Kosakk

Kosakk ( ukrainsk : козак (flertall, козаки); russisk : казак tr .: kazak (flertall, казаки [ 1 ] ); refererer til grupper av sosiale og militære formasjoner, opprinnelig av slavisk opprinnelse, som ble etablert i permanent i steppene til det som nå er Sør-Russland og Ukraina, [ 2 ] som leverer militærtjenester til naboherskerne i Rostov-on-Don , Kuban , Kaukasus og Ukraina , omtrent på 1000 -tallet  , kjent for sin militære dyktighet og selvtillit. selvtillit. Navnet stammer fra de slaviske språkene kasak "nomad", "fri mann". [ 3 ] Dette begrepet er først nevnt i et ruthensk dokument fra 1395.

I sosiopolitiske termer, fra 1400  -tallet til i dag, er kosakksamfunnet organisert i en administrativ struktur som kan betraktes som et primitivt føderalt demokrati , noe nytt, men uakseptabelt i hele Øst-Europa og Asia i middelalderen.

Cossack er det vanlige navnet som deles uavhengig av forskjellige befolkningsgrupper og militære enheter gjennom Øst-Europas historie og tilstøtende territorier. Den viktigste og største gruppen er de russiske kosakkene (казаки) av henholdsvis Don , Kuban , Terek og Ural og de ukrainske kosakkene (козаки). Noe mindre kjent er de polske kosakkene ( Kozacy ) og de tatariske kosakkene ( Nağaybäklär ). Navnet "kosakk" skal ikke forveksles med kasakhere (innfødte i Kasakhstan , et land i Sentral-Asia ). På morsmålet i Kasakhstan kalles de innfødte i dette kasakhisk : kasakhisk .

I Russland sørget de innfødte kosakkene i århundrer og frem til nå for å sjalu bevare selve uttalen og stavemåten til navnet på deres nasjonalitet og dets opprinnelse. I følge den gamle kosakktradisjonen skal ordet "Kazak" skrives og leses likt, både fra venstre til høyre i slavisk kyrillisk transkripsjon , og fra høyre til venstre i transkripsjon av turkiske språk . Russiske kosakker spilte en viktig rolle i koloniseringen av Sibir . På midten av 1600  -tallet nådde de russiske kosakkene kysten av Stillehavet . De ukrainske kosakkene dannet Zaporozhian-kosakkenes stat i 1649. De regnes som forfedre til den moderne ukrainske nasjonen, og den ukrainske nasjonalistiske diskursen appellerer i stor grad til kosakkene. [ 4 ]

I 1670 utropte kosakken til Don Stenka Razin kosakkrepublikken i byen Astrakhan , ved bredden av elven Volga , nær munningen i Det kaspiske hav . Til det forrige dekretet om å avskaffe slaveri, la det til prinsippet om likhet og slutten på privilegier i territoriene til denne kosakkrepublikken. Don-kosakkene dannet Don Cossack-staten i Russland . I løpet av det russiske imperiets tid fikk Don-kosakkene selskap av en rekke russiske livegne som flyktet fra sine herrer. Don- og Kuban -kosakkene var også to av de viktigste motstandsstyrkene mot bolsjevikene under den russiske borgerkrigen . Omtrent på samme tid og etter sammenbruddet av det russiske imperiet (i mai 1918), forsøkte Don-kosakker ledet av deres hetman , Pyotr Krasnov , igjen å danne en uavhengig kosakk- republikk i union med de kubanske kosakkene . Republikken inkluderte ti provinser, med hovedstaden i byen Novocherkassk , med den administrativ-politiske ordningen til en uavhengig føderal stat.

Tradisjonene, kulturen og selve kosakksamfunnet ble for det meste utsatt for utryddelse på Sovjetunionens tid , spesielt mellom årene 1922 og 1945, og i dag er de i en gjenopplivingsprosess. Det store flertallet av kosakksamfunnet er konsentrert i Volgograd- og Rostov -regionene , 108 140 av totalen. Ytterligere 21 444 kosakker er innbyggere i Krasnodar Krai og Stavropol - regionen . 3 223 kosakker er delt mellom republikken Karachaevo-Tsjerkesia og republikken Nord-Ossetia . Resten av kosakksamfunnet er spredt over hele den russiske føderasjonen fra Østersjøen til kysten av Stillehavet . Uavhengig av det ovennevnte og i henhold til ulike statistikker, anser rundt 10 millioner mennesker i Russland, Ukraina og i utlandet seg for å være kosakker av opprinnelse eller direkte etterkommere av dem.

Geografisk distribusjon

Kosakkene var tidligere nomader eller semi-nomader; etnisk sett er de slaver og bor for tiden hovedsakelig i territoriene til Russland og Ukraina . Noen samfunn ligger på Kasakhstans territorium (Ural og Semiréchinskie kosakker). Tidligere bodde de hovedsakelig i steppene, mellom Svartehavet og Det kaspiske hav , og også i Kaukasus-fjellene. Med beskyttelse av det russiske imperiet deltok kosakkfolket aktivt i koloniseringen av Sibir, og erobret enorme territorier fra Uralfjellene til Stillehavet, Altai-fjellene i Sibir , steppene i Sentral-Asia, og slo seg også ned på kysten av Ussuri-elven..

Hovedsentrene for kosakkbefolkningen finnes i regionene ved elvene Don , Kuban og Dnepr , [ 5 ] og kalles henholdsvis Don og Kuban - kosakker . Det er for tiden elleve tradisjonelle kosakksamfunn i territoriene til det tidligere russiske imperiet og det tidligere Sovjetunionen . De fleste av disse er konsentrert i territoriene i den nåværende russiske føderasjonen . Kosakker som stammer fra disse regionene får det respektive navnet - Don Cossacks . Hver av disse regionene har en kosakk lokal administrativ myndighet. I tillegg er det kosakkorganisasjoner i Moskva og St. Petersburg med representasjoner fra deres spesifikke region:

1. Don -regionen 2. Kuban -regionen 3. Terek -regionen 4. Astrakhan -regionen 5. Uralregionen 6. Orenburg -regionen 7. Semirechie- regionen 8. Sibir -regionen 9. Transbaikal -regionen 10. Amur -regionen 11. Ussuri -regionen

Den siste folketellingen som ble utført før 1917 indikerte at kosakkbefolkningen i Russland utgjorde mer enn 4 millioner mennesker av begge kjønn, hovedsakelig fordelt i grenseregioner i Sør-Russland. Fra 1920 begynte den systematiske forfølgelsen, represaliene og massehenrettelsene av kosakkfolket, utløst av Sovjetunionens kommunistparti - mer enn to tredjedeler av kosakkbefolkningen ble utryddet i de første ti årene av sovjetstyret alene - .

Et stort antall av kosakkene ble tvunget til å emigrere og er nå bosatt i andre land, som Frankrike, Tyskland, Belgia, USA, Canada, Australia, Argentina, Chile og mange andre. Mange av disse emigrantene har et nært forhold til kosakkmiljøene i Russland. Noen, som i tilfellet med kosakkene som bor i New Jersey, USA, opprettholder nasjonale kosakkmuseer og -biblioteker, designet for å bevare den kulturelle, tradisjonelle og historiske arven til folket deres.

I følge den offisielle folketellingen for den russiske føderasjonen for år 2002, for første gang etter folketellingen for året 1897, indikerte mer enn 140 000 mennesker av begge kjønn (0,1 % av den totale befolkningen) i Russland åpent og offisielt erklærte deres nasjonalitet som "kosakk", innbyggere og innbyggere i Russland.

Historikk

15.–16. århundre

De siste som forlot khanene til Golden Horde ( Golden Horde ) var Horde (Ordinskie), Nagay (Nagayskie) og Astrajañ (Astrajanskie) kosakkene - som sluttet seg til Don-kosakkene først i andre halvdel av det sekstende  århundre . Fra da av vil livet til kosakkene være knyttet til skjebnen til de store fyrstedømmene Moskva og Litva (Litauen). Under forhold med permanent trussel fra tyrkerne og tatar-mongolene, oppsto behovet for å tjene under ordre fra to dynastier: Ruriks i Moskovia og Gediminovichene (Gediminidsing.; Гедиминовичrus.) i Litva ( Litauen ). ). Som en protest mot denne dominansen og tvangsalliansen fant fødselen og dannelsen av to «kosakkrepublikker» sted senere ved Don-elven og Nedre Dnepr-elven, hvoretter gjenfødelsen og styrkingen av kosakk-uavhengigheten begynte, dannelsen av hovedsentre for forening av kosakkfolket.

Imidlertid valgte ikke alle kosakker å vende tilbake til miljøet i hjemlandet. Mange av dem, vant i hundre år av livet i territoriene Moskovia (Russland), Litva (Litauen) og Polen, ble igjen. Tradisjonelt lojale mot sine allierte og til autoritet, ble de trofaste forsvarere av interessene til kniaz (fyrster), tsarer og konger på den tiden, og til gjengjeld godtok de fra monarkene rikelige royalties og privilegier, landstipend, adelstitler, danne blandede familier med russere, litauere, polakker, og gradvis fortynnet i deres miljø utgjør deres naturlige del. Barn og barnebarn av kosakk-emigranter forblir også i det fjerne nord. En gang vant til det tøffe lokale klimaet, flyttet de i små grupper mot øst, krysset fjellkjeder og elver, og krysset store områder med skog. De klarte å dominere og erobre de lokale stammene, og utvidet makten til de russiske monarkene over hele Sibirs territorium. For en tid husket de fortsatt båndene sine med Don-kosakkene, de kalte seg "sønner av The Gentle Don " ( Deti Tíjogo Dona ) og startet dannelsen av den nye Host'so Voisko (store og godt organiserte og administrerte samfunn, militær - i krigstid, sivilt og fullstendig autonomt - i fredstid), med nye navn: kosakker fra Terek (Nord- Kaukasus ), kosakker fra Sibir eller kosakker fra Transbaikal.

Forenet av sin opprinnelse fant de seg nå delt av store avstander og enorme territorier, ettersom hver formasjon fortsatte sitt liv langs sin egen spesielle vei. På det neste stadiet av historien, i XVI-XVII århundrer, tilhører de fleste kosakkene Zaporozhye og Don-gruppene, de samme som bestemte seg for å vende tilbake til hjemlandet deres - Kasak Land, på slettene ved havkysten av Azov , og kalte seg på 1700  -tallet som Chernomorskie Kazakh (Svartehavskosakkene), forfedre til Kuban-kosakkene .

Den gamle historien til kosakkfolket er skjematisk rekonstruert for nå, av samme grunn noen ganger med vilje, av nasjonalistiske grunner, politisk eller ideologisk situasjon , noen historikere presenterer den på feil måte. [ 6 ]

Det er kjent at det pleide å være et velorganisert kosakksamfunn i Zaporozhia , ved Dnepr-elven sør i det som nå er Ukraina, som selv ble kalt Malorossia ("Lille Russland") i det russiske imperiets storhetstid. På slutten av middelalderen kom kosakkbefolkningen under kryssilden til Polen , Litauen og Russland , de tre stormaktene i området. Moskoverusserne og kosakkene levde alltid i et anspent forhold, hvor sistnevnte satte i gang angrep på førstnevntes landsbyer og åkre, hvoretter sistnevnte ville sende straffeekspedisjoner . I 1539 begjærte storhertug Basil III av Russland sultanen fra det osmanske riket om å kontrollere kosakkene, som sultanen svarte: "Kosakkene sverger ikke troskap til meg og lever som de vil." Tilsvarende 10 år senere, i år 1549, svarte den russiske tsaren Ivan den grusomme på en forespørsel fra den tyrkiske sultanen om å dempe de aggressive handlingene til Don-kosakkene med følgende: "Don-kosakkene har ikke noe med meg å gjøre. og gå til krig eller leve i fred uten at jeg vet det." Lignende meldinger sirkulerte mellom Russland, Det osmanske riket og det polsk-litauiske samveldet, som hver forsøkte å utnytte kosakk-krigen for sine egne interesser. Til slutt, i regi av Ivan IV ( Ivan the Terrible ), ble det oppnådd en avtale som tillot Don River Cossack-samfunnet å få en spesiell status (ca. 1570). Disse vedtektene garanterte den autonome administrasjonen av kosakksamfunnene, deres skattefrie kommersielle aktiviteter, landtilskudd, adelstitler for kosakkledere - alt dette og mer i bytte mot permanent militærtjeneste, sikring av indre og ytre forsvar og sikkerhet. , vokter Russlands grenser. fra fiendens invasjoner.

Tradisjonelt var hver kosakk utstyrt med våpen, ammunisjon, uniform, transportmidler (hest), fullt kjøpt av hver stridende individuelt eller betalt av samfunnet og hans familie. Det var en av avtalene med den russiske regjeringen angående kosakkforpliktelsen overfor staten i bytte mot privilegiene som ble gitt til samfunnet deres. Over tid ville kosakkfolket spille en svært viktig rolle i den russiske erobringen av Sibir, og bosette nye voiskos og stanitsas (kosakklandsbyer) over hele det asiatiske kontinentet.

16.–19. århundre

I år 1613, til tross for motstand fra noen russiske ledere og prinser, demonstrerte Don-kosakkene åpent og sterkt til støtte for representanten for Romanov-familien for å styre Russland - den unge Mikhail Fyodorovich Romanov . I 1634, under regjeringen til denne første tsaren av Russland, ble kravene fra den polske kongen Władysław IV Vasa til Russlands trone avsluttet . Siden den gang har den eksplisitte og ubetingede kosakkstøtten tjent som grunnlaget for Romanov-dynastiets makt i spissen for det russiske imperiet .

Samtidig oppfordret Polen Dnepr-kosakkene til å alliere seg med ukrainerne for å etablere et utpreget anti-russisk fyrstedømme. For dette formålet ble det holdt et hemmelig møte tidlig i 1646 mellom hetman fra Dnepr-elvens kosakksamfunn, Bohdan Khmelnytsky , og den polske kongen Władysław IV Vasa .

Forhandlingene førte ikke til resultatet som kosakkene forventet, og i 1648 tok de til våpen sammen med ukrainerne mot den økende ambisjonen til det polsk-litauiske samveldet om å utvide sitt styre over regionen. Resultatet av dette var frigjøringskrigen som varte i seks år, mellom 1648 og 1654, hvor de lokale slaviske, ukrainske og russiske folkene, ledet av kosakkene, gjorde opprør mot polakkene. I februar 1649 prøvde de polske myndighetene igjen å forhandle om fred, og ga en viss grad av autonomi til kosakksamfunnene i bytte mot å opprettholde polsk autoritet over regionen, men uten å ta hensyn til interessene til andre lokale folk, spesielt ukrainerne. Forhandlingene var frustrerte og noen måneder senere, samme år, formaliserte Bohdán Khmelnytsky diplomatiske forbindelser med Russland, og oppnådde dermed at Don-kosakkene lojale mot det russiske monarkiet sluttet seg til støtte for Dnepr-kosakksamfunnet, ledet av Khmelnytsky. Mellom 1649 og 1651 fortsatte kampene mellom polakkene og de forente ukrainske og kosakkstyrkene, med periodiske suksesser på begge sider.

Høsten 1653 startet den polske hæren under John II Casimir Vasa en desperat offensiv for å gjenvinne og konsolidere sin autoritet over regionen. Den 1. oktober 1653, som et resultat av avtaler og møter med Bohdan Khmelnytsky, autoriserte russiske myndigheter deres støtte og gjorde Russlands deltakelse i frigjøringskrigen offisiell. I begynnelsen av 1654 erklærte den russiske tsaren Alexius I av Russland offisielt krig mot Polen, som endte i 1667. Til slutt ville skjebnen til den første «poloniserte» ukrainske staten ende opp delt mellom det russiske imperiet og Polen i 1667 iht . til Andrusovo-traktaten . Sammen med dette ble de opprinnelige historiske koblingene mellom Dnepr og Don-kosakkene gjenvunnet og styrket.

I 1670 utropte en annen karismatisk karakter i kosakkhistorien, Stenka Razin , kosakkrepublikken i byen Astrakhan i Sør-Russland, som varte til 1671. Gjennom historien var det andre forsøk fra kosakksamfunnet på å opprette en uavhengig kosakkstat. Alle ble brutalt undertrykt av russiske, ukrainske og polske myndigheter i forskjellige tider med militær makt eller ved å skape politiske, religiøse og ideologiske splittelser i selve kosakksamfunnet. Med tidens gang, og spesielt under de store russiske felttogene på 1800  -tallet (for eksempel felttoget mot Napoleon Bonaparte , der Matvei Platov , en av de største hetmanene , skilte seg ut ), ville kosakkene ende opp med å bli en kraftig arm av Romanov House - hæren (på en bestemt måte, datidens spesialstyrker, der alle medlemmene av det samme tilhører det samme etniske samfunn, lik situasjonen til Gurkhaene i Nepal i Storbritannias hær ).

