Tyrefekting

Tyrefekting (fra det greske språket ταῦρος, taūros 'okse' og μάχομαι, máchomai 'kamp') er definert av RAE som: 'kunsten å kjempe mot okser ', [ 1 ] både til fots og på hesteryggen, dens antecedenter er datert. tilbake til bronsealderen . [ 2 ] Tyrefekting samler konseptet og reglene som definerer kunsten å slåss eller tyrefekting, [ 3 ] en kunst som ble født i Spania som er kjent på 1100-tallet med feiringen av tyrefekting i Ávila og i Zamora på 1200 -tallet . [ 4 ] Den mest kjente formen for tyrefekting er tyrefektingen hvis mest moderne uttrykk dukket opp på det attende århundre . [ 5 ] Tyrefekting er også navnet som gis til verkene eller bøkene som omhandler det og hvor disse reglene til tyrefekteren er utviklet. [ 6 ] Tyrefekting
i dens forskjellige former er til stede i Europa, hvor det holdes tyrefekting i Spania, Portugal [ 7 ] og i noen avdelinger i Sør- Frankrike . [ 8 ] [ 9 ] I Latin-Amerika holdes det tyrefekting i Mexico , Colombia , Peru , Ecuador , Venezuela . [ 10 ] ​[ 11 ]​ I andre land som Kina , Filippinene og USA [ 12 ] [ 13 ] har det også blitt holdt tyrefekting, men i mindre antall. I andre deler av verden er det andre typer tyrefekting som tyrefekting i Tica-stil eller Zapote-festivaler i Costa Rica , [ 14 ] Jallikattu også kjent som Eruthazhuvuthal eller Manju Virattu som praktiseres i Tamil Nadu ( India ). [ 15 ]

Tyrefekting inkluderer, i tillegg til alle showene relatert til eller knyttet til oksen, settet med tradisjoner, festivaler og populære feiringer med oksen som hovedperson. Disse aktivitetene spenner fra oppdrett av kampoksen av de modige ranchene , tyrefektingsteknikker og de aktivitetene som er direkte relatert til det, som å lage tyrefektingkjoler for både tyrefektere og banderilleros og picadores , krykker , capotes de brega og salmakeri . Det inkluderer også den grafiske utformingen av tyrefektingsplakaten og andre kulturelle manifestasjoner rundt om i oksen som litteratur , plastisk kunst med deres variasjoner avhengig av hvor de produseres og som er en del av den nasjonale kulturen . [ 16 ]

Tyrefekting er opprinnelig fra Spania og går tilbake til bronsealderen, hvor kun kongelige var verdig til å demonstrere sitt mot mot en okse, i motsetning til hva man tror er tyrefekting det eldste uttrykket, skriftene dateres tilbake til år 1455 i Spania. Og dette ville ikke vært mulig uten kampoksen. Disse historiene er flettet sammen på en slik måte at det antas at de første konfrontasjonene var med uroksene, jakt på dyr som til tross for at det ikke var en endemisk rase i Spania, var det der en av de største bosetningene ble funnet.

Definisjon av tyrefekting av RAE

Authority Dictionary of Authorities utgitt mellom 1726 og 1739 hadde totalt seks bind, og prologen ble overlatt til Juan Isidro Fajardo, rådmann i Madrid og tjenestemann for sekretariatet for finanskontoret. Realiseringen av oppføringene til bokstaven Té i ordboken (sjette bind) ble betrodd Jerónimo Pardo da han ikke utførte oppdraget, arbeidet ble betrodd José Cassani i 1728 og til Lorenzo Folch Cardona som forlot det i 1730. Det var Lope Francisco Hurtado de Mendoza y Figueroa som den 22. april 1732 fullførte mottoene mellom ta og te , blant hvilke tyrefekterstemmen ikke dukket opp. Tyrefektingsmottoet ble ikke inkludert før i 1817, der det ble definert "kunsten å kjempe og drepe oksene", og det dukket opp i den femte utgaven av Dictionary of the Castilian language av Royal Spanish Academy , der definisjonen av kunst var også inkludert som: 'sett med forskrifter og regler for å gjøre noe godt'. [ 17 ]​ [ 18 ]

Historikk

Antikken

Forløpene til okseritus går tilbake til bronsealderen . I eldgamle kulturer har oksen vært et viktig symbol som et identifiserende element i ritualer og dyreofringer hvis formål var å favorisere styrken til krigere eller fertiliteten til storfe; dens bruk i offergaver, begravelsesseremonier eller overgangsritualer var også hyppig . Av disse eldgamle tradisjonene er det rester fra kulturer som den indo-iranske, mesopotamiske , egyptiske og europeiske kulturer , blant alle de som refererer til den iberiske halvøy er relevante på grunn av deres direkte forhold til tyrefektingstradisjonene som førte til tyrefekting eller tyrefekting , [ 19 ]​ [ 20 ]​ [ 21 ]​ kulturelle tradisjoner som senere ble tatt til andre land, som Portugal, Frankrike, Mexico, Peru, Colombia, Venezuela eller Ecuador – hvor deres egne tradisjoner opprettholdes –. [ 22 ]​ [ 23 ]​ [ 24 ]​ [ 25 ]

Restene fra Balearene viser funn av Argaric- typen og av den talayotiske kulturen som ligner på de som eksisterer på Kreta , hvor oksen ble tilbedt. Fra bronsealderen er oksehodene funnet i Costig (Palma de Mallorca). [ 26 ]

Keltisk kultur

For kelterne var oksen representasjonen av styrke og virilitet i henhold til mytologiens forskjellige vitnesbyrd, slik som den irske Tarbhfhess- seremonien — også kjent som Bull Dream Festival — eller innhøstingsseremonien for eikemisteltein beskrevet av Plinius den gamle . [ 27 ]​ [ 28 ]

Diodorus Siculus fortalte hvordan mellom 140-139 e.Kr. C. Numancia måtte betale en hyllest til Roma for å opprettholde freden med imperiet, blant annet var 3000 okseskinn fra keltiberiske flokker inkludert. [ 29 ] Oksen var også et viktig element i keltiske begravelsesoffer og i plastisk representasjon, der oksene eller villsvinene som ble funnet ved siden av stelaer som den fra Clunia skiller seg ut , der en tyrefektingsscene er representert der en kriger kjemper med en okse. [ 29 ]​ [ 30 ]​ [ 31 ]

Tartessisk kultur

Funnene av en rekke kunstneriske stykker på den iberiske halvøy relatert til ritualer og seremonier med oksen er mange og finnes i praktisk talt hele halvøyas geografi, men det viktigste av alle disse funnene er det av Necropolis of Medellin (Badajoz), nærmere bestemt. , det er en plakett av elfenben som tilhørte et gravgods datert mellom 650-500 f.Kr. En tyrefektingsscene fra fønikisk mytologi er representert på plaketten i syrisk stil , den handler om helten Melqart som med et forskrudd kne stikker en okse i hodet. Stykket er relatert til lignende fra andre middelhavskulturer som hetitten, den syriske eller den kretiske fra 1200  -tallet  f.Kr. C. Betydningen av funnet ligger i forholdet mellom kultene til oksen og de forskjellige sivilisasjonene der de fant sted, blant alle de i Tartessos , i omgivelsene til den gamle byen Gadir , [ 32 ] som også bekrefter tilstedeværelsen av oksen på den iberiske halvøy samt forholdet som disse eldgamle ritualene har med tyrefekting og tyrefekting festivaler. [ 33 ]

Gresk kultur

I den greske kulturens tyrefektingstradisjoner er en av de mest kjente mytene om kong Gerión som, som José María de Cossío forklarer : "... hadde flokker med okser og kyr på den iberiske halvøy... " storfe som beitet ved siden av Guadalquivir-elven, i Baetica , hvor de første storfegårdene og encastingene av andalusisk villfe oppsto århundrer senere. [ 34 ] Selv om det ikke er den eneste indikasjonen på ritualer og feiringer med okser i antikkens Hellas, viser de mykenske funnene flere scener, i stukkatur , hvor de hopper over okser, inkludert noen kvinner som står overfor okser i en holdning av ladning. [ 35 ]

I beskrivelsene av Plinius og Seuterius er oksespill detaljert i løpet av det  5. århundre  f.Kr. C. hvor ryttere jaget buskapen til de nådde dem og deretter slo dem ned ved å ta dem i hornene. Spill som varte i fire århundrer. [ 35 ] En offerform for okselokking fant sted i det østlige Middelhavet , og Haloa-festivalene, som ligner på tyrefekting , ble holdt i Athen for å hedre Dionysos . Det var disse spillene Cæsar importerte til Roma fra Thessaly. [ 35 ]

Karthagisk kultur

Noen indikasjoner avslører bruken av oksen i krig, et av få vitnesbyrd er fortalt av Polybius om krigskampanjene til Ager Falernus utført av Hannibal i Falerno . Karthagerne brukte iberiske leiesoldater akkompagnert av rundt to tusen okser som bar brennende grener på geviret for å komme seg gjennom fiendens linjer. Angående denne strategien uttalte Diodorus at Amílcar Barca hadde brukt den i Heliké-katastrofen - med hensyn til 'Heliké' er historikere uenige om plasseringen av den gamle byen - der generalen døde. Etter forklaringene til José María Cossío, er disse to vitnesbyrdene assosiert med opprinnelsen til festligheter som emboladooksen, som fortsatt feires på festivaler i Spania. [ 34 ]

Romersk kultur

I det gamle Roma ble feiringen av høytider med okser introdusert av Julius Caesar da han kom tilbake fra Thessalia hvor de var vanlige, disse aktivitetene ble representert på romerske mynter . [ Note 1 ] Festene ble annonsert på plakater for publikum og ble holdt i amfiteatrene hvor jagerne, blant dem det var noen kvinner, kunne observeres. [ 37 ]​ [ 38 ]

Noen av disse festivalene ble holdt mellom det  fjerde århundre  f.Kr. C. og det  1. århundre  e.Kr. C. som en del av feiringen til ære for Mithra av de romerske legionærene ifølge historikeren Duris, under navnet Taurobolios . [ 39 ] Disse tegnene er relatert til tyrefektingen og noen ritualer utført i Hispania. [ 39 ]​ Blant de mange antecedentene til disse ritualene er Taurobolio av det arkeologiske stedet i den romerske byen Arellano kjent som Villa de las Musas, [ 40 ]​ og grunnlaget for kolonien Iulia Augusta Faventia Paterna Barcino (Barcelona) grunnlagt i 12 a. C. av Octavio Augusto for å være vertskap for rituelle feiringer av Taurobolios . [ 41 ]

I følge studien av Pedro Sáez, kan forløpere til disse tradisjonene med okser finnes i damnati ad bestias i tiden til keiser Nero , der kristne ble kastet under de offentlige henrettelsene som ble utført på tidspunktet for deres forfølgelse. [ 42 ] [ 43 ] Imidlertid inkluderte tyrefektingshow i tider med Romerriket også kamper mellom dyr med konfrontasjoner mellom okser, bjørner, pantere, elefanter og andre ville dyr. De hyppigste aktivitetene var stavhopping av oksen, nevnt i Justinian-koden som Contomonobolon , samt taurcatapsia eller taurokathapsia, en klar antecedent av oksen som hoppet med stangen , en slags tyrefekting utført på 1700  -tallet på de spanske torgene. [ 44 ]​ [ 45 ]

Middelalder

I begynnelsen av middelalderen tyder de dokumenterte vitnesbyrdene om tyrefekting på at tyrefektingsfestligheter og leker allerede ble etablert på den iberiske halvøy fra de gamle ritualene med okser hvor forskjellige måter å lure storfeet på ble praktisert. [ 46 ]

Informasjon om tyrefekting under den vestgotiske perioden og i de tidlige dagene av Umayyad-kalifatet er mangelvare, José María de Cossío i Los toros, bind I, kommenterte eksistensen av tyrefektingaktiviteter basert på et brev datert i år 618, publisert i bind VII av Spania Sagrada , [ 47 ] fra kong Sisebuto til biskopen av Barcelona Eusebio hvor han stilte spørsmål ved hans forkjærlighet for tyrefekting. [ 48 ] ​​Dette brevet ble satt sammen av José de Vargas Ponce i verket Dissertation on bullfighting i 1807. [ 49 ] [ 50 ]

Andre referanser til tyrefektingene er de som ble holdt i Oviedo i anledning innkallingen, av den asturiske kongen Alfonso II el Casto , av Cortes i år 815, informasjon samlet i Chronicle of Alfonso X. [ 48 ]​ [ 51 ]​ [ 52 ]​ Til disse referansene er lagt til de kongelige høytidene for oksene i 1080 i Ávila, feiret for ekteskapet til spedbarnet Sancho de Estrada med Doña Urraca de Flores. [ 53 ] ​[ 54 ]​ Fra og med det 13.  århundre var det festivaler der okser ble drevet i Castilla, León, Navarra, Aragón, Asturias og Galicia, ifølge det som er registrert blant de eldste diktene med tyrefektingstema El clerigo embriagado , [ 55 ] Inkludert i verket Vår Frues mirakler av Gonzalo de Berceo , og det anonyme verket Cantar de los Siete Infantes de Lara hvor bryllupene til Doña Llambla blir fortalt, som ble feiret med tyrefekting. [ 56 ] Fra denne perioden er også de syv spillene til kong Alfonso X av Castilla der tyrefektere ble forbudt å kjempe mot okser for penger . [ 57 ]​ [ 58 ]​ [ 59 ]

I 1215, i henhold til retningslinjene fastsatt i det fjerde Lateranrådet, ble presteskapets deltagelse og deltakelse i disse begivenhetene forbudt, [ 61 ] men den festlige skikken med å drive oksene fortsatte å bli praktisert på forskjellige lokaliteter. Skikke som hadde sin opprinnelse på den ene siden i vedtakelsen av noen riter knyttet til fruktbarhet, som det var vanlig å løpe og kjempe mot okser for i feiringen av forlovelsen, et eksempel er gjengitt i Cantigas de Santa María (1280), cantigas XXXI, XLVIII og CXLIV. CXLIV skildrer en tyrefekting i bryllupet, en Palencia-tradisjon  fra 1200 -tallet der en okse ble drevet av brudgommen til brudens hus ved å bruke en kappe for å tiltrekke seg storfe. [ 62 ]​ [ 63 ]​ [ 64 ]

På den annen side, i løpet av 1200  -tallet , dukket det opp spydmenn på hesteryggen som hånet forskjellige dyr som treningsøvelser både for å trene fjellene og for å trene militærøvelser. Votive tyrefekting var også hyppige på grunn av løftene eller tjenestene som noen av deltakerne ba om, det er data om denne typen feiringer i Salamanca. Kirken knyttet denne praksisen med festivaler og okseleker til eldgamle hedenske ritualer på en måte som ga opphav til senere forbud. [ 65 ] Med denne praksisen var de fleste offentlige, de fikk de nødvendige ferdighetene til kampene under gjenerobringen . [ 66 ] [ 67 ]​ Utført av ridderne av adelen, besto disse øvelsene av turneringer , spill med stenger og ringer , der det ble tilbudt kamper med okser, [ 64 ] [ 68 ] hvis mål var å dominere tapperhet av det, en utfordring for adelige riddere og deltakende monarker. Disse praksisene ga på den ene siden opphav til kampen på hesteryggen eller rejoneo , og på den andre til de populære tyrefektingsfestlighetene: drift av okser og tyrefekting , baser for tyrefekting. [ 69 ]​ [ 70 ]

I løpet av middelalderen økte tyrefektingsfeiringen på offentlige torg, egnet for festligheter, for å underholde konger og adelsmenn på deres besøk i spanske byer for bryllup, fødsler og kongelige bursdager eller minnesmarkeringer. De var fans fra Luis VII av Frankrike, Alfonso VI , Alfonso VII , Navarra-kongen García Ramírez eller Pedro I. [ 71 ]​ Mindre klare er uttalelsene fra Nicolás Fernández de Moratín i det historiske brevet om opprinnelsen og fremdriften av tyrefekting i Spania (1777), [ 72 ]​ hvor Rodrigo Díaz de Vivar er kreditert for å være den første i å spyd okser på hesteryggen ble disse uttalelsene diskutert av Ramón Menéndez Pidal , som var direktør for Royal Spanish Academy, og av grev Colombí, som var president for Union of Bullfighting Bibliophiles i flere brev samlet av José Alameda i sitt verk The thread del toreo , [ 73 ] hvor det konkluderes med at selv om informasjonen kunne gis, har det ikke vært mulig å verifisere, gjennom dokumenter, at Cid sped okser. [ 71 ]

Pascual Millán i La Escuela de Tauromaquia de Sevilla, samler inn data om en tyrefekting holdt i Pamplona , ​​i 1385 bestilt av Carlos II av Navarra, som to tyrefektere fra Zaragoza ble ansatt og betalte femti pund for ; informasjonen ble funnet i regnskapsdokumentene til Royal Collegiate Church of Roncesvalles . [ 74 ] I 1387, under Juan I av Aragon, fant den første tyrefektingen sted i Barcelona på Plaza del Rey , ifølge det som er offisielt registrert i General Archive of the Crown of Aragon , som ligger i Barcelona. [ 75 ]

Moderne tid

1400 -tallet 

Siden det femtende  århundre er referanser til tyrefekting hyppigere. Feiringen av de forskjellige typene festligheter, religiøse eller ikke, hadde en viktig rolle i den sosiale sameksistensen på det  femtende århundre i denne perioden , da modellene for festligheter dukket opp innenfor nasjonskonseptet som dukket opp hos kjøpmennene som bodde utenfor rike.. [ 76 ] Noen av disse feiringene der hele samfunnet deltok var noen ganger til skade for visse interesser, og derfor oppsto forskjellige lokale forskrifter fra presteskapet. [ 77 ] Adelen inkluderte rettferdige feiringer og festlige banketter, spill og tyrefekting som ble holdt i byene for å fremheve sin posisjon. Disse feiringene oppfylte også den sosiale funksjonen med å forene samfunnet. [ 78 ]

