at de kunne være kilder til opprørsk kunnskap og føre til opprør.

Redigeringen og rensingen av Siku Quanshu tok omtrent ti år, hvor rundt 3.100 verk og 150.000 eksemplarer av bøker ble enten brent eller forbudt. De som ble reddet fra å brenne og innlemmet i Siku Quanshu ble ofte modifisert eller forkortet. Bøkene som ble utgitt under Ming-dynastiet var de største ofrene for denne utrenskingen. [ 37 ]

Qianlong fremmet det som de facto anses som en " litterær inkvisisjon ", [ 2 ] og innførte streng sensur i Kina. Mandariner skulle bedømme om hver setning i et skuespill var nøytral nok med Qing; hvis det ble bestemt at de ikke var det, ble det satt i gang en inkvisitorisk prosess mot forfatterne. [ 37 ] Under Qianlongs regjeringstid var det 53 tilfeller av litterær inkvisisjon som resulterte i at ofrene deres ble henrettet, enten halshugget eller av lingchi , eller til og med resulterte i lemlestelse av likene deres (hvis de allerede hadde dødd).

Eget litterært verk

Qianlong var en lidenskapelig poet. Hans samlede verk, utgitt i ti bind mellom 1749 og 1800, inneholder mer enn 40 000 dikt og 1300 prosatekster, noe som gjør ham til en av de mest produktive forfatterne gjennom tidene. [ 8 ]

I 1743, etter sitt første besøk i Mukden, hovedstaden i Manchuria og tidligere hovedstad i Qing, (nå Shenyang , Liaoning ), skrev Qianlong sin Ode til Mukden ( Shengjing fu/Mukden-i fujurun bithe ) på kinesisk. en klassisk - style fu ( rhapsody ) der han berømmet Mukden, den gang en generell betegnelse for det som nå er kjent som Manchuria, og beskrev dets skjønnhet og historiske verdier. I diktet beskriver Qianlong fjellene og dyrelivet i Mukden, og bruker dem for å rettferdiggjøre sin tro på at Qing-dynastiet ville vare for alltid. Etter komposisjonen bestilte han en oversettelse av diktet til Manchu . I 1748 bestilte han en minneutgave av begge versjonene av diktet, ved å bruke arkaiske karakterer fra før Qin-dynastiet . Manchu- karakterer måtte oppfinnes med vilje , og ingen klarte å lese dem. [ 38 ]

Språk og språkpolitikk

I sin ungdom ble Qianlong undervist i manchu , kinesisk og mongolsk , [ 38 ] og lærte seg senere tibetansk . Han snakket også Chagatai (tyrkisk eller moderne uigur) og tangut . Qianlong viste alltid spesiell bekymring for å bevare Manchu-språket til sine forfedre, og fremmet en politikk for å forsvare Manchu ved å proklamere at "Manchu-sjelen er språk". Han insisterte på politikken hans forgjengere fulgte om at alle offisielle dokumenter ble skrevet på både kinesisk og manchu, og bestilte nye ordbøker for Manchu, som han betraktet som "nasjonalspråket". For å bevare dens renhet insisterte han på å eliminere alle lånord fra kinesisk, og erstatte dem med calques som han reflekterte i de offisielle ordbøkene. Han fremmet også den bokstavelige oversettelsen av kinesiske verk til Manchu. [ 38 ]

Qianlongs språkpolitikk betegnet Qianlongs bekymring for den stadig tydeligere syniseringen av Manchu-eliten . Mange av Manchu-adelene, bosatte seg i tre generasjoner i Kina, kunne knapt kommunisere på Manchu, og færre og færre av dem kunne lese den. Qianlong mente at synisiseringen av folket hans ville føre til Qingens tilbakegang. Kravet om at alle keiserlige dokumenter skal utstedes i manchu så vel som på kinesisk var rettet mot å favorisere bevaring av språket, men utgjorde fremfor alt en politikk for diskriminering til fordel for manchu mot han-kineserne , siden dette kravet skapte en høy etterspørsel etter embetsmenn og mandariner som er i stand til å snakke manchu.

Tibetansk buddhisme

Qing-regjeringen hadde en lang tradisjon for å omgås Bodhisattva Manjusri . Qianlong var alltid interessert i tibetansk buddhisme, og støttet åpent buddhistiske kunstverk og oversettelser. [ 38 ] Han lærte å snakke og lese tibetansk, og studerte buddhistiske tekster iherdig. Hans personlige tro gjenspeiles i gravutskjæringene hans, fulle av tibetanske buddhistiske bilder, og kanskje det mest personlige og private uttrykket for keiserens liv. Qianlong støttet åpent den gule gelug-sekten for å "holde fred blant mongolene", siden de mongolske stammene var tilhengere av Dalai Lama og Panchen Lama . Qianlong fikk en forklaring av sin religiøse politikk inngravert på Yonghe-tempelet i Peking , på en stela med tittelen " Lama Shuo " ("Om lamaene") i 1792. Han sa at det "bare fulgte vår politikk om å utvide vår hengivenhet til svak.” ” som hadde bestemt seg for å sette seg opp som beskytter av den gule sekten. [ 39 ] Selv om keiseren oppnådde politiske gevinster av slik patronage, virket han også personlig hengiven til sekten. [ 38 ]

Forklaringen om å støtte den gule sekten av tibetansk buddhisme av praktiske årsaker ble brukt for å avlede kritikk fra hans Han-undersåtter mot Qianlongs religiøse politikk. Kineserne mistillit til dogmatismen til tibetansk buddhisme, og favoriserte mer synkretiske skoler, som Caodong-buddhismen . At keiseren fulgte en utenlandsk buddhistisk skole, foretrukket av mongolene , skapte stor bekymring blant Han, alltid klar til å påpeke den utenlandske opprinnelsen til manchuene. Dermed ble " Lama Shuo "-stelaen først innskrevet på kinesisk, og senere på tibetansk, mongolsk og manchu, og detaljert at «ved å sponse den gule sekten opprettholder vi freden blant mongolene. Siden dette er en viktig aktivitet, kan vi ikke unngå å beskytte denne religionen. I dette viser vi ingen partiskhet eller favorisering, og vi ønsker heller ikke å smigre de tibetanske prestene slik det ble gjort under Yuan-dynastiet ». [ 40 ]​ [ 41 ]

På den annen side opprettholdt Qianlong forbudet mot kristne misjonærer , og forfulgte ethvert forsøk fra jesuittene på å evangelisere Kina. [ 42 ]

Palasser

Qianlong var en stor byggmester. Byen Beijing ble ombygd etter hans smak, restaurert, utvidet og forskjønnet palasser, torg, veier, kanaler, parker og templer. Selv om han ikke endret den aksiale orienteringen til byen, mente han at palassene i Den forbudte by var for symmetriske og regelmessige. Derfor beordret han opprettelsen av nye hager og kanaler i den forbudte by. På samme måte beordret Qianlong provinsguvernørene til å påta seg arbeider for å forbedre og pryde byene og byene i provinsene.

I åsene nordvest for Beijing utvidet han en villa kjent som Garden of Perfect Brilliance til det som nå er kjent som Old Summer Palace . Han la til to store komplekser: Garden of Eternal Spring og Garden of the Elegant Spring. Med tiden ville sommerpalasset komme til å okkupere 350 hektar, omtrent fem ganger størrelsen på den forbudte by . For å feire sekstiårsdagen til moren hans, keiserinne Xiaoshengxian , beordret Qianlong at en innsjø skulle bygges i sommerpalasset i den såkalte Garden of Clear Ripples. Innsjøen, kjent i dag som Kunming-sjøen , utgjør det som er igjen av sommerpalasset, som nesten ble fullstendig ødelagt i den andre opiumskrigen. [ 43 ]

Han utvidet også sommerpalasset Rehe , nord for den kinesiske mur . [ 44 ] Rehe ville bli Kinas tredje de facto hovedstad. Qianlong bestemte at keiserne skulle tilbringe høsten på jakt i Rehe, og det var der han pleide å motta utenlandske dignitærer fra Sentral-Asia, spesielt ambassadører fra Korea og Mongolia .

Ekstravagansen til Qianlong-palassene ble påpekt av de keiserlige sensurene (høytstående embetsmenn som kunne kritisere keiseren), som bebreidet keiseren for å kaste bort offentlige midler på slike useriøse verk. Qianlong berømmet den konfucianske beskjedenheten til sensorene hans, og ignorerte kritikken deres. I 1780 skrev han et memorandum der han forsvarte seg: han hevdet at den keiserlige statskassen huset dobbelt så mye midler som da han hadde tiltrådt tronen, og at byggearbeidene hans sysselsatte tusenvis av mennesker som fikk bedre betalt enn gjennomsnittet. Selv om dette var sant, gjennomsyret hans lidenskap for luksus og hoffets ekstravaganse alle sosiale lag, og det keiserlige hoffet begynte å bli mer og mer et trekk for den keiserlige økonomien. Selv om keiserlige finanser kunne støtte det under hans regjeringstid, ville den ekstravagansen Qianlong introduserte for den keiserlige domstolen vise seg ekstremt kostbar i det lange løp. [ 43 ]

Palasser i europeisk stil

Qianlong var fascinert av europeisk kunst . Han hadde en personlig samling europeiske klokker, og støttet ved sitt hoff en rekke jesuitter som oversettere, kunstnere og vitenskapsmenn. En av de mest fremtredende jesuittene var far Giuseppe Castiglione (1688-1766), som var maler ved Qianlong-hoffet. Under utvidelsen av sommerpalasset ga Qianlong Castiglione og den franske jesuitten Michel Benoist i oppdrag å bygge en serie paviljonger i europeisk stil, med hager og fontener i versaillesk stil , som Qianlong beundret. Paviljongene, kjent som Xiyang Lou (" vestlige herskapshus ") gikk opp i flammer i 1860 under den andre opiumskrigen . Qianlong ansatte også andre jesuitter, som Jean-Damascène Sallusti og Ignatius Sichelbart , begge som malere. Andre misjonærer fungerte som astrologer og matematikere for keiseren. Palace jesuitter ble forbudt å forkynne kristendom, og kunne ikke forlate den forbudte by på livstid. Til tross for dette gikk mange misjonærer fra Macao med på å gå i tjeneste for keiseren i håp om å fraråde ham å tillate spredning av den kristne tro i Kina. [ 43 ]

Bannersystem

De tidlige Qing-keiserne, Nurhaci og Huangtaiji , hadde organisert Manchu-hæren og staten gjennom det såkalte " åtte bannere "-systemet. Bannerene var administrative og militære enheter som hele Manchu-samfunnet passet inn under: medlemskapet av en familie til et bestemt banner betydde at mennene måtte tjene militært under det banneret, men også at familien var en del av sosiale og skattemessige formål. elite sosial enhet, som hadde rikelige sosiale og økonomiske privilegier. Ikke alle bannere hadde samme sosiale prestisje: de gule, hvite og kantede gule bannerne, nominelt ledet i kamp direkte av keiseren, var mye mer prestisjefylte enn resten.

Nurhaci, og spesielt Huangtaiji, hadde vist bemerkelsesverdig pragmatisme i dannelsen av bannerne. Selv om ideen helt klart var en forlengelse av Jurchen -klansystemet , hadde begge keiserne utvidet bannerne ved å ta inn mongolske familier , og mange han-kinesere, som hadde bosatt seg i Liaodong og sørvestlige Manchuria i århundrer . Den eneste betingelsen var en viss overholdelse av medlemmene til manchu-skikker, språk og kultur, men det var ingen genealogiske eller etniske krav for å få tilgang til et av de åtte bannerne. Faktisk kunne Manchu-erobringen av Kina ikke ha skjedd på annen måte; hoveddelen av Qing-troppene som mellom 1637 og 1644 fordrev Ming-dynastiet og erobret Kina, var han-kinesere.

Qianlong, bekymret for sinisering av Manchu, innførte en politikk for manchusifisering av de åtte bannere. Spesifikt modifiserte han systemet til å kreve at bare de familiene av Manchu eller mongolsk avstamning kunne være medlemmer av de åtte bannerne. Det demobiliserte mange han-kinesere, hvorav noen ble innlemmet i den mye mindre prestisjetunge Green Banner Army , de regulære troppene til Qing som ikke var en del av en av de åtte bannerne.

I sin åtte-banners etniske rensingspolitikk påla Qianlong strenge definisjoner: Han-kinesere ble definert som de som hadde samme kultur og var av samme utdrag som Han-sivile. [ 45 ] På samme måte la Qianlong vekt på kampånden i Manchu-kulturen, og oppmuntret til rekruttering og trening av etnisk Manchu-tropper. Videre, for å styrke enheten i Manchu-samfunnet, innførte Qianlong den årlige Rehe -jakten , der keiseren skulle gå til Chengde-fjellresidensen for jakt og militærøvelser med Manchu og mongolske tropper fra de åtte bannerne.

Qianlongs syn på Han-soldatene i hærene hans var markant forskjellig fra hans bestefar, Kangxi-keiseren. For Qianlong var lojalitet hovedegenskapen til en soldat. Som en del av sin indoktrineringskampanje bestilte Qianlong en rekke kampbiografier som understreket Manchuens kampånd og ønske om krig. På samme måte ble noen kjente åtte Banner Han-soldater i disse propagandistiske biografiene fremstilt som forrædere, etter å ha forlatt Ming for Qing ; i disse biografiene ble de utskjelt mens Ming-lojalistene ble glorifisert. [ 17 ]

Inkluderingen eller utelatelsen av noen kjente Han Qing-generaler i disse biografiene var ofte politisk motivert. For eksempel inkluderte Qianlong blant "forræderne" Ming-generalen Li Yongfang , som i 1618 hadde overgitt Fushun til Qing i bytte mot en tittel og en Manchu-prinsesse i ekteskap, fordi Qianlong mislikte en etterkommer av Li Yongfang ved navn Li Shiyao. , som hadde blitt anklaget for korrupsjon i en stor rettsskandale. På samme måte ekskluderte Qianlong fra disse biografiene Ma Mingpei , en tidligere Ming-general og militærguvernør som også hadde skiftet side, fordi dette skadet bildet av hans sønn Ma Xiongzhen , som ble ansett som en martyr og et eksempel på alle kampdyder etter hans attentat. hendene til Wu Sangui , den store fienden til Qing under Qing-erobringen av Kina. [ 46 ]

Adelige titler

Qianlong-keiseren ga tittelen Wujing Boshi (五经博士;五經博士; Wǔjīng Bóshì) til etterkommere av Zhang Zai , Fu Sheng og Yan Hui . [ 47 ]​ [ 48 ]​ [ 49 ]​ [ 50 ]​ [ 51 ]​ [ 52 ]​ [ 53 ]​ [ 54 ]​ [ 55 ]​ [ 56 ]​ [ 57 ]

I 1618 ble datteren til Manchu-prinsen Abatai gift med Han-generalen Li Yongfang (李永芳). [ 58 ] [ 59 ] Lis sønn ble gitt tittelen "Viscount Third Class" ( kinesisk :三等子爵; pinyin : sān děng zǐjué ). [ 60 ] Li Yongfang var tipp-tipp-tippoldefaren til Li Shiyao (李侍堯), som under Qianlongs regjeringstid var involvert i en bestikkelses- og korrupsjonsskandale. Qianlong degraderte sin adelige tittel og dømte ham til døden; imidlertid pendlet han dommen og gjeninnførte tittelen på grunn av hans hjelp under Taiwan-kampanjen. [ 61 ]​ [ 62 ]

I 1725 ga Yongzheng-keiseren en arvelig tittel som markis til en etterkommer av Zhu Zhilian , arving til den gamle keiserfamilien under Ming-dynastiet . Qianlong fikset tittelen sin (kinesiske adelstitler ble degradert én rang hver generasjon, helt til de døde ut; privilegiet med å "fikse" en tittel var svært sjelden, og Qing brukte den bare for visse keiserlige prinser, og hertug Yansheng , en direkte etterkommer av Confucius ), og ga ham posthumt tittelen "Marquis of Extended Grace" i 1750. Han ga en sjenerøs pensjon til familien sin, og satte dem til ansvar for å fortsette begravelsesritualene i gravene til Ming-dynastiet . Tittelen ble arvet av 12 påfølgende generasjoner av medlemmer av Zhu-familien, inntil den siste kjente etterkommeren av Ming-dynastiet, Zhu Yuxun, forsvant fra den historiske rekorden i 1939.

Identitetspolitikk

Både Qianlong og hans forgjengere siden Shunzhi -keiseren hadde identifisert Kina med Qing-imperiet, og diplomatiske traktater og dokumenter som Qing-imperiet omtalte seg selv som "Kina". [ 63 ] Qianlong avviste åpent at bare han-kinesere kunne være kinesiske undersåtter, og redefinerte dermed Kina som et multietnisk imperium. I 1755 erklærte han: [ 64 ]

[…] Det er et syn på Kina at ikke-han-folk ikke kan bli kinesiske undersåtter og deres territorier kan ikke integreres i Kina. Dette representerer ikke vårt dynastis oppfatning av Kina, men representerer snarere den fra de tidligere Han-, Tang-, Song- og Ming-dynastiene.

På samme måte avviste Qianlong ideen uttrykt av Han-mandariner om at Xinjiang ikke var en del av Kina og derfor ikke skulle erobres; videre avviste han dermed de etniske argumentene til Kina som Han-staten. [ 65 ] Qianlong sammenlignet åpent sin erobring av Xinjiang med militæreventyrene til Tang i Sentral-Asia. [ 66 ]

Økonomi og demografi

Økonomien i Qing-imperiet ekspanderte kraftig under Qianlongs regjeringstid. Den økonomiske ekspansjonen skyldtes en sterk landbruks-, håndverks- og kommersiell ekspansjon. [ 2 ]

Landbruksutvidelsen ble tilrettelagt av introduksjonen av nye avlinger, som mais , sorghum og søtpoteter , som hadde kommet inn i Kina tidlig i Kangxi -regimet . [ 2 ] Dette gjorde det mulig å diversifisere avlingene og rydde dårlig forberedt land for å støtte andre mer tradisjonelle avlinger som hvete, bygg, hirse eller ris. Spesielt søtpoteter, tilpasset tøffe vekstforhold, var medvirkende til å rydde jordbruksland i fjellområder, og ble snart Kinas tredje største avling. Belgvekster som bønner eller soyabønner , og dyrking av frukttrær ble også utbredt ; samt svineoppdrett og fiskeoppdrett. I andre halvdel av Qianlongs regjeringstid var kinesisk landbruk det mest utviklede i verden. Alt dette gjorde det mulig å berike befolkningens kosthold, slik at enhver kinesisk bonde ble mye bedre matet enn sine europeiske jevnaldrende. [ 2 ]

Bidro til denne ekspansjonen var også frigjøringen av livegne – som Yongzheng hadde fremmet – og Qianlongs sjenerøse finanspolitikk til fordel for småbøndene. Han holdt seg tro mot barnslig fromhet, og opprettholdt ediktet utstedt av bestefaren Kangxi i 1711 som frøs meningsmålinger og landbruksskatter på uvanlig lave nivåer etter historiske kinesiske standarder. [ 2 ]

Veksten i jordbruksavlingene ga en befolkningsøkning i stor høyde i urbane sentre, og gjorde det mulig å dedikere stadig større vidder med dyrkbar jord til ikke-matvekster som bomull, te eller sukkerrør. Etterspørselen etter bomull og te ble opprettholdt fremfor alt av bysentrene, hvor en enorm tekstilindustri utviklet seg. Ved slutten av Qianlongs regjeringstid, i Songjiang -området sør for Shanghai, var det mer enn 200 000 arbeidere ansatt i bomullstekstilindustrien. Keramikkindustrien opplevde også en stor ekspansjon, spesielt i produksjonen av Jingdezhen -porselen .

Internasjonal handel

Se også: Kantonsystem

Mye av Kinas produksjoner var bestemt for eksport. Bomulls- og silketekstiler, te, kinesisk lakk og møbler og porselen var mest etterspurt av europeiske kjøpmenn , mens kinesisk silke og papir hadde sitt store marked i Fjernøsten .

Qianlong var dypt konservativ når det gjaldt internasjonal handel. Selv om den favoriserte Kinas handel med land i sin bane som Vietnam , Laos , Siam , Korea eller Japan , gjorde den det hovedsakelig for å favorisere vasaliseringsforholdene som disse landene var underlagt. Faktisk brukte han sitt årlige tilfluktssted i Rehe til å ta imot ambassader fra Korea og de mongolske stammene i det nordvestlige Kina, da de benyttet anledningen til å handle og bytte varer.

Qianlongs forhold til de europeiske maktene var veldig annerledes. Europeiske land hadde handlet med Kina siden Ming-dynastiet . I bytte for å ha utvist pirater fra den sørlige kysten av landet, hadde Ming gitt portugiserne i 1554 ledelsen av havnen i Macao , ved munningen av Pearl River- elvemunningen , sør for den store havnebyen Macao . Deretter hadde Ming og Qing bestemt seg for å begrense all portugisisk og annen europeisk (hovedsakelig nederlandsk, spansk og britisk) handel til Macau og visse havner sør i landet, særlig havnen i Kanton. Dette var til en viss grad motivert av ønsket om å unngå aggressiv proselytisering fra kristne misjonærer, mulige invasjoner eller forstyrrelser i kystbyer, og fremfor alt tap av valuta- og sølvreserver.

Spesielt Qing-politikken hadde begrenset internasjonal handel på en slik måte at de bare tillot eksport av kinesiske varer i bytte mot utenlandsk sølv. Sølv var det viktigste edelmetallet i Kina og grunnlaget for pengesystemet. I Kina eksisterte kobber samtidig, som valuta blant de lavere klassene, og sølv, for større transaksjoner. Kobber ble preget til valuta , og sølv ble målt i taels , en vektenhet. Vanligvis var en tael av sølv verdt tusen kobbermynter. [ 2 ] Gitt de store avstandene ble det kun brukt sølv til langdistansetransaksjoner, og skattegrunnlaget ble satt til sølvtaels, som baoen måtte bytte mot kobbermynter. [ 2 ] Da det var lite sølv, skjøt valutakursen mellom sølv- og kobbermynter brukt av bønder og vanlige folk til himmels, da velstående kjøpmenn begynte å hamstre sølv, noe som bare gjorde valutakursen verre. I praksis innebar dette en økning i skattene for de lavere klassene, en økning i statens løpende utgifter, og tidligere hadde det vært en kilde til spenninger og forstyrrelser. Ved tidligere anledninger, senest i løpet av de siste årene av Ming-dynastiet , hadde mangel på sølv ført til store opprør og kollaps av dynastier. Qing fryktet at åpning av Kina for utenrikshandel ville føre til import av store mengder utenlandske varer, ubalanse i betalingsbalansen og påfølgende tap av imperiets sølvreserver.

Grunnlaget for kantonsystemet

Qianlong var en sterk tilhenger av denne merkantilistiske politikken , og bestemte seg for å regulere den ytterligere ved å begrense utenrikshandelen til det kinesiske imperiet til havnen i Kanton. I tillegg til bekymringer om tap av sølvreserver, ble Qianlong skremt av nylige hendelser i India. De karnatiske krigene i 1744-1748 og 1748-1754 hadde avslørt den taktiske og militære makten til engelskmennene og franskmennene, og risikoen forbundet med å slippe europeiske handelsselskaper inn i Asia, samt deres grådighet og rovdrift. Begivenhetene i 1757, hvor Mughal-riket etter slaget ved Plassey (1757) hadde falt til British East India Company , tjente bare til å krystallisere Qing-imperiets holdning til ekstrem forsiktighet overfor europeere.

Den europeiske trusselen, som da var mer imaginær enn reell, ble bekreftet i Qianlongs syn gjennom 1750-årene av handlingene til europeiske kjøpmenn i Canton. I denne perioden hadde vestlige monopolistiske selskaper gjentatte ganger forsøkt å overføre forespørsler og krav av kommersiell karakter til den keiserlige domstolen, noe som brøt med den vanlige protokollen, som forbød direkte kontakt med domstolen. De gjentatte forsøkene på kontakt og tilstedeværelsen av kommersielle skip i havner nord i landet bekreftet bare Qianlongs frykt for at hendelsene i India skulle gjenta seg i Kina.

Av alle disse grunnene, i frykt for tap av sølvreserver og at utenlandsk innblanding ville forårsake slike forstyrrelser i hans eget imperium, bestemte Qianlong i 1757 å stenge europeisk handel i havnene Zhoushan og Amoy , og bestemte at den eneste havnen i en europeere fikk lov til å handle fra da av ville være havnen i Kanton. Alle andre kinesiske havner ble stengt for handel med Vesten. Dette la grunnlaget for det som ble kjent som kantonsystemet (kinesisk: Yī kŏu tōngshāng (通商通商 lit. ' single port trading system '), som skulle regulere handelen mellom Kina og Vesten frem til 1842. [ 67 ]

Qianlong artikulerte kantonsystemet gjennom 1750- og 1760-tallet. Til å begynne med baserte han sin politikk på reguleringsregimet han hadde arvet fra sin far Yongzheng, som besto av å sentralisere all handel gjennom et handelshus . , Yánghuò Háng (洋货行, lit. " Ocean Trading House "), basert i Guangzhou . [ 67 ] Den eneste innledende innovasjonen var å begrense handelen til Kanton. [ 68 ]

Hendelsene i 1759 knyttet til James Flints mislykkede ekspedisjon til Tianjin tvang imidlertid Qianlong til å regulere Cantons handel enda mer. I 1760 tvang Qianlong således de 26 hong- eller handelsklanene som deretter uformelt kontrollerte handelen med Vesten til å danne et handelslaug, kjent som cohong . Bare ni av hongerne bestemte seg for å bli med i cohong , ettersom regelverket som Qianlong påla ham var svært strenge. [ 68 ] Cohong ble overvåket av hoppo , eller Canton Customs Overseer, en tjenestemann utnevnt direkte av keiseren og under den keiserlige husholdningsavdelingen, som inntil da hadde hatt ansvaret for innkrevingen av toll i tollen. Fra og med 1759 regulerte hoppoen personlig handel med Vesten, under direkte tilsyn av Qianlong selv.

Forordninger som regulerer tilstedeværelsen av europeiske kjøpmenn i Kina ble kunngjort i 1760. Reglene, kjent som Surveillance of Foreign Barbarian Regulations ( Fángfàn wàiyí guītiáo , 外夷规条) eller Five Measures Against Barbarians ( Fáng shì Ť ) , uttalte at europeere bare hadde lov til å handle med kantonen Cohong . Cohong var ansvarlig for god oppførsel til utlendinger og fremfor alt for betaling av toll og andre kommersielle avgifter, som Qianlong samlet inn direkte gjennom spesialrepresentanten eller hoppo . [ 67 ] Qianlong bestemte seg for å begrense bevegelsen av europeiske kjøpmenn til et lite område i utkanten av Canton, hvor han bosatte dem i handelspostdistriktet Canton . [ 2 ] For å unngå permanent bosetting fikk ikke europeere oppholde seg sammen med kvinnene sine i Kanton . [ 69 ] I løpet av regntiden (våren og sommeren) måtte de forlate Canton og bo i nærliggende Macau , administrert av Portugal . [ 2 ] Vestlendinger fikk ikke eie eiendom i Kina, og fikk ikke lov til å motta lån fra kinesiske undersåtter eller blande seg i kinesiske anliggender. De ble også forbudt å proselytisere. [ 2 ]

Til tross for disse restriksjonene hadde Cantons handel fremgang. Hong ble de store kjøpmennene av kommersielle produkter i Kina og kanaliserte all etterspørselen etter te og andre produkter etterspurt av europeerne. [ 67 ] Monopolet sikret markedet for kinesiske eksportprodukter, og stabiliserte den innenlandske etterspørselen etter disse produktene. Dette hadde den doble effekten av å garantere tronens tollinntekter og, for vestlige, at det ved ankomst til Kanton ville være tilstrekkelige lagre av varene de ønsket å kjøpe. Snart ble Hong fabelaktig velstående, og noen, som den berømte Howqua (1769-1839), ble de rikeste individene i verden. [ 70 ]

Under Qianlongs regjeringstid var Cantons kommersielle vekst spektakulær. Et bevis på dette var at mellom 1760 og 1780 økte kinesisk import av sølv (betalingsvalutaen til europeere i Kina), hovedsakelig fra spanske gruver i Amerika, fra 3 til 16 millioner tael sølv (fra 85 til 450 tonn sølv). ). [ 2 ] Dette fikk gode konsekvenser for det kinesiske imperiets pengegrunnlag: overfloden av sølv betydde at under Qianlongs regjeringstid ble valutakursen mellom sølvtaels og kobbermynter ofte satt under de nominelle 1000 kobbermyntene for sølvtael, som de facto betydde en drastisk reduksjon av skatter for de lavere klassene. [ 2 ] På samme måte ble tronens skatteinntekter i stor grad doblet av toll som ble innkrevd av Canton hoppo .

Europeiske kjøpmenn, hovedsakelig British East India Company , var relativt fornøyd med et system som tillot dem å opprettholde et komfortabelt monopol uten risikoen som en handelsåpning i for mange havner ville ha medført for deres kontroll over handelen mellom Kina og Europa. På 1790-tallet utgjorde handelen mellom Kina og Storbritannia 10 % av Storbritannias bruttonasjonalprodukt, [ 71 ] og finansierte den ødeleggende britiske okkupasjonen av India . [ 71 ] Men klager på de urettferdige prisene som cohong fastsatte på te og silke (mye billigere i havnene i Nord-Kina) og den fantastiske korrupsjonen til både cohong og tollerne i Kanton [ 71 ] Det ville forårsake mange gnisninger mellom kinesere og vestlige; Å overbevise Qianlong om å la Kina åpne opp for handel ville blitt en av hovedårsakene til at vestlige ambassader besøkte Kina i løpet av 1790-årene [ 71 ]

Internasjonale relasjoner

Den generelle troen på at Kina var verdens sentrum og at alle utenlandske herskere skyldte vasalasje til keiseren dominerte måten Qianlong tenkte på alle internasjonale relasjoner: når det gjelder vasalage, ikke likhet. Dette betinget all utenrikspolitikken hans, som han mente burde føres basert på de vilkårene han selv dikterte som keiser av Kina. Videre var mye av Kinas internasjonale geopolitiske beslutninger under Qianlongs regjeringstid basert på oppfattede trusler, ofte fiktive, som Qianlong og hans rådgivere mente de tolket inn i intensjonene til forskjellige fremmede makter. [ 2 ] Dermed hadde politikken med å forskanse imperiets vestlige grenser i stor grad vært motivert av den ganske ubegrunnede frykten for at dzungarene skulle invadere Kinasletten. På samme måte var vasaliseringen av Tibet eller erobringen av Indre Mongolia motivert av ønsket om å styrke Kinas grenser mot mulige invasjoner fra Gurkhas eller mongolske stammer.

Dermed var etableringen av kantonsystemet i stor grad motivert av ubegrunnet frykt for en mulig invasjon av Kina fra vestlige makter, og til og med fabelaktige rykter om at en Ming-pretendent bosatt på Filippinene hadde til hensikt å bruke vestmaktene til å gjeninnføre Ming-dynastiet . [ 72 ]

I realiteten var vestmaktene hovedsakelig interessert i handel med Kina. [ 72 ] Handelsrestriksjonene som følge av kantonsystemet var en konstant kilde til frustrasjon for europeere. Britene, så vel som nederlendere og andre europeere, var ivrige etter å få tilgang til det nordkinesiske markedet, nærmere sentrene for te- og silkeproduksjon, og organiserte flere diplomatiske oppdrag til Qianlong-domstolen for å sikre innrømmelser. trone. De to mest kjente vestlige oppdragene er Macartney-oppdraget fra 1793 og Titsingh-oppdraget fra 1794 .

Lord Macartneys oppdrag kom etter ordre fra det britiske østindiske kompaniet . Hovedmotivasjonen var ønsket om å åpne det kinesiske markedet for eksport av britiske produkter, og muligheten for direkte handel med andre havner i Kina. George Macartney , den britiske ambassadøren, ankom Kina i 1793, akkompagnert av George Staunton , og ble mottatt på Rehe av Qianlong. Lord Macartneys forespørsler til Qianlong var varierte. Britene ønsket at havnene Amoy og Zoushan skulle gjenåpnes for internasjonal handel, samt åpningen av Tientsin og Zhejiang i Nord-Kina. På samme måte ba de om muligheten for å handle direkte med kinesiske undersåtter, og ikke gjennom mellommennene til cohong. Fremfor alt ønsket de å kunne importere britiske produkter til Kina. De ba også om konsesjon av en holme på kysten av Sør-Kina hvor de kunne etablere en kommersiell fabrikk på samme måte som portugiserne i Macao.

Oppdraget var en fiasko. Lord Macartney og hans følge nektet å praktisere den vanlige rituelle utmattelsen før keiseren, insisterte til enhver tid på å etablere diplomatiske forbindelser på lik linje med Kina, og deres forespørsler var totalt uakseptable for Qianlong, som avviste enhver kommersiell åpning i andre verdenskrig Qianlongs edikt til kong George III . I den brukte Qianlong kinesiske rituelle former som antydet at han behandlet den britiske monarken som en vasal. Dette forårsaket stor stupor i Storbritannia:

Hvis du, etter å ha mottatt dette eksplisitte dekretet, lett bestemmer deg for å følge anmodningene fra dine underordnede og la de barbariske kjøpmennene fortsette til Zhejiang og Tientsin med det formål å ta land og handle der, er ordinansene til mitt himmelske rike strenge i høyeste grad , og lokale tjenestemenn, både sivile og militære, er forpliktet til å adlyde loven med ærbødighet. Hvis skipene dine går i land, vil kjøpmennene dine aldri få lov til å lande eller oppholde seg der, og vil bli utvist umiddelbart. I så fall vil dine barbariske kjøpmenn ha foretatt en lang reise forgjeves. Ikke si at du ikke ble advart! Adlyd grubling og vis ingen uaktsomhet! Et spesielt mandat! Qianlong Emperor: Second Edict to King George III of Great Britain, 1792

Isaac Titsinghs ambassade i 1794 var mye mer produktiv. Som en erfaren tjenestemann i det nederlandske østindiske kompaniet , var Titsingh svært erfaren innen østlig handel, og forsto behovet for å tilpasse sine skikker til ritualene og seremoniene til det kinesiske hoffet. For dette ble han mottatt med uvanlig ære og respekt av Qianlong på det gamle sommerpalasset , og vant med hell en innrømmelse til nederlenderne. Titsinghs ambassade var den siste vestlige ambassaden mottatt av den keiserlige domstolen frem til den andre opiumskrigen i 1860. [ 33 ]

Ingen av disse ambassadene oppnådde formålet med å åpne handel i Kina. Qianlong ønsket bare å favorisere eksporten av produktene sine i bytte mot sølv. Etter hvert som hans regjeringstid gikk, ble de skattemessige problemene med tronen tydelige: Skatteinnkrevingen fra landbruks- og meningsskatter stagnerte, og etterlot den eneste ekstra inntektskilden fra sølv importert av Hong -kjøpmenn . Selv om han anerkjente verdien av handel med europeere og aldri ønsket å stenge den, hadde ikke Qianlong noe ønske om å følge vestliges krav om større åpenhet. [ 33 ]

Befolkningsutvidelse og intern kolonisering

Den demografiske utvidelsen av Kina under Qianlongs regjeringstid betydde at på 1790-tallet hadde det kinesiske imperiet nesten 400 millioner innbyggere. I en folketelling tidlig i Yongzheng -keiserens regjeringstid , i 1723, ble 190 millioner innbyggere registrert. Selv om Qianlongs erobringer hadde økt antallet direkte undersåtter, skyldtes de fleste av de nye undersåttene den spektakulære befolkningsveksten som Kina opplevde under Qianlongs regjeringstid. Flere faktorer bidro til dette. På den ene siden, under Qianlongs regjeringstid, opplevde det meste av det kinesiske territoriet en periode med intern fred uten sidestykke i kinesisk historie. Mellom Miao-opprøret i 1735-36 og White Lotus-opprøret i 1794 var det knapt noen store interne forstyrrelser. På den annen side gjorde landbruksutvidelsen det mulig å opprettholde en voksende befolkning. [ 2 ] Til slutt ga utviklingen av storskala produksjonsindustri, som hovedsakelig sysselsatte kvinner av bondeopprinnelse til beskjedne lønn, ny økonomisk verdi til kvinner, som tradisjonelt ble forlatt ved fødselen. [ 5 ]

Kinesiske folketellingsdata viser fortsatt vekst under Qianlongs regjeringstid: [ 71 ]

Folketellingsestimater (i millioner av innbyggere)
Total Folketellingsøkning base 100
1722 150 000 100
1749 177 495 +27 495 118
1767 209 840 +32 345 118
1776 268 238 +58 398 128
1790 301 487 +33 249 112
1810 340 000 +38 513 113

I andre halvdel av Qianlongs regjeringstid begynte befolkningsveksten å sette undersåttenes velvære i fare, noe som førte til økende økonomiske kriser av malthusiansk type , typisk assosiert med naturkatastrofer og avlingssvikt. I de tilfellene ble bondebefolkningen ofte tvunget til å flytte til bysentre for å unngå hungersnød, og skapte store sosiale spenninger i disse. Tradisjonelt forsynte Qing bøndene under disse omstendighetene med korn og mat fra keiserlige lagre, men spesielt etter 1770 var imperiets ressurser ofte utilstrekkelige til å møte behovene til en voksende befolkning. Selv om landbruksekspansjonen under Qianlongs regjeringstid gjorde det mulig å støtte den ekspanderende befolkningen, hadde den ved slutten av hans regjeringstid nådd sin grense, og overbefolkning førte fra 1790 og utover til en progressiv utarming av bøndene som ville spre seg over hele landet. århundre. Qianlong ledet en befolkningseksplosjon som Kina i det lange løp ikke kunne motstå.

Selv om det sørlige Kina var selvforsynt, var nord avhengig av mateksport fra sør via Canal Grande . Den økende risikoen for hungersnød begynte å presse en del av bondebefolkningen til å flytte til byene og andre mindre befolkede områder av imperiet. Samfunnene langs Canal Grande vokste sterkt, det samme gjorde de store bysentrene i det nordlige og sørlige Kina. [ 2 ]

Men den demografiske innvirkningen føltes fremfor alt i koloniseringen av hittil ubebodde territorier. Dette ble delvis fremmet av Qianlong selv, som tillot intern territoriell ekspansjon til territorier som tidligere ble ansett som grenseland, som Yunan , Hubei , Sichuan og Shaanxi i Han-elvens høyland , [ 18 ] og i mindre grad i Liao- i Manchuria . [ 5 ] Hundretusenvis av nybyggere ble fordrevet til disse territoriene. Også, for å avgjøre sine nye erobringer, fremmet Qianlong opprettelsen av kolonier i de nylig erobrede territoriene i Xinjiang .

Den administrative strukturen til Qing-imperiet var ikke forberedt på å håndtere dette demografiske presset. Det sentraliserte administrative systemet til Qing, basert på junxian (en hierarkisk og administrativ inndeling av territoriet som ligner på et fylke) og baoji kunne ikke distribueres tilfredsstillende i et område som mangler store urbane sentre eller byer. I tillegg var de nye territoriene som skulle koloniseres, vanligvis fjellområder, verken like produktive eller like enkle å kolonisere som de nedre bassengene til de store elvene, og de nye nybyggerne kom i konflikt med andre etniske grupper (som Miao i Yunan) eller junchian i Shichuan ) og tidligere bølger av nybyggere, som var en kontinuerlig kilde til spenning og uro. Til ineffektiviteten til baoen i disse territoriene med lite demografiske røtter ble lagt til mangelen på mandariner og militærguvernører som er i stand til å administrere disse provinsene effektivt, Qianlongs mangel på interesse for disse grenseområdene og mangelen på tilstrekkelige tropper til å opprettholde kontrollen. et komplisert territorium. [ 2 ]

Det prototypiske eksemplet på alle disse problemene var de øvre delene av Han-elven (汉江, Hànshuǐ), som renner gjennom dagens Hubei . [ 73 ] I 1773, etter en rekke flom (typisk for Kinas store elvebasseng) og avlingssvikt i det indre av Nord-Kina, begynte en betydelig andel av bøndene å flytte til høylandet i Kina. Han-elven. Det øvre bassenget var bare delvis bosatt, og manglet store bysentre. Terrenget var svært fjellrikt og ofte vanskelig tilgjengelig, og de nye samfunnene var vidt spredt. Landbruksavlingene var lave, og tilstedeværelsen av Qing-tjenestemenn og mandariner knappe, og gitt liten kontroll over dem, svært utsatt for korrupsjon. Statens svake tilstedeværelse i Han-elvbassenget favoriserte fremveksten av bandittgrupper som tok over deler av territoriet, ofte med samarbeid fra Qing-dommere, eller i det minste uten mye motstand.

Alt dette betydde at på 1790-tallet var det øvre Han-elvebassenget hovedfokuset for spenningene i det kinesiske imperiet. Faktisk, ved å utnytte statens svake tilstedeværelse i disse provinsene, oppsto det litt etter litt en rekke politisk-militære organisasjoner av tvilsom karakter i dem, ofte litt mer enn banditter dedikert til å presse ut nybyggere som Qing ikke var i stand til å beskytte. . Det var i dette territoriet, spesielt mellom Sichuan og Hebei, at White Lotus-opprøret i 1794 dukket opp som ville dominere slutten av Qianlongs regjeringstid.

Andre koloniserte områder led også av lignende problemer. I Yunnan og Sichuan levde de nye nybyggerne prisgitt band av fredløse, og Yunnan ble berømt for sine banditter. Han-bosettere i Xinjiang ble utsatt for et svært fiendtlig muslimsk territorium og lokalbefolkning, og Qianlongs forsøk på å synisere denne provinsen forårsaket store opprør, som Xinjiang-opprøret i 1783. [ 2 ]

Sosial og administrativ krise

Manglende evne til å opprettholde administrativ kontroll over de nylig koloniserte områdene avslørte et av de store problemene i andre halvdel av Qianlongs regjeringstid. Selv om systemet med keiserlige eksamener i prinsippet garanterte en kontinuerlig tilstrømning av nye mandariner og byråkrater til å administrere imperiet, ble dette systemet avkortet av den økende mangelen på ressurser til tronen.

I utgangspunktet stagnerte antallet tilgjengelige mandarinautomater. Dette var på grunn av tronens mangel på fiskale ressurser, siden til tross for at imperiet ble stadig mer befolket, var skatteinnkrevingen stillestående: skatter ble samlet inn basert på land, ikke inntekt, og Qing hadde lovet å ikke heve disse skattene på bøndene . Under Qianlongs regjeringstid hadde denne stagnasjonen blitt delvis oppveid av stadig mer livlig handel med europeiske land, spesielt Storbritannia , Frankrike , Portugal og Nederland . Men mistillit til disse utlendingene begrenset deres tilgang til Kina, og konsentrerte all imperiets utenrikshandel til en rekke handelsfamilier (Hong-kjøpmennene) i havnen i Canton , slik at tollavgifter knapt kunne kompensere for kostnadene. i møte med de høye kostnadene ved Qianlongs militære kampanjer, og de stadig økende kostnadene ved den kinesiske keiserdomstolen .

Som et resultat kunne ikke antallet byråkrater i Qianlongs tjeneste utvides etter behov, og bidro til den økende manglende evnen til Qing til å effektivt administrere imperiet sitt.

Dette forårsaket igjen en alvorlig sosial krise med mobilitet oppover. [ 73 ] Tilgang til mandarinatet gjennom de keiserlige eksamenene var hovedredskapet for sosial fremgang i Kina. Det økende demografiske presset økte antallet motstandere kraftig, mange av dem sønner av kjøpmenn og middelklasser som i den keiserlige eksamen så den eneste måten å stige sosialt på, og gjorde det stadig vanskeligere å få tilgang til en politisk posisjon, og snudde mandarinernes politiske karrierer. i ekstremt konkurransedyktig og prekær. [ 5 ] Selv når konkurransen ble godkjent, måtte kandidatene ofte vente opptil tjue år før en ledig stilling oppsto og de ble tildelt en stilling. [ 73 ]

På den annen side oppsto en kaste av høyt utdannede mennesker som, etter å ha unnlatt å bestå de keiserlige eksamenene, befant seg uten et fag. Mange hadde prekære karrierer som lærere eller sekretærer, men Qianlongs Kina klarte ikke å finne et sted for disse personene, som snart ble et alvorlig fokus for intellektuell dissens. [ 2 ]

Videre ble det tydelig at de kandidatene som klarte å bestå de keiserlige eksamenene og få embete ofte var dårlig forberedt til å håndtere de mange problemene i imperiet. [ 2 ] På den ene siden skyldtes dette det faktum at det keiserlige eksamenssystemet fremmet en svært rigid og hierarkisk byråkratisk struktur, noe som Qianlong gjorde verre ved å fremme en svært konservativ nykonfuciansk paternalistisk legalisme blant mandarinene : motsetningene seiret. over den konfucianske doktrinen mot spesifikk kunnskap om finans, offentlige arbeider eller politisk økonomi, og la vekt på respekt for det byråkratiske hierarkiet. [ 73 ] På den annen side etablerte Qianlong streng kontroll over aktivitetene til alle mandariner, og innebygde dem i en ovenfra-og-ned byråkratisk struktur som utsatte mandarinene for kontinuerlige inspeksjoner, bostedsforsøk og hyppige straffer. [ 2 ] Qianlong forventet at alle saker skulle bli minnet og henviste til høyere rangerte mandariner, som igjen henviste alle saker til den keiserlige domstolen. Dette fikk mange mandariner til å forfalske minnesmerker for å unngå vreden til sine overordnede, skjule dårlige nyheter eller utsette å ta avgjørelser til de får svar fra sine overordnede. Dette resulterte ofte i langsomme og lite gjennomtenkte beslutninger, og avslørte manglende evne til å reagere effektivt og raskt på de lokale krisene de sto overfor. Trusselen om å bli irettesatt eller straffet førte til at mange mandariner trakk seg etter noen år i embetet, når de hadde tjent tilbake investeringen som ble gjort for å bestå eksamen gjennom bestikkelser, og dermed gjorde deres embetsperiode som mandariner en unnskyldning for å bli rik i stedet for å tjene staten . [ 73 ]

Alt dette genererte en økende rivalisering og harme utenfor og innenfor Qing-administrasjonen, stadig mer utsatt for større spenninger. Litt etter litt dukket det opp nettverk av interesser, klikker og korrupsjon, bestemt til å støtte hverandre og fremme egne kandidater til strategiske stillinger i provinsene og i sentraladministrasjonen. Slike problemer nådde et febernivå med Heshens oppgang til Qianlongs sjefsminister fra 1777. Heshen fremtvang behovet for å gi jingong进贡 (gaver) som bestikkelser for å sikre politisk karriereutvikling, spesielt etter å ha passert opposisjonene. Motstanderne stilte seg alvorlig i gjeld til sine politiske støttespillere for å kunne betale dem den nødvendige jingongen , og når de først ble utnevnt til vervet, pleide de å gjenoppbygge sin økonomi gjennom korrupt praksis som underslag. Som et resultat av alt dette var korrupsjon utbredt i Qianlong-administrasjonen, spesielt blant de lavere rangerte mandarinene, mindre gjenstand for gransking av tronen. Dette endte opp med å bli et stort problem for Qianlong, ettersom de lavere rangerte mandarinene var statens arm direkte i kontakt med sine undersåtter. Den generaliserte venaliteten til disse fremmedgjorde gradvis den kinesiske befolkningen mot Qing, noe som den intellektuelle dissidensen visste å dra nytte av. Dette var en avgjørende faktor i utbruddet av White Lotus-opprøret i 1794.

Siste år (1775–1796)

Den siste perioden av Qianlongs regjeringstid var preget av den langsomme stagnasjonen i Kina. Mangelen på nødvendige strukturelle reformer for å håndtere Kinas ekstraordinære befolkningsvekst i denne perioden ble forsterket av militære problemer og nedgangen av imperialistisk styre under Qianlongs favoritt Heshen. Qianlong begynte selv å løsrive seg fra regjeringssaker.

Etter katastrofen med den burmesiske kampanjen i 1765-1770 bestemte Qianlong seg for å forlate ideen om nye ekspansive militære kampanjer, og proklamerte en politikk for å "opprettholde velstand og holde fred" (持盈保泰, chiying baotai ) i det viltvoksende området. imperium som han hadde erobret. [ 73 ] Fra 1770, til tross for at Qianlongs militære aktivitet fortsatte (spesielt med felttoget i Vietnam på 1780-tallet), endret fokuset for hans regjering seg gradvis fra å være territoriell ekspansjon og styrking av grenser til opprettholdelse av indre orden. i Kina.

Heshen

Se også: Heshen

I de siste årene av hans regjeringstid begynte Qianlong, noe desillusjonert over sine militære fiaskoer i sør, å isolere seg mer og mer fra sine tidligere rådgivere, og overlot statens anliggender mer og mer til korrupte tjenestemenn som Heshen og Yu Minzhong .

Av manchuisk opprinnelse steg Heshen raskt fra palassvakt (i 1775) til rådmann (1776) og minister for keiseren (1777). [ 74 ] Qianlong ble sjarmert av Qianlongs virilitet og gode gemytt, og Heshen ble snart hans viktigste fortrolige. [ 75 ] Selv om det ikke var underbygget, antydet rykter fra palasset at Heshen var keiserens elsker. [ 73 ] [ 75 ] Da han fikk Qianlongs tillit, begynte Heshen å bruke sin innflytelse for personlig vinning. Han begynte snart å kreve "gaver" i bytte mot å fremskynde karrierefremgang fra mandariner, og det ble umulig å få offentlige verv uten å bestikke Heshen. For å styrke grepet om makten begynte han å posisjonere sine medarbeidere i nøkkelposisjoner i administrasjonen. For eksempel, ved å bruke sin innflytelse som minister i det keiserlige husholdningen, la han ut for salg alle stillingene i administrasjonen av Yellow River levee-systemet , avgjørende for å forhindre den sykliske oversvømmelsen som Yellow River-dalen lider. De nye administratorene brukte disse stillingene til å omdirigere alle de generøse midlene som Qing-regjeringen øremerket til dette formålet til deres og Heshens lommer. Som et resultat ble flomforsvaret totalt forsømt, og i 1796 da Yellow River sprakk sine bredder, forårsaket flommene et stort antall ofre. [ 5 ] På samme måte påvirket Heshens korrupsjon vedlikeholdet av Canal Grande , kritisk infrastruktur for transport av mat fra det sørlige Kina til nord. Heshens lånetakere omdirigerte mange av midlene som var beregnet på vedlikehold av Canal Grande, noe som resulterte i at den delvis tilslammet og påvirket mattransporten alvorlig, noe som førte til hungersnød i Nord-Kina i løpet av 1790-årene [ 5 ]

Heshens venalitet ble fabelaktig, og var offentlig og beryktet blant alle hoffmennene i Qianlong. [ 74 ] Ingen våget imidlertid å handle: Heshen var veldig mektig, og å anklage ham for korrupsjon ville ha vært ensbetydende med å kritisere Qianlong, og antyde at han var i ferd med å miste kontrollen over regjeringen sin. [ 72 ] Videre var nettverket av interesser og bestikkelser skapt av Heshen så omfattende at det var få offiserer som ikke ville ha akseptert eller betalt en. Dermed var det ingen som våget å handle mot ham før Qianlongs død i 1799. [ 72 ] Da Heshen ved Qianlongs død ble henrettet av Jiaqing -keiseren i 1799, ble det oppdaget at Heshens personlige formue oversteg 900 millioner tael sølv. Til sammenligning inneholdt den kinesiske keiserlige statskassen i sin største overflod, i 1775, 73,9 millioner tael : Heshens personlige formue oversteg tolv års inntekt fra det kinesiske imperiet. [ 76 ] I mellomtiden hadde Heshens effekt på administrasjonen av det kinesiske imperiet vært ødeleggende.

White Lotus Rebellion

Se også: White Lotus Rebellion

Fra 1790 begynte Qianlong, som viste tegn på økende senilitet, [ 72 ] å miste interessen for de daglige forholdene til regjeringen i Qing-imperiet, og overlot det hovedsakelig i hendene på Heshen. Qianlong fokuserte på sin lidenskap for kunst og bokstaver, og på saker av militær karakter. I 1796, og oppfylte løftet sitt om ikke å regjere lenger enn sin bestefar, Kangxi-keiseren , abdiserte Qianlong formelt sønnen Jiaqing , og ble den "øverste keiseren", Taishang Huang . I stedet for å la Jiaqing ta makten, krevde konfuciansk fromhet at Jiaqiing lot sin far Qianlong fortsette å utøve makt.

Qianlongs abdikasjon, planlagt i flere tiår, kom ved starten av White Lotus-opprøret , som hadde begynt i 1794 i fjellområdet som skiller Sichuan fra Hubei og Shaanxi . Opprinnelig var det et opprør mot Qing-skatter fremmet av White Lotus Society , et religiøst hemmelig samfunn med tusenårige og buddhistiske overtoner som hadde dukket opp på det  fjortende århundre [ 77 ] og hadde iscenesatt andre opprør av lignende art, den siste i 1774 i Shandong- provinsen . [ 78 ]

Uinteressert i et opprør som opprinnelig var lokalisert til høylandet i Han-elven, ignorerte Qianlong og hans hoffmenn til å begynne med bønner fra guvernørene i Hubei og Shaanxi om å sende inn Eight Banners-hæren for å slå ned opprøret. Qianlong tolket opprøret som en lokal sak, og formanet de lokale guvernørene for deres manglende evne til å slå ned opprøret. Mangelen på en umiddelbar respons gjorde at opprøret fikk en tilhengerskare, spesielt blant nybyggere og bønder i området, ofte utsatt for overgrep av korrupte Qing-tjenestemenn.

Da opprøret spredte seg, bestemte Qianlong til slutt å sende sine erfarne generaler Helin og Fuk'anggan med vanlige Green Banner-tropper i 1796. Til tross for den dårlige forberedelsen til opprørerne, klarte de å beseire Qing-troppene, og begge generalene døde i slaget i 1796.

Mens han nektet dem elitetroppene til sentralregjeringen, hadde Qianlong oppfordret lokale guvernører til å rekruttere lokale militser, og stilte sjenerøse midler fra den kinesiske keiserlige statskassen til disposisjon for dem. [ 79 ] Heshen brukte denne muligheten til egen vinning. Han genererte et nettverk av korrupsjon med sikte på å forfalske lokale rekrutteringsdata og hevde suksessen til den militære kampanjen. Lokale guvernører, oppmuntret av Heshen, rapporterte ofte å rekruttere hundretusenvis av militsmenn for å punge ut de generøse midlene Qianlong hadde gjort tilgjengelig for dem. Heshen og hans nettverk av informanter forfalsket krigsforsendelsene som nådde Qianlong, rapporterte bare militære suksesser mot opprørerne, og utelot eventuelle nederlag eller uhell. [ 9 ]

I 1798 var Qianlong ikke i stand til å forstå hvorfor opprørslederne etter så mange antatte seire nektet å overgi seg. [ 80 ] Virkeligheten var veldig annerledes. Opprørerne hadde utviklet en geriljakrig , og utnyttet det vanskelige terrenget og den knappe tilstedeværelsen av Qing-tropper, uforberedt på denne typen taktikk i fjellterreng. Korrupsjonen til Heshen, mer interessert i profitt enn å slå ned opprøret, og de lokale guvernørene, fikk kampanjen mot White Lotus til å stoppe opp.

Da Qianlong døde i 1799, hadde Heshen underslått nesten hundre millioner taels sølv i en kampanje som knapt hadde funnet sted. [ 5 ] Det ville være i 1804, etter en svært kostbar militærkampanje, at Jiaqing-keiseren klarte å slå ned et opprør som kostet Qing dens interne prestisje og tømte den keiserlige statskassen.

Død

Qianlong døde i den forbudte by i 1799 etter en kort sykdom. Han ble gravlagt i Yu Ling Mausoleum, en imponerende begravelsesbygning som ligger i Eastern Qing Tombs- komplekset , omtrent 125 km øst for Beijing, i Zunhua , dagens Hebei . Mausoleet kostet rundt 1,8 millioner sølvtaels, og hadde blitt designet av Qianlong selv mellom 1743 og 1752. Qianlong ble gravlagt der sammen med favorittkonene sine. På tidspunktet for hans død, til tross for strukturelle problemer, var Kina fortsatt et eksemplarisk styrt og usedvanlig godt administrert land, så arven gikk jevnt.

Familie

Qianlong hadde totalt 41 koner i forskjellige rangerer. Keiserinnene og medhustruene som fødte keiserens avkom var:

  • Keiserinne Xiao Xian (孝贤, 1712-1748): fire barn.
  • Keiserinne Ulanara (繼皇后, 1718–1766), vanæret: tre sønner.
  • Keiserinne Xiaoyichun (孝仪纯, 1727-1775): Seks barn, inkludert prins Yongyan, den fremtidige Jiaqing-keiseren .
  • Imperial Noble Consort Zhe Min (哲悯, ?-1735): to sønner.
  • Imperial Noble Consort Shu Jia (淑嘉, ?-1755): fire sønner.
  • Imperial Noble Consort Chin Hui (纯慧, 1713–1760): tre sønner.
  • Imperial Consort Xin (忻, ?-1765): en sønn.
  • Imperial Consort Yu (愉, 1714-1792): En sønn.
  • Konkubin Shu (舒, 1728-1777): En sønn.
  • Concubine Dun (惇, 1745-1806): En sønn.

Qianlong var bare forelsket i sin første kone, keiserinne Xiao Xian. Han hadde giftet seg med henne i en alder av 16 år, og da hun døde uventet i 1748, ble keiseren aldri frisk. Han hadde aldri mer et så intimt forhold til noen av sine førti andre koner, selv om han hadde totalt 17 sønner og 10 døtre, hvorav halvparten nådde voksen alder.

Den viktigste kvinnen i Qianlongs liv var hans mor, konsort Xiao Sheng Xian (孝聖憲, 1693–1777), som Qianlong hevet til rang som enkekeiserinne. Han pleide å besøke henne en gang hver tredje dag med jevne mellomrom, hedre henne på hver ferie, overøse henne med gaver og ta henne med seg på alle sine reiser. Enkekeiserinne forble veldig vital til hennes siste dager, og tilbedelsen av sønnen hennes var alltid ekstraordinær. Til tross for dette holdt Qianlong henne også ekskludert fra regjeringssaker, og ble uttrykkelig forbudt å blande seg inn i politiske anliggender.

Qianlong lot aldri sine slektninger delta i regjeringsarbeid. Den eneste karrieren som var åpen for dem var hæren. Da han abdiserte i sønnen Jiaqing , beholdt han makten og ekskluderte Jiaqing fra regjeringssaker.

Verdivurdering

Qianlong arvet et blomstrende imperium, og tok det til sine største demografiske og territorielle ekspansjonshøyder. Den tidlige delen av hans regjeringstid var preget av økonomisk vekst og militære suksesser i Sentral-Asia . Han var en kultivert hersker, skytshelgen for kunst og brev, og en vellykket general. Hans berømmelse og prestisje spredte seg til Europa, hvor han ble beundret av de forskjellige kongelige domstolene som en prototype på en opplyst despot . Qianlong holdt statens økonomi i sjakk, og var en kompetent administrator. Han var opptatt av undersåttenes ve og vel og favoriserte småbøndene mot overgrepene til de store godseierne. Imidlertid begrenset dens autoritarisme og sosiale konservatisme dens handlingsevne, og førte ikke til de nødvendige strukturelle reformene som Kina kunne ha møtt det  nittende århundre med større suksess.

Qianlongs prestasjoner sementerte hans lokale og globale prestisje som en av de store keiserne i kinesisk historie. Hans styre var preget av den generelle velstanden til hans undersåtter, territoriell ekspansjon og av intern stabilitet og sosial fred. Som pådriver for kunst og bokstaver var Qianlong en av de viktigste lånetakerne i kinesisk historie, i tillegg til en stor forfatter og maler. Mye av kunstverkene i Den forbudte by ble anskaffet under hans regjeringstid, og samlingen av Siku Quanshu ivaretok i stor grad de store verkene i klassisk kinesisk litteratur.

Prestasjonene hans ble imidlertid overskygget av arven hans. Ved slutten av hans regjeringstid hadde de sentrale temaene for de mange problemene med kinesisk regjering under Qing-dynastiets tilbakegang på det  nittende århundre begynt å dukke opp. Qianlongs territorielle ekspansjon hadde strukket Qing-imperiets evne til å administrere og pasifisere et multietnisk territorium utsatt for store sosiale spenninger til det ytterste. Hæren var uprofesjonell og forankret i stammestrukturer. Sivilsamfunnet var konservativt og knyttet til konfucianske skikker. Befolkningseksplosjonen hadde ført til en overbefolkning, utsatt for vedvarende hungersnød og omfattende utarming. Administrasjonen var autoritær, sentralisert og korrupt, ute av stand til å tilby et svar på de mange daglige problemene til kinesiske undersåtter. Domstolen, utsatt for manchusifiseringen fremmet av Qianlong, var fjern og etnisk og sosialt isolert fra resten av landet. Hele landet var stengt for påvirkning utenfra og mistrodde utlendinger. De strukturelle defektene i organiseringen av administrasjonen og den utilstrekkelige skattestrukturen ville føre til uttømming av statens ressurser ved begynnelsen av 1800  -tallet . Alle disse problemene ville føre Kina til en rekke interne og eksterne kriser som til slutt ville avslutte Qing-dynastiet i 1912.

Skikkelse

En britisk diplomat som besøkte Qing-domstolen i 1793 med Lord Macartneys ambassade beskrev Qianlong som følger: [ 81 ]

Keiseren er omtrent 180 cm høy, med en slank, men elegant bygning; huden hans er relativt lys, men øynene er mørke; nesen hans er ganske aquilin, og ansiktet hans er helt regelmessig til det punktet at det ikke engang gjenspeiler den høye alderen de sier han har nådd; hans person er attraktiv, og hans holdning er ledsaget av en hengivenhet som, uten å forringe prinsens verdighet, beviser hjerteligheten til mannens karakter. Kjolen hans besto av en gul silkekappe, en svart fløyelshette med en rød kule på toppen, og prydet med en påfuglfjær, som er den særegne distinksjonen til mandariner av første rang. Han hadde på seg silkestøvler med gullkant, og et blått bånd rundt livet.

Se også

Referanser

  1. Gary Dickinson, Linda Wrigglesworth (1990). Imperial garderobe . University of Michigan: Babloo. s. 50. ISBN  9781870076074 . 
  2. ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y z aa ab a c ad ae af ag Gernet, Jacques (1999). Den kinesiske verden . Kritikk. ISBN  9788484328681 . 
  3. Jacobs, Andrew. "Støv av en rolig juvelboks," The New York Times. 31. desember 2008.
  4. ^ a b c d e f Patricia, Ebrey, (2014). Moderne Øst-Asia: Fra 1600: En kulturell, sosial og politisk historie . Wadsworth. ISBN  9781133606499 . OCLC  858725696 . Hentet 14. januar 2019 . 
  5. ↑ abcdefgh Jones , Susan Mann ; _ _ _ Kuhn, Philip A. The Cambridge History of China . Cambridge University Press. s. 107-162. ISBN  9781139054775 . Hentet 16. desember 2018 . 
  6. Denis, Chaffee, John W. Fairbank, John K. Feuerwerker, Albert Franke, Herbert Liu, Kwang-Ching Loewe, Michael MacFarquhar, Roderick Mote, Frederick W. Smith, Paul Jakov Twitchett, (2015). Cambridge-historien til Kina . OCLC  905639923 . Hentet 15. januar 2019 . 
  7. ^ a b c d e Evelyn, Rawski (1998). De siste keiserne . University of California Press. ISBN  9780520228375 . 
  8. ^ a b Gimm, Martin (1993). Kaiser Qianlong (1711-1799) som poet: Anmerkungen Zu Seinem Schriftstellerischen Werk (på tysk) . Harrasowitz. ISBN  9783447046954 . 
  9. ↑ a b Wang, Wensheng (2011-08-19). "Velstand og dens misnøye: Kontekstualisering av sosial protest i slutten av Qianlong-regjeringa" . Frontiers of History in China 6 (3): 347-369. ISSN  1673-3401 . doi : 10.1007/s11462-011-0133-0 . Hentet 16. desember 2018 . 
  10. ↑ abcd Adams , Christa ( 3. mai 2018). "Qianlong-keiser (1711-99)" . The Encyclopedia of Diplomacy (John Wiley & Sons, Ltd): 1-3. ISBN  9781118887912 . Hentet 14. januar 2019 . 
  11. ↑ a b c d e f g h i j k l m n Elliot, Mark (2009). Keiser Qianlong: Himmelens sønn, verdens mann . Pearson. ISBN  978-0321084446 . 
  12. ^ "Den mest kjente arvetvisten i Kina" . ChinaDaily . 9. juli 2017. Arkivert fra originalen 25. mai 2018 . Hentet 22. mars 2018 . 
  13. Twitchett, Denis Crispin; Fairbank, John King (1978-<2019>). Cambridge-historien til Kina . Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-24327-8 . OCLC  2424772 . Hentet 3. april 2022 . 
  14. "雍正杀子疑案" . Sina. 27. november 2009. 
  15. Yongzheng , chinaculture.org
  16. 冯尔康.; 冯尔康. (2004.3). Yong zheng chuan (Di 1 ban-utgave). Ren min chu ban hun. ISBN  7-01-004192-X . OCLC  952218456 . Hentet 4. april 2022 . 
  17. ↑ a b c d Crossley, Pamela Kyle (15. februar 2000). "Et gjennomskinnelig speil: historie og identitet i Qing keiserlige ideologi" . University of California Press – via Google Books. 
  18. ^ a b Mote, Frederick W. (1999). Det keiserlige Kina, 900-1800 . Harvard University Press. ISBN  0674445155 . OCLC  41285114 . Hentet 15. januar 2019 . 
  19. William J. Peterson, red. (2003). Ch'ing-riket til 1800 . Cambridge-historien til Kina 1 . Cambridge University Press. ISBN  0-521-24334-3 . 
  20. ↑ abc Huaiyin ., Li , (2005). Landsbystyre i Nord-Kina, 1875-1936 . Stanford University Press. ISBN  1423716671 . OCLC  61248139 . Hentet 15. januar 2019 . 
  21. ^ "Manchu-salme sang i anledning seieren over Jinchuan-opprørerne" . Manchu Studies Group. 18. desember 2012 . Hentet 19. februar 2013 . 
  22. Wei Yuan , 聖武記Military history of the Qing- dynasty, vol.4 . “計數十萬戶中,先痘死者十之四,繼竄入俄羅斯哈薩克者十之二,卒囍二丌卒兮喵
  23. a b Perdue, 2005 , s. 287.
  24. Man-Cheong, Iona (2004). Klasse 1761 . Stanford University Press. s. 180. ISBN  978-0804767132 . Hentet 24. april 2014 . 
  25. ^ Schmidt, J.D. (2013). Harmony Garden: The Life, Literary Criticism, and Poetry of Yuan Mei (1716-1798) . Routledge. s. 444. ISBN  978-1136862250 . Hentet 24. april 2014 . 
  26. ^ Schmidt, Jerry D. (2013). Poeten Zheng Zhen (1806-1864) og fremveksten av kinesisk modernitet . SKINNE s. 394. ISBN  978-9004252295 . Hentet 24. april 2014 . 
  27. ^ Theobald, Ulrich (2013). Krigsfinans og logistikk i det sene keiserlige Kina: En studie av den andre Jinchuan-kampanjen (1771–1776) . SKINNE s. 32. ISBN  978-9004255678 . Hentet 24. april 2014 . 
  28. ^ Chang, Michael G. (2007). A Court on Horseback: Imperial Touring & the Construction of Qing Rule, 1680-1785 . Bind 287 av Harvard østasiatiske monografier (illustrert utgave). Harvard University Asia Center. s. 435. ISBN  978-0674024540 . Hentet 24. april 2014 . 
  29. ^ Dabringhaus, Sabine (2011). Staatsmann, Feldherr og Dichter. Damals (på tysk) 43 (1): 16-24. 
  30. Hall, s. 27–29
  31. Dai, s.145
  32. Schirokauer, Conrad & Clark, Donald N. Modern East Asia: A Brief History, 2. utg. s. 35. Houghton Mifflin Company. Boston og New York. 2008 ISBN  978-0-618-92070-9 .
  33. ↑ a b c d e D., Spence, Jonathan. Jakten på det moderne Kina (tredje utgave). ISBN  9780393934519 . OCLC  818293307 . Hentet 11. desember 2018 . 
  34. ^ a b "Qianlong-keiseren som Manjusri, visdommens Bodhisattva" . Arkivert fra Freer Sacklers original 2014-08-16 . Hentet 11. desember 2018 . 
  35. ^ a b Ackerman, Lisa; Palumbo, Gaetano (2014). Encyclopedia of Global Archaeology . Springer New York. s. 7907-7910. ISBN  9781441904263 . Hentet 11. desember 2018 . 
  36. ^ a f 1948-, Guy, R. Kent, (1987). Keiserens fire skattkammer: lærde og staten i slutten av Chʻien-lung-tiden . Council on East Asian Studies, Harvard University. ISBN  0674251156 . OCLC  15133087 . Hentet 15. januar 2019 . 
  37. ^ a f c 1925-2006., Twitchett, Denis Crispin,; 1907-1991., Fairbank, John King, (1978-<2016>). Cambridge-historien til Kina . Cambridge University Press. ISBN  9780521243278 . OCLC  2424772 . Hentet 11. desember 2018 . 
  38. ↑ a b c d e scholar.harvard.edu http://scholar.harvard.edu/files/elliott/files/elliott_jas_limits_of_tartary_0.pdf uten tittel ( hjelp ) . Hentet 11. desember 2018 . |url= 
  39. ^ Benard, Elizabeth (2004). Qianlong-keiseren og tibetansk buddhisme . Dunnell & Elliott & Foret & Millward. s. s. 123-4. 
  40. ^ Lopez 1999 "Lopez" . 
  41. ^ Berger 2003 "Berger 2003" . 
  42. Marinescu, Jocelyn MN Defending Christianity in China: The Jesuit Defense of Christianity in the "Lettres Edifiantes Et Curieuses" & "Ruijianlu" i forhold til Yongzheng Proscription of 1724 . ProQuest. ISBN  978-0-549-59712-4||978-0-549-59712-4 feil ( hjelp ) . |isbn= 
  43. ↑ abc Rawski , Evelyn (1998). The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions . University of California Press. (krever registrering) . 
  44. ^ "Keving Greenwood, Imperial Universalism og kunsten og arkitekturen til Beijings "Lama Temple", 2013" . 
  45. Crossley, Pamela Kyle (15. februar 2000). "Et gjennomskinnelig speil: historie og identitet i Qing keiserlige ideologi" . University of California Press – via Google Books. 
  46. Crossley, Pamela Kyle (15. februar 2000). "Et gjennomskinnelig speil: historie og identitet i Qing keiserlige ideologi" . University of California Press – via Google Books. 
  47. "孔氏宗亲网-孔子后裔的网上家园-清朝对圣门各贤裔的封赠" . Arkivert fra originalen 6. mai 2016 . Hentet 16. desember 2018 . 
  48. Qin ding da Qing hui dian (Jiaqing chao)0 . 1818.s. 1084-. 
  49. 不詳 (2015-08-21).新清史. 朔雪寒. GGKEY:ZFQWEX019E4 . 
  50. Sturgeon, Donald. «曝書亭集 : 卷三十三 - 中國哲學書電子化計劃» . ctext.org . 
  51. ^ "什么是 五经博士 意思详解 - 淘大白" . Arkivert fra originalen 23. juni 2016 . Hentet 16. desember 2018 . 
  52. 王士禎 (2014-09-3).池北偶談. 朔雪寒. GGKEY:ESB6TEXXDCT . 
  53. 徐錫麟; 錢泳 (10. september 2014).熙朝新語. 朔雪寒. GGKEY:J62ZFNAA1NF . 
  54. "【从世袭翰林院五经博士到奉祀官】_三民儒家_新浪博客" . blog.sina.com.cn. _ 
  55. HS Brunnert; V. V. Hagelstrom (15. april 2013). Dagens politiske organisasjon i Kina . Routledge. s. 493-494. ISBN  978-1-135-79795-9 . 
  56. ^ "Arkiverte kopier" . Arkivert fra originalen 25. april 2016 . Hentet 20. mai 2016 . 
  57. Brunnert, IS (Ippolit Semenovich); Gagelstrom, VV; Kolesov, NF (Nikolai Fedorovich); Bielchenko, Andrei Terentevich; Moran, Edward Eugene. "Dagens politiske organisering av Kina" . New York: Paragon – via Internet Archive. 
  58. "李永芳将军的简介李永芳的后代-历史趣闻网" . Arkivert fra originalen 3. desember 2017 . Hentet 16. desember 2018 . 
  59. "曹德全:首个投降后金的明将李永芳 — 抚顺七千年(wap版)" . Arkivert fra originalen 7. oktober 2016 . Hentet 16. desember 2018 . 
  60. Evelyn S. Rawski (15. november 1998). The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions . University of California Press. s. 72-. ISBN  978-0-520-92679-0 . 
  61. LI SHIH-YAO FANG CHAO-YING Dartmouth College
  62. ^ "Wayback Machine" . 11. august 2016. 
  63. ^ Zhao 2006 , s. 7.
  64. ^ Zhao 2006 , s. Fire.
  65. ^ Zhao 2006 , s. 11-12.
  66. Millward 1998 , s. 25.
  67. ^ a b c d Arthur., Van Dyke, Paul (2005). Kantonhandelen: liv og virksomhet på Kinakysten, 1700-1845 . Hong Kong University Press. ISBN  9789888052844 . OCLC  650517165 . Hentet 16. januar 2019 . 
  68. ^ a f 1939-, Pong, David, (2009). Encyclopedia of Modern China . Charles Scribner's Sons/Gale Cengage Learning. ISBN  9780684315713 . OCLC  432428521 . Hentet 16. januar 2019 . 
  69. Marine, Rich. kinesisk handel . Routledge. s. 133-144. ISBN  9781351039826 . Hentet 16. januar 2019 . 
  70. Keister, Lisa A. Bli rik . Cambridge University Press. s. 61-78. ISBN  9780511807589 . Hentet 16. januar 2019 . 
  71. ^ a b c d e 1941-, Rossabi, Morris, (2014). En historie om Kina . John Wiley og sønner. ISBN  9781557860781 . OCLC  862996042 . Hentet 16. januar 2019 . 
  72. ↑ a b c de PLATT , STEPHEN R. (2019). IMPERIAL TWILIGHT: opiumskrigen og slutten på Kinas siste gullalder. . ATLANTIC Bøker. ISBN  1786494876 . OCLC  1076508964 . Hentet 25. september 2019 . 
  73. ↑ a b c d e f g Ping-ti., Ho, (2005). Suksessstigen i det keiserlige Kina: aspekter ved sosial mobilitet, 1368-1911 . ACLS historie e-bokprosjekt. OCLC  278173076 . Hentet 16. desember 2018 . 
  74. ↑ a b Hummel, Arthur W., red. (29. oktober 2010). Eminente kinesere fra Ch'ing-perioden, 1644-1912 (2 bind) . doi : 10.1163/9789004218017 . Hentet 21. januar 2019 . 
  75. a b Hummel, Arthur W., red. (29. oktober 2010). Eminente kinesere fra Ch'ing-perioden, 1644-1912 (2 bind) . doi : 10.1163/9789004218017 . Hentet 21. januar 2019 . 
  76. ^ "Qianlong (på kinesisk tekst)" . hudong.com . Hentet 24. oktober 2008 . 
  77. Overmyer, Daniel L.; Haar, B. J. Ter (1992-11). "De hvite lotuslærene i kinesisk religionshistorie." . The Journal of Asian Studies 51 (4): 908. ISSN  0021-9118 . doi : 10.2307/2059071 . Hentet 17. desember 2018 . 
  78. ^ "Jonathan D. Spence. <italic>Chans store kontinent: Kina i vestlige sinn</italic>. New York: W.W. Norton. 1998. S. xviii, 279. $27,50» . The American Historical Review . 2000-04. ISSN  1937-5239 . doi : 10.1086/ahr/105.2.523 . Hentet 17. desember 2018 . 
  79. ^ 1959-, Elleman, Bruce A., (2001). Moderne kinesisk krigføring, 1795-1989 . Routledge. ISBN  0415214734 . OCLC  45024371 . Hentet 17. desember 2018 . 
  80. 1711-1799., Qianlong, keiser av Kina,. [Det keiserlige brevet fra Kien Long, keiser av Kina, til George den tredje ... i år 1794 ... Den femte utgaven. [Av TJ Mathias.]]. . OCLC  563140257 . Hentet 16. desember 2018 . 
  81. ^ Æneas Anderson, A Narrative of the British Embassy to China, i årene 1792, 1793 og 1794; Inneholder de forskjellige omstendighetene ved ambassaden, med beretninger om kinesernes skikker og oppførsel (London: J. Debrett, 1795) s. 262 .