1800- og 1900-tallet

I 1914 var det 11 kosakk-administrative samfunn, de fleste av dem (med unntak av Don- og Kuban-kosakkene) lokalisert i forskjellige grenseområder i det russiske imperiet (med Tyrkia eller Kina, for eksempel). Denne assosiasjonen mellom kosakkene og Romanov -dynastiet betydde at førstnevnte falt fra nåde etter den russiske revolusjonen og under den russiske borgerkrigen , siden bolsjevikene ikke aksepterte den spesielle statusen som kosakkene hadde hatt i det russiske imperiet. Alle kosakker sverget til det russiske imperiets flagg og absolutt lojalitet til tsaren. Siden etter opptøyene i 1917, tsar Nicholas selv nektet kronen og tronen til monarkiet og selve imperiet begynte å smuldre, følte kosakkene seg ikke lenger tvunget til å følge russernes interne interesser. Tidens mange politiske partier strevde etter å komme til makten og dominere det som var igjen av imperiet.

Etter februarrevolusjonen ble den første kosakk-nasjonalkongressen holdt i byen Petrograd 4. april 1917, der representanter for de elleve kosakk-samfunnene i Russland møttes, og en av de første dekretene som ble utstedt av den var utvisningen av deres regimenter. alle militære menn som ikke var av kosakk-opprinnelse.

Tatt i betraktning alt det ovennevnte og under ledelse av Piotr Krasnov , Don Cossack hetman, prøvde kosakksamfunnet igjen å opprette en uavhengig kosakkrepublikk - foreningen av Don og Kuban -kosakker . Den 17. mai 1918 ble Kosakkrepublikken utropt, med statutter, grunnlov , parlament og administrativt politisk system i en føderal stat . Hetman Pyotr N. Krasnov ble valgt til den første presidenten i kosakkrepublikken (1918-1919). Republikken inkluderte 10 provinser med hovedstaden i byen Novocherkassk . Det offisielle flagget var bygd opp av tre farger som symbolsk representerer de tre hovednasjonene i denne kosakkrepublikken: kosakker – blå; Tatarer og Kalmyks - gul; russere - rød.

Til slutt ble republikken avskaffet (1921), siden de russiske sjefene for den hvite hæren , hovedsakelig sammensatt av mensjeviker og russiske monarkister, motsatte seg den kosakkiske uavhengighetsbevegelsen. Under den russiske borgerkrigen var forholdet mellom de russiske "frivillige" (av den monarkistiske White Volunteer Army) og kosakkene vanskelig. [ 7 ] Uenighet mellom russiske monarkistiske " mensjeviker " og nasjonalistiske kosakker (sistnevnte var tilhengere av Romanov -monarkiet ) skadet forholdet. På den annen side ble kosakkene også bekjempet av " bolsjevikene " og den røde hæren , siden de tradisjonelt hadde vært allierte av imperiets undertrykkende krefter.

I tillegg var ikke kosakkene selv forent med hverandre, og hadde ulike syn på deres nasjonale identitet, tradisjoner og kultur. Under borgerkrigen var det kosakkfraksjoner som kjempet på motsatte sider, til og med periodisk byttet fra den ene siden til den andre.

Sovjettiden: 1922-1990

Med etableringen av den sovjetiske staten ble tradisjonen og kulturen til kosakkfolket fremmet. Senere var det imidlertid kosakker som kjempet på begge sider av den tysk-sovjetiske konflikten - som medlemmer av de tyske og Sovjetunionens tropper . [ referanse nødvendig ] . Noen kosakk-emigranter bestemte seg for å gjøre opprør mot Stalin og forsøkte å oppnå en definitiv kosakkuavhengighet. På sin side lovet tyskerne og italienerne til og med å opprette en kosakkstat i Carnia , i Nord-Italia, trygt fra stalinistisk forfølgelse. Kosakkene som kjempet innenfor den røde hæren , prioriterte fremfor alt integriteten til Sovjetunionen, som den naturlige "arvingen" til det russiske imperiet.

Etter at krigen var over, og i samsvar med vilkår som tidligere ble avtalt på Jalta-konferansen , bestemte Storbritannia og USA seg for å vaske hendene sine for å la Stalin behandle kosakkene slik han fant passende, og deportere enhver kosakk de fant i Europa, tilbake til Sovjetunionen [ referanse nødvendig ] . Blant de titusenvis av flyktningene fra det okkuperte Øst-Europa var en blanding av nazistiske samarbeidspartnere, antikommunister, militære menn og vanlige sivile uten noen ideologisk eller politisk bakgrunn, både eksil fra Sovjetunionen og emigranter fra den russiske sivilens tid. Krig .. I gruppen var det også omtrent 50 000 kosakker, inkludert kvinner, gamle menn og barn fra det tidligere russiske imperiet som aldri var statsborgere i Sovjetunionen. Faktisk ble mange født i 1920-1930-årene etter borgerkrigen, etter å ha emigrert til Serbia eller Vest-Europa . De ble alle samlet i Østerrike og tvangsrepatriert i operasjon Keelhaul . De fleste dro til den sovjetiske sonen i Tyskland . Mange av kosakk-flyktningene, både militære og sivile, ble summarisk henrettet (som hevn for å være gamle fiender i den russiske borgerkrigen , og for deres senere samarbeid med nazistene under andre verdenskrig ), noen ganger skutt i full visning av britene. Andre ble sendt til Sibir eller Sentral-Asia og dømt til hardt arbeid i sovjetiske konsentrasjonsleire. [ referanse nødvendig ]

Skjebnen til kosakkene som kjempet mot nazistene i den røde hærens rekker var også forhåndsbestemt. Frigjort fra behovet for å bruke dem som tropper, bestemte Stalin seg for å integrere dem i den røde hæren. [ referanse nødvendig ] . Mange kosakker, militære og sivile menn, kvinner og barn som overlevde den russiske borgerkrigen og andre verdenskrig , endte sine dager i Gulag , som innsatte i tvangsarbeidsleirer i regioner i Sibir , Sentral-Asia og det russiske fjerne østen . [ referanse nødvendig ]

Nyheter

Slutten av 1980-tallet markerte Russlands historie med betydelige endringer i det sosiale og politiske systemet, fremveksten av nye organisasjoner og gjenopplivingen av gamle sosiopolitiske institusjoner og tradisjonelle samfunn, tapt eller undertrykt i sovjettiden. Blant disse var kosakkene. I følge statistikk fra år 1992 identifiserer rundt 10.000.000 menn og kvinnelige borgere i Russland, Ukraina og andre land i verden seg selv og anser seg som originale kosakker eller etterkommere av kosakker. Mange av dem er gruppert i populære, kulturelle eller folkloristiske organisasjoner, hvorav noen til og med nyter offisiell anerkjennelse av myndighetene, støttet av dekreter og lover som autoriserer den tradisjonelle kosakkorganisasjonen og strukturen med visse begrensninger og vedtekter.

72 år etter den russiske revolusjonen, 14. november 1989, publiserte den øverste sovjet i det tidligere Sovjetunionen erklæringen "Om anerkjennelse av ulovlighet og kriminalitet av undertrykkende handlinger mot folk, ofre for tvangsflytting og behovet for å garantere deres rettigheter". Det nevnte dekretet bekreftet kosakksamfunnets rett til rehabilitering. På denne måten anerkjente organer for den lovgivende og utøvende makten i den russiske føderasjonen kosakksamfunnet som et folk som hadde lidd massiv, systematisk og organisert terror av datidens sovjetiske myndigheter.

Uavhengig av vedtektene som er gitt, er kosakkene spredt over hele regionene i Russland en del av et stort sosiokulturelt samfunn, for det meste polykonfesjonelle , hvis medlemmer bestemmer seg selv og identifiserer seg som kosakker etter opprinnelse. Den 30. juni 1990 ble den første Bolshoi Krug (Great Circle – tradisjonell kosakk-parlamentarisk konferanse) holdt i Moskva. Resultatet av dette var dannelsen av kosakkunionen, som opprinnelig grupperte 29 kosakkorganisasjoner. I oktober 1991 dannet kosakkledere den sørrussiske kosakkunionen.

Den 17.-18. juli 1993 ble Den Forente Supreme Krug (kongressen) av russiske og utenlandske kosakksamfunn holdt i Moskva. I den ble byen Novocherkassk enstemmig utropt til hovedstaden i alle kosakksamfunn i Russland og resten av verden.

Den 15. juni 1992 publiserer presidenten for den russiske føderasjonen dekretet "Om tiltak for gjennomføring av loven i den russiske føderasjonen i forhold til rehabilitering av det kosakk-etniske samfunnet", og beordrer ordrett "å pålegge dom over politikken til staten til kommunistpartiet på den tiden da de utførte undertrykkelse, vilkårlighet og ulovligheter mot kosakksamfunnet og dets representanter, med sikte på å rehabilitere dette historiske etniske samfunnet». Den 16. juli 1992 publiserer Den russiske føderasjonens øverste sovjet dekret nr. 3321-1, som lovlig setter en stopper for alle de undertrykkende, kriminelle og ulovlige handlingene som kosakksamfunnet har lidd siden 1918.

I januar 1995 ble generaldirektoratet for kosakksamfunnene opprettet som en del av presidentkabinettet. Den 9. august 1995 erklærer dekret nr. 835 fra presidenten for den russiske føderasjonen "midlertidige regler for statlig registrering av kosakksamfunn i den russiske føderasjonen". I 1998 ble generaldirektoratet for kosakksamfunn omgjort til direktoratet for presidenten for Den russiske føderasjonen for kosakksamfunnssaker.

I 1999 falt den første støtten som den russiske staten viste til kosakkorganisasjonene betydelig. Det foregående, hovedsakelig på grunn av de utpreget separatistiske og nasjonalistiske ideene uttrykt av noen av kosakkrepresentantene og -lederne, med hovedmålet å oppnå autonomi, suverenitet og formell politisk anerkjennelse av "Kazakia-republikken" i tett befolkede territorier, for det meste etter opprinnelse kosakker , Nord- Kaukasus , regionen ved nedre og midtre Volga -elven, Ural-elven (inkludert byen Chelyabinsk ) og de nordvestlige regionene av Aralhavet . Hvis det skulle bli en realitet, ville det utvilsomt forårsake umiddelbar konflikt med andre folk som bor i disse områdene, selv utenfor Russland, slik tilfellet er med Kasakhstan . Logisk sett anses disse ideene av regjeringen som separatistiske og grunnlovsstridige i dagens russiske føderasjon .

Den 25. februar 2003 beordrer dekret nr. 249 fra Russlands president utnevnelse av general-oberst Gennadiy Tróshev til stillingen som rådgiver for presidenten i saker som gjelder kosakkmiljøene.

Bevegelsen for gjenoppretting av kosakkkultur og -tradisjoner gikk en kompleks vei fra de få og små uformelle grupperingene på 1980-tallet sammensatt av entusiaster av kosakk-opprinnelse, til sentraliserte paramilitære systemer ("reiestr" på russisk, en type registrering eller registrering ) av kosakkorganisasjonene registrert av staten på 1990-tallet. Under dette siste konseptet er det for tiden i Russland 10 offisielt paramilitære organisasjoner ("reiéstrovie kazaki": registrerte kosakker) i Volga-regionene , Don , Yenisei , Trans Baikal , Irkutsk , Kuban, Orenburg, Sentral-Sibir, Terek og Ussuri . I tillegg - det er 16 andre kosakkorganisasjoner med spesiell status av samme type. Totalt samler disse organisasjonene 660 000 kosakker "registrert" (offisielt registrert) av staten.

De fleste kosakkorganisasjoner har imidlertid en ganske sosiokulturell karakter. I følge statistikk fra år 2000 er det for tiden mer enn 680 tradisjonelle kosakker sosiokulturelle samfunn i Russland.

I 2002 var det et forsøk på å politisere den kosakknasjonalistiske bevegelsen med dannelsen av det politiske partiet Partia Kazaki Rosii, PKR (PCR, "Russian Cossack Party"), som til slutt mislyktes.

Den 11. oktober 2008, i byen Novocherkassk (Russland), ble den tredje verdenskongressen for kosakk holdt. For første gang ble dette arrangementet sponset av regjeringen i den russiske føderasjonen . Mer enn 500 representanter for kosakksamfunn fra Russland og andre land i verden møttes for å diskutere ulike aspekter av økonomiske, politiske, kulturelle og informasjonsnyheter, samt normer og rettigheter i forhold til aktiviteter til kosakksamfunn i Russland og i utlandet. På kongressen ble det vedtatt en resolusjon om opprettelse og utvikling av kosakksamfunnets egne kommunikasjonsmidler – internettressurser, den skrevne presse og en TV-kanal.

I 2008 begynner produksjonsstudioet "Massalskiy Multi Merdia" å utvikle realiseringen av det pedagogiske sosiale prosjektet "Kazak-TV" (www.cossack.tv). Målet med dette prosjektet er å skape et enhetlig informativt-kulturelt rom for det russiske kosakksamfunnet, bevaring og formidling av kosakkkultur og -tradisjoner, samt utdanning og opplæring av unge generasjoner av kosakksamfunnet. I et intervju med lederen (S) av presidentens administrasjon, direktør for rådet til presidenten for den russiske føderasjonen om anliggender til kosakksamfunnene, sa Alexander Beglov til "RIA Novosti" («РИА Новости») at ved begynnelsen av året 2010 og "ifølge ekspertvurderinger, anses rundt 7 millioner mennesker i Russland offisielt for å tilhøre kosakksamfunnet."

Kosakkoppgjør

Russiske kosakker grunnla en rekke bosetninger (kalt stanitsa ) og festninger langs "urolige grenser" som Vernyi-fortene ( Almaty , Kasakhstan) i Sør -Sentral-Asia , Groznyj i Nord- Kaukasus , Aleksandrovsk-fortet ( Fort Shevchenko , Kasakhstan), Krasnovodsk ( Turkmenistan ). Novonikoláevskaya ( Batino , Kasakhstan), Blagovéschensk og byer og bosetninger ved store elver, som Ural-elven , Ishim , Irtysh , Ob , Yenisei , Lena , Amur , Anadyr ( Chukotka ) og Ussury .

Kosakker blir noen ganger ansett som fremmedfiendtlige, spesielt av samtidige jødiske historikere, som anklager de ukrainske kosakkene fra Zaporizhia for massakren på jøder under Khmelnytsky-opprøret og for å ha deltatt i anti-jødiske pogromer på 1500- og 1600-tallet.

Etter hvert som tiden gikk, tilpasset kosakkene seg lett til kulturene og skikkene til folk i nærheten (spesielt Terek-kosakkene, som var sterkt påvirket av kulturen til stammene i Nord- Kaukasus ). De giftet seg ofte med lokale innbyggere (andre landsbyboere og ikke-kosakk-innfødte) uavhengig av deres rase eller opprinnelse og noen ganger uavhengig av religiøse restriksjoner. Koner hentet fra fjerne land etter en krig var heller ikke uvanlig i kosakkfamilier.

Hver kosakkbosetning, alene eller i forbindelse med nærliggende bosetninger, dannet militære enheter og regimenter av lett kavaleri (eller montert infanteri) forberedt på å svare på en trussel i løpet av en kort periode.

Administrativ organisering av kosakksamfunnet

Myten om den opprinnelige sammensetningen og organiseringen av kosakksamfunnet, som peker på den massive adgangen til dens rekker av flyktninger fra loven, slaver og gjeldsatte bønder har ingen mening eller noe seriøst grunnlag [ sitat nødvendig ] . Versjonen om den subversive og bandittkarakteren til kosakksamfunnet ble matet hovedsakelig av samtidige russiske historikere fra sovjetperioden [ referanse nødvendig ] , med klart spesifikke mål - skadelig kompromitterende opprinnelsen og eksistensen til et komplett etnisk samfunn som sådan [ referanse nødvendig ] .

Det tradisjonelle samarbeidet og alliansen mellom kosakkene med store løytnanter og forskjellige utenlandske myndigheter kunne ikke ha funnet sted i tilfelle kosakksamfunnet var sammensatt utelukkende av kriminelle og rømte slaver fra deres eiere, grunneiere og utenlandske høvdinger [ sitat nødvendig ] . Hypotesen om rømte slaver, som først tok tilflukt i steppene og senere, ved å opprette en mektig væpnet organisasjon, nok en gang adlød ordrene fra sine tidligere undertrykkere, høres i det minste absurd ut [ sitat nødvendig ] . Imidlertid samarbeidet kosakkene villig gjennom sin historie med datidens aristokratier, store grunneiere og grunneiere.

Bare denne faktoren eliminerer versjonen om de rømte bøndene som kalte seg "kosakker". De opprinnelige kosakkene på den tiden kjente ikke sosiale motsetninger [ sitat nødvendig ] . Derfor, veldig enkelt og uavhengig, samhandlet kosakklederne og etablerte avtaler av alle slag med sine jevnaldrende fra andre nasjoner og folk, med respektable tilstøtende utenlandske myndigheter - tatariske, polske, russiske, ukrainske, etc. Disse relasjonene hadde også andre rent strategiske formål til fordel for kosakksamfunnet. Deltakelsen og alliansen til tycoonene og de forskjellige myndighetene gjorde det mulig å se de faktiske kosakk- militære ekskursjonene og ekspedisjonene , som mål med kjennetegn ved behovene til en stat og/eller sponsing av offisielt anerkjente myndigheter. Derfor tillot den å fjerne ansvaret for deltakelsen i mange av handlingene av krigerisk natur - for å ivareta interessene til partnerne i allianser, tilbød den dem en viss nødvendig juridisk og pro-regjeringsvennlig beskyttelse.