Det er bevis på tyrefekting holdt i Sevilla i anledning besøket som Henrik III gjorde i byen i 1405 ; I Toledo mellom 1431 og 1432 i anledning av returen av Juan II av Castilla fra slaget ved Andalusia, ble det holdt tyrefekting og dyster på Plaza de Zocodeñe, senere kjent som Zocodover , dette var de første tyrefektingene som ble holdt i Toledo. Henry IVs besøk i Madrid i 1469 var også en feiret anledning med tyrefekting ved kongehuset i El Pardo med deltagelse av ambassadører fra Frankrike og England. [ 71 ] [ 79 ]​ I 1492, i anledning feiringen av erobringen av Granada , ble det blant annet holdt tyrefekting. [ 80 ]

Organiseringen av tyrefektingene som allerede ble utkjempet av tyrefektere til fots, hadde betydelige kostnader siden det var nødvendig å tilpasse gater og plasser med gjerder og dekorere dem for anledningen. Rådet hadde ansvaret for anskaffelsen av storfeet, som påla de lokale slaktere reservasjonen av det samme. I noen castilianske byer som Valladolid eller Palencia var levering av oksene obligatorisk, og slakterene måtte levere dem eller ha dem tilgjengelig for de festlige feiringene når som helst. I 1490 førte motstanden mot gratis levering av storfeet fra de segovianske slakterene til at samfunnet fra da av måtte betale kostnadene for oksene til slakterene. Mengden av storfe kom til å utgjøre mer enn halvparten av det totale budsjettet for festlighetene i Sevilla mellom 1453 og 1526, hvert av dyrene hadde en kostnad på mellom 3000 og 4000 maravedier . I protokollen fra rådhusene ble regnskapet, de ansvarlige for organisasjonen, navnene på verktøyene man skal forholde seg til og stedene hvor feiringen holdes nedtegnet. [ 76 ]​ [ 81 ]

Fra det  femtende århundre hadde adelen forlatt tyrefektingen for å gjøre plass for tyrefekterne til fots, som kjempet i bestemte lukkede innhegninger, noe som betydde en større risiko for tyrefekterne og et økt krav fra publikum om verdien som tyrefekterne hadde å vise. Disse endringene startet reisen mot profesjonell tyrefekting som vil vare til moderne tider. I 1554 er dette nye konseptet med slåssing allerede kjent som en tyrefekting. [ 82 ] Imponert over risikoen som oksene utgjorde for tyrefekterne, beordret Isabella I av Castilla , katolikken , at oksens horn skulle omhylles i andre, slik at de ikke kunne skade tyrefekterne, lykkes ikke tiltaket på grunn av vanskeligheten involvert i sliring av oksene. [ 83 ] I 1554 er det nye begrepet slåssing allerede kjent som tyrefekting og dukker opp som sådan i datidens publikasjoner. [ 82 ]

1500 -tallet

Fra 1500  -tallet begynte prosessen som dannet den klassiske tyrefektingen i hendene på de nye tyrefekterne, denne prosessen varte til 1600  -tallet , for definitivt å konsolidere seg i moderne tyrefekting, på 1700  -tallet [ 65 ] Luis Zapata i sitt verk Miscelánea (o Varia Historia) (1583-1595), om verdiene og sosial oppførsel i sin tid, nevner hvordan folket sakte tok kontroll over festivalen og fortrengte adelen til de tok dens fremtredende rolle på 1700  -tallet . [ 81 ] [ 84 ]​ Zapata skrev også avhandlingene Excelencias de la Gineta (sic.) , Use of the rejón og Advarsler om metoden for å kjøre siv , som ingen kopier er bevart, bortsett fra referansene som er inkludert i Spanish Historical Minnesmerke I av Pascual de Gayangos . [ 85 ] Zapatas studie beskriver keiser Carlos I som spyd okser i Toledo og Valladolid; [ 85 ] og det er kjent at han spydde en okse for å feire fødselen til sønnen Felipe II i 1527. [ 86 ] Som var hoffmann til keiser Pero Ponce de León, bror til den første hertugen av Arcos , handlet på flere anledninger før kongefamilien i Ávila, i Medina del Campo og i Sevilla, hvor han rejonerte og ble ledsaget av mulattsider for å hjelpe ham under kampen, brukte Ponce de León kappen sin for å overliste oksen, han var en av de beste- kjente tyrefektere fra renessansens Spania og en renovatør av teknikken med spyd, venter på oksen på en hest med bind for øynene, som han avledet et par skritt til venstre under oksens angrep. [ 86 ] Hans bestefar, markisen av Cádiz , hadde allerede organisert kampen mot flere okser foran slottet Rota i anledning besøket av de katolske monarker . Det samme gjorde han på plassen foran huset sitt i det som senere skulle bli Encarnación-klosteret i Sevilla. Utdannelsen han ga barna sine, poeten Luis Ponce de León og humanisten Gonzalo Mariño de Ribera y Ponce de León, og den som Juan de Quirós , tidens beste sevillianske poet, vitner om hans kjærlighet til Muses dedikerte et dikt på latin, hvorav vi bare kjenner de tre første linjene kopiert av hans disippel Benito Arias Montano . [ 87 ]

En annen informasjon gitt av Zapata i studien hans er omtalen av eksistensen av navnet på oksene før 1700  -tallet , data fra Zapata nevnt av Ignacio R. Mena Cabezas i Caballeros, toros y toreros en el siglo  XVII . [ 85 ]

To typer tyrefekting ble holdt på hovedtorget i Madrid: de vanlige, deltatt av vanlige mennesker, og de ekte, reservert for utvalgte personer fra domstolen. Førstnevnte ble organisert av bystyret , sistnevnte av de som var ansvarlige for protokollen og hofffestene: Royal Stewardship, og som en generell regel var de mer luksuriøse. [ 88 ] Populære tyrefektinger pleide å bli holdt uten en fast dato rundt datoene San Juan (juni), i Santa Ana (august), senere San Isidro (mai) og San Pedro og San Pablo.

I Sevilla oppsto moderne tyrefekting da oksene ble ført gjennom byens gater til slakteriet på Calle San Bernardo, disse ble okseløp hvor unge menn løp foran oksene. Før de ble slaktet okser, pleide de unge mennene å øve på forskjellige lykke- og pasninger i slakteribingene, en aktivitet som ble utført ved daggry. Ved siden av innhegningene ville noen nysgjerrige og håpefulle tyrefektere samles for å se hvordan de modige overlistet oksen, er også presidentskapet til en representant for kommunen dokumentert. Over tid ble den spontane praksisen i innhegningen regelmessig selskap av publikums tilstedeværelse, og det er grunnen til at en liten balkong for sivile myndigheter ble lagt til som et tårn eller en boks, designet av arkitekten Asensio de Maeda. og senere, i andre halvdel av 1500  -tallet ble det bygget stands for publikum. To århundrer senere, på 1700  -tallet , ga denne første innhegningen opphav til tyrefekterarenaen Maestranza. [ 89 ]​ [ 90 ]

På midten av 1500-  tallet ble de modige oksene ført fra Navarra til Mexico etter ordre fra Juan Rodríguez de Altamirano, eieren av Atenco-godset. [ 91 ] I det femte forholdsbrevet som Hernán Cortés skrev til keiser Carlos V , datert 3. september 1526, nevner erobreren at det ble drevet okser og at det ble holdt andre stokkfestivaler i anledning San Juan-festivalen , forut for at plassere begynnelsen på tyrefekting i New Spain . [ 92 ] ​[ 93 ] ​De første nyhetene om tyrefekting i Peru dateres tilbake til 1538 med feiringen av seieren i slaget ved Las Salinas , data levert av Ricardo Palma i peruanske tradisjoner , samme forfatter nevner også at den første tyrefektingen tyrefekting ble holdt 29. mars 1540 i anledning innvielsen av de hellige oljene av biskop Vicente Valverde der Francisco Pizarro tyrefektet . [ 94 ]

1600 -tallet

Barokksamfunnet på 1600  - tallet var fremfor alt festlig med en forkjærlighet for tyrefekting, som var inkludert i de fleste sosiale feiringer, og bruken av hovedplassene og gatene var hyppig for deres utvikling. Samfunnet fordypet seg i datidens religiøsitet og ulikhetene mellom adelen og folket fant i tyrefektingsfestivalene en form for uttrykk og flukt, der faren forbundet med dødsfaren ga følelser og skuespill når man løper oksene i løping av okser , når du hopper over dem med stangen , selv når du har å gjøre med dem. Valladolid var et av de viktigste sentrene for tyrefekting på 1600  -tallet , og var en av de viktigste spanske byene, hvor domstolene i Castilla var lokalisert til 1606, domstolens bispesete , universitetet , inkludert inkvisisjonen og den andre domstolen sammen med Royal Chancery of Castilla —Superior Court of Justice—; fant i tyrefekting et verktøy for å opprettholde orden og unngå sosial uro mens de fortsetter å fremvise makt i hendene på monarkiet , kirken og noen adelsmenn . [ 95 ]

Både Felipe III og Felipe IV var glad i tyrefekting. Noen av samtalene ble en kilde til konflikt med inkvisisjonen fordi feiringen falt sammen med festligheter til ære for helgener som Saint Pedro Arbúes. [ 95 ] Den 4. mai 1623, i en tyrefekting-krønike, fortalte Quevedo i vers hvordan Philip IV opptrådte som tyrefekter ved de kongelige tyrefektingene som ble holdt på Plaza Mayor i Madrid, hvor prinsen av Wales , Carlos Estuardo, deltok, fremtidige Charles I av England og Skottland, sammen med sin løytnant Lord Buckingham under oppholdet i Spania , [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ][98 ], gjentar opplevelsen i sitt land, og inviterte ambassadørene til kongedømmene Frankrike og Spania [ referanse nødvendig ]

«Hans majestet er så oppmuntret at han de fleste dager rir på hest; og verken snø eller hagl tar ham bort. I Tembleque mottok det rådet Hans Majestet med en tyrefekting, ifølge byggmesterne, modige risiko-tyrefektere og noen vellykkede. Bonifaz så på ham, og han kjente ingen smerte. De hadde branner med vilje og godt utført. Hans Majestet, med en arcabuzazo, passerte en okse som de ikke kunne hamstring ..." Francisco Quevedo [ 99 ]

Dokumentasjonen som finnes på bryllupet mellom Carlos II og María Luisa de Orleans feiret 19. november 1679 i Quintanapalla (Burgos), har gitt tyrefektingsforskere viktig informasjon om feiringen av det samme og hvordan tyrefektingen var blant disse. Informasjonen om lenken og organiseringen av de forskjellige handlingene ble nedtegnet i protokollen fra Burgos bystyre av Joseph Martínez de Araujo, (sesjoner fra 14. august til 9. november 1679 folios: 302r-472v). [ 100 ] På den tredje dagen av feiringen ble det organisert en tyrefekting på Plaza Mayor i Burgos, hvis forberedelser begynte ved daggry med innesperring av tretti okser i en bullpen foran den elegant dekorerte kongekassen, og en annen på høyre side av det samme. Før feiringen begynte, ryddet de kongelige fogderne plassen og begynte deretter tyrefektingen der ridderne José de la Hoz og Melagosa kjempet sammen med seksten ekspert tyrefektere fra hele landet. Fjorten av de tretti oksene ble utkjempet i en feiring som varte i tre timer; resten av storfeet ble bekjempet dagen etter. [ 101 ]​ [ 102 ]​ [ 103 ]​ Mellom årene 1680 og 1690 hadde tyrefektingen avtatt som et resultat av de viktige økonomiske problemene som kongeriket gikk gjennom, forårsaket av det betydelige prisfallet eller deflasjon . [ 104 ] De økonomiske problemene fikk selskap av insistering fra pave Innocent XI som minnet monarken om bestemmelsene om tyrefekting av Pius V (1567) ignorert av Filip II . [ 105 ]​ [ 106 ]​ [ 107 ]​ Stilt overfor den nye pavelige anmodningen om å forby tyrefekting i hele kongeriket på grunn av risikoen for død av tyrefekteren, utarbeidet statsrådet en rapport som sier at risikoen for at tyrefektere løper ikke er stor og derfor er det ingen synd da disse er profesjonelle, men i møte med moralsk press, Carlos II, den 22. juni 1682, suspenderte tyrefekting og komedier i hele kongeriket, denne suspensjonen varte et år, siden i 1683 ble tyrefektingene gjenopptatt. [ 104 ]

Måten å kjempe på hesteryggen antydet at rejoneadorene stolte på bønder og squires hvis funksjoner besto i å skaffe tyrefektingsverktøy, flytte og plassere oksen mens ryttere byttet slitne eller skadde hester , eller å redde dem fra et fall. En annen av funksjonene som hjelpepersonene oppfylte, var å distrahere oksen for å gi hesten starten etter embroken og å drepe oksen når rejoneadoren sviktet eller mistet noen av tyrefektingsverktøyene og måtte gjøre innsatsen til fots. Med opptredenen av varilargueros på 1600  -tallet for å erstatte de lansebærende ridderne og etter at sistnevnte forlot kampen, fikk bønder og hjelpemenn større ansvar, helt til de ble de profesjonelle tyrefekterne eller tyrefekterne. Ved mange anledninger, hvis den på hesteryggen ikke kunne drepe oksen, ble ansvaret delegert til de til fots. [ 108 ]​ [ 109 ]​ [ 110 ]

1700  -tallet

Det attende  århundre var opplysningstidens århundre , borgerskapet opplevde en oppblomstring sammen med sekulær tankegang, humanismen erstattet religiøs autoritet og fremskrittsidealet. I Spania begynte opplysningstiden under Felipe Vs regjeringstid , fortsatte med Fernando VII og hadde sitt høydepunkt med Carlos III . [ 111 ] Med Felipe Vs regjeringstid ble utgiftene kuttet for å lette det skattemessige presset på byen, noe som påvirket kuttene til religiøse festligheter og tyrefekting, rådet i Castilla hevdet kontinuiteten til oksene, og gjenopprettet festlighetene med tilstedeværelsen av monark den 14. april 1701, men det var ikke mulig å gjennomføre dem i senere år før den 28. juli 1704, da de ble feiret igjen i anledning av at kongen kom tilbake fra arvefølgekrigen med Portugal. Situasjonen angående Felipe Vs avslag på å pådra seg ekstra utgifter fortsatte i nesten tjue år, en periode der feiringen fortsatte i noen byer avhengig av viktigheten av begivenheten som ble feiret, for eksempel tyrefektingen 30. juli 1725 i Madrid, ledet av konge og dronning, der herren fra Pinto, Bernardino de la Canal, nevnt av Nicolás Fernández de Moratín , kjempet med en snes profesjonelle tyrefektere. [ 112 ]​ [ 113 ]

Byen opprettet sin egen nasjonalfestival samtidig som tyrefekterne ble profesjonelle og begynte å få berømmelse og egne tilhengere. [ 112 ] Denne profesjonaliseringen hadde konsekvenser for måten å se tyrefekting fra myndighetene som prøvde å beskytte folket mot risikoen ved å slåss ved å vurdere at en profesjonell ikke lenger utførte en hensynsløs handling. Gitt denne nye visjonen om tyrefekting, oppsto behovet for å regulere og overvåke prestasjonene til de nye tyrefekterne, så det ble startet en prosess for å bli kjent med de nye fagpersonene og måten de kjempet på. [ 114 ] Navnene på Francisco Romero , Lorenzo Martínez, Lorenzillo (Sic.); Melchor Calderón, Miguel Canelo eller Francisco Benete. [ 115 ]

I Sevilla, to århundrer før opprettelsen av School of Bullfighting, da oksene ble guidet gjennom byens gater til slakteriet på Calle San Bernardo, før oksene ble ofret, ble unge menn som skulle være tyrefektere brukt til å samles og øve de forskjellige flaks og pasninger i slakteribingene, en aktivitet som ble utført ved daggry. Sammen med disse begynte noen nysgjerrige mennesker å samle seg for å se hvordan de modige mennene overlistet oksen. Formannskapet til en representant for den kommunale myndigheten som følge av opptøyene og forstyrrelsene som oppsto som følge av tyrefektingspraksisen er dokumentert, dokumentasjonen om myndighetenes handlinger er bevart i Sevillas kommunale arkiv. Blant tiltakene som er vedtatt over tid, og gitt behovet for å unngå uorden, sammen med den vanlige forsamlingen av publikum, ble en liten balkong for sivile myndigheter knyttet til slakteriet i form av et tårn eller en boks laget av arkitekten Asensio de Maeda og senere, i andre halvdel av 1500  -tallet , ble det bygget stands for publikum. Denne første innhegningen ga i det attende  århundre til tyrefekterarenaen til Maestranza . [ 89 ]​ [ 90 ]​ [ 116 ]

Ved midten av århundret hadde skikkelser som Joaquín Rodríguez Costillares , Pedro Romero — sønn av Francisco Romero —, José Delgado, Pepe-Hillo skåret en nisje for seg selv i tyrefektingens verden. De første Tauromaquias oppsto , manualer som samlet skjemaene og de tekniske anbefalingene og reglene om tyrefektingen, Cartilla utgitt på 1600  -tallet , avhandlingen av García Baragaña og La tauromaquia o arte de torear utgitt i Cádiz i 1796 diktert av Pepe-Hillo . [ 115 ]

