Ark of the Alliance or Ark of the Covenant (på hebraisk : ֲרוֹן הַבְּרִית ʾʾrōn habǝrīṯ ; koiné : κβωτὸς τῆς δια α ς -wood δs ῆ -wood δs ) , ifølge 2. Mosebok , inneholdt den de to steintavlene til de ti bud . I følge Det nye testamentets brev til hebreerne inneholdt den også Arons stav og en gryte med manna. Episoden finner sted omtrent ett år etter utvandringen fra Egypt.
Arken ble skapt etter modellen som Gud ville ha gitt Moses da israelittene slo leir ved foten av Sinaifjellet . Det ble senere plassert i Jerusalem-tempelet bygget av Salomo .
Det er de som hevder at det var de andre tavlene og restene av de første; på den annen side mener andre at det også ble oppbevart en Torah - rulle . [ 2 ]
Forfatterne av Bibelen brukte mer enn tjue forskjellige uttrykk for å referere til arken. De vanligste er " paktens ark ,s5ēs]kibōtos, Koinē gresk: Κιβωτός της Διαθήκης,aron ha-brit" (hebraisk: אֲרוֹן הַבְּרִית, ikke - eksklusivt uttrykk for dias ] ēs ] ēs ; spesielt og som brukes om hverandre. Det er også kjent som "paktens ark" eller "Jahves ark".
I følge den bibelske beretningen, analogt med lignende myter, instruerte Yahweh Moses om å bygge det sammen med Tabernaklet, siden det var den viktigste hellige gjenstanden i Israels leir. Selve kisten var 2,5 alen lang, 1,5 alen bred og 1,5 alen høy (111 cm × 67 cm × 67 cm) og var laget av akasietre og kledd med rent gull både innvendig og utvendig. Arken ble kronet med en kunstnerisk «kant av gull» i form av en krans «over den . . . rundt den». Den andre delen av arken, dens deksel, var laget av solid gull, ikke bare overdekket tre, og hadde samme lengde og bredde som kisten. Montert på dette dekselet var to hamrede gullkeruber , en i hver ende av dekselet, med ansiktene vendt mot hverandre, bøyde hoder og utstrakte vinger "beskyttende dekker dekselet". [ 6 ] Dette dekselet ble også kjent som " nådestolen " eller "forsoningsdekselet". [ 7 ] [ 8 ]
For å bære arken ble det levert lange stenger, også laget av akasietre overtrukket med gull, og satt inn gjennom to par gullringer på hver side av brystet. Siden disse stengene ikke skulle fjernes fra ringene, var det aldri behov for at arkbærerne skulle røre arken. I hjørnene var det fire «bein å gå, ben bøyd som om de skulle gå», slik at den ikke hvilte rett på bakken, selv om det ikke er kjent hvor høye de var. [ 9 ] Det ser ut til at ringene var montert rett over bena eller kanskje oppå dem. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
Besalel og de kloke mennene som hjalp ham, fulgte de eksplisitte instruksjonene som ble mottatt og bygde arken med materialet som folket hadde bidratt med. [ 14 ] Ett år etter utvandringen, da tabernaklet var fullført og reist, plasserte Moses de to lovens tavler inne i arken (5. Mosebok 10:1-5 nevner at i noen måneder, fra det øyeblikket Moses mottok bordene med loven på fjellet inntil de flyttet til arken bygget av Besalel, ble de holdt i en provisorisk ark av akasietre laget for det formålet). Deretter satte Moses stengene gjennom ringene på arken, la dekselet på den og tok den med til tabernaklet. Da han var der, la han på plass sløret som skilte det hellige fra det aller helligste, og deretter, som en del av innvielsesseremonien, salvet han arken og alle dens redskaper med olje. Deretter, hver gang prestene demonterte tabernaklet for å bryte leiren, brukte de det samme skillesløret, sammen med et dekke av skinn og et blått tøy for å dekke arken for å hindre folket i å se på den "det mørkeste." , og dør derfor". [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
Arken fungerte som et hellig arkiv for å bevare visse gjenstander som fungerte som en påminnelse eller vitnesbyrd. De to tavlene i vitnesbyrdet eller de ti bud var hovedinnholdet. [ 18 ] En «gylden kanne som inneholdt mannaen og Arons kneppestang» ble også oppbevart i den, men senere, en gang før byggingen av Salomos tempel, ble de fjernet fra den. [ 4 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Kort før han døde, ga Moses en kopi av «lovboken» til de levittiske prestene og fortalte dem at de skulle holde den, ikke inne , men "ved siden av paktsarken til Yahveh din Guds, [...] som et vitne mot deg". [ 23 ]
Arken representerte under sin eksistens Guds nærvær, som lovet: "Der vil jeg sannelig vise seg for deg, og jeg vil tale med deg fra over dekk, mellom de to kjerubene som er på vitnesbyrdets ark." "I en sky vil jeg dukke opp over dekk." (2Mo 25:22; 3Mo 16:2) Samuel skrev at Jahve 'satte seg på kjerubene ' (1Sa 4:4), og tjente derfor som «fremstillingen av Jehovas vogn». (1Kr 28:18) Derfor, «hver gang Moses gikk inn i møteteltet for å tale med Herren , da hørte han stemmen som talte med ham fra dekselet som var over vitnesbyrdets ark, blant de to kjerubene . og snakket med ham." (4Mo 7:89) Senere spurte også Josva og Pinehas , øverstepresten , Jehova foran arken. (Jos 7: 6-10; Dom 20: 27, 28) Bare ypperstepresten fikk lov til å gå inn i det aller helligste og se arken en dag i året, men ikke for å kommunisere med Yahveh, men for å bringe utføre Seremoni for soningsdagen. (3Mo 16: 2, 3, 13, 15, 17; Heb 9: 7)
Yahwehs nærvær representert ved arken resulterte i at Israels folk nøt andre velsignelser. Da folket brøt leiren, var skikken at Herrens ark og sky skulle gå først. (4Mo 10: 33, 34) Da Jehova gikk over Jordan , stanset således strømmen av elven da prestene som bar arken gikk ned i vannet på bredden og fikk dermed gå over tørt. (Jos 3:1–4:18) På samme måte, på marsjen rundt Jeriko , ledet en militær kontingent an, etterfulgt av syv prester som blåste i horn; så kom arken, og til slutt bakstyrkene. (Jos 6:3-13) Deres seier ved Jeriko står i kontrast til nederlaget de hadde opplevd for lenge siden da en gruppe opprørere hensynsløst forsøkte å starte okkupasjonen av det lovede landet , i strid med guddommelige instruksjoner og uten engang "paktens ark". av Jahve eller Moses hadde flyttet fra midten av leiren". (4Mo 14: 44, 45) Til og med filisterne, et fiendefolk, fornemmet Jehovas nærvær da arken var på slagmarken. Forskremte ropte de: «'Gud har gått inn i [Israels] leir!' [...] 'Ve oss, for noe slikt har aldri skjedd før! Ve oss! Hvem vil redde oss fra denne majestetiske Guds hånd? Dette er Gud som slo Egypt med all slags slakt i ørkenen.'» (1Sa 4:6–8.)