Bibliografi

Historien om Qing-dynastiet

  • John K. Fairbank : Late Ch'ing, 1800–1911 (= The Cambridge History of China. Vol. 11). Del 2. Cambridge University Press, Cambridge u. en. 1980, ISBN 0-521-22029-7 .
  • Frederick W. Mote: Det keiserlige Kina. 900–1800. Harvard Univ. Press, Cambridge MA u. en. 2003, ISBN 0-674-44515-5 .
  • Willard J. Peterson (Hrsg.): The Ch'ing Empire to 1800 (= The Cambridge History of China. Vol. 9). Del 1. Cambridge University Press, Cambridge u. en. 2002, ISBN 0-521-24334-3 .
  • Evelyn S. Rawski, Jessica Rawson (Hrsg.): Kina. De tre keiserne. 1662–1795. Royal Academy of Arts, London 2006, ISBN 1-903973-69-4 .

Qianlong-biografier

  • Mark C. Elliott: Keiser Qianlong. Himmelens sønn, verdens mann. Longman, New York NY u. en. 2009, ISBN 978-0-321-08444-6 .
  • Martin Gimm : Kaiser Qianlong (1711–1799) som poet. Anmerkungen zu seinem schriftstellerischen Werk (= Sinologica Coloniensia. Bd. 15). Steiner, Stuttgart 1993. ISBN 3-515-05881-8 .
  • Chiumei Ho: Splendors of China's Forbidden City. Keiser Qian Longs strålende regjeringstid. Merrell, London 2004, ISBN 1-85894-203-9 .
  • Zhang Hongxing: Qianlong-keiseren. Skatter fra den forbudte byen. London 2002. ISBN 1-901663-77-9 .
  • 周遠廉:乾隆皇帝大傳. Henan Renmin Chubanshe, Zhengzhou 1990. ISBN 7-215-00624-7 .

Qianlong Imperial Collection

  • Marie-Claude Bianchini (Red.): Trésors du Musée national du Palais, Taipei, Mémoire d'Empire. Réunion des Musées Nationaux, Paris 1998. ISBN 2-7118-3651-7 .
  • Lothar Ledderose (Red.): Palastmuseum Peking. Schätze aus der Verbotenen Stadt. Insel-Verlag, Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-458-14266-5 .
  • Ursula Toyka-Fuong (Red.): Schätze der Himmelssöhne: die kaiserliche Sammlung aus dem Nationalen Palastmuseum, Taipeh, Die Großen Sammlungen. Hatje Cantz u. a., Ostfildern u. en. 2003, ISBN 3-7757-1318-2 .

Peking under Qianlongs regjeringstid

  • Che Bing Chiu: Yuanming Yuan. Le garden de la Clarté parfaite. Les Éditions de l'Imprimeur, Besançon 2000, ISBN 2-910735-31-1 .
  • May Holdsworth, Caroline Courtauld: Den forbudte by. The Great Within. I. B. Tauris, London 1995, ISBN 1-86064-021-4 .
  • Susan Naquin: Peking. Templer og byliv, 1400–1900. University of California Press, Berkeley CA u. en. 2000, ISBN 0-520-21991-0 .
  • Frances Wood : Den forbudte by. British Museum Press, London 2005, ISBN 0-7141-2789-2 .
  • Wan Yi: Das Leben in der Verbotenen Stadt. Die Qing-dynastiet 1644–1911. The Commercial Press, Hong Kong 1989, ISBN 962-07-5075-6 .
  • Young-Tsu Wong: A Paradise Lost. den keiserlige hage Yuanming-Yuan. University of Hawaiʻi Press, Honolulu 2001, ISBN 0-8248-2328-1

Eksterne lenker


Forgjenger:
Yongzheng
Keiser av Kina
1735 - 1796
Etterfølger:
Jiaqing