Kosakksamfunnet var mer eller mindre autonomt; den kan bestå av en landsby ( entall stanitsa , flertall stanitsi) eller en befestet leir (gorodki). Opprinnelig hadde kosakkene en enorm grad av autonomi, men over tid førte deres tilknytning til det russiske imperiet til at myndighetene deres ( Atamanene ) ble direkte valgt av tsaren, om enn med visse begrensninger.

Kosakk-folket er styrt av regler som straffer forbrytelser som ran, drap, forræderi og mange andre, spesielt når disse ble begått mot en representant eller interesser i samfunnet deres. Sanksjonen som gjelder for en person som blir full offentlig, eller mishandler en kvinne, er et ubestemt antall piskeslag i maidan (firkanten), med nagaika , en tradisjonell kosakkpisk som også regnes som et våpen (kosakker har lang tidlig alder de lærte å håndtere det som en del av undervisningen i kampsport ). Sanksjoner skåner ingen, og en kosakk uavhengig av status og rikdom kan bli dømt til døden for å stjele fellesskapsmidler eller forræderi. Fellessanksjonen er å piskes på offentlig sted foran hele lokalsamfunnet. Det er karakteristisk at lovbryteren etter å ha mottatt sanksjonen bøyer seg og høyt takker de eldste for "leksjonen".

De som er ansvarlige for å diktere reglene og beordre sanksjonene er de lokale dommerne, de mest respekterte mennene, valgt (eller gjenvalgt) sammen med resten av administrasjonen (inkludert hetman : den høyeste myndigheten i det lokale kosakksamfunnet) av hele samfunnet i en gang i året, en intern kosakktradisjon som har vært gjeldende siden ca 900-tallet demokratisk frem til nå. Dommeren hadde makt til å anvende straffen på alle medlemmer av samfunnet, kvinner og menn, uten unntak, inkludert hetman . Hetman eller hetman (leder for en region eller et samfunn, demokratisk valgt av alle en gang i året, over 18 år, respektert og anerkjent av hele samfunnet) nyter stor prestisje i hele sitt område og er den øverste militære sjefen i krigstider , mens han i fredstid er administrator og leder for den lokale myndigheten. Fra 1891 gjorde kosakksamfunnene det offisielt å heve aldersgrensen for å bli valgt til stillingen som ataman, til minimum 33 år. For å bli valgt som dommer ("sudiá" på russisk) i samfunnet, må frieren være minst 45 år gammel, i tillegg til å ha andre respektive egenskaper og egenskaper. Absolutt alle kosakk-borgerlige og militære administrative stillinger gikk gjennom en prosess med internt samfunnsvalg. Blant andre stillinger - regnskapsfører («kaznachéy») - med ansvar for å administrere budsjettet og felles midler; sekretær (“pisar”) – ansvarlig for å holde kontroll med intern og ekstern dokumentasjon av samfunnet, etc. I Krugs (populære forsamlinger), normalt årlige, tas viktige beslutninger, inkludert valg (eller gjenvalg) av myndighetene. I strukturen er det ingen store sosiale forskjeller og alle kjemper og jobber for gruppen, for folket sitt. Innbyggere eller naboer til kosakkbyer, som ikke tilhører kosakksamfunnet ("inogorodnie", les utlendinger) kunne også delta i populære kosakkforsamlinger ("krug"), så lenge det behandlet saker som involverte deres interesser, men bare med rett til å stemme – ikke til å stemme. Retten til å stemme i kosakksamfunn var forbeholdt innfødte kosakker.

De tre idealene som styrer kosakksamfunnet er: frihet, tradisjon og disiplin. Barn melder seg på militærakademier fra de er små, og den militære følelsen innenfor deres skikker er veldig sterk. Selv om det er sant at militær forberedelse var primært, har samtidig hvert medlem av samfunnet absolutt frihet til å velge et sivilt yrke eller handel i henhold til sin personlige interesse og evne, studere og trene i områder som ikke nødvendigvis er krigerske.

Intern solidaritet er også svært tilstede. For eksempel: i gamle tider, i Zaporizhia Cossack-samfunnet (forfedre til Kuban-kosakkene, fordrevet av russiske myndigheter til bredden av Kuban-elven og Svartehavet ), de unge menneskene som er de eneste som forsørger familien hans, og de er de eneste etterkommere-familiemennene, de fikk en ørering i øret som for en kommandant betydde at det fritar dem fra farlige oppdrag. Dette hindret i alle fall ikke disse ungdommenes deltakelse i kamp- eller høyrisikooppdrag, i disse tilfellene var beslutningen om å delta i disse frivillig.

Kvinner har en passiv rolle i samfunnet, men tidligere kom de til å kjempe sammen med menn. De måtte vanligvis oppdra barn, stelle åkrene og virksomhetene og ta vare på eiendom mens ektemennene deres var borte på militære kampanjer. Men noen ganger fulgte hele kosakkfamilier og samfunn, inkludert barn, kvinner og eldre, bak troppene deres med alle eiendelene deres (under borgerkrigen og senere, da kosakktropper var en del av den tyske hæren som kjempet mot den røde hæren ) ... Historikeren John Ure forklarer denne fascinasjonen som kosakker kunne utøve: "Kvinnene i en kosakkstanitsa var veldig forskjellige fra sine nordrussiske kolleger, forklarer Ure, og radikalt forskjellige fra kvinnene man kan finne i et tyrkisk harem, mer nordover. " sør. Kosakkkvinner var kjent for sin uavhengighet og ånd; de deltok i de samme jobbene som mennene og delte også kameratskapet i leiren.» Imidlertid nyter kosakkkvinner, spesielt eldre kvinner, alltid stor respekt i kosakkmiljøet. Selv om det er sant at de viktige beslutningene i samfunnet alltid tas av menn, nyter kosakkkvinner friheter og likebehandling og stor respekt, selv siden det femtende  århundre , utenkelig i datidens samfunn i andre nasjoner.

Da man grunnla en stanitsa (kosakklandsby), ble først en kirke og en skole (blandet - for menn og kvinner) bygget, og først senere ble resten av bygningene bygget - sykehus, private hus, låver, jordbruks- og administrative strukturer. Utdanningsnivået i Cossack Stanitsas var veldig høyt for den tiden, selv i vår tid. I 1850 , i Russland nådde prosentandelen av analfabetisme 85%. På samme tid i kosakksamfunn nådde ikke denne frekvensen 5%. All den kulturelle utviklingen ble sponset og finansiert utelukkende av deres egne midler. Kostnadene for utdanning ble alltid båret av det lokale kosakksamfunnet bekymret for fremtiden og opprettet sin egen intellektuelle kosakkklasse, og bevilget store pengesummer fra fellesmidlene.

Alle disse stanitsa sendte ungdommene sine for lang regimenttjeneste, og hver av dem ble utstyrt av foreldrene med sin egen hest, fjell, uniform (i tradisjonell kosakkstil), våpen og ammunisjon. Derfor ga hver familie etter for militærtjeneste, ikke bare sine sterkeste, sunneste og mest verdifulle representanter - men sponset også ved å bidra med betydelige pengesummer for utstyret til sønnene deres - unge kosakkkrigere. Til tross for alt var de hardtarbeidende og hardtarbeidende mennesker, med hjerte og intelligens som prøvde å få mest mulig ut av deres land rike på naturressurser; deres stanitsas var iøynefallende for deres økonomiske og kulturelle prestasjoner.

Under borgerkrigen og senere, i sovjettiden, ble kosakkens administrative, utdannings- og militære system dømt til å forsvinne. I lang tid ville det å tilhøre kosakkmiljøet eller selve ordet «kosakk» bety undertrykkelse, trakassering, tvangsflytting, straff eller rett og slett dødsstraff – død. En av hovedårsakene til politikken og praksisen med åpent folkemord mot kosakksamfunnet, brukt av bolsjevikmyndighetene og datidens kommunist- og sosialistparti , kan sees i kommentarene til Leon Trotsky : "Kosakksamfunnet er det eneste samfunn av alle folkeslag i Russland med kapasitet til selvorganisering og selvbestemmelse. Av denne grunn må de (kosakkene) utryddes hode for hode (sic – “fullstendig”)”.