Jehovas nærvær fortsatte å bli åpenbart da filisterne grep arken og tok den med til Ashdod for å plassere den ved siden av bildet av Dagon . Den natten falt bildet av den guden med ansiktet ned; den påfølgende natten falt statuen igjen foran arken og ble stående med hodet og håndflatene adskilt fra kroppen. I løpet av de neste syv månedene ble arken ført fra en filisterby til en annen, og plaget filisterne med hemoroider mens den gikk, og etterlot Ekron i «dødelig forvirring», inntil den til slutt ble returnert til Israel, sammen med den påkrevde skyldfølelsen. å tilby. (1Sa 5:1–6:12.)
Arkens forhold til Yahwehs nærvær krevde at den ble behandlet med tilbørlig respekt og den høyeste respekt. På grunn av dette, både da han startet arken og landing, uttalte Moses lovprisninger til Jahve. (4Mo 10: 35, 36) På den annen side ble øversteprest Eli så imponert da han hørte at filistrene hadde grepet arken at han mistet balansen, falt på ryggen og brakk nakken. Av samme grunn, da hans svigerdatter var i dødens vold, sa han: "Herligheten er gått fra Israel i landflyktighet, fordi den sanne Guds ark er tatt." (1Sa 4: 18–22) Kong Salomo uttalte senere: «Stedene som Herrens ark er kommet til, er en hellig ting.» (2Kr 8:11.)
Arken var ikke en magisk amulett, dens blotte tilstedeværelse garanterte ikke suksess; snarere var Yahwehs velsignelser avhengig av den åndelige tilstanden og trofaste lydighet til dem som hadde den. Av denne grunn led israelittene, ledet av Josva, et nederlag ved Ai på grunn av sin utroskap, selv om arken var i leiren. (Jos 7: 1–6) På samme måte, selv om israelittene var selvsikre fordi arken var blant deres kampstyrker, drepte filisterne 30 000 av Israels soldater og tok den til og med i besittelse. (1Sa 4: 1-11) Gjenvinningen av arken fra filistrene var en anledning til stor glede, med ofringer og takk, som ikke hindret Jahve i å 'slå ned folket med et stort slakt'. Hvorfor? "Fordi de hadde sett på Yahwehs ark," et brudd på hans uttrykkelige befaling. (1Sa 6: 11–21; 4Mo 4: 6, 20) Det er ikke kjent nøyaktig hvor mange som døde ved den anledningen. Den masoretiske teksten sier: "Så slo han ned blant folket sytti mann – femti tusen mann." Denne svært tvetydige konstruksjonen antyder at uttrykket "femti tusen mann" er en interpolasjon. Den syriske Peshitta-versjonen og en arabisk versjon sier at "fem tusen og sytti menn" ble skutt ned. Jonatans Targum forteller: "Og han slo sytti mann ned blant folkets eldste og femti tusen blant menigheten." Septuaginta sier at «han slo ned sytti menn blant dem, og femti tusen av mennene», mens Josefus bare nevner sytti menn. (Jødiske antikviteter, bok VI, kap. I, avsnitt 4.)
Når det gjelder den historiske eksistensen av paktens ark, har det siden begynnelsen av det 21. århundre vært en reell historiografisk debatt for å prøve å finne ut hva som var arten til denne viktige kultgjenstanden. På den ene siden avviser de som er kjent som minimalistiske historikere, ledet av de israelittiske arkeologene Finkelstein og Silberman, forfattere av The Unearthed Bible, selve eksistensen av relikvien, ved å benekte blant annet den historiske karakteren til Exodus og en god en del av fakta som er fortalt i Bibelen om det forente monarkiet. På den annen side stiller mer oppsiktsvekkende forfattere som Graham Hancock, forfatter av Symbol and Sign, seg på linje med bibelforskere, som basert på en altfor bokstavelig tolkning av Det gamle testamente tolker det som beskrevet i Den hellige bok. En mellomposisjon er representert av den spanske professoren Javier Martínez-Pinna, forfatter av Operation Trumpets of Jericho , som ikke ser ut til å tvile på arkens historiske eksistens, etter å ha studert den arkeologiske registreringen og oppdaget gjenstander med de samme egenskapene, i den samme geografisk kontekst og tid for det israelittiske folket ved begynnelsