Synagoge ( gammelgresk , Συναγωγή , pron. Synagôgê, møtested ; hebraisk , בית כנסת , pron. Beit Knesset, forsamlingshus) er navnet på tilbedelsesstedet i jødedommen . 1 I forlengelsen betegner den også jødedommen som en helhet; på samme måte som "Kirken" representerer kristendommen . [ 3 ] Noe viktig å si er at ordet Synagôgê er det samme som i Bibelen, i Det nye testamente er det oversatt med kirke; dette ordet på hebraisk forekommer også i Det gamle testamente, som er oversatt som kongregasjon/forsamling.
Det er et sted for bønn og studier, men også for møte, dialog og tolkning av Toraen, derav dets hebraiske navn: 'Forsamlingens hus'.
Selv om få data er tilgjengelige om opprinnelsen til de første synagogene, kan de dateres tilbake til tider etter delingen av de to hebraiske kongedømmene ( Juda og Israel , 930 f.Kr.), eller de kan ha sin opprinnelse etter ødeleggelsen av det første tempelet i Jerusalem (587 f.Kr.) og under det jødiske fangenskapet i Babylon (586-537 f.Kr.). [ 4 ] Antall synagoger vokste etter hvert som offentlig lesing av Toraen ble etablert . I år 70 , da Jerusalem ble beleiret og ødelagt av Titus legioner , hadde Jerusalem rundt 400 synagoger.
I sine tidlige dager var dette ikke alltid bygninger bygget spesielt for tilbedelse; ethvert lokale kunne tjene som møtested, men over tid ble store bygninger eksplisitt brukt som synagoger.
Disse eldgamle synagogene ble administrert av en bemerkelsesverdig eller et råd med tre bemerkelsesverdige. Forklaringen av den hellige teksten var forbeholdt en rabbiner eller en eller annen trofast kjent i kunnskapen om den mosaiske lov (det vil si overført av Moses ).
Synagoger er generelt orientert mot Jerusalem. I bakgrunnen er et kabinett eller tabernakel, den hellige arken ( Hejal i den sefardiske tradisjonen eller Arón HaKodesh i den askenasiske tradisjonen ), som inneholder lovens ruller ( Torah ).
Jeg ( Gud ) må bli helliget blant israelittene [ 5 ]Før tabernaklet henger en lampe som brenner konstant til minne om det evige lyset ( Ner Tamid ) som skinte i Jerusalems hellige tempel . En lysekrone, vanligvis syv lamper i en linje, fremkaller den berømte lysekronen , Temple Menorah . Et skrivebordsbord, plassert på en plattform kalt Tebah i den sefardiske tradisjonen ( Bimah i Ashkenazi-tradisjonen), fungerer som et alter; den hellige Toraen er lest på den . I sefardiske synagoger er det her offisanten stopper. I Ashkenazi-synagoger står officianten bak en talerstol populært kalt "Amud", plassert på den ene siden av den hellige arken eller foran den.
En synagoge er et jødisk sted for tilbedelse . Begrepet kommer fra det latinske sinagōga , og dette fra det greske sÿnagōgē , fra verbet sÿnágein ('samle, samles'). På hebraisk kalles det Bet haKeneset ( בית הכנסת ), eller 'møtested'.
Synagoge har flere ekvivalenter, som tilsvarer de forskjellige språkene til jødene og også til deres religiøse følsomhet. Jiddisch bruker ordet שול , shoul ('skole') og Ladino אסנוגה , esnoga . Enkelte menigheter bruker også begrepet beit tefila , 'bedehus'. Persiske jøder og karaitter bruker nabobegrepet kenessa , avledet fra arameisk . Reformjøder og visse konservative refererer noen ganger til dem som 'tempel'.
Philo av Alexandria og Det nye testamente bruker også det eldgamle greske uttrykket proseuque προσευχή , 'bønn', i tillegg til 'bønnssted'.