Majos og manolas oppsto sammen med deres festivaler og tyrefekting med tyrefekting til fots. Blant de kongelige bidragene til å fremme kultur og kunst var opprettelsen av Akademiene for historie , språk eller kunst . Etter denne linjen, i 1754, donerte Fernando VI til Royal Board of Hospitals den første tyrefekterarenaen bygget i en murfabrikk , Plaza de toros de la Puerta de Alcalá , denne erstattet den eksisterende laget av tre ved siden av Puerta de Alcalá som Det hadde Philip V. autorisert. I tillegg til tyrefekterskolen i Sevilla , tyrefekterarenaene til Real Maestranza i Sevilla (1761), Pignaltelli tyrefekterarenaen i Zaragoza (1764) eller Real Maestranza tyrefekterarenaen i Ronda (1785). [ 112 ]​ [ 117 ]

Mot 1770 konsolideres skjebnen til stavene i møte med publikums preferanser for bruken av den lange stangen i stedet for bruken av rejones som var vanlig i adelens riddere. Figuren til varilarguero inntok sentrum som kjernen i tyrefektingen, blant de første mest kjente tyrefekterne som Merchant-brødrene eller José Daza kjempet i 1736 i Sevillas arsenal, som kjempet i 1740, forfatter av en avhandling om tyrefekting både på hesteryggen og til fots.. [ 118 ]

Presset fra greven av Arana på Carlos III forårsaket igjen veto mellom 1778 og 1785, disse påvirket ikke tyrefekting for offentlig nytte, det vil si de hvis formål var fordelaktig, slik at feiringen deres fortsatte å være vanlig. [ 115 ]

Håndbøkene om kampen på hesteryggen har ikke lenger interesse fra forrige århundre, i stedet kom heftet der de er foreslått, reglene for kamp på hesteryggen, og for å utøve denne modige, edle øvelsen med all dyktighet, kjent som the Booklet de Osuna av forfatteren Nicolás Rodrigo Noveli (1726), [ 119 ] reglene for tyrefekting og all hells kunst tilskrevet Diego de Torres Villarroel , The malice, forvirret av Francisco Melcón (1738) eller regler for tyrefekting på hesteryggen av José Fernandez Cadorniga. Essays om mot og klokskapsregler for arenaen av Marcelo Tamariz de Carmona (1771). Sammen med de som skrev manualene om tyrefekting, dukket det opp en rekke anti-tyrefekting-forfattere som Fader Feijoo , Fader Sarmiento , Mayaer eller Jovellanos , som til tross for at han ikke var en tyrefekter, var en beundrer av Pepe-Hillo og deltok på flere tyrefekter. i Valladolid. [ 115 ]​ [ 117 ]​ [ 120 ]​ De fikk selskap av Vargas Ponce som 13. juli 1792 skrev Jovellanos for å gi informasjon som skulle inkluderes i verket Disertación sobre las corridas de toros , skrevet av Vargas Ponce rundt 1807. [ 121 ] Stilt overfor disse idealene fant de i forsvaret av tyrefektingen Nicolás Fernández de Moratín , forfatter av Historisk brev om opprinnelsen og prosessene til tyrefektingene i Spania , (1777), [ 72 ] Ramón de la Cruz , Bayeu eller Goya , en fan av tyrefekting og tyrefekting med gjengene Costillares og Pedro Romero. [ 117 ]​ [ 122 ]​ [ 123 ]​ Goya skapte en del av serien med graveringer La Tauromaquia inspirert av ideen om den mulige arabiske opprinnelsen til tyrefekting utviklet i det nevnte verket av Fernández Moratín, den aragoniske maleren registrerte det i merknadene til graveringene. [ 124 ]

1800  -tallet

1800  -tallet begynte med døden i ringen til Pepe-Illo i 1801. Kort tid etter   publiserte Carlos IV , ved kongelig resolusjon av 10. februar 1805, forbudet mot å holde tyrefekting og stuter som drepte oksen, med påstand om moralske og politiske årsaker, men han autoriserte disse veldedige tyrefektingene. Det kongelige privilegiet ble publisert i Novísima-samlingen av lovene i Spania . [ 125 ]​ [ 126 ]​ [ 127 ]​ Til tross for forbudet ble det gitt noen tillatelser som loven ble loddet ut med autorisasjoner til å holde festligheter dypt forankret i lokale tradisjoner, som skjedde i Portugalete 12. september 1806 i anledning av utnevnelsen av Justo De Salcedo y Araujo som generalløytnant for marinen , bestod feiringen av tre dager med tyrefekting uten at storfeet ble hugget eller knivstukket . [ 127 ] Sertifikatet fra 1805 ble opphevet da Fernando VII besteg tronen i 1808, [ 128 ] for å feire en tyrefekting i Madrid den 19. september samme år og den 26. hvor José Cándido, Curro Guillén, Juan Núñez, Sentimientos og Agust Aroca, som skålte for tilstedeværelsen av de franske troppene. Skålen kostet Agustín Aroca å bli arrestert dagen etter og skutt kort tid etter i fjellene i Toledo. [ 129 ]​ [ 130 ]​ [ 131 ]

José Bonaparte forsøkte å vinne folkets gunst ved å fremme tyrefekting, 9. juni 1810, ved hjelp av et kongelig resolusjon, søkte prefektene i Sevilla, Córdoba, Granada, Jaén og Jérez de la Frontera oksene og tyrefektergjengene for å kamp i Madrid mellom 24. og 28. juni 1810 og på senere datoer. Blant de ansatt var tyrefekteren Teresa Alonso , tyrefekterne Lorenzo Jade, Juan Núñez, Sentimientos; Luis Cornacho, Jerónimo Cándido og Curro Guillén som kjempet akkompagnert av stavhopperne Ildefonso Pérez Naves og Jerónimo Martín, Pajarito som hadde deltatt i slaget ved Bailén sammen med den såkalte Garrochistas de Bailén , en gruppe ranchere og hakker under ordrene av José Cheriff. [ 132 ] [ 133 ] Tyrefekterne mottok mellom 3000 og 1000 realer av fleece og tyrefekteren 500 realer. Pedro Romero sammen med broren Juan Romero nektet å delta på feiringen organisert av Bonaparte. Blant tiltakene José Bonaparte vedtok for å lette tilgangen til feiringen var endringen i messetidspunktet 1. juli 1810 og opprettelsen av oksebilletter. Det ble holdt tyrefekter i månedene juli og september, og i månedene mars og desember 1811, og fremhevet den som ble holdt 25. desember, kvelden før kunngjøringen om José Bonapartes retur til Frankrike etter å ha brukt landets økonomiske ressurser. [ 133 ]

På midten av 1800-  tallet dukket de første tyrefektingsbestemmelsene opp for å regulere festlighetene som ble holdt i lukkede tyrefekterarenaer . De nye forskriftene tillot tyrefektingene å gå fra å være feiringer med lokale særpreg, i henhold til hver befolkning, til å bli holdt med lignende format i alle byer. [ 134 ] Lignende forskrifter ble artikulert i publikasjonene, som vilkårene som innhegningene skulle oppfylle, retningslinjene for oppførsel til publikum, reglene for kampen og forholdene til oksene som ble inspisert av veterinærer; Med små variasjoner mellom regelverket i henhold til lokaliteten, ble Reglementet for tyrefekting i Madrid publisert, som ble godkjent av provinsguvernøren 28. mai 1868, og Reglementet for tyrefektingsarrangementer holdt i denne byen, publisert i Cádiz i 1872, [ 135 ] ​Regulering for tyrefekterarenaen i byen Salamanca publisert i 1884, [ 136 ] ​​Reguleringen for tyrefekterarenaen i Sevilla publisert i 1896, [ 137 ] ​forskriften for tyrefekting publisert i Malaga redigert i 1897 [ 138 ] eller den nåværende forskrift for tyrefekting skrevet av Leopoldo Vázquez Rodríguez i 1891. [ 139 ]

Angående tyrefekting opplevde dette et nytt konsept med tyrefektere som Paquiro , Cúchares , Lagartijo og Frascuelo , som endret handlemåten og konseptet med å uttrykke tyrefekting. Rafael Molina Lagartijo , en disippel av Antonio Carmona el Gordito , bidro med eleganse, kunstnerisk plastisitet og naturlig tyrefekting eller naturlig tyrefekting , det vil si det essensielle konseptet med moderne tyrefekting som vil vare til moderne tider. Den naturlige tyrefektingen skiller seg fra den endrede eller motsatte tyrefektingen, mye brukt av Frascuelo , på grunn av måten oksen ledes på, det vil si at oksen passerer gjennom samme side som tyrefekteren har krykken på, venstre hånd. , mens i endret tyrefekting forlater oksen krykken på motsatt side av hånden som tyrefekteren griper krykken med. [ 140 ]​ [ 141 ]​ [ 142 ]

20.  århundre

Det 20.  århundre eller tyrefektingens gullalder var tiden til Mariano de Cavia, Sobaquillo, en journalist og tyrefektingkritiker som var vitne til Spanias mørke tidsalder, en situasjon som også påvirket tyrefekting. [ 143 ] Azorín publiserte i 1912 Lecturas Españolas , et verk der han samlet, gjennom korrespondansen til Próspero Merinée , den franske politikerens vennskap med to spanske tyrefektere: la Tartataja og Pepa la Banderillera og derfor Azorín, en stor tilhenger av tyrefekting, han stilte spørsmål ved hans virkelige forkjærlighet for tyrefekting. Merinée var en stor kjenner av tyrefekting, avl av kampoksen og detaljene i kampen. [ 144 ]

I løpet av århundrets første tiår, Antonio Fuentes , den meksikanske Rodolfo Gaona som gjorde meksikansk og spansk tyrefekting universell; Rafael González Madrid Machaquito eller Ricardo Torres Bombita , Rafael Gómez, Gallo og Vicente Pastor som okkuperte de første posisjonene i tyrefekting-rangeringen. [ 145 ] I tiåret fra 1910 til 1920 utviklet den såkalte gullalderen for tyrefekting seg, med den profesjonelle rivaliseringen mellom Juan Belmonte og José Gómez Ortega , Joselito, også kjent som Gallito III. Begge høyrehendte regnes som de viktigste i moderne tyrefekting: Belmonte, som skaperen av moderne estetikk ("stopp, temperament og kommando"), som han endret konseptet med tyrefekting med i tillegg til å sørge for kampen sett på som en kunst å torre. , hvis formål det var basert på helhetens skjønnhet snarere enn på selve kampen; og Joselito som den komplette tyrefekteren, dominator av all hell og alle aspekter av tyrefekting (fra ideen om å bygge store monumentale tyrefekterarenaer til detaljene i utvalget av den modige oksen), samlet det beste fra gammel tyrefekting og annonserte teknikken som ville råde i fremtiden til moderne kamp. [ 146 ]

Interessen for tyrefekting økte med nye utgivelser av tyrefektingsinnhold i spesialiserte magasiner som Sol y Sombra med 3000 eksemplarer i 1920, magasinet Don Jacinto Taurino, eller El Eco Taurino, som hadde et opplag på 8000 eksemplarer. [ 147 ] Teaterforestillinger og zarzuelaer valgte også å inkludere tyrefekting i sine repertoarer, i påskens tyrefekting som ble holdt i Sevilla i 1902, gjorde Bombita og Emilio Torres paseílloen akkompagnert av en pasodoble fra zarzuelaen The Batting of Chueca . [ 148 ] Den lyriske saineten La Torería av Antonio Paso og Asensio Mas med musikk av José Serrano hadde premiere i 1904 på Teatro Eslava i Madrid . [ 149 ] Romaner med tyrefekting som hovedtema ble publisert, som Sangre y Arena (1908) av Blasco Ibáñez eller Currito De la Cruz (1921) av Pérez Lugin . En av de første radiosendingene fra utlandet var en tyrefekting fra Plaza de Vieja i Madrid som ble holdt 8. oktober 1925. [ 147 ]

I tyrefekting dukker det opp nye skikkelser innen tyrefekting, som Ignacio Sánchez Mejías , som var et vendepunkt, hos ham er det en etter tyrefektingen, det vil si et liv utenfor tyrefekterarenaen som gikk over til det intellektuelle samfunnet på 1900  -tallet . Gjennom visjonen til Sánchez Mejías ble ranchere, forfattere og poeter interessert i tyrefekting og tyrefektere fra et annet perspektiv, tyrefekting gikk fra å ha et rykte for grovhet til å ha prestisje og en attraktiv karakter for de mest fremtredende sosiale kretsene. . Tilstedeværelsen av Sánchez Mejías i sammenkomster og sosiale arrangementer plasserer tyrefekting som en referanse for litteratur, poesi, teater, dans eller ballett der forfattere av staturen til Federico García Lorca ville fokusere verkene sine. Med Sánchez Mejías transcenderer festivalen utenfor tyrefekterarenaen til det punktet å være knyttet til spansk kultur, og danner et bånd som ga opphav til tidens beste sosiokulturelle prestasjoner, inkludert prosa og poesi til generasjonen på 27 . [ 150 ]​ [ 151 ]​ [ 152 ]​ [ 152 ]

Etter den spanske borgerkrigen var det en gjenoppblomstring av tyrefekting takket være figuren til Manolete , den viktigste tyrefekteren i tyrefektingshistorien; denne vekkelsen ble fulgt av skikkelser som Luis Miguel Dominguín , meksikaneren Carlos Arruza , Pepe Luis Vázquez , Antonio Bienvenida , Pepín Martín Vázquez , Silverio Pérez , Miguel Báez El Litri , Julio Aparicio og Agustín Parra Parrita . Denne perioden avsluttes med Manoletes død i Linares-tragedien. Etappen Dominguín og Antonio Ordóñez begynner , store rivaler i ringen. [ 153 ]​ [ 154 ]

Allerede på 1950-tallet dukket nye konsepter av tyrefekteren opp med venezuelaneren César Girón , broren hans Curro eller tyrefektere som Curro Romero , Paco Camino , El Viti , Diego Puerta og Manolo Martínez . Tyrefekteren som mest revolusjonerte dette konseptet var Manuel Benítez, Cordobés med en uortodoks, men kraftfull idé som førte til at han fylte tyrefekterarenaene i hele Spania, hvor han introduserte konseptet om ikke-konformitet av sosial status. El Cordobés tok også avstand fra forholdene i tyrefektingsindustrien sammen med Palomo Linares , i det som ble kjent som geriljaens år, der de hevdet å kontrollere tyrefekterlivet deres, for den sesongen kjempet de bare på andre og tredje plass. kategori; Fra disse påstandene kom i 1968 registerboken over villfe rancher og merkingen av storfeet med nummeret på fødselsåret publisert i BOE den 16. desember. [ 155 ]​ [ 156 ]​ [ 157 ]​ [ 158 ]

Tiåret mellom 1970 og 1980 så den største kommersielle ekspansjonen i tyrefektingsverdenen, med tyrefekting som til og med fant sted på Houston Astrodome , med deltagelse av Manuel Benítez "el Cordobés". De store skikkelsene fra denne tiden er: José Mari Manzanares , Pedro Gutiérrez Moya El Niño de la Capea , Dámaso González , Morenito de Maracay , Francisco Rivera «Paquirri» , El Yiyo , Nimeño II , Antoñete og Juan Antonio Ruiz , leder «Espartaco» . av statistikker fortløpende fra 1985 til 1991.

21.  århundre

De nye figurene innen tyrefekting presenterer et stort mangfold i stil og projeksjon; personligheter så spesielle som Enrique Ponce og Joselito – av klassisk tyrefekting –; Julián López, el Juli , José Tomás , Manuel Jesús Cid el Cid , Miguel Ángel Perera , Pepín Liria , Morante de la Puebla , José María Manzanares , Alejandro Talavante , Luis Bolívar , Gonzalo Caballero og franskmannen Sebastián the Castella , er noen av tyrefekterne . mest kjent i det  21. århundre .

Tyrefekting _

Tyrefekting var navnet som ble gitt til verkene eller bøkene som omhandler og sammenstiller de forskjellige teknikkene for tyrefekting, der reglene for tyrefekting også er utviklet i form av en manual som skal leses av tyrefekting. [ 159 ]

Osuna primer

Den første kjente tyrefektingen var den kjent som Cartilla de Osuna (Cartilla, der reglene er foreslått, for å kjempe på hesteryggen, og å praktisere denne modige, edle øvelsen, med all dyktighet) publisert i 1726. Senere publiserte García Baragaña en avhandling som inkluderte en del av anbefalingene publisert i den nevnte Cartilla de Osuna, Baragañas verk ble publisert i 1750 under navnet Fantastic Night, et ideelt divertissement som demonstrerer metoden for å kjempe til fots. [ 160 ] Dette kompilerer teknikken for typene lag , av banderillaer , av lerretet som en primitiv krykke og bruken av griperen , og utvikler for hver av dem de mest praktiske måtene å utføre dem på; Således, i banderillaene, nevnes lykken til (banderillas) til topacarnero kjent som « a la mediovuelta» , forfatteren siterer måten å plassere disse på « knust kompass » som en slags lettelse og beskriver måtene å gå inn for å drepe « å motta » som han også kaller « lovens hell  ». [ 161 ]

Nøyaktig håndtering og fremgang av tyrefektingskunsten

Nøyaktig håndtering og fremgang tolerert i to bind av den mest overbevisende særegenheten ved jordbrukskunsten, som er tyrefekting, eksklusivt for spanskene, er et verk samlet i to bind, også kjent som The art of bullfighting, som varilarguero José Daza skrev mellom 1772 og 1778 oppbevares originaleksemplaret i Det Kongelige Bibliotek i Det Kongelige Slott . [ 162 ] [ 163 ] Dazas verk var en referanse for verkene publisert senere av Fernández Moratín , Pepe-Hillo og Paquiro. Verket som opprinnelig ble formidlet som manuskripter gjennom kopier og bare ble delvis publisert, tyrefektingsverket hadde sin første komplette utgave i 1959 gjennom Real Maestranza de Caballería de Sevilla , Fundación de Estudios Taurinos og Universitetet i Sevilla . [ 164 ]​ [ 165 ]​ [ 166 ]​ [ 167 ]

Pepe-Hillo-avhandling om tyrefekting

En av de mest kjente tyrefektingene var tyrefektingstraktaten diktert av tyrefekteren José Delgado, Pepe-Hillo , hvis forfatterskap tilskrives José de la Tixera og ble utgitt i 1796 i Cádiz . I arbeidet gir tyrefekteren en rekke instruksjoner om hvordan man skal forholde seg til fots etter en streng ortodoksi . Analysert av forskjellige forfattere, som Cossío eller Fernando de Claramunt, er det forskjellige meninger om traktaten, rettet fremfor alt mot vanskeligheten med å anvende anbefalingene gitt av den kjente tyrefekteren. [ 168 ] [ 169 ]​ Publiseringen ga plass til tyrefekting til fots, fortrengte kampen på hesteryggen, med den ble den nye kampkunsten forsterket og den møtte den pragmatiske sanksjonen fra 1785 som la ned veto mot oksens død i offentligheten av visse tyrefekting. En andre utgave av Pepe- Hillos avhandling om tyrefekting ble utgitt i Madrid i 1804 med viktige endringer som klargjorde noen begreper for leseren.I moderne tider fortsetter Pepe-Hillos avhandling å være en referansehåndbok for tyrefektere. [ 169 ]​ [ 170 ]

Paquiros komplette tyrefekting

Skrevet av Francisco Montes, Paquiro , og redigert av Santos López Pelegrín, Abenamar, [ 171 ] den komplette tyrefekting, det vil si The Art of bullfighting in the bullring, både til fots og til hest: skrevet av den berømte tyrefekteren Francisco Montes, og arrangert og nøye korrigert av redaktøren , ble det publisert i 1836. I arbeidet organiserte Paquiro en rekke forskrifter og lovverk for tyrefektere som den definitive måten å slåss på ble etablert med, og organiserte derved måten mann og okse møtte hverandre på. i ringen .. Med Paquiro forsvinner varilarguero og reglene som skal styre både picadorene og utviklingen av flaks etableres gjennom tyrefekting , og også den tredje av stenger som var tilpasset kampen til fots; Banderilleroen ble etablert som en samarbeidspartner for tyrefekteren under hans ordre, slik Costillares hadde etablert med gjengene . Sammen med utviklingen av disse forskriftene gjennomførte Paquiro en studie av tyrefektingslykken, både kappen og muleta og banderillaer , som ble praktisert i sin tid, slik at Pepe-Hillos avhandling om tyrefekting ble utvidet med hans bidrag. [ 172 ]​ [ 173 ]

Blant bidragene til tyrefekting som er gitt fra dette arbeidet, skiller utviklingen av studiet av kampoksen seg ut når det gjelder dens oppførsel og forholdene den må ha for å bekjempes, og gir for hver type de passende instruksjonene for kampen. [ 172 ]​ [ 173 ]

I motsetning til Pepe Hillos arbeid, er Paquiro's i begynnelsen av hver av dem, Hillo begynner sin tyrefekting med anbefalinger for tyrefektingen , mens Paquiro kun fokuserte på kampen til fots da de ble gjennomført datidens tyrefekting , og avslørte den nye ordenen. av kampen på 1800  -tallet . [ 173 ]

The Complete Bullfighting of Francisco Montes regnes som et av de viktigste verkene om tyrefekting før utgivelsen av Los toros. Teknisk og historisk avhandling kjent som El Cossío av José María de Cossío utgitt i 1943.

Miljø

Miljøet eller rammeverket refererer til de elementene og sosiale faktorene som gjør det mulig å forstå tyrefekting, samt de aktivitetene som gjør det mulig å forstå det. Disse faktorene inkluderer både de kulturelle og tradisjonelle , antropologiske , historiske og økologiske elementene så vel som de som er spesifikke for aktiviteten, for eksempel avl og utvelgelse av kampoksen . Tyrefekting ble erklært en spansk kulturarv 12. november 2013; Det er en kulturell tradisjon som har sine røtter i landene i Amerika og Europa . I Spania har det ulike nivåer av kulturelle røtter avhengig av sted, så du kan finne samfunn der tyrefekting aktiviteter ikke utføres, samt andre områder hvor tyrefekting tradisjoner er kjent over hele verden, som for eksempel Sanfermines . [ 174 ]​ [ 175 ]​ [ 176 ]​ [ 177 ]​ [ 178 ]​ [ 179 ]

Koblet fra sin opprinnelse til de gamle kulturelle tradisjonene i Middelhavet, har tolkningen av tyrefekting gitt opphav til ulike former for kunstneriske og kulturelle manifestasjoner fra litteratur og poesi til musikk , kino , teater eller dans, blant andre. Sentrum for mange lokale festivaler og feiringer, tyrefekting er en del av de spanske, latinamerikanske, portugisiske eller franske tradisjonene, der det er en viktig økonomisk motor som genererer rikdom og sysselsetting på nasjonalt nivå. Sammen med tyrefektingen er det vanlig at det holdes ulike arrangementer og kulturarrangementer, som utstillinger, møter og kollokvier rundt de ulike temaene som tyrefekting omfatter. [ 175 ]​ [ 177 ]

I tillegg til tyrefektingsfestlighetene inkluderer tyrefekting avl og studier av kampoksene som er oppdrettet i beitemarkene der de bor. Dehesasene representerer et landlig element av økologisk rikdom , støtte til det landlige miljøet og det biologiske mangfoldet i området, som inkluderer, i tillegg til kampoksen, et annet viktig antall arter av både flora og fauna . [ 180 ]​ Tilstedeværelsen av den modige oksen i dehesene er spesielt viktig for å opprettholde dem, oksen utnytter ressursene den finner i miljøet på en rasjonell måte, samtidig som den bevarer den ved å begrense tilgangen til gårder. økosystemet opprettholdes. [ 181 ]​ [ 182 ]

Skredderen og gulltrådsbroderen er et annet av yrkene knyttet til tyrefekting i alt som har med å lage tyrefekternes kostymer, tyrefekterutstyret: capotes de brega , krykker , banderillas , rapiere osv. De kunstneriske manifestasjonene knyttet til aktiviteten: å lage plakater .

Tyrefekterarenaer

Før byggingen av tyrefekterarenaer , endte innesperringene av ville storfe som løp gjennom gatene på de lokale torgene som ble muliggjort for feiringen av festlighetene og påfølgende feiringer. [ 183 ] ​​På bakgrunn av personskadene og skadene som ble forårsaket under feiringen, besluttet rådene i de berørte lokalitetene å opprette forordninger for å regulere måten handlingene skulle utføres på. I Huesca i 1275 ble det forbudt at når storfe ble tyrefektet av bryllupsgrunner, gikk de inn i katedralen . I Valencia ble det forbudt i 1339 å organisere improviserte tyrefektinger gitt skaden og uorden de forårsaket. I Zaragoza i 1460 beordret Juan II slakterene til å selge produktene sine utenfor byens markedstorg hvor alle festivalene også ble holdt, inkludert tyrefekting , for å unngå forurensning av maten som ble solgt der, og dermed behovet for å stenge torget og gjøre det om til en lukket arena kondisjonert for tyrefektingen. [ 184 ]

I 1565 ble reformen av slakteriet i Sevilla beordret der innesperringene ble avsluttet og deretter tyrefektingsøvelser og kamp mot storfeet ble praktisert. Reformene besto av å lage et torg med rikelig med vinduer hvorfra de sevillianske adelene og andre personligheter gikk for å se tyrefektingene som fant sted på slakteriets sletter, lik en lukket ring ; Nevnte modifikasjon er inkludert i Capitular Acts av 23. februar 1581 Law forslaget om at Don Diego de Nofuentes foretok det siste rådet på haser plaça der grensen til slakteriet er etablert. Tolv år senere, mellom 1577 og 1579, ble galleriet for de som deltok i tyrefektingene hvis seter ble leid integrert i komplekset, under arbeidene ble den første eksisterende presidentboksen bygget i en tyrefektingsring. [ 90 ]

De lukkede og spesifikke tyrefekterarenaene for tyrefektingsshow, også kjent som tyrefektingsarenaer , er arkitektoniske strukturer med forskjellige stiler, avhengig av deres alder. Generelt er det en lukket sirkulær innhegning, med linjer og tjenester som omgir et sentralt rom, kalt en ring eller arena, hvor tyrefektingsshowet finner sted. Ringen er et felt av banket jord eller albero , brukt i Andalusia , omgitt av et gjerde av treplater eller barriere som måler omtrent 140 centimeter høy, har flere burladeros på omkretsen, bak som er tyrefekterne, assistentene, assistentene, myndighetene og andre assistenter, bak burladeros søker tyrefekterne også ly. Mellomrommet mellom bommen og kraftledningen kalles et smug. Ringen har svingende adgangsdører for inngang og utgang for deltakerne (gjengdøren) og oksene (toriledøren), selv om utformingen av disse adkomstene varierer fra en tyrefekterarena til en annen.

Den eldste bevarte bygningen i Spania er Béjar tyrefekterarenaen La Ancianita dateres tilbake til 1711, er en bygning i tredje kategori og tilhører Union of Historic Bullrings . Den eldste førsteklasses tyrefekterarenaen i Spania er Misericordia tyrefekterarenaen i Zaragoza, som dateres fra 1764. Den eldste overlevende tyrefekterarenaen i Amerika er Acho tyrefekterarenaen (Peru), som dateres fra år 1766. [ 185 ] Den største tyrefekterarenaen i verden er Monumental de México , med en omtrentlig kapasitet på 41 000 sittende mennesker. [ 186 ]

Tyrefekting og kultur

Se også: Tyrefekting og litteratur , Tyrefekting og kino , og Tyrefekting og teater .

Tyrefekting er nært knyttet til forfedres kultur , både tradisjonell og populær. Dette har fulgt det historiske forløpet av oksenes festival, slik at kulturelle manifestasjoner knyttet til tyrefekting kan finnes i plastisk kunst til kunstnere som Goya , Picasso , Manet , Enrique Simonet , Alberto Gironella eller Lucas Villaamil blant andre kunstnere; i musikalske manifestasjoner som pasodobles av den meksikanske komponisten Agustín Lara eller flamenco blant andre; samt innen litteratur, kino og teater. I Opera er Carmen de Bizet, den vakreste og mest fremførte operaen i verden, et ekstraordinært eksempel på dette.

Tyrefekting er en øvelse av multippel forståelse, siden den kan beundres eller kritiseres, men dens komponenter, som allerede er nevnt, lar den vare over tid og generere bred debatt rundt den. For eksempel viser regjeringen i Spania, gjennom innenriksdepartementet, til det kulturelle aspektet ved tyrefekting i sine forskrifter om tyrefektingskoler: «For å fremme tyrefekting, i oppmerksomhet til tradisjon og kulturell gyldighet av samme, kan tyrefektingsskoler være opprettet for opplæring av nye fagfolk i tyrefekting og støtte og promotering av deres aktivitet.» [ 187 ]

Filosofen José Ortega y Gasset forklarte at det var utenkelig å studere Spanias historie uten å vurdere tyrefekting. [ 188 ] Hvis noen av forfatterne og filosofene fra generasjonen av '98 ikke likte tyrefekting eller flamenco, var det fordi de mente at tyrefekting og sang var en tilbakegang i det spanske samfunnet som gitt det historiske øyeblikket og samfunnet som Spania levde. Dermed forklarte Unamuno at han ikke likte tyrefekting, ikke fordi det var et blodig show, men fordi han kastet bort mye tid på å snakke om det og dette forklarte den kulturelle bakgrunnen til tilskuerne. Imidlertid var mange andre fans av tyrefekting og dedikerte en del av arbeidet sitt til tyrefekting. Tyrefekting var jevnlig til stede i arbeidet til Ortega y Gasset , han var en tyrefektingskritiker, tyrefektersjef og stor fan, han organiserte til og med feiringer sammen med Zuloaga der han kjempet. [ 189 ] [ 190 ]​ I La Caza y los Toros (1962) ble han overrasket over at tyrefekting, som en stille øvelse, ga så mye å snakke om, i arbeidet gjorde han en analyse av den modige oksen og dens relaterte måte av siktelse med mannen selv, analyse som han ringte. « komprimeringen av oksen ». [ 191 ]

Senere var Generation of 27 for det meste en elsker av festen, som de skrev, malte og skulpturerte. Det er verdt å sitere ordene Federico García Lorca uttrykte sin åpne støtte og smak for tyrefekting med: « Tyrefekting er sannsynligvis Spanias poetiske og livsviktige rikdom, utrolig sløst bort av forfattere og kunstnere, hovedsakelig på grunn av en falsk pedagogisk utdanning som har gitt og som mennene i min generasjon har vært de første til å avvise. Jeg tror at tyrefekting er den mest kultiverte festivalen i verden ». [ 192 ]​ [ 193 ]

Antonio Machado var en tyrefekting kritiker sammen med sin bror Manuel i magasinet La Caricatura, poeten gikk gjennom alle stadier, fra å være amatør til å avvise tyrefekting for å forstå det igjen gjennom poesien sin. [ 194 ]

Ortega y Gasset , som andre forfattere som akademikeren José María de Cossío , trakk en parallell mellom tyrefekting og Spanias historie : [ 195 ]

Jeg bekrefter på den mest uttømmende måten at den som ikke har bygd opp historien om tyrefekting i streng forstand, ikke om tyrefektingen som mer eller mindre vagt har eksistert på halvøya i tre årtusener, men det vi i dag kaller med det navnet. Tyrefektingens historie avslører noen av de dypeste hemmelighetene til det spanske nasjonallivet i nesten tre århundrer. Og det er ikke et spørsmål om vage vurderinger, men ellers er det ikke mulig å definere nøyaktig den særegne sosiale strukturen til vårt folk gjennom disse århundrene, en sosial struktur som i svært viktige rekkefølger er strengt invers av den normale i de andre nasjonene i Europa. Jose Ortega og Gasset

Andre samtidige intellektuelle, som Enrique Tierno Galván , understreket, i åpen motsetning til de fra 1998, den sosialpedagogiske karakteren av tyrefekting: "Otyrefekting er den begivenheten som har mest sosialt, og til og med politisk, utdannet det spanske folket." [ 196 ] [ 197 ]​ Og det florerte i raffinement av kunstnerisk smak som det innebærer for sine fans:

Tilskueren til oksene trener kontinuerlig i å verdsette det gode og det onde, det rettferdige og det urettferdige, det vakre og det stygge. Den som går til oksene er akkurat det motsatte av den som er glad i briller, som Platon sier at han ikke tåler å snakke om skjønnhet i seg selv, rettferdighet i seg selv og andre lignende ting. Tilskueren av oksene er ikke bare, en enkel fan av det spektakulære, og han er heller ikke utelukkende entusiast av berusende opphøyelse, han er, bedre enn alt dette, en elsker av det hele som han som en begivenhet er en nødvendig del. Bulls nasjonale begivenhet , E. Tierno Galván

En lang liste med forfattere fra forskjellige land har skrevet hyllende tyrefekting som en viktig del av sjelen til deres folk. Blant de levende kunstnerne som forsvarer tyrefekting er peruaneren Mario Vargas Llosa , [ 198 ] den colombianske billedhuggeren og maleren Fernando Botero , og den meksikanske billedhuggeren og maleren Humberto Peraza .