Slike kommentarer fra de bolsjevikiske lederne om «anvendelse av terror» (ordrett) ble gjort offisielle 24. januar 1919 ved direktivet fra VTsIK (ВЦИК – på russisk) med et dekret og lov (!) «Om utryddelse av kosakkene » ( !) – en sak som var enestående til da i Russlands historie, hvor en hel etnisk gruppe ble erklært og dømt til utryddelse lovlig og ved dekret. Det er skriftlige dekreter, signert av kommunistiske ledere fra sovjettiden, som bokstavelig talt beordrer "å påtvinge terror og fysisk (tekstlig) utryddelse av kosakksamfunn, uten alders- og kjønnsdiskriminering ... og total ekspropriering av deres eiendom til fordel for Sovjetfolk» (ordrett)... ( Filkilde: Izvestia, Central Committee of the Communist Party of the Soviet Union (KPSS), år 1989, N°6, side 177-178 - Direktiv fra sentralkomiteen til RKP ( Kommunistpartiet i Russland), Signert: Formann for Organisasjonsbyrået - Yakov Sverdlov , 24. januar 1919.)

24. januar er erklært av kosakkmiljøet i Russland som kosakkminnedag – til minne om og til ære for kosakkfolket, ofre for politisk undertrykkelse og åpent folkemord , offisielt initiert med undertegnelsen av dekretet 24. januar 1919 Yakov Sverdlov , en av de øverste lederne av det russiske kommunistpartiet på den tiden. Undertrykkelsen og den systematiske utryddelsen av kosakkfolket varte i mer enn et tiår; fra 1919 til og med 1931 , og drepte mer enn to tredjedeler av den totale kosakkbefolkningen. 70 år senere, i 1991 , ble den russiske føderasjonens lov "Om rehabilitering av undertrykte folk" vedtatt. Med godkjenning av loven ble kosakksamfunnet bosatt i Russland anerkjent som et folk som hadde lidd under terror og undertrykkelse i perioden med sovjetmakt og ble deretter rehabilitert av Høyesterett i Den russiske føderasjonen med dekret nr. 3321-1 av 16. juli år 1992, «Om kosakkfolkets rehabilitering». I dette dekretet erklærer Høyesterett i Den russiske føderasjonen som sitt mål "fullstendig rehabilitering av kosakkfolket og skapelsen av de nødvendige forholdene for dets gjenfødelse" og erklærer ulovlig og bestemmer seg for å suspendere "alle handlinger begått mot kosakkfolket fra året 1918 spesielt knyttet til undertrykkelser mot ham».

I dag krever noen kosakksamfunn at tradisjonelle eiendeler skal returneres til dem og at de skal gis selvadministrasjon for å etablere sine lover og skikker i de tradisjonelt kosakkbefolkede territoriene. Uansett blir kosakkene for tiden behandlet med respekt og føler seg som en del av det sivile samfunnet i Den russiske føderasjonen - en multikulturell stat , som består av mer enn 100 forskjellige nasjonaliteter som bor på samme territorium under samme grunnlov og de samme lovene. Den samme situasjonen er observert i Ukraina , der kosakkene, som i Russland , utgjør en uatskillelig del av landets historie.

Kosakk militærorganisasjon

Militært ble kosakkene delt inn i hærer eller verter (voisko i entall, voiska i flertall). Disse ble delt inn i regimenter, som igjen var sammensatt av squads (sotnias, et ord som betyr århundrer). Hver voisko hadde ansvaret for en hetman, den høyeste militære (i krigstid) og sivile (i fredstid) autoritet til de lokale kosakkvertene og samfunnene; offisiell bekreftelse i denne stillingen kom direkte fra tsaren ( tsaren ), men den som ble utnevnt til stillingen måtte alltid være en kosakk av opprinnelse.

Kosakkenes evne til å svare på en krigstrussel var ekstraordinær for tiden. Som et eksempel - for en massiv mobilisering av en regulær hær på den tiden tok det minst 2-3 måneder - grunnleggende trening og overføring inkludert. Kosakk-organisasjonsstrukturen i tilfelle en konflikt tillot imidlertid at antall mobiliserte stridende ble tredoblet fra alle høyt trente kosakktropper, uten behov for forberedelse på forhånd, og utplassert i løpet av en til to uker. Da første verdenskrig brøt ut , var det på svært kort tid bare Kuban -kosakkene som leverte til den russiske hæren maksimalt antall regimenter og bataljoner: 4 garde Sotnias, 37 kavaleriregimenter , 22 infanteribataljoner (kosakker «plastun»), 38 spesialister. sotnias (spesialtropper ), 9 kommandosoldater av montert artilleri og 11 reservesotnias .

De leverte først og fremst kavaleri til tsarens hær, selv om de over tid også forsynte kontingenter av infanteri, og til og med artilleribatterier og flyvere. Faktisk var den første sjefen for det russiske luftvåpenet krigspiloten general Vyacheslav Tkachov , en innfødt Kuban -kosakk .

I bakhold, høyrisikooppdrag og spesialoperasjoner var kosakktroppene uslåelige. Geriljataktikken utviklet og perfeksjonert av kosakkene for å konfrontere og beseire fiendene deres er mye brukt selv i dag av spesialstyrker over hele verden. Imidlertid hadde vestlige militærobservatører blandede meninger om dens effektivitet i krigføring, først og fremst på grunn av dens "ukonvensjonelle" disiplin. Uansett var kosakkenes betydning i tsarhæren slik at de bidro med omtrent to tredjedeler av kavaleriregimentene i 1914, inkludert Konvoi eller personlig eskorte av tsaren, som utelukkende bestod av kosakker fra Kuban og Terek . Den keiserlige garde, på sin side (elitekorpset til tsarhæren), mottok bidrag fra Don Cossack-voiskoen.

Et vitne beskriver kosakktroppers kryssing av Alpene i 1945:

«...dette var en ekstremt merkelig hær... (.) Med kosakk-pelshettene, de lange bartene og knehøye støvlene ga dem et helt spesielt og fargerikt preg... (.)...bevegde de seg tradisjonelt sett med alle sine eiendeler lastet på vogner og vogner, med sine koner og barn, akkompagnert av tusenvis av hester... (.) Dette var det gjenopprettede bildet fra krigen i 1812. Kosakkene er kjent for å være de fremragende og typiske ryttere, og gjennom hele turen bekreftet de dette ryktet. Skvadroner av kavaleri galopperte fram og tilbake nedover hver vei, og hindret bevegelsen ikke mindre enn vogner og vogner. Det var helt nytteløst å beordre dem noe: svært få av dem forsto det tyske eller engelske språket, og de som forsto noe på et annet språk, viste på ingen måte den minste interesse for å adlyde ordrene fra engelskmennene eller noen som ikke var deres kosakk kommandant.. Med alt det kaoset kunne vi bare undres over hvordan de reagerte på en ekstremt rask og ryddig måte på ordren om å samles ved de planlagte samlingsstedene – om morgenen neste dag var de alle på de tildelte stedene. Absolutt alle - menn, kvinner, barn, bagasjen deres, tusenvis av hester, vognene og vognene, kyrne og oksene, til og med kamelene!"

NDTolstoy, "Ofrene for Jalta," kapittel 7

Kanskje en av kosakkenes største militære bragder var deres tjeneste for Army of the Russian Empire under Napoleon-invasjonen på begynnelsen av 1800  -tallet . I likhet med franskmennene, skulle den prøyssiske krigsteoretikeren von Clausewitz bli overrasket over måten kosakkene kastet seg på med den største voldsomhet bak de parisiske troppene som trakk seg tilbake i uorden og midt på vinteren fra Russland. . De russiske troppene nådde den franske hovedstaden, sammen med kosakkene, og en av dem, Hetman Matvei Platov , skulle bli berømt blant engelskmennene og paradere sine kosakktroppene i Hyde Park . I London , som før i Paris , hadde de legendariske kosakkene blitt en av de store attraksjonene for publikum som deltok i seiersparadene mot Napoleon .

Anekdoten som Napoleon en gang sa, selv om han tenkte på dem som lite mindre enn villmenn, ble legendarisk: «Gi meg 20 000 kosakker, så skal jeg erobre hele Europa og til og med hele verden». Svaret fra Don-kosakkene er ikke mindre legendarisk, gjennom munnen til deres hetmaner (høvdinger), og ville ha vært dette: "send 20 tusen franske kvinner, og om 20 år vil du ha 20 tusen kosakker. Men de drar alle for å tjene Russland."

Kosakk "marine"

Data florerer i de fleste historiske kilder, og tradisjonell kosakk-rytterferdighet og dyktighet er allment kjent - spesielt i kosakk-kavaleritropper. Mye mindre kjent er eksistensen mellom  1400- og 1600-tallet av kosakken " Armada ", en slags irregulær marine med kapasitet til mobilisering, utplassering og helt egen marinetaktikk, både i Svartehavet og i Det Kaspiske hav . tillegg til av de lokale elvene med munninger i begge hav.