Til i dag er det ingen konsensus blant forskere om når de skal sette synagogens historiske opphav. Jødisk tradisjon tilskriver sin opprinnelse til Moses. [ 7 ] Siden utgivelsen i 1583 av boken av Carlos Sigonius De Republica Hebraehorum libri VII , begynte imidlertid eksilet fra Babylon å bli betraktet som det mest sannsynlige tidspunktet, [ 8 ] og kanskje mer spesifikt med Esdras . I dag er imidlertid tendensen til å forsinke opprinnelsen mye mer. [ 9 ]
Synagoger har vanligvis en helligdom, det vil si en stor bønnesal , der Toraens bøker er inneholdt . De kan også ha et rom for fellesskapsarrangementer. [ 10 ] Synagoger inneholder imidlertid for det meste små rom reservert for studier, og til og med en Bet-midrash ('studiehus'). Selv om synagogen i utgangspunktet var ment for tilbedelse, har den i løpet av jødisk historie blitt et sted for tradisjonsundervisning og hebraisk språk til barn og voksne gitt av rabbinerne. Overvekten av denne rollen er slik at Philo av Alexandria , i tillegg til jødene i Venezia og de fra Ashkenazi -landene , utpeker synagogene med navnet didaskaleia , scuola eller שול , det vil si ' skole '. Dette navnet brukes alltid for å snakke om synagoger uformelt, spesielt i det Ashkenazi-miljøet.
Verken begrepet eller begrepet synagoge finnes i Pentateuken (selv om den rabbinske tradisjonen [ 11 ] så vel som Philo of Alexandria [ 12 ] og Flavius Josephus [ 13 ] hevder at det er det). Ideen om en kollektiv bønn nevnes ikke lenger, og det eneste stedet for tilbedelse som er beskrevet er Tabernaklet , en transportabel helligdom der Lovens tavler var plassert inne i Paktens Ark . Dette var i Salomos tempel , bygget for å huse det permanent.
Den første antydningen av en konsentrasjon utenfor tempelet finnes i Jesaja 8:16: [ 14 ] det handler om en krets av disipler som er samlet rundt ham, for gjennom ham å høre Guds ord og Toraen. Det samme er tilfellet i Esekiel 8:1, [ 15 ] der Judas eldste møtes i Esekiels hus . Salme 74:8 [ 16 ] , sannsynligvis datert fra det første landflyktigheten, nevner "sentrene som er innviet til Gud i landet".
Synagoger ble mangedoblet etter ødeleggelsen av det første og andre tempelet: I følge en rabbinsk tradisjon nedtegnet i Mishnah (som ble samlet rundt 200 e.Kr., mer enn et århundre etter ødeleggelsen av det andre tempelet), må en stor by ha ti batlanim , ellers er det en by. En batlan er definert som en person som har gitt opp jobben sin for å gå og be. Mishnah sier at det er en synagoge hvor som helst hvor en minyan på ti menn er i stand til, uansett når, å samles for å be. Apostlenes gjerninger indikerer også at synagogene de fant i hver by hadde eksistert i mange år (Apg 15:21), og siterer mange, inkludert de i Kyrene og Alexandria .
Talmud nevner mange synagoger i Mesopotamia , inkludert den i Nehardea, og mer enn 400 synagoger i Jerusalem før ødeleggelsen av Det andre tempelet , mens evangeliene fremkaller de fra Nasaret [ 18 ] og Kapernaum . [ 19 ] Paulus forkynner i synagogene i Damaskus , [ 20 ] Salamis , [ 21 ] Antiokia , [ 22 ] osv.
Ødeleggelsen av det andre tempelet økte betydningen av synagogen: Jødiske ritualer ble bevart der (med unntak av ofringer) og minyanen , bestående av ti menn, møttes siden den gang. Synagoger ble deretter mangedoblet i løpet av det nesten to tusen år lange eksilet til det store flertallet av det jødiske folket og siden 1948 både i Israel og i omtrent åtti andre land.
Både ortodokse og reformerte synagoger refererer, i det minste symbolsk, til helligdommen. Planene er laget i likhet med templene i Jerusalem , 'shtiblekh' ('shtibl'en er et jiddisk ord for å betegne et lite rom for bønn og studier, men mindre formelt enn en synagoge) [ 24 ] og Tabernaklet , som beskrevet i Terumá.
En synagoge inneholder derfor et torg hvor forsamlingen møtes, en lysestake , et forhøyet sted hvor tilbedelsen utføres, og et hellig sted hvor Toraen gitt til Moses ved et forheng oppbevares i et skap beskyttet fra utsiden av et forheng. Gud :
De eldste og mest kjente synagogene i dag er i Israels land , som stammer fra nesten forrige århundre før ødeleggelsen av Det andre tempelet . De tidligere synagogene, Guds sentre beskrevet i salmene , ble ødelagt. De fra de følgende århundrene ble ofte ødelagt av de kristne eller forvandlet til kirker , [ 38 ] som Stobi .
Den eldste synagogen som er registrert var i Jericho , som ligger nær ruinene av et hasmoneisk palass , oppdaget ved siden av en mikve ved siden av Wadi Kelt av professor Ehud Netzer, og dateres til det første århundre f.Kr. C. [ 39 ] [ 40 ]
Den mest kjente synagogen i dag er Masada , festningen med utsikt over Dødehavet . Imidlertid er det andre eldre, for eksempel synagogen til Herodion , festningen til kong Herodes , som ligger 12 kilometer fra Jerusalem , hvor han ble gravlagt, og synagogen i Gamla, den tidligere hovedstaden på Golan . [ 41 ] En synagoge fra det 1. århundre i Jerusalem , den til Theodotos, er også kjent. I henhold til dedikasjonen som ble oppdaget i 1913 , tjente den til lesing av loven, til undervisning og til overnatting av reisende.
Etter ødeleggelsen av tempelet forbød romerne bygging av synagoger i Palestina . Ødeleggelsen fortsatte med Bar Kochba-opprøret fra 132 til 135, men mange jødiske samfunn ble værende til den arabiske erobringen, noe som fremgår av tilstedeværelsen av mer enn hundre synagogeruiner, hvorav den eldste er fra det 3. århundre . De fleste av dem befinner seg i Galilea , men også i Golan , sør i landet, i Beit She'an eller i Gaza .
En av de mest kjente synagogene på denne tiden er Kapernaum , som ligger ved Galileasjøen , sannsynligvis på stedet fremkalt i evangeliene. Disse synagogene adopterer ofte basilikaplanen for greske bygninger, og er dekorert med jødiske symboler som menoraen . Beit Alpha-synagogen viser også mosaikker som viser dyrekretsen og Hammath [ 42 ] -karakterene fra gresk mytologi. Ved Hammath Gader, [ 43 ] ved Yarmouk-elven , var mosaikkgulvet utsmykket med geometriske motiver. Den foran bimaen, den mest forseggjorte, representerer to sypresser og to løver vendt mot midten og en krans rundt en dedikasjon som ender med disse ordene på arameisk: «...hvis nestekjærlighetshandlinger overalt er konstante og at fem gullmynter ble donert her. Måtte universets konge velsigne arbeidet ditt. Amen. Amen. Selah. »
Med diasporaen spredte synagoger seg over hele den hellenistiske og romerske verden. De eldste, kjent for sine dedikasjoner, er Schedia, omtrent tjue kilometer fra Alexandria , Xenephiris, Nitrae og Naucratis , og stammer fra det tredje århundre , men i de hvor ruinene er igjen er de mye av de nyeste.
Synagogen i Sardes i Lydia , som ligger i de gamle romerske badene, er en av de største synagogene kjent, med sine 122 meter lange. Den av Naro, i dag kalt Hamman-Lif i Tunisia , har bemerkelsesverdige mosaikker.
Dura Europos - synagogen i Syria ved Eufrat er dekorert med fresker. Oppdaget i 1920 , ble den gravlagt for å opprettholde en beleiring i 256 da den bare var 12 år gammel. Freskene som pryder den, som for tiden er i Damaskus - museet , er i en utmerket tilstand av bevaring. De representerer bibelske scener med en mengde karakterer, inkludert Moses og Esekiel , som er sjelden i en synagoge på grunn av forbudet mot bilder kunngjort for lenge siden av rabbinerne, andre malte synagoger ser til og med ut til å eksistere, for eksempel i Huseifa eller i Maoz Haim . Dura Europos -synagogen er den første kjente synagogen der det ser ut til å være en messe for å beskytte hejalen på vestveggen av synagogen, og dermed tillate tilbedere å snu vestover og mot Jerusalem under bønn.
Ofte skilles det mellom to typer eldgamle synagoger: de store bygningene som vender mot Jerusalem uten paktens ark, siden Torah-rullene ble oppbevart i et tilstøtende rom for å bli tatt med til bønnerommet under Torahlesningen, som i Kapernaum ; og " basilikaene ", med planen for romerske offentlige bygninger, som ligner kirkene i øst med et sentralt skip atskilt med to skuldre med søyler og en av apsisene som vender mot Jerusalem som beskytter Torah-rullene. [ 44 ]
Bilder fra Esters bok , veggfreskomaleri, Dura-Europos-synagogen, Syria, 244 e.Kr. Den persiske Haman skal lede Mordekai .
Marianos og Janina, bysantinsk mosaikkfortau fra Beit Alfa-synagogen , 600-tallet . Komposisjonen inneholder de tolv dyrekretsmotivene ettersom de sammenfaller med de tolv månedene i den hebraiske kalenderen . [ 45 ] Tilstedeværelsen av det sentrale motivet til solen har her en astronomisk (og ikke religiøs) begrunnelse. [ 46 ] De fire hjørnefigurene representerer årets fire milepæler, [ 47 ] solhverv og jevndøgn, navngitt på hebraisk i henhold til måneden hver inntreffer. [ 48 ] Kibbutz Beit Alfa, Israel .
Hammath Gader mosaikk, 600-tallet. Utstilt i Israels høyesterett, Jerusalem.
Utsmykningen av gamle synagoger i Midtøsten er derfor sterkt påvirket av den omkringliggende kulturen. For eksempel er Dura Europos - freskene og de fra de senere bysantinske kristne kirkene noe relatert, noe som tyder på at det fantes vanlige modeller.
I Vesten er den eldste kjente synagogen den i Ostia , [ 49 ] den gamle porten til Roma . Det stammer opprinnelig fra andre halvdel av det 1. århundre , men ble senere forstørret og pyntet. Bygget langs elvebredden viser den, ved sine store proporsjoner og sin utsmykning, lokalsamfunnets rikdom. Begravelsesinnskrifter beviser eksistensen av et dusin synagoger i Roma. [ 50 ]
Synagoge Ostia Antica, Italia, 1. århundre e.Kr
Sardis synagoge, 3. århundre e.Kr
Dura Europus synagoge, Syria, 244.
Kapernaum synagoge, 4. århundre.
Sentralsynagogen i Aleppo, Syria, 500-tallet.
Beit-Alfa-synagogen, 600-tallet.
Den gamle synagogen, Erfurt , 1094.
Kaifeng synagoge, Henan, Kina, 1163. [ 51 ]
Rashi synagogekompleks, Worms, 1175.
Major Synagogue , Toledo, 1180.
Regensburg synagoge , 1227.
Santa Maria Scolanova, Triani, 1244.
Maimonides synagoge , Jerusalem , 1267.
Esnoga , Praha, 1270.
Transitsynagoge , Toledo, 1357.
Abuhav-synagogen, Safed, Galilea, 1470.
Eliahu Ha-Navi-synagogen , Jerusalem , 1500-tallet. [ 52 ]
Synagoge Scuola Grande Tedesca, Venezia, 1529.
Pardesi-synagogen , Cochin, India, 1568.
Yochanan Ben-Zakai synagoge , Jerusalem , 1610. [ 53 ]
Khodorov-synagogen, Galicia, Ukraina, 1652.
Danan-synagogen, Fez , 1600-tallet.
Portugisisk synagoge, Amsterdam, 1675.
østeuropeiske synagoger.
Synagogen til Baal Shem Tov, Ukraina, ca. 1700.
Wolpa-synagogen, Polen.
Touro Synagogue, Newport, Rhode Island, 1763.
Istanbúli synagoge , Jerusalem , 1764. [ 54 ]
Prešov-synagogen, Slovakia.
Den store synagogen i Włodawa, Polen, 1700-tallet.
Kahal Tsion eller Emtsaí Synagogue , Jerusalem , siste tredjedel av 1700-tallet. [ 55 ]
Plan for Sephardic Synagogue Complex , Jerusalem , 1880.
Eliahu Ha-Navi Yochanán
Ben-Zakai
Kahal Tsion (Emtsaí)
Istanbúli synagoge.
Det første reformtempelet, Hamburg, 1818.
Synagogen i Épernay, Marne, Frankrike.
Ny synagoge, Berlin, 1866.
Pilsen synagoge.
Den store synagogen i Warszawa, 1875.
Liberty Temple, Buenos Aires.
Synagogen i Mexico.
Hurva synagoge , Jerusalem, 2010.
XIV århundre. [ 56 ]
XV århundre.
c. 1460.
århundre XVI.
1519.
1648.
1680.
1769.
c. 1800.
1810.
1820.
1838.
1850.
1850.
1860.
1860.
1865.
1878.
1878-1879.
1885.
1893.
1894.
1896.
1904.
c. 1905.
c. 1915.
1922.
1931.
Museer om synagogen og dens særegenheter