Blant tilhengerne av tyrefekting er maleren Francisco de Goya som deltar i tyrefekting [ 117 ] ​[ 122 ] ​[ 123 ]​ og forfatterne Nicolás Fernández de Moratín og Valle-Inclán . Filosofer som Fernando Savater eller Enrique Tierno Galván , og kunstnere som Joaquín Sabina eller Joan Manuel Serrat , hevder at denne kritikken av anti-tyrefekting skyldes uvitenhet, siden kampoksen lever fritt i sitt naturlige habitat og, uten tyrefekting, ikke bare ville kampoksen bli utryddet, men også selve økosystemet den lever i ( dehesas ), men det er påstander om at de kan beskyttes ved lov uten behov for å avle okser. Andre forsvarere av tyrefekting, som professor Andrés Amorós, hevder at ingen elsker oksen mer enn en god tyrefektingfan: «ingen beundrer dens skjønnhet mer, ingen krever dens integritet mer heftig og er mer rasende indignert over enhver mishandling, forakt eller uredelig manipulasjon." [ 199 ]

Tvert imot har noen forfattere uttrykt sin uenighet med tyrefekting, [ 200 ] som Cecilia Bohl Faber , som signerte med det mannlige pseudonymet til Fernán Caballero for å kunne våge seg inn i en litterær karriere:

Hvor forbløffet ville ikke tilhengerne av tyrefekting, kulturelt, litterært og liberalt vært, hvis de visste at det opplyste Tyskland, som har så mye sympati for hjemlandet Calderón og Lope, klandrer Spania samtidig for tyrefekting og inkvisisjonen. Cecilia Bohl Faber (Fernan Caballero)

Tyrefekting på språket

Ulike filologer har pekt på den sterke arven fra tyrefektingspraksis som kan sees i uttrykkene for vanemessig bruk både på språklig nivå og i ulike typer skriftspråk, noe som skyldes den historiske populariteten til tyrefekting i svært forskjellige sektorer av samfunnet Spansk samfunn, til tross for den klare nedgangen i popularitet, spesielt i ungdomsspekteret. Til tross for denne nedgangen fortsetter samfunnet generelt å bruke disse uttrykkene, veldig ofte uten å være klar over opprinnelsen deres. Blant dem kan vi for eksempel nevne «bytt den tredje», «full til randen», «ved første veksling», «trakassering og riving», «vær i dvale» «gå inn i fillen», «punktere i bein", "å være på farten", "for en jobb", "falle av kartellet", "være for draget", "sette på verden for montera", "kaste en capote", "klippe hestehalen" , "gi snøret", "avslutt oppgaven", "ta oksen ved hornene", "se oksene fra sidelinjen" osv. [ 201 ]

Verdensutstillingene i Paris

På 1800  -tallet ligger Frankrike i forkant når det gjelder å representere kultur, det europeiske episenteret for kunstneriske strømninger som romantikk , darwinisme eller positivisme , der periodens mest fremragende kunstnere og intellektuelle møttes. Det var også en tid med interesse for spansk kultur , Goya var representanten for den spanske tradisjonen, sammen med reisebokpublikasjoner og eksempler på representasjoner som Carmen de Mérimée og Bizet , noe som resulterte i et stereotypt bilde av kultur og samfunn. et sett av det franske selskapet. Universelle utstillinger dukket opp som en måte å finne nye former for kunstnerisk uttrykk og med ideen om å vise de siste teknologiske , industrielle og vitenskapelige fremskritt . [ 202 ]​ [ 203 ]

Ideen om Spania på 1800  -tallet var assosiert med stereotypen av flamenco og tyrefekting og ble dermed vist i flere av de universelle utstillingene som ble holdt i Paris i 1855 , hvor kunsten ble inkludert for første gang , [ 204 ] grupper av malere spanjoler stilte ut verk om tyrefekting (blant andre emner) som Manuel Castellano med verket Bullfighters and fans before a bullfight, Juan José Martínez Espinosa forfatter av Picadores som øver med hestene sine og Eugenio Lucas med verket Fights of bulls in Madrid. [ 205 ] [ 206 ] Verdensutstillingen i Paris i 1867 var den som forårsaket en av de viktigste kontroversene da et utstoppet oksehode ble stilt ut i den spanske bygningen sammen med tyrefektingsverktøyene , ifølge Ángel Fernández de los Ríos . [ 207 ] ​[ 208 ]​ På Paris-utstillingen i 1878 presenterte billedhuggeren Ricardo Bellver en skulptur av den høyrehendte Lagartijo . Korrespondenten for La Iberia siterte et maleri av Agraeil som skildrer okser og picadores i en innhegning før en tyrefekting. tyrefekting og arbeidet til Jules Worns som portretterte en tyrefekter som snakker med en manola . [ 209 ] Utelukkelsen av Zuloagas verk Forberedelser til tyrefektingen fra Verdensutstillingen i 1900 forårsaket en stor skandale, ettersom maleren var en av de viktigste representantene for den spanske malerskolen . [ 209 ]​ [ 210 ]

Tyrefekting og økonomi

Med tyrefekting og økonomi refereres det til den økonomiske dimensjonen som tyrefekting har i økonomien til sin kulturelle og forbrukerindustri . [ 211 ]​ [ 212 ]

Blant strukturen som danner tyrefektingsindustrien er direkte fagfolk som tyrefektere: ( tyrefektere , banderilleros , picadores og subalterns), kjempende okser og oksebønder , forretningsmenn for tyrefekterarenaer , offentligheten og institusjoner (autonome samfunn, byråd og råd og administrasjon) blant andre. Mange; Til dette kommer veterinærer , produsenter av materiale som banderillaer , raper , gjedder ; eller skreddere og alt nødvendig for å starte en tyrefektingsfeiring av en hvilken som helst av de forskjellige typene: tyrefekting , tyrekjøring, novilladas, corre bous , tentaderos i felten eller feiringer holdt på gaten, for eksempel trimmere . [ 211 ] [ 213 ] I tillegg til den direkte økonomiske innvirkningen, har tyrefekting en betydelig innvirkning på tjenestesektoren som turisme, gjestfrihet, handel, distribusjon og fôring av oksekjøtt, media, trykking, etc. . [ 214 ]​ [ 215 ]​ [ 216 ]

De økonomiske tallene varierer avhengig av typen festligheter som gjennomføres, og dermed hadde Pamplona Bull Fair i hjertet av Sanfermín en effekt på syttifire millioner euro i 2018. [ 217 ] [ 218 ]​ I Toledo er den økonomiske effekten åtte millioner euro; [ 219 ] Billettene til San Isidro-messen genererte rundt syttitre millioner euro, mens hotell- og restaurantbransjen genererte nærmere førtisju millioner euro i 2019. [ 220 ]

Juridisk status

Spania

Se også: Tyrefekting i Catalonia

I Spania har vern av tyrefekting som kulturgode vært inkludert i lovverket siden 1991, nevnt av Høyesterett i 1998, senere ble lov 18/2013 godkjent som regulerer tyrefekting og lov 10/2015 som beskytter det samme som Immateriell kulturarv, i samsvar med loven om historiske arv i staten der de har plikt til å garantere bevaring av tyrefekting, samt å fremme den og lette tilgangen til den som en del av spanjolenes kulturelle kunnskap . [ 16 ]​ [ 221 ]​ [ 222 ]​ [ 223 ]​ [ 224 ]

Den 28. juli 2010 godkjente parlamentet i Catalonia med 68 stemmer for, 55 mot og 9 avholdende stemmer å avskaffe tyrefekting i Catalonia fra 1. januar 2012. [ 225 ] Senere, 20. oktober I 2016 erklærte den spanske forfatningsdomstolen at tyrefektingsforbud i Catalonia er grunnlovsstridig. [ 226 ]

I april 2016 godkjente parlamentet på Balearene en lov som forbyr tyrefekting fra juni samme år. [ 227 ] I november 2017 godkjente ministerrådet å anke loven til forfatningsdomstolen, [ 228 ] som erklærte loven grunnlovsstridig i desember 2018, og annullerte forbudet. [ 229 ]

Frankrike

I 2011 erklærte den franske Ministère de la Culture tyrefekting som en nasjonal immateriell kulturarv . [ 230 ] Den franske konstitusjonelle domstolen i 2012 avviste søksmålet som ble anlagt for å gjøre tyrefekting ulovlig , og støttet lovligheten av tyrefekting og tyrefekting i landet. [ 231 ]

I 2019 avviste den administrative lagmannsretten i Marseille anken som ble sendt inn av grupper mot tyrefekting som ba om at mindreårige under seksten år forbys å gå på tyrefektingsskoler i Nimes , Arles og Béziers ; akkurat som Administrative Court of Nimes og Montpellier gjorde, og støttet seg på fransk lov. Dette tiltaket ble støttet av Frankrikes statsråd . [ 232 ]​ [ 233 ]

Portugal

I 1836 i Portugal , under regjeringen til Maria II av Portugal , ble forbudet mot død av okser i ringen vedtatt , men det tillot og oppmuntret utviklingen på en slik måte at den adopterte sin egen originale stil. Det var vanlig at den kongelige garde beskyttet publikum med hellebarder og høygafler til moquete eller forcado . Når skyttergravene eller beskyttelsesbarrierene ble brukt på plassene, ble vaktens funksjon å støtte oksen med armene hans, en gest kjent som pega , til han ble guidet til bullpens. Tradisjonen har holdt seg intakt siden 1600-tallet . [ 234 ] I september 2019 skjermet Portugal tyrefekting ved å erklære loven som forbød tyrefekting grunnlovsstridig. [ 235 ]

Se også

• Vedlegg: Tyrefektermesser
• Vedlegg: Bravas-rancher
• anti-tyrefekting
• tyrefekting plastisk kunst
• klippekonkurranse
• tyrefektingsleksikon
• tyrefekting passerer
• tyrefekting poesi
• tyrefekting forskrifter
• Tyrefekting i New Spain
• Tyrefekting i Portugal
• Tyrefekting og kino
• Tyrefekting og litteratur
• Tyrefekting og musikk
• Tyrefekting og teater
• tyrefekting
• I Internasjonal kongress for tyrefekting

Notater

1. ↑ Thesalorum gentis inventum est, equo juxta quadrupedum cornuo intorta cervici tauros necare: primus id spectaculum dedit Romae César Diktator: plinio, lib. 8 ch. 45 s. mihi 557 (Oversettelse: Thesalis løp mot hesten nær de firhornede oksene til døden er den første som vises i Roma, Cæsar diktator: Plinius lib. 8 lid. 45 d. til 557.). [ 36 ]

Referanser

1. ↑ Royal Spanish Academy. rae.es, red. «Otyrefekting i henhold til RAE: Kunst og teknikk for å bekjempe okser » . Hentet 14. september 2019 . 
2. ↑ Cossío, José María de (1996). «Festen fra sin opprinnelse til våre dager» . Oksene . Madrid: Espasa-Calpe. s. 24-54, 76-96. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 4. september 2019 . 
3. ^ Nieto Manjon , Luis (2004). Espasa Ordbok: tyrefektingsbegreper . Madrid: Spania. s. 602. ISBN  8467014202 . OCLC  55060738 . Hentet 15. oktober 2019 . 
4. ↑ Rodríguez Blázquez, Alfredo, Tribuna de Ávila (27. september 2012). «Begynnelsen på tyrenes kamp» . www.tribunaavila.com . Hentet 6. september 2019 . 
5. ↑ Cossío, José María de (1996). "Tyrekampklasser" . Oksene I. _ Madrid: Espasa-Calpe. s. 684. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 6. september 2019 . 
6. ↑ Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. «tyrefekting: 2. f. Verk eller bok som omhandler tyrefekting.» . Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
7. ^ "Antallet deltakere til oksene i Portugal vokser igjen" . Bull magasin. Nyheter tyrefektere og tyrefektere. Tyrefektingsportal . 27. januar 2019 . Hentet 7. september 2019 . 
8. ↑ Villaécija, Raquel (25. april 2011). "Frankrike anerkjenner tyrefekting som en ressurs av kulturell interesse" . Verden (Paris) . Hentet 7. september 2019 . 
9. ^ "Bærebjelkene i fremveksten av tyrefekting i Frankrike" . Handelen . 17. april 2019 . Hentet 1. oktober 2019 . 
10. ^ "Tyrekamp i Venezuela: vill handling eller kulturell tradisjon?" . Arkivert fra originalen 1. oktober 2019 . Hentet 1. oktober 2019 . 
11. ^ "Dette er plakatene for de viktigste desember-tyrefektingene i tyrefekting Amerika" . abc . 25. november 2016 . Hentet 7. september 2019 . 
12. ↑ Pérez, Maribel. "Amerikas tyrefektingsår" . www.mundotoro.com . Hentet 7. september 2019 . 
13. ↑ Country, Editions The (24. oktober 2004). "Tyrekamp ankommer med entusiasme til Kina" . Landet (Spania). ISSN  1134-6582 . Hentet 7. september 2019 . 
14. ↑ «Tica-tyrefekting» lever i den costaricanske kulturen» . Universitetet i Costa Rica . Hentet 6. september 2019 . 
15. ^ "Skallet etter Jallikattu, den imponerende tyrefektingen der dyret ikke blir drept" . BBC News World . 8. januar 2016 . Hentet 6. september 2019 . 
16. ↑ a b «BOE-nr. 272, av 13. november 2013, side 90737 til 90740» . BOE nr. 272, 13. november 2013, side 90737 til 90740. BOE-A-2013-11837 : 1. 13. november 2013. ISSN  0212-033X . Hentet 6. september 2019 . 
17. ↑ Ramón Carrión , José Luis; Olmedo Ramos , Jaime (2012). "Tre århundrer med historie og konsepter: Tyrefekting i ordbøkene til Royal Spanish Academy (1713-2013)" . Bullfighting Studies Magazine (32): 151-153. ISSN  1134-4970 . Hentet 13. januar 2020 . 
18. ^ "Ny leksikografisk skatt" . ntlle.rae.es . 1817. s. 832 . Hentet 13. januar 2020 . 
19. ↑ Lorrio , Alberto J.; Olivares Pedreño , Juan Carlos (2004). «Bilde og symbolikk av oksen i Celtic Hispania» . Bullfighting Studies Magazine (Sevilla) 18 : 81-141 . Hentet 23. oktober 2019 . 
20. ^ Gómez-Tabanera , José Manuel (1968). Spansk folklore . Madrid: Spansk institutt for anvendt antropologi. s. 276. OCLC  1049418004 . Hentet 15. oktober 2019 . 
21. ↑ González Alcantud , José Antonio (1999). "Okser og maurere. Diskursen om opprinnelse som kulturell metafor» . Bullfighting Studies Magazine (10): 106. ISSN  1134-4970 . Hentet 31. juli 2019 . 
22. ↑ Cossío, José María de (1996). «Festen fra sin opprinnelse til våre dager» . Oksene . Madrid: Espasa-Calpe. s. 24-54, 76-96. ISBN  9788423996117 . OCLC  36293808 . Hentet 7. september 2019 . 
23. ↑ Matamoros de Silva, Miguel Ángel (2017). «Tyrefekting i dag: sosial, økonomisk og juridisk analyse» . Ides. Forskningsinnskudd fra Universitetet i Sevilla . Arkivert fra originalen i 2017 . Hentet 7. september 2019 . 
24. ^ "Tyrefekting i Amerika" . 
25. ↑ Maudet, 2010 , s. 171, §14-15.
26. ^ «Foto av det første bronse-oksehodet funnet i Costig og presentert for Royal Academy of History av Pedro de Madrazo y Kuntz; på baksiden er det en påklistret presseartikkel, med tittelen "Arkeologisk funn i Costitx" og signert av Anticus, hvor funnet av tre oksehoder av bronse og andre keramiske gjenstander er rapportert; På samme måte anbefales studiet av området til Lullian Archaeological Society Miguel de Cervantes Virtual Library» . Miguel de Cervantes virtuelle bibliotek . Hentet 15. oktober 2019 . 
27. ↑ Sarasa Juanto , Jorge Ramon. "Sosiologi av kampoksen: Kulturell avhandling om tapperhet" . Hentet 23. oktober 2019 . "1. Introduksjon: Usammenhengende kulturer mytologiserte oksens opprinnelige aggressivitet, innenfor bestiariet som fransk mytoanalyse kaller teriomorfe arketyper. De eponyme kongene av Irland ble valgt gjennom tarbhfhess eller drømmen om oksen, og i det fjerne Australia rister oksebrøleren fortsatt, orkanens taurinbrøl.  ». 
28. ^ "De mest kjente druidritualene i den keltiske religionen" . Historie . 15. februar 2019 . Hentet 23. oktober 2019 . «Druide ritualer og misteltein: Etter å ha forberedt, i henhold til deres ritualer, et offer og en bankett under et tre, bringer de to hvite okser, hvis horn så blir bundet for første gang. En prest, utsmykket med et hvitt plagg, klatrer i treet og med en gyllen sigd skjærer mistelteinen, som er samlet i en hvit kappe.  ». 
29. ^ a b "Numancia" . Numancia av Soria . 10. mars 2019 . Hentet 23. oktober 2019 . 
30. ↑ Lorrio , Alberto J.; Olivares , Juan Carlos (2004). «Bilde og symbolikk av oksen i Celtic Hispania» . Journal of Bullfighting Studies 18 : 88, 95 . Hentet 23. oktober 2019 . 
31. ^ Cossío , José María (1996). «Festivalen fra opprinnelsen til i dag. Stelen av Clunia» . The Bulls. Teknisk og historisk avhandling . Madrid: Espasa-Calpe. s. 38-42. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 23. oktober 2019 . 
32. ^ Almagro Gorbea , Martin (2004). «En tartessisk tyrefektingsscene. Bidrag til opprinnelsen til oksenes rite» . Bullfighting Studies Magazine (18 (tyrefekting og arkeologi)): 22.-34. ISSN  1134-4970 . Hentet 23. oktober 2019 . 
33. ^ Almagro Gorbea , Martin (2004). «En tartessisk tyrefektingsscene. Bidrag til opprinnelsen til oksenes rite» . Bullfighting Studies Magazine (18 (Bullfighting and Archaeology)): 42. ISSN  1134-4970 . Hentet 23. oktober 2019 . 
34. ↑ a b Cossío, José María de, (1996). Oksene . Madrid: Espasa-Calpe. s. 25. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 30. juli 2019 . 
35. ^ abcDesmonde , William H. ( 2005). "Tyrekampen som et religiøst ritual" . Bullfighting Affairs Magazine . 19-20: 107-109 . Hentet 28. oktober 2019 . 
36. ↑ Vargas Ponce, José. (1961). Avhandling om tyrefekting . Royal Academy of History. s. 25. OCLC  892244966 . Hentet 15. oktober 2019 . 
37. ↑ Vargas Ponce, José. (1961). Avhandling om tyrefekting . Royal Academy of History. s. 14. OCLC  892244966 . Hentet 15. oktober 2019 . 
38. ↑ Claramunt López , Fernando (1989). "to. Oksen i middelhavsforhistorien» . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap ) I. Madrid: Espasa-Calpe. s. 45. ISBN  8423953963 . OCLC  20825374 . Hentet 15. oktober 2019 . 
39. ↑ a b Fernandez Truan , Juan Carlos (2003). «The Taurii in the Bética: Origin of the bullfighting show» . I Junta de Andalucía. Andalusian Sports Institute, red. Materialer for historien om fysisk aktivitet og sport i Andalusia I. Malaga: Las Nieves-grafikk. s. 86-88. ISBN  84-88718-04-7 . Hentet 28. oktober 2019 . 
40. ^ Mezquiriz , Maria Angeles (2004). «Tyrefektingen i Villa de las Musas (Arellano-Navarra)» . Navarra Archaeology Works 17 : 247-249. ISSN  0211-5174 . Hentet 29. oktober 2019 . 
41. ↑ Sánchez-Montaña , Carlos (4. januar 2007). «Den siste tyrefektingen i byen Barcelona» . Celtiberia . Hentet 29. oktober 2019 . 
42. ^ Sáez Fernández , Pedro (1998). "På oksenes festival i den romerske verden" . Bullfighting Studies Magazine (8): 57-58. ISSN  1134-4970 . Hentet 15. oktober 2019 . 
43. ↑ Rabre , Ramón (2. juni 2015). "Saint Blandina og martyrene i Lyon." . Religion i frihet . Hentet 15. oktober 2019 . 
44. ^ Sáez Fernández , Pedro (1998). "På oksenes festival i den romerske verden" . Bullfighting Studies Magazine (8): 61-64. ISSN  1134-4970 . Hentet 15. oktober 2019 . 
45. ↑ Cossío, José María de, (1996). «Festen fra sin opprinnelse til våre dager» . Oksene . Madrid: Espasa-Calpe. s. 24-54, 76-96. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 31. juli 2019 . 
46. ↑ Flowers Creek , Francisco J (1999). Å drive oksene i Spania: fra fjellet til plazaen. . Okseskinnsamling, nummer 7. Madrid: Nytt bibliotek. s. 35. ISBN  9788470306884 . OCLC  492037364 . Hentet 30. oktober 2019 . 
47. ↑ Florez , Enrique (1751). "SAG. Eufebio Epifcopo à Sifebuto Rege Directa (sic.)» . Det hellige Spania: theatro geographico-historico av kirken i Spania . VII. Fra de gamle suffragankirkene i Toledo... Kopier: Burgos offentlige bibliotek — Telefonnummer: 946. Madrid: Antonio Marin. s. 326 . Hentet 7. november 2019 . 
48. ↑ a b Ruiz de Loizaga , Saturnino; Vatikanets arkiv.; Kulturstiftelsen "Professor Cantera Burgos" (Miranda de Ebro, Spania) (2007). «Om okser» . Det hellige og det profane i Spania på 1300- og 1400-tallet : ifølge dokumenter fra Vatikanets arkiv . Professor Cantera Burgos kulturstiftelse. s. 259-271. ISBN  9788461141593 . OCLC  233578098 . Hentet 5. november 2019 . 
49. ↑ Vargas Ponce , José (1807). Guillen og Tato, Julio F., red. Avhandling om tyrefekting . Spansk dokumentararkiv bind XVII. Madrid: Det kongelige historieakademi. s. 455 . Hentet 16. oktober 2019 . 
50. ↑ Cossío, José María de, 1893- (1996). "Oksene i høymiddelalderen" . Oksene . Madrid: Espasa-Calpe. s. 57-60. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 31. juli 2019 . 
51. ^ "Hva nord tapte (II): Asturias - Mundotoro.com" . bullworld . Hentet 7. november 2019 . 
52. ^ Polledo Arias , Carlos (7. august 2015). "Kort historie om tyrefekting i Oviedo" . Det nye Spania . Hentet 7. november 2019 . 
53. ^ Ansón , Luis María (4. juni 1983). «De intellektuelle og oksene. Opprinnelsen til partiet I» . ABC-avisbibliotek . s. 57 . Hentet 20. oktober 2019 . 
54. ↑ Jimeno , Isabel (20. august 2018). «Tyrefekting lidenskap med historie» . ABC (avis) . Hentet 20. oktober 2019 . 
55. ↑ Coello Ugalde , José Francisco. «XVI. En poetisk avslutning av det første århundre med tyrefekting sameksistens i New Spain - Essays» . Taurologi . Hentet 16. oktober 2019 . « Fragment av diktet : Selv om han nesten ikke var på beina, gikk han til kirken som han pleide å gjøre. Så ville djevelen snuble noen som virket veldig lett å beseire. I figuren av en okse som er opphisset, skraper med føttene, den vansirede himmelen, med voldsomme horn og ondskapsfullt sint, sto den velprøvde forræderen foran ham. Den djevelske tingen gjorde dårlige bevegelser mot ham som om den tærte i hjertet, den gode mannen var allerede klar for skrekk, men den herlige kom, den kronede jomfruen. » 
56. ↑ Claramunt López , Fernando (1989). «3. Tyrefekting og middelalderens verden» . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap ) I. Madrid: Espasa-Calpe. s. 75. ISBN  8423953963 . OCLC  20825374 . Hentet 15. oktober 2019 . 
57. ^ Cossío , José María (1996). «Festen fra sin opprinnelse til våre dager» . The Bulls. Teknisk og historisk avhandling I. Madrid: Espasa-Calpe. s. 62. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 16. oktober 2019 . 
58. ^ Alfonso den vise (1807). "Punkt I. Tittel V." . I Royal Academy of History, red. Siete Partidas til kong Don Alfonso El Sabio: sammenstilt med forskjellige eldgamle kodekser . Verket er i biblioteket i Castilla y León (Valladolid) — Signatur: BPA 1643 og signatur: BPA 1644. Madrid: Imprenta Real. s. 242 . Hentet 21. oktober 2019 . 
59. ↑ Badorrey Martín , Beatriz (2016). «Tyrefektingsforbud gjennom historien: Foredrag holdt ved åpningsseremonien for studieåret 2016-2017» . Alcalibe: Magazine Associated Center til UNED City of Ceramics : 72-73. ISSN  1579-9875 . Hentet 21. oktober 2019 . 
60. ↑ Badorrey Martin , Beatriz (2012). "Synoden i Segovia i 1216 og tyrefektingene" . Bullfighting Studies Magazine (32): 91-93. ISSN  1134-4970 . Hentet 30. januar 2020 . 
61. ↑ Badorrey Martin , Beatriz (2009). "Hovedkanoniske og sivile forbud mot tyrefekting" . Provins (22): 108 . Hentet 30. januar 2020 . 
62. ↑ Montero Agüera , Ildefonso (1984). «Cantigas de Santa María», det første litterært-billedlige vitnesbyrd om tyrefekting» . Bulletin fra Royal Academy of Sciences, Fine Arts and Noble Arts of Córdoba. Utgave 107 : 209-214. ISSN  0034-060X . Hentet 30. oktober 2019 . 
63. ^ "Cantiga 144 de Santa Maria - Alfonso X el Sabio" . Webindario . Hentet 30. oktober 2019 . 
64. ^ a b Asenjo González , María Asenjo (2013). «Fester og feiringer i de castilianske byene i senmiddelalderen» . Middelalder: historiemagasin (14): 47-50. ISSN  1138-9621 . Hentet 5. november 2019 . 
65. ↑ a b Mena Cabezas , Ignacio R. (1998). "Riddere, okser og tyrefektere i det sekstende  århundre : En tekst av Don Luis Zapata" . Bullfighting Studies Magazine (8): 160-164, 173. ISSN  1134-4970 . Hentet 17. november 2019 . 
66. ↑ Santos-Alonso , José (2005). "Opprinnelsen til tyrefekting på hesteryggen" . Rejoneo: opprinnelse, evolusjon og normer . San Luis de Potosí (Mexico): Universitetet i Potosina. s. 17. ISBN  9789707050280 . OCLC  70245058 . Hentet 16. oktober 2019 . 
67. ↑ Rivas Santiago , Natalio (1987). «Tyrefekterskolen i Sevilla. Tyrefektingens forløpere» . Romantikkens tyrefektere: tyrefektingsanekdoter . Madrid: Aguilar. s. 12-15. ISBN  9788403870123 . OCLC  1123575559 . Hentet 20. oktober 2019 . 
68. ↑ Flowers Creek , Francisco J. (1999). Å drive oksene i Spania: fra fjellet til plazaen. . Madrid: Nytt bibliotek. s. 38-39. ISBN  9788470306884 . OCLC  492037364 . Hentet 30. oktober 2019 . 
69. ↑ Sánchez , Juan José Capel (2000). Det ludiske livet i senmiddelalderens Murcia . Murcia: Royal Academy Alfonso X the Wise. s. 261. ISBN  9788488996497 . Hentet 30. oktober 2019 . 
70. ^ Santa Coloma , José (1870). Trykking av M. Minuesa, red. Tyrefekting: kompendium av historien til tyrefekting, fra dens opprinnelse til i dag: historisk gjennomgang, detaljer om alle partiene, forskrifter, eksisterende stykker i hele kongeriket og rancher, med uttrykk for deres eiere og valuta . Ávila offentlige bibliotek — Telefonnummer: PA 1/327. digital kopi Valladolid: Junta de Castilla y León. Kultur- og turismedepartementet, (2011). Madrid. s. 22-23 . Hentet 30. oktober 2019 . 
71. ^ a b c Claramunt López , Fernando (1989). «3. Tyrefekting og middelalderens verden» . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap ) I. Madrid: Espasa-Calpe. s. 76-77. ISBN  8423953963 . OCLC  20825374 . Hentet 16. oktober 2019 . 
72. ^ a b Fernández de Moratín , Nicolás (1777). Historisk brev om opprinnelsen og fremdriften til tyrefektingene i Spania . Madrid: på Pantaleón Aznar trykkeri... vil den bli funnet... i Castillo bokhandel... . Hentet 16. oktober 2019 . 
73. ^ Alameda , Jose (1989). "4. Anekdotisk pause med Cid Campeador» . Tråden til tyrefekting . Tyrefektingssamling 23. Madrid: Espasa-Calpe. s. 29. ISBN  9788423954230 . OCLC  434562985 . Hentet 16. oktober 2019 . 
74. ↑ Barico (5. mars 1959). «Otyrefekterhåndverk» . El Ruedo: tyrefekting grafisk ukentlig (år XVI nummer 767) (Madrid). s. 10-11 . Hentet 14. desember 2019 . 
75. ^ Permanyer , Lluís (1. mai 2015). «Tradisjoner i Catalonia» . The Vanguard . Hentet 16. oktober 2019 . 
76. ^ a b Asenjo González , María (2013). «Fester og feiringer i de castilianske byene i senmiddelalderen» . Middelalder: Historiemagasinet (14): 35. ISSN  1138-9621 . Hentet 11. november 2019 . 
77. ↑ Olmos Herguedas , Emilio (1999). «Ekteskap, samfunn og politisk makt i Castilla: På noen begrensninger pålagt feiringen av bryllup i ordinansene til Villa og Tierra de Cuéllar av 1546» . Festivaler, spill og show i middelalderens Spania: foredrag fra VII Medieval Culture Course, holdt i Aguilar de Campoo (Palencia) fra 18. til 21. september 1995, 1999, ISBN 84-86547-51-2 , s. 187-204 (Polyfemus): 187-204. ISBN  9788486547516 . Hentet 17. november 2019 . 
78. ↑ Palomo Fernández , Gema; Serna Gabriel og Galan , Jose Luis (1994). «Byen og partiet i middelalderens kastilianske historieskrivning: ludisk-festlig scenografi» . Hispania: Spansk historiemagasin 54 (186): 5-36. ISSN  0018-2141 . Hentet 17. november 2019 . 
79. ↑ López Izquierdo , Francisco (1982). "Okser i Toledo og dens provins" . Provinsielt institutt for forskning og studier i Toledo. Toledo-temaer. Serie VI, 20 (Toledo Provincial Council): 12. ISSN  0211-4607 . Hentet 18. oktober 2019 . 
80. ↑ Sesma Muñoz , José Ángel ; Saint Vincent , Angel; Laliena Corbera , Carlos; Garcia Herrero , Maria del Carmen (1992). Et år i Aragons historie: 1492 . Zaragoza: Savings Bank of the Immaculate Aragon. s. 465. ISBN  84-606-0482-9 . OCLC  26934502 . Hentet 20. januar 2020 . 
81. ^ a b Torres Martínez , José Carlos (1982). «Taurin-leksikon i Spania ( 1500-1900 - tallet )» . Proceedings of the Fourth International Congress of Hispanists: Holdt i Salamanca, august 1971 . Salamanca: [sn] s. 707. ISBN  8474812151 . OCLC  875713897 . Hentet 17. november 2019 . 
82. ^ a b Romero Abad , A. (DL 1991). «Festivaler for liv og død i Sevilla i det  femtende århundre » . Andalusiske byer: 1200- til 1500-tallet : forhandlinger fra VI International Colloquium on Medieval History of Andalusia . Estepona (Malaga): Universitetet i Malaga. s. 289-297. ISBN  8474962196 . OCLC  807048015 . Hentet 17. november 2019 . 
83. ^ Cossío , José María (1996). «Klasser med tyrefekting. Uthevet» . The Bulls. Teknisk og historisk avhandling . Madrid: Espasa-Calpe. s. 699. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 20. oktober 2019 . 
84. ^ Mena Cabezas , Ignacio R. (1998). Riddere, okser og tyrefektere i det  sekstende århundre . En tekst av Don Luis Zapata . Sevilla: Universitetet i Sevilla. s. 164, 166. OCLC  1083639181 . Hentet 17. november 2019 . 
85. ↑ a b c Mena Cabezas , Ignacio R. (1998). Riddere, okser og tyrefektere i det  sekstende århundre . En tekst av Don Luis Zapata . Sevilla: Universitetet i Sevilla. s. 167-170. OCLC  1083639181 . Hentet 17. november 2019 . 
86. ↑ a b Pascual Barea , Joaquín (2006). "Benito Arias Montano og hans diktlærer Juan de Quirós" . Benito Arias Montano og humanistene i sin tid . Mérida: Regional utgiver av Extremadura. s. 125-149 (129-131). 
87. ↑ Quirós, Juan fra (2004). Latinsk poesi og Christopati (The Passion of Christ). Introduksjon, utgave, oversettelse og indekser av J. Pascual Barea . Cadiz: Universitetet i Cadiz. s. 23-26, 51-55 og 142-143. 
88. ↑ «Hovedtorget» . Madrid Memory Digital Library . Hentet 28. januar 2020 . 
89. ^ a b Albardonedo Freire , Antonio José (2005). "Opprinnelsen til moderne tyrefekting: autoritetspresidentskapet og byggingen av stands" . Kunstlaboratorium: Tidsskrift for Institutt for kunsthistorie (18): 397-416. ISSN  1130-5762 . Hentet 21. november 2019 . 
90. ^ a b c Albardonedo Freire , Antonio José Albardonedo (2005). "Opprinnelsen til moderne tyrefekting: autoritetspresidentskapet og byggingen av stands" . Kunstlaboratorium: Tidsskrift for Institutt for kunsthistorie (18): 400-409. ISSN  1130-5762 . Hentet 23. november 2019 . 
91. ^ Rangel , Nicholas (1924). "  1500-tallet .1529-1600" . I Imp. Manuel León Sánchez, red. Historie om tyrefekting i Mexico: kolonitiden (1529-1821) . Mexico. s. 10 . Hentet 20. oktober 2019 . 
92. ^ "Femte forholdsbrev, av Hernán Cortés." . TV-bibliotek . Hentet 20. oktober 2019 . «Femte brev av forholdet: Adressert til den hellige katolske keisersnittet til den ubeseirede keiseren Don Carlos V, fra byen Tenuxtitan, 3. september 1526 år. "En annen dag, som var fra San Juan, da jeg sendte denne budbringeren, kom en annen, mens visse okser løp og gledet seg over stokker og andre fester, og han brakte meg et brev fra den nevnte dommeren og en annen fra Deres hellige majestet, av som jeg visste hva som skulle komme og hvordan Deres hellige majestet ble tjent til å sende meg for å bosette meg for den tiden Deres høyhet har blitt tjent at jeg har stillingen som guvernør i dette landet, og jeg var virkelig veldig glad, dermed av den enorme barmhjertighet som din hellige majestet ga meg, han gjorde ved å ville bli informert om mine tjenester og feil, så vel som for den godhet som din høyhet i sitt brev gjorde meg kjent med hans virkelige intensjon og vilje til å gjøre meg tjenester  ». 
93. ^ "Forholdsbrev til Hernán Cortés" . Hispanic Digital Library . Hentet 20. oktober 2019 . 
94. ↑ López Izquierdo , Francisco (1992). "Opprinnelsen til tyrefekting" . Oksene i den nye verden (1492-1992) . Madrid: Espasa-Calpe. s. 49. ISBN  8423954471 . OCLC  28183473 . Hentet 20. oktober 2019 . 
95. ^ a b Amigo Vázquez , Lourdes (2012). «Okser og tyrefektere i Valladolid på 1600- og 1700-tallet » . Bli kjent med Valladolid: V Kulturminnekurs 2011/12 (Valladolid bystyre): 201-204. ISBN  9788496864696 . Hentet 18. november 2019 . 
96. ↑ «Oppholdet i Madrid til Carlos Estuardo, Prince of Wales, i 1623: kronikk om en diplomatisk katastrofe annonsert Miguel de Cervantes Virtual Library» . www.cervantesvirtual.com . Hentet 18. oktober 2019 . «Oppholdet til prinsen av Wales i Madrid: «Som vi vet fra en velkjent anonym kronikk på den tiden, Noticias de Madrid, ville det være okser og stokker ved en rekke anledninger under Carlos besøk, men de to viktigste og mest gode -kjent ville finne sted på Plaza Mayor i Madrid 1. juni og 21. august i den spanske kalenderen." (Puyuelo y Salinas, Carlos. (1962) Charles of England in Spain: a Prince of Wales søker en brud i Madrid. Escelicer, s. 91, 133-54 og 209)». 
97. ↑ Pizarroso Quintero , Alejandro (2004). "Byttedyr og okser i det  attende århundre " . Bullfighting Studies Magazine (18 (Bullfighting and archeology)): 206. ISSN  1134-4970 . Hentet 18. november 2019 . 
98. ↑ Sánchez-Carrillejo Cruz , Ángel Antonio (2018). "Oksene i gullalderen og dens litteratur" . s. 27 . Hentet 18. november 2019 . 
99. ↑ Sánchez-Carrillejo , Ángel Antonio (2018). "Oksene i gullalderen og dens litteratur" . s. 27 . Hentet 18. november 2019 . 
100. ^ Tobar , Maria Luisa (2002). "Bryllup til Carlos II og María Luisa de Orleans: de tre dagene av festivalen i Burgos" . Proceedings fra VI-kongressen til Golden Age International Association : 1749-1750 . Hentet 19. november 2019 . 
101. ^ Tobar , Maria Luisa (2002). "Bryllup til Carlos II og María Luisa de Orleans: de tre dagene av festivalen i Burgos" . Proceedings fra VI-kongressen til Golden Age International Association : 1759-1761 . Hentet 19. november 2019 . «Buglene begynte å gi gjenklang, med hvis støyende sanger to berømte riddere av denne byen kom inn for å slutte seg til pesten igjen, og ga syn til det ryddede sirkuset et prangende antall lakeier, deres hender opptatt av sterke og veldreide rejoner, og rikt kledd i klut agui og sølv med utmerkede tau, og deres fjærkledde hatter, hvis liv i det som ble slitt, var kjent for å være apparatet til Don Andrés de Melgosa, en cavallero av Alcántara abito […], ved denne anledningen viste han motet sitt. . En kastanjegalant med en merkelig bevegelse utsmykket med et skjold, vorla og brocal av blå fløyel brodert med gull, gyldne genet estrivos og girdling av samme farge som utsmykningen raskt vendte av. Dens eier i stilen og kostymet til denne funksjonen, kledd i svart med den største og mest bisarre asseo, som kan tenkes fra hans store ære og glans, gjør et vakkert ekteskap av makolier av liljer og hyasinter i hvite og blå fjær på lue. , som ga bemerkelsesverdig glede for øynene, og rocket favoniumet med glede for større smiger av synet. (Sic.) ». 
102. ↑ Benito Lázaro , Miguel M. (2005). «Reisen til en dronning: 1679, fra Paris til Madrid. Dagen til Maria Luisa de Orleáns. Det franske ekteskapet til Charles II» . Dronning Isabella og dronningene av Spania: virkelighet, modeller og historiografisk bilde. Proceedings of the VIII Scientific Meeting of the Spanish Foundation for Modern History (Madrid: Gráficas Loureiro) I : 595. ISBN  84-931692-2-6 . Hentet 19. november 2019 . 
103. ↑ «Mary Louise av Bourbon-Orleans og Stuart | Royal Academy of History» . Royal Academy of History . Hentet 19. november 2019 . 
104. ^ a b Guillaume-Alonso , Araceli (2010). «Tyrekampene i skumringen Madrid til Carlos II. Kronikk om en ustoppelig utvikling» . Bullfighting Studies Magazine (28): 83-90. ISSN  1134-4970 . Hentet 19. november 2019 . 
105. ↑ Santoja Gómez-Agero , Gonzalo; Moreno Gallego , Valentin (23. september 2016). «Fest og glede. Tyrekampene i Spania og deres forsvar i 1570» . Dicenda. Spanske språk- og litteraturstudier 34 : 341-347. ISSN  1988-2556 . Hentet 19. november 2019 . 
106. ^ "Hvorfor ignorerte Filip II pave Pius Vs okse mot tyrefekting?" . 2. desember 2011 . Hentet 19. november 2019 . 
107. ↑ Clemente , Lorenzo (30. mars 2017). "Legitimiteten til tyrefekting" . Verden (Spania) . Hentet 19. november 2019 . 
108. ^ Cossío , José María (1996). «Festen fra sin opprinnelse til våre dager» . The Bulls. Teknisk og historisk avhandling I. Madrid: Espasa-Calpe. s. 77-83. ISBN  8423996115 . Hentet 21. november 2019 . 
109. ^ Feiner (2004). «Gjengen» . Sølv tyrefektere: historier og erfaringer fra gjenger . Madrid: Spania. s. 20-21. ISBN  84-670-1440-7 . OCLC  63196091 . Hentet 21. november 2019 . 
110. ^ Alameda , Jose (1989). «En overgangsfigur: varilargueroen» . Tråden til tyrefekting . Madrid: Espasa-Calpe. s. 50-52. ISBN  84-239-5423-4 . OCLC  22419899 . Hentet 21. november 2019 . 
111. ↑ Claramunt López , Fernando (1989). «Det attende  århundre : oksene og illustrasjonen» . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap) . Madrid: Espasa-Calpe. s. 151-153. ISBN  84-239-5396-3 . OCLC  20825374 . Hentet 21. november 2019 . 
112. ^ a b c Claramunt López , Fernando (1989). "Det  attende århundre : Tyrefekting og opplysningen" . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap) . Madrid: Espasa-Calpe. s. 159-164. ISBN  84-239-5396-3 . OCLC  20825374 . Hentet 22. november 2019 . 
113. ↑ Fernández de Moratín , Nicolás (1777). "HAN. Sr. Prins Pignatelly» . I Utskrift av Pantaleón Aznar, red. Historisk brev om opprinnelsen og fremdriften til tyrefektingene i Spania . Ávila offentlige bibliotek — Telefonnummer: PA 102/496. digital kopi Valladolid: Junta de Castilla y León. Kultur- og turismedepartementet, 2011. Madrid. s. 17r . Hentet 1. desember 2019 . 
114. ↑ Martínez-Novillo , Álvaro (1996). "Oksene i arvefølgekrigen: begynnelsen på profesjonell tyrefekting" . Bullfighting Studies Magazine (Bullfighting Studies Foundation) 4 : 225 . Hentet 22. november 2019 . 
115. ^ a b c d Pizarroso Quintero , Alejandro (2004). Press og okser i det  attende århundre . Sevilla: Universitetet i Sevilla. s. 206-208. OCLC  1083639195 . Hentet 22. november 2019 . 
116. ^ Alameda , Jose (1989). "Skoler 'ikke skoler'" . Tråden til tyrefekting . Madrid: Espasa-Calpe. s. 65-66. ISBN  978-84-239-5423-0 . OCLC  22419899 . Hentet 1. desember 2019 . 
117. ^ a b c d Claramunt López , Fernando (1989). «Det attende  århundre : oksene og illustrasjonen» . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap) . Madrid: Espasa-Calpe. s. 154-155. ISBN  84-239-5396-3 . OCLC  20825374 . Hentet 21. november 2019 . 
118. ↑ Claramunt López , Fernando (1989). "Fra ribbe til Bonaparte" . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap) . Madrid: Espasa-Calpe. s. 220. ISBN  84-239-5396-3 . OCLC  20825374 . Hentet 23. november 2019 . 
119. ↑ «Heftet, der reglene er foreslått, for å kjempe på hesteryggen, og praktisere denne modige, edle øvelsen, med all dyktighet» . Hispanic Digital Library . Hentet 23. november 2019 . 
120. ↑ Álvarez-Valdés og Valdés , Manuel (2012). «Det forkledde eksilet (1790-1797)» . Jovellanos: liv og tanke . Nobel-utgaver. s. 231. ISBN  978-84-8459-668-4 . OCLC  812744844 . Hentet 21. november 2019 . 
121. ↑ Cruz González , Carlos (2014). «Epítome de la Dissertación sobre las corridas de toros de José Vargas Ponce, forberedt for offentlig lesning 31. juli 1807» . Notebooks of Illustration and Romanticism (20): 287-306. ISSN  2173-0687 . Hentet 21. november 2019 . 
122. ^ a b Sánchez de Neira , José (1879). Trykkeri og bokhandel til Miguel Guijarro, red. Bullfighting: Great Bullfighting Dictionary II . Madrid. s. 87 . Hentet 22. november 2019 . 
123. ^ a b Gómiz León , Juan Luis (2006). Goya (1746-1828): hans liv og verk, familie og venner. Omstendigheter i hans tid og portretter av de mest relevante karakterene . Madrid: Clear Letter Editions. s. 64-67. ISBN  84-609-9099-0 . Hentet 22. november 2019 . 
124. ^ Alvarez de Miranda , Angel (1998). «Studier og teorier angående oksen på den iberiske halvøy fra et arkeologisk, historisk og etnologisk synspunkt. Dens forhold til problemet med opprinnelsen til tyrefekting» . Riter og spill av oksen . Madrid: Redaksjonelt nytt bibliotek. s. 32. ISBN  8470305433 . OCLC  888259189 . Hentet 1. desember 2019 . 
125. ↑ Karl IV (10. februar 1805). Royal Certificate of SM and Lords of the Council, hvorved tyrefekting og dødsstyrer er absolutt forbudt i hele kongeriket, med unntak av domstolen, med resten som er uttrykt . Madrid . Hentet 1. desember 2019 . 
126. ^ Karl IV (1805). "Bok VII, tittel XXIII, lov VII" . I Royal Press, red. Siste samling av lover i Spania . Madrid. s. 386 . Hentet 1. desember 2019 . 
127. ^ a b Badorrey Martín , Beatriz (2017). "En annen historie om tyrefekting: tyrefekting, rettigheter og samfunn (1235-1854)" . Historie og historisk rett : 761 . Hentet 1. desember 2019 . 
128. ^ "Biografi om Fernando VII de Borbón (1808-1833) - Konger og dronninger av det moderne Spania" . Miguel de Cervantes virtuelle bibliotek . Hentet 9. desember 2019 . 
129. ↑ Utklipp (2. april 1953). «Tyrefekting minner fra fortiden. Agustin Aroca y Castillo» . Hjulet. Bulls Chart Weekly . År X#458 . Hentet 9. desember 2019 . 
130. ^ "Tyrekampene i Spania under uavhengighetskrigen - essays" . Taurologi . Hentet 9. desember 2019 . 
131. ↑ Bentura rivets , Benjamin (2000). "Det kompliserte tjuende  århundre " . Bullfighter elsker og hjertesorg. Sentimentalt liv i tyrefekterverdenen . Zaragoza: Tyrefektingens vise menn. s. 40 . Hentet 9. desember 2019 . 
132. ^ Villatoro , Manuel P. (18. juli 2018). "Den spanske enheten av tyrefektere som ydmyket Napoleons dødelige kavaleri ved Bailén" . ABC (avis) . Hentet 9. desember 2019 . 
133. ↑ a b Claramunt López , Fernando (1989). "Fra ribbe til Bonaparte" . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap) . Madrid: Espasa-Calpe. s. 227-230. ISBN  84-239-5396-3 . OCLC  20825374 . Hentet 1. desember 2019 . 
134. ↑ Badorrey Martín , Beatriz (2017). En annen historie om tyrefekting: tyrefekting, lov og samfunn (1235-1854) . Madrid: Offisiell statstidende. s. 808, 819. ISBN  978-84-340-2378-9 . OCLC  1026259866 . Hentet 1. desember 2019 . 
135. ↑ Bystyret i Cadiz (1872). Regulering av funksjonene til okser som feires i denne byen 1. desember 2019 . Cadiz: José Rodríguez trykkeri . Hentet 1. desember 2019 . 
136. ↑ Forskrift for tyrefekterarenaen i byen Salamanca . Salamanca: Trykking av Francisco Núñez Izquierdo. 1884 . Hentet 1. desember 2019 . 
137. ↑ Maestranza av Sevilla (1896). Forskrifter for tyrefekterarenaen i Sevilla . Sevilla. 
138. ↑ Tyrefekterarenaen i Malaga (1897). Typ. av enken og barna til J. Spin, red. Tyrefekting forskrifter . Malaga . Hentet 1. desember 2019 . 
139. ^ Vázquez y Rodríguez , Leopoldo (1891). Escribano og Echevarría bokhandel, red. Gjeldende regler for tyrefekting: godkjent av den sivile regjeringen i denne provinsen . Madrid . Hentet 1. desember 2019 . 
140. ↑ Alameda, José (1989). «21.Den naturlige og endrede tyrefektingen i Lagartijo og Frascuelo» . Tråden til tyrefekting . Madrid: Espasa-Calpe. s. 111-117. ISBN  8423954234 . OCLC  22419899 . Hentet 3. august 2019 . 
141. ↑ Rivas Santiago, Natalio (DL 1987). "Domstolene behandler døden til "Pepete"" . Tyrefektere av tyrefekting anekdotisk romantikk . Madrid: Aguilar. s. 226-228. ISBN  9788403870123 . OCLC  434242218 . Hentet 3. august 2019 . 
142. ↑ Nieto Manjon, Luis (2004). Espasa Ordbok: tyrefektingsbegreper . Madrid: Spania. s. -127-128, 435. ISBN  8467014202 . OCLC  55060738 . Hentet 3. august 2019 . 
143. ↑ Claramunt López , Fernando (1989). «12. Fra generasjonen 98 til tyrefektingens gullalder» . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap) . Madrid: Espasa-Calpe. s. 504. ISBN  84-239-5396-3 . OCLC  20825374 . Hentet 16. desember 2019 . 
144. ^ Garcia Fernandez , Carlos (1973). "Ros og kritikk av Merimée på hennes hundreårsjubileum" . Bulletin of the Seville Royal Academy of Good Letters: Minervae Baeticae (1): 90-91. ISSN  0214-4395 . Hentet 16. desember 2019 . 
145. ↑ Alameda, José (1989). «26. En stor overgang tyrefekter: Fuentes og 27. Et mer enn nasjonalt show (Rodolfo Gaona)» . Tråden til tyrefekting . Madrid: Espasa-Calpe. s. 141-160. ISBN  8423954234 . OCLC  22419899 . Hentet 3. august 2019 . 
146. ↑ Cossío, José María de (1996). "Joselito-Om tyrefektingen i Belmonte" . Oksene . Madrid: Espasa-Calpe. s. 201-211. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 4. august 2019 . 
147. ^ a b de Haro de San Mateo , M.ª Verónica (5. februar 2014). «Tyrekampjournalistikk i «gullalderen» av spansk journalistikk» . Tyrefektingsjournalistikk i historien om spansk journalistikk . Madrid: Complutense Editions. s. 647-648. OCLC  1112693411 . Hentet 19. desember 2019 . 
148. ^ Otero Nieto , Ignacio (2016). «Oksene og musikken» . Temaer for estetikk og kunst (Sevilla) XXX . Hentet 19. desember 2019 . 
149. ↑ Blasco Magraner , Salvador; Good Camejo , Francisco Carlos (2016). «Oksene i den spanske sceniske musikken» . Tidsskrift for fremmedspråk, kulturer og sivilisasjoner : 39 . Hentet 19. desember 2019 . 
150. ↑ Cossío, José María de (1996). «Kort profil av Ignacio Sánchez Mejías» . Oksene . Madrid: Espasa-Calpe. s. 216-219. ISBN  8423996115 . OCLC  36293808 . Hentet 4. august 2019 . 
151. ↑ Torres, Jacobo Cortines (1998). «tyrefekting og litteratur i generasjonen av 27» . Bullfighting Studies Magazine (7): 13-40. ISSN  1134-4970 . Hentet 4. august 2019 . 
152. ↑ a b Martínez, Teruel; Maria, Susana (11. juli 2014). «Ignacio Sánchez Mejías: tyrefekter og forfatter. Hans forhold til Vanguard og til Generation of 27» . Forskningsprosjekt :. Hentet 4. august 2019 . 
153. ^ "Antonio Ordóñez og Luis Miguel Dominguín, svogere og rivaler i ringen" . abc . 6. juni 2019 . Hentet 31. august 2019 . 
154. ↑ Country, Editions The (25. juli 1986). "Venner og lærde av Hemingway ser hans lidenskap for tyrefekting som en refleksjon av hans frykt for sex og død . " Landet (Santander). ISSN  1134-6582 . Hentet 31. august 2019 . 
155. ↑ González Vines, Fernando,; Clementson, Charles, (2007). «9.1 El Cordobés: sol og okser: turisme og utvikling» . The Caliphs of Bullfighting: History and Life (2. utgave). Córdoba: Egartorre, Circle of Initiatives and Cultural Projects of Córdoba. s. 345-351. ISBN  8487325858 . OCLC  159598588 . Hentet 4. august 2019 . 
156. ↑ "De store mesternes tyrefekting - Taurologi" . www.taurologia.com . Hentet 4. august 2019 . 
157. ↑ «tyrekjemperrangen på det 20. og 21. århundre» . www.ganaderoslidia.com . Arkivert fra originalen 19. juni 2019 . Hentet 4. august 2019 . 
158. ↑ «Rekkefølge som dikterer normer for utviklingen av den 4. april 1968, om registrering av fødselen til Reses de Lidia.» . BOE» no. 301, av 16. desember 1968, side 18072 til 18073 . 1968 . Hentet 4. august 2019 . 
159. ↑ Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. «tyrefekting: 2. f. Verk eller bok som omhandler tyrefekting.» . Ordbok for det spanske språket (23. utgave). 
160. ^ Fernandez de Bobadilla , Graciela (1995). «Et upublisert brev adressert til læreren i Ronda, Pedro Romero» . Bullfighting Studies Magazine (2 (Homage to Joselito)): 140. ISSN  1134-4970 . Hentet 23. november 2019 . 
161. ↑ Claramunt López , Fernando (1989). "Det  attende århundre : Tyrefekting og opplysningen" . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap) . Madrid: Espasa-Calpe. s. 165-168. ISBN  84-239-5396-3 . OCLC  20825374 . Hentet 23. november 2019 . 
162. ↑ Carmena og Millán , Luis (1903). Katalog over Luis Carmena y Millán tyrefektingsbiblioteket . Madrid: Ducazcals typografiske kontor. s. 38 . Hentet 15. januar 2020 . 
163. ↑ Díaz Arquer , Graciano (1931). "Tyrefekting bibliografi" . I Peter Vindel, red. Tyrefektingsbøker og hefter: Sammensatt tyrefektingsbibliografi med utsikt over José Luis de Ybarra y López de Calle tyrefektingsbiblioteket . Madrid. s. 114 . Hentet 15. januar 2020 . 
164. ^ Garcia-Baquero , Antonio (1999). «Presentasjon av boken av Josef Daza Nøyaktig håndtering og fremgang av tyrefektingskunsten» . Bullfighting Studies Magazine (10): 178-181 . Hentet 15. januar 2020 . 
165. ↑ Sánchez de Neira , J. (1896). R. Velasco, red. Flott tyrefektingsordbok . Madrid. s. 222 . Hentet 15. januar 2020 . 
166. ↑ Blass og Cia., presse, red. (1918). The Art of Bullfighting: Utstillingskatalog . Madrid. s. 23 . Hentet 15. januar 2020 . 
167. ↑ Pepe-Hillo (1796). Tyrefekting eller tyrefekting . Cadiz: Manuel Ximenez Carreno. s. 39 . Hentet 15. januar 2020 . 
168. ↑ Claramunt López , Fernando (1989). "Fra ribbe til Bonaparte" . Illustrert historie om tyrefekting: (tilnærming til en iberisk lidenskap) . Madrid: Espasa-Calpe. s. 200. ISBN  84-239-5396-3 . OCLC  20825374 . Hentet 23. november 2019 . 
169. ↑ a b Cossío , José María (1996). «Festivalen fra opprinnelsen til våre dager. Pepe-Hillo og sevillianeren» . Oksene . Madrid: Espasa-Calpe. s. 118-120. ISBN  84-239-9611-5 . OCLC  36293808 . Hentet 11. januar 2020 . 
170. ^ Sunday , Peace (19. oktober 1996). "To århundrer med 'tyrefekting ' " . Landet (Madrid). ISSN  1134-6582 . Hentet 11. januar 2020 . 
171. ↑ Fernández Casado , Antonio (20. mai 2014). «The Complete Bullfighting, av Paquiro» . Taurologi . Hentet 11. januar 2020 . 
172. ↑ a b Cossío , José María (1996). «OKSENS festival fra opprinnelsen til i dag. Paquiro» . The Bulls. Teknisk og historisk avhandling . Madrid: Espasa-Calpe. s. 140-142. ISBN  84-239-9611-5 . OCLC  36293808 . Hentet 11. januar 2020 . 
173. ↑ a b c Romero de Solís , Pedro (2006). «Paquiro og Pepe-Yllo. Den skrevne tyrefekting» . Bullfighting Studies Magazine (21): 91-96. ISSN  1134-4970 . Hentet 11. januar 2020 . 
174. ^ "Lov 18/2013, av 12. november, for regulering av tyrefekting som kulturarv" . BOE-A-2013-11837 . 13. november 2013 . Hentet 27. januar 2020 . 
175. ^ a b Villegas Moreno , José Luis (2017). «Tyrefekting som kultur- og miljøverdi. En komparativ tilnærming» . Aragonese Journal of Public Administration (Zaragoza) (49): 233. ISSN  1133-4797 . Hentet 27. januar 2020 . 
176. ↑ "Dokument BOE-A-2015-5794" . Offisiell statstidende . Hentet 27. januar 2020 . 
177. ↑ a b «Nasjonal plan for fremme og beskyttelse av tyrefekting» . Kultur- og idrettsdepartementet . Hentet 28. januar 2020 . 
178. ↑ Navarro , P. (23. januar 2019). «Saudi-Arabia kunngjør at det vil holde en kjøring av oksene som Sanfermines» . Grunnen (Spania) . Hentet 28. januar 2020 . 
179. ↑ «San Fermín 2017: driften av oksene lever i EL PAÍS» . Landet . 12. juli 2017. ISSN  1134-6582 . Hentet 28. januar 2020 . 
180. ↑ Villegas Moreno , José Luis (2017). «Tyrefekting som kultur- og miljøverdi. En komparativ tilnærming» . Aragonese Journal of Public Administration (49): 233-234. ISSN  1133-4797 . Hentet 28. januar 2020 . 
181. ↑ Lorca , Antonio (9. desember 2007). «Den modige oksen, mellom økologi og nytelse» . Landet (Sevilla). ISSN  1134-6582 . Hentet 28. januar 2020 . 
182. ^ White , A. (22. mai 2010). «Den modige oksen hjelper også miljøet» . Grunnen (Spania) . Hentet 28. januar 2020 . 
183. ↑ Badorrey Martín , Beatriz (2017). Offisiell statstidende, red. En annen historie om tyrefekting: tyrefekting, lov og samfunn (1235-1854) (Første utgave). Madrid. s. 105. ISBN  978-84-340-2378-9 . OCLC  973268532 . Hentet 23. januar 2020 . 
184. ↑ Badorrey Martín , Beatriz (2017). Aragonesisk middelalderlov. Aragonske kommunale vedtekter og avtaler» . I Offisiell statstidende, red. En annen historie om tyrefekting: tyrefekting, lov og samfunn (1235-1854) (Første utgave). Madrid. s. 116-118. ISBN  978-84-340-2378-9 . OCLC  973268532 . Hentet 23. januar 2020 . 
185. ^ "Acho, den eldste tyrefekterarenaen i Amerika" . ABC (avis) . Lime. 3. februar 2016 . Hentet 23. januar 2020 . 
186. ↑ Europa Press (5. februar 2018). "La Monumental de México, den største tyrefekterarenaen i verden" . Notiamerica . Mexico by . Hentet 23. januar 2020 . 
187. ↑ Innenriksdepartementet (Spania) - Tyrefektingssaker:
188. ↑ "Tyrefektingssitater, kjente fraser, definisjoner av tyrefektingmestere, tyrefektingskunst." . Arkivert fra originalen 12. juni 2007 . Hentet 14. juni 2007 . 
189. ^ "Festivalens tilstedeværelse i livet og arbeidet til Ortega y Gasset" . Taurologi . 31. mai 2011 . Hentet 29. desember 2019 . 
190. ↑ Ríos Ruíz , Manuel (27. november 2017). "Tyrefektingsteorien til Antonio Machado" . Taurologi . Hentet 23. januar 2020 . 
191. ^ "Anklagen om oksen" . Taurologi . 27. mai 2011 . Hentet 29. desember 2019 . 
192. ↑ «BULLEFIGHTING LITERATURE: Bullfighting Quotes: National and International Authors. Poesi» . Arkivert fra originalen 16. juni 2007 . Hentet 14. juni 2007 . 
193. ↑ Amorós , Andrés (18. august 2011). «Det mest kultiverte partiet» ​​. ABC (avis) . Hentet 19. januar 2020 . 
194. ↑ Reyes Cano , Roger (1996). «Osenes verden i arbeidet til Antonio Machado» . Bullfighting Studies Magazine (4): 235-252. ISSN  1134-4970 . Hentet 23. januar 2020 . 
195. ^ Argote , Gonzalo (8. april 1989). «Tribune | To vitnesbyrd» . Landet . ISSN  1134-6582 . Hentet 23. januar 2020 . 
196. ↑ Tierno Galván, Enrique., Enrique (1988). Oksene, en nasjonal begivenhet . Madrid: Turner. ISBN  84-7506-251-2 . OCLC  28295758 . Hentet 22. januar 2020 . 
197. ^ Ferrer , Salvador (19. oktober 2015). « ' Jeg vil at oksene skal tjene mer og være selvforsynt til fordel for Fiesta ' » . Verden (Spania) . Hentet 22. januar 2020 . 
198. ↑ Vargas llosa og tyrefekting: "Oksen blir behandlet med enorm kjærlighet" El Comercio, 8.5.2012
199. ↑ Andrés Amorós, Writers before the Party (Fra Antonio Machado til Antonio Gala) , Madrid, Egartorre, 1993, s. 164.
200. ↑ Dyremishandling. "Fra Quevedo til Miguel Hernández: åtte århundrer med argumenter mot tyrefekting" . eldiario.es . Hentet 15. april 2020 . 
201. ↑ Marino, Henrique. "Hvorfor vi bruker tyrefektingsuttrykk i et samfunn som er stadig mer motvillige til tyrefekting" . publico.es . Hentet 12. desember 2020 . 
202. ↑ Sazatornil Ruiz , Luis; Lasheras Peña , Ana Belén (15. november 2005). «Paris og spanskene. Casticismo og nasjonale stereotypier i de universelle utstillingene (1855-1900)» . Mélanges av huset til Velázquez. Nouvelle-serien (35-2): 265-266. ISSN  0076-230X . doi : 10.4000/mcv.2245 . Hentet 11. desember 2019 . 
203. ↑ Peña Lasheras , Ana Belén (7. juni 2010). «Paris og de universelle utstillingene. Politisk diskurs: nasjonal propaganda og utenriksrelasjoner» . Spania i Paris. Det nasjonale bildet i de universelle utstillingene, 1855-1900 . Santander: Universitetet i Cantabria. s. 88. ISBN  978-84-693-4692-1 . Hentet 11. desember 2019 . 
204. ↑ Lasheras Peña , Ana Belén (7. juni 2010). "5. Den spanske materialsamlingen i de universelle utstillingene i Paris» . Spania i Paris. Det nasjonale bildet i de universelle utstillingene, 1855-1900 . Santander: Universitetet i Cantabria. Institutt for moderne og samtidshistorie. s. 491. ISBN  978-84-693-4692-1 . Hentet 11. desember 2019 . 
205. ↑ Lasheras Peña , Ana Belén (7. juni 2010). Den spanske materialsamlingen på verdensutstillingene i Paris. Samlingen av tegninger og malerier» . Spania i Paris. Det nasjonale bildet i de universelle utstillingene, 1855-1900 . Santander: Universitetet i Cantabria. Institutt for moderne og samtidshistorie. s. 518. ISBN  978-84-693-4692-1 . Hentet 11. desember 2019 . 
206. ↑ «Castellano, Manuel - Samling - Museo Nacional del Prado» . Prado-museet . Hentet 11. desember 2019 . 
207. ↑ Fernández de los Ríos , Angel (1978). Verdensutstillingen fra 1878: reiseruteguide for de som besøker den, begrunnet beskrivelse for de som ikke trenger å se den, suvenir for de som har sett den . Madrid: Engelsk og Gras. s. 202. OCLC  803378519 . Hentet 11. desember 2019 . 
208. ↑ Sánchez Gómez , Luis Angel (2006). "Ephemeral Glories: Spania på verdensutstillingen i Paris i 1878" . Samtidshistorie 32 : 280-281. ISSN  1130-2402 . Hentet 11. desember 2019 . 
209. ↑ a b Peña De Lasheras , Ana Belén (7. juni 2010). "5. Den spanske materialsamlingen på universelle utstillinger i Paris. Vurdering av den spanske kunstsamlingen» . Spania i Paris. Det nasjonale bildet i de universelle utstillingene, 1855-1900 . Santander: Universitetet i Cantabria. Institutt for moderne og samtidshistorie. s. 590, 595. ISBN  978-84-693-4692-1 . Hentet 11. desember 2019 . 
210. ↑ Mimistère du commerce, de l'indutrie, des posts et de télégraphes , ed. (1903). Utstilling universelle internasjonale de 1900 i Paris: rapports du jury international: generell introduksjon. (på fransk) . Paris: Impimerie nationale. s. 669-673. OCLC  23805629 . Hentet 11. desember 2019 . «Léonce Bénédite er kurator for Luxembourg Museum og ansvarlig for å utarbeide rapporten fra juryen for den kunstneriske seksjonen i 1900. Interessant nok inkluderer dette verket kun to reproduksjoner av verk av Zuloaga i den spanske seksjonen: Forberedelser til tyrefektingen og Dvergen  ». 
211. ^ a b Amorós , Andrés (30. februar 2016). «Otyrefekting, en svært lønnsom kulturnæring som genererer mer enn 1600 millioner i året» . ABC (avis) . Madrid . Hentet 11. januar 2020 . 
212. ↑ Hopscotch , Vicente (2019). Grunnleggende prinsipper for tyrefekting økonomi . Barcelona. s. 1 . Hentet 11. januar 2020 . 
213. ↑ Hopscotch , Vicente (2019). Grunnleggende prinsipper for tyrefekting økonomi . Barcelona. s. 2-3 . Hentet 11. januar 2020 . 
214. ↑ Pascual , Íñigo (30. august 2019). «Brød og okser» . Utvidelse . Hentet 23. januar 2020 . 
215. ↑ Lamet , Juanma. "Tyrefekting hadde en økonomisk innvirkning på 3550 millioner i 2014" . Utvidelse . Hentet 23. januar 2020 . 
216. ^ "Tyrefekting er verdt 3500 millioner euro" . Verden (Spania) . 29. juni 2015 . Hentet 23. januar 2020 . 
217. ^ "Okser i San Fermín, 74 millioner økonomiske konsekvenser for Pamplona" . Oksens økonomi . 25. juni 2018 . Hentet 23. januar 2020 . 
218. ^ "San Fermín bringer Pamplona 74 millioner i året" . Verden (Spania) . 6. juni 2015 . Hentet 23. januar 2020 . 
219. ↑ Søndag (5. januar 2020). «Mer enn 8 millioner euro flytter tyrefekting i Toledo» . Tribune av Toledo . Hentet 23. januar 2020 . 
220. ↑ Sánchez de la Cruz , Diego (28. mai 2019). «En måned med tyrefekting i Madrid: San Isidro flytter 600 000 tilskuere og 73 millioner euro» . Fritt marked . Hentet 23. januar 2020 . 
221. ↑ «Tyrefekting, Spanias historiske og kulturelle arv» . ABC (avis) . 19. november 2015 . Hentet 21. oktober 2019 . 
222. ^ "BOE.es - Dokument BOE-A-1991-8266" . Offisiell statstidende . Hentet 21. oktober 2019 . 
223. ^ "Otyrefekting er erklært Spanias kulturarv" . The Vanguard . 6. november 2013 . Hentet 21. oktober 2019 . 
224. ↑ VIllegas Moreno , José Luis (2017). «Tyrefekting som kultur- og miljøverdi. En komparativ tilnærming» . Aragonese Journal of Public Administration (49): 236. ISSN  1133-4797 . Hentet 29. desember 2019 . 
225. ↑ Kingdom, Cristian (29. juli 2010). «Parlamentet forbyr tyrefekting i Catalonia» . Provinsene . Hentet 30. mai 2020 . 
226. ↑ Marraco, Manuel (21. oktober 2016). «Konstitusjonen opphever forbudet mot tyrefekting i Catalonia» . Verden . Hentet 30. mai 2020 . 
227. ^ "Parlamentet på Balearene tar det første skrittet for å forby tyrefekting" . antenna3.com . EFE. 19. april 2016 . Hentet 30. mai 2020 . 
228. ^ "Regjeringen anker den baleariske loven om okser som forbyr dyrets død" . Verden . EFE. 10. november 2017 . Hentet 30. mai 2020 . 
229. ^ "The Constitutional annullerer 'oksene til Balearene': kampen vil være med døden" . Verden . 20. desember 2018 . Hentet 21. oktober 2019 . 
230. ↑ http://www.rfi.fr/culture/20110422-corrida-entre-patrimoine-culturel-immateriel-france/
231. ^ Mora , Miguel (21. september 2012). «Frankrikes konstitusjonelle domstol godkjenner lovligheten av tyrefekting» . Landet (Paris). ISSN  1134-6582 . Hentet 29. desember 2019 . 
232. ^ "tyrefekting-frankrike-rettslig-suksess" . Den digitale lukke . 21. desember 2019 . Hentet 23. januar 2020 . 
233. ^ "Frankrikes statsråd nekter å forby tyrefektingsskoler" . Okse verden . 18. november 2019 . Hentet 23. januar 2020 . 
234. ↑ Saumade , Frédéric (2006). «Fra andalusisk kulturimperialisme til mangfoldet av modeller» . I University of Sevilla, red. Europeisk tyrefekting: form og historie, en antropologisk tilnærming . Sevilla: Royal Maestranza Foundation of Cavalry of Sevilla. s. 193. ISBN  84-472-1081-2 . OCLC  150853258 . Hentet 29. desember 2019 . 
235. ↑ Barrio, Javier Martín del (11. september 2019). «Erklært grunnlovsstridig i Portugal forbudet mot tyrefekting» . Landet (Lisboa). ISSN  1134-6582 . Hentet 21. oktober 2019 . 

Bibliografi

• Antonio J. Albardonedo Freire, The Genesis of Modern Bullfighting: The Presidency of Authority and the Construction of Tribunes, i Laboratorio de Arte , nr. 18, 2005, s. 397–416.
• Bennassar, Bartholomew (2013). Tyrefektingens historie: et skuesamfunn . Forhåndstekster. ISBN  978-84-15894-25-4 . 
• Maudet, Jean-Baptiste (2010). Terres de taureaux: les jeux taurins de l'Europe à l'Amérique . Madrid: Velasquez-huset. ISBN  978-84-96820-37-1 .  Uoversatt.
• Flórez, E. España Sagrada, bind 7 (Madrid 1751) side 326
• Rios Ruiz, Manuel (1990). Tilnærming til tyrefekting . Akal Editions. ISBN  9788470902277 . 

Ytterligere bibliografi

• Trykking og stereotyping av M. Rivadeneyra, red. (1873). Regler for tyrefekting og kunst av alle slag: publisert i El Averiguador #45 . Madrid . Hentet 15. januar 2020 . 

Eksterne lenker

• Wikinews har nyheter relatert til tyrefekting .