Historiske kilder indikerer at Dnepr- og Don-kosakkene foretok sjøreiser årlig, ofte flere ganger i året, fra omtrent slutten av 1400  -tallet . Den første offisielle seieren til kosakkflåten går tilbake til 1492, utenfor kysten av Krim-halvøya, i havnen i Tighina (for tiden Bender ). Det året klaget Krim-khanatet til tyrkiske myndigheter over at kosakkene angrep, plyndret og brente et tyrkisk skip.

Kosakkflåten fra Svartehavet og Det Kaspiske hav besto hovedsakelig av små båter kalt "Chaika" ( måke på russisk). De var normalt mellom 10 og 20 meter lange og 2-3 meter brede, hadde ikke kjøl eller dekk , og hadde kapasitet til å romme opptil 50 besetningsmedlemmer og 10 til 20 passasjerer. De beveget seg raskt ved hjelp av 10-15 par årer. Det var også kosakkskip av middels lengde og stor motstand kalt «Koch»; de ble hovedsakelig brukt av de sibirske kosakkene på deres utflukter over Polhavet . Disse hadde en enkelt mast, et dekk og to ror (det ene i hekken og det andre ved baugen).

Hovedmålet med disse toktene var angrepet på kommersielle skip og overraskelsesangrep på byene og byene i det osmanske riket i kystområdene ved Svartehavet og Det kaspiske hav. Samtidig utnyttet han det til å frigjøre fangede kosakker og fanger som tilhørte samfunnet hans.

Den franske militæringeniøren og kartografen Guillaume LeVasseur de Beauplan , som i 17 år hadde observert kosakkenes liv på den tiden, skrev: «Mellom 50 og 70 mennesker ble ombordtatt per «chaika». Hvert besetningsmedlem hadde med seg en sabel, to rifler, tre kilo krutt, en stor mengde bly, og hver hadde med seg en klokke (!), og hadde på seg lette klær bortsett fra skjorte og skiftebukser. Hver båt hadde 4-6 falkonetter (små sjøkanoner), ammunisjon og nok proviant til hele mannskapet. Slik ser den «flygende» troppen fra Svartehavskosakkene ut.»

De militære kosakkekspedisjonene i Svartehavet og Det kaspiske hav ble utført hovedsakelig om våren eller høsten, nesten alltid om natten, og ved å utnytte datidens tåke og dårlige sikt beveget de seg på en veldig kompakt måte. Antall skip varierte i henhold til spesifikke militære formål og mål, fra 15 til 300 skip. Kosakk-ekspedisjonen under kommando av Hetman Sagaidachniy samlet imidlertid samtidig 1500 «chaikas», mellom Dnepr- og Don-kosakkene. Kosakkene seilte nedover elven Dnepr til utløpet til det åpne havet bevoktet av den tyrkiske marinens flåte. Før de nådde munningen av elven, spredte kosakkene seg langs kysten og ventet på tyrkernes første uforsiktighet. Om natten, stille, usett i bølgene og dekket av tett tåke, ombord på "chaikaene" deres nærmet de seg ett eller to tyrkiske skip, og sammen tok de dem om bord og brukte umiddelbart all kraften til ilden til kanonene. skip mot resten av den tyrkiske flåten. Uavhengig av suksessen eller fiaskoen med angrepet, falt de raskt tilbake i "chaikaene", og bar byttet (våpen, ammunisjon, varer, fanger ...) eller uten det, tilbake til deres nærliggende stanitsas eller feltavdelinger på kysten .

Fra det femtende  århundre til slutten av det syttende  århundre var det konstante marineekspedisjoner fra kosakkene. Noen navn på kosakksjøkommandører forblir i historien til nå: Hetmans Stenka Razin , Samiyla Kishka, Bogdan Mikoshinskiy, Ivan Sulima, Semyon Dezhnev og Petro Sagaidachniy. Under kommando av sistnevnte tok kosakkene i år 1605 den tyrkiske havnen i Varna , i 1606 plyndret de havnen i Caffa ( Feodosiya ) hvor de brente hele den lokale tyrkiske flåten og frigjorde alle slaver og fanger av kristen tro. I år 1615 tok kosakkflåten ledet av Sagaidachniy kontroll over Bosporusstredet ; de nådde så langt som til Konstantinopel og angrep palasset til den tyrkiske sultanen . Ved denne anledningen kolliderte de i to blodige kamper med den tyrkiske marinen. I begge vant de, tok den første sjefen for den tyrkiske marinen som gissel og myrdet den andre. I år 1648 ledet Ataman Semyon Dezhnev en sjøekspedisjon av sibirske kosakker og russiske kjøpmenn. Hetman Dezhnyov seilte ombord på en "koch" nedover den sibirske Kolyma -elven til den nådde Stillehavet , grenset til Chukotka -halvøya ved havet og hele det nordøstlige hjørnet av det eurasiske kontinentet. Med den marine bragden til denne kosakken ble det for første gang oppdaget at Asia ikke er knyttet til Alaska (det nordamerikanske kontinentet) og at det er mulighet for å seile på visse tider av året gjennom Polhavet fra Europa til Kina .

I følge statistikk, mellom 1492 og 1696, deltok kosakkflåten offisielt i 66 store sjøslag. Ikke alle av dem var gunstige for kosakkene, men de opprettholdt alltid ryktet om å være en farlig og hensynsløs rival til sjøs. På slutten av 1600  -tallet endret den politiske situasjonen i Europa og spesielt i kystregionen ved Svartehavet seg drastisk med inntredenen i det russiske imperiets makt . Fra da av opphørte kosakkflåten som sådan å eksistere (offisielt i 1775). Senere beordret keiserinne Katarina II av Russland en gradvis forflytning av kosakkbefolkningen fra Dnepr til Kuban -regionen .

Ikoniske kosakkkarakterer

Noen av de mest emblematiske representantene for kosakkfolket, gjennom de forskjellige periodene av kosakkhistorien, også fra Russland og Ukraina, var populære ledere, soldater, forfattere, ingeniører, poeter, kunstnere, vitenskapsmenn, etc. Vi kan nevne Stenka Razin , Yemelián Pugachov , Yermak Timoféyevich , Bohdan Khmelnytsky , Petró Sahaidachny ( en:Petro Konashevych-Sahaidachny ), hetmanene Matvéi Plátov , Semyon Dezhniov , Pyotr Korbykur , Pjotr ​​Krasnov , Lávnov Mikur og B. forfatterne Mikhail Sholokhov og Aleksandr Solsjenitsyn , poeten Nikolai Turoverov og komponisten Vasili Safonov .

I et annet område er en kjent kosakketterkommer i Chile barnebarnet til Piotr Krasnov, den pensjonerte general Miguel Krasnov, som er dømt i Punta Peuco-fengselet for menneskerettighetsbrudd begått under det sivil-militære regimet ledet av general Pinochet .

Kosaktradisjoner

Kosakk nasjonalkostymer er kaftan (en type jakke) eller cherkesska, en lang tunika av sirkassisk opprinnelse, med festede patronbelter. De bærer også papaja - en type pelshatt, eller bashlyk - en slags hette som vanligvis bæres over skuldrene. Don-kosakkene, i det russiske imperiets dager , ble ytterligere preget av blå bukser med rød stripe - en distinksjon som i gammel tid betydde "tollfri". De har et enormt repertoar av sanger og danser, hvorav de fleste var krigerske gjerninger. Deres håndverk i våpen med blader er legendarisk, og inkluderer fremstilling av kinzhal (kaukasisk dolk eller dolk), shashka (tradisjonell kosakksabel som oversettes som "lang kniv") og nagaika (pisk eller rideavling, også betraktet som et våpen i tradisjonell kosakkkampsport ) . Kosaktradisjonen inntar også en plass i hestesporten med den meget spesielle og berømte mestringen av « dzhigitovka », en forseggjort eldgammel ridekunst der de demonstrerer sine ferdigheter med akrobatikk og mestring verdig beundring.

En vesentlig del av den interne kosakktradisjonen vurderer:

Foreldremyndighet er ubetinget og permanent. Uten foreldrenes autorisasjon starter ingen familieaktivitet, ingen arbeid, samt noen viktige beslutninger som involverer hele familien. Ved foreldrenes død arves autoriteten til faddere til familiemedlemmene. I konkrete tilfeller, som for eksempel en manns militærtrening, har gudfaren en enda større rolle og ansvar enn den naturlige faren. Gudmødrene er ansvarlige for å overføre verdiene og pliktene til en kvinne til kosakkjentene. Ulydighet mot foreldre regnes som en utilgivelig synd. Når du snakker med faren eller moren, si alltid «du».

I nærvær av en eldre person må alle reise seg fra stillingene sine og (når det gjelder menn og ikke iført militæruniform), ta av seg hatten og bukke for å hilse. I nærvær av en eldre person er det ikke tillatt å sette seg ned, røyke, ta en drink eller snakke, unntatt med deres uttrykkelige tillatelse eller godkjenning, men vulgært språk kan aldri brukes.

Kosakk-stolthet har en helt spesiell særegenhet: Det anses som synd å nekte hjelp til noen som ber om det. Et kosakkordtak sier: "Det er bedre å gi og utfri hele livet enn å be om hjelp og tjenester hele livet." Tradisjonelt opprettholdt kosakkene en regel om å forvalte og være fornøyd med det de hadde og ikke med det de ønsket å ha, for å unngå gjeld. Gjeld anses som en utilgivelig personlig ulykke og unngås med alle midler.

Når det gjelder myten om å " drikke som en kosakk ", nøt ikke berusede vanlige mennesker noen respekt i kosakksamfunnet og ble foraktet til døde. Alkoholikere, da de døde, ble gravlagt på en separat kirkegård fra de andre, sammen med selvmordene. I stedet for et kors på graven til en selvmorder eller en alkoholiker, ble en lønnsstake slått inn i den. Det er verdt å nevne at kosakkene alltid var beundrere av god mat, samtaler etter middagen, korsang, danser, glade historier, vitser og skøyerstreker, også god drikke, men ikke fyll. Kosakker fyller ikke glass med alkohol ved bordet; disse serveres på et brett og deles ut til spisegjestene. Hvis noen blir overveldet av alkohol, går brettet forbi, og de inviteres til og med direkte til hvile slik at de ikke fremstår i tvilsom tilstand. Kosaktradisjonen i denne forstand er: «Hvis du vil, drikk; hvis du ikke vil, ikke drikk, men du må heve glasset med de andre og i det minste fukte leppene». Det er flere kosakkordtak i forbindelse med ovenstående: Du kan skjenke en drink, men du kan ikke tvinge deg selv til å ta den", "Drikk, men ikke mist sansene, fornuften og hjernen". I tider med krig og/eller under militære kampanjer i militære enheter og i sivile kosakkleire ble det erklært forbud og lovbrytere ble hardt straffet.

Blant de anekdotiske kuriositetene om "kosakkpåvirkning" i andre kulturer, kan opprinnelsen til navnet Bistro i Frankrike nevnes . Det sies at konseptet med hurtigmat ( Fast Food ) kalt Bistró på fransk, dukket opp i Europa under Napoleonskrigene på 1800  -tallet , da kosakker ba restauranter om å servere noe så raskt som mulig, og sa gjentatte ganger: "Bystro! Bystro!" (russisk: "bystro"; raskt). Franske restauranter av bistrotypen tok dette navnet fra da av.

Kosakker og religion

Selv om det er et lite mindretall av katolske og muslimske kosakker i Russland, Ukraina og Kasakhstan, tilhører de fleste kosakker den russisk-ortodokse kirken . Forholdet mellom kosakkene og den ortodokse kirken er veldig dypt, har en lang historie og har hatt viktig innflytelse på både kosakkenes og den ortodokse kirkens historie . Historisk og tradisjonelt sett er kosakkene ortodokse kristne , og regnes som beskyttere og voktere av den ortodokse kirken . I dag, i kosakksamfunn, som i resten av verden, er det toleranse og respekt når det kommer til personlig religiøs tro. Dette skjer også i forhold til naboer av andre nasjonaliteter og deres tro. I samsvar med ovenstående kan vi si at kosakkantisemittisme forblir i fortiden.

Populært bilde av kosakkene

Kosakkene har lenge tjent romantikerne som et ideal om frihet og motstand mot ytre autoritet, og deres militære suksesser mot fiendene til det russiske folket har bidratt til å fremme dette gunstige bildet. For andre har de vært symbolet på undertrykkelse på grunn av deres rolle i å slå ned folkeopprør i det russiske imperiet, samt deres overgrep på jøder.

Det er en klar motsetning mellom det interne (primitive, men føderalt-demokratiske) systemet i kosakksamfunnet og datidens dominerende sosiopolitiske systemer – autoritære, monarkiske, etc. I alle fall hindret ikke denne faktoren nabomyndighetenes aksept av multilaterale forbindelser med forskjellige formål gjennom historien, og utnyttet organisasjonen, strukturen og kosakkens krigskapasitet. Mens slaveri og diktatur aldri har eksistert i kosakksamfunnet, og alle viktige beslutninger til fordel for det indre samfunnet ble tatt alltid under hensyntagen til kosakkens folkevalg - i sine utenriksrelasjoner hadde kosakkene ingen betenkeligheter (mer utover deres interesser) når det gjelder til å støtte autoritære stater og regjeringer, absolutt motsatte og motsatte i deres struktur, system, politikk og interne organisering. Derfor kan vi se i forskjellige perioder av historien hvordan kosakkene var nøkkeldeltakere og hovedpersoner: på slagmarkene til forsvar for interessene til forskjellige stater; i folkelige opprør, mot de samme myndighetene og statlige organismer; i undertrykkelse av forskjellige folkelige opprør, til forsvar for statens interesser; i periodiske proklamasjoner om dens uavhengighet ved ikke-aksept av enhver ekstern autoritet, etc.

Litterære refleksjoner om kosakkkultur florerer i russisk litteratur , spesielt i verkene til Nikolai Gogol , Leo Tolstoj , Mikhail Sholokhov og poeten Nikolai Turoverov . Den korte romanen skrevet av Leo Tolstoj kalt Kosakkene er et eksempel på det nevnte. På sin side hadde disse refleksjonene en spredningsperiode i Europa under romantikken , der forfattere som spanske José de Espronceda kom for å dedikere dikt til dem. Sir John Ure , britisk diplomat og samtidsforfatter, bruker i sin bok The Cossacks , sin erfaring som reiseskribent til å hente de mest spektakulære beretningene fra den utømmelige åren til kosakklitteratur og legende. Kosakkene fremstår som et folk som alltid er modige, ofte uforutsigbare, noen ganger grusomme, men aldri kjedelig.

Terminologi

Russiske kosakker

I det russiske imperiet var kosakkene organisert i forskjellige voisko , som bodde enten langs Russlands ytre grenser eller langs dets indre grenser mellom russiske og ikke-russiske folk.

Kosakk militære rekker
og deres ekvivalenter i den vanlige hæren
Prikazny - Kapp
Mladshiy Uryadnik - Juniorsersjant
Uryadnik - Sersjant
Starshiy Uryadnik - Sersjantmajor
Vájmistr - Underoffiser
Pod-jorunzhy - fenrik
Jorunzhy - Løytnant
Sotnik - Seniorløytnant
Pod-Yesaul - Kaptein
Yesaul - Major
Voiskovói Starshina - oberstløytnant
Polkovnyk - oberst

ukrainske kosakker

Tatariske kosakker

Galleri

.

Se også

Referanser

  1. ↑ http://www.realpolitik.com.ar/nota.asp?n=unica&id=12656&id_tiponota=8 Arkivert 18. januar 2017 på Wayback Machine .
  2. ↑ Lester W. Grau (1993). "The Cossack Brotherhood Reborn: A Political/Military Force in a Realm of Chaos" . Foreign Military Studies Office, Fort Leavenworth, KS. Arkivert fra originalen 26. august 2015 . Hentet 23. august 2015 . 
  3. ^ For en mer detaljert analyse, se Omeljan Pritsak . "Den turkiske etymologien til Qazaq-ordet 'kosakk'." Harvard Ukrainian Studies 28.1-4 (2006/2007): 237-XII.
  4. ↑ Andrujovich, Yuri (2007). Rekreasjoner . trans. Olga Korobenko. Barcelona: Cliff. s. 31-32 (fotnote). ISBN  978-84-96834-19-4 . 
  5. ↑ Paul Robert Magocsi : A History of Ukraine , s.179–181
  6. ↑ Synspunktet reflektert i det etnografiske arbeidet til professor ved Moskva-universitetet, EFZiablovskiy ("Universal Geography of the Russian Empire", M.1807, kap.3, s. 16) og i KIArsenievs Manual of Russian Geography, hvor kosakkene er definert og presentert som "et bestemt og spesifikt slavisk folk, som okkuperer en del av Russlands territorier sammen med den rådende russiske nasjonen og de dominerte polakkene."
  7. ↑ Et medlem av datidens Kuban Cossack-regjering: « de tilbød livet for hverandre mot de "røde" ( bolsjevikene ), de gledet seg over felles suksesser, men i øyeblikket da de definerer meningen med kampen og deres mål, mur av forkastelse og sarkasme er reist mellom begge sider, det er ingen konstruktiv forståelse av noe slag" (DESkobtsov "Tre år med revolusjon og borgerkrig i Kuban ").
  8. ↑ Fra Tak til Ja: Understanding the East Europeans , Yale Richmond, Intercultural Press, 1995, s. 294

Bibliografi

Eksterne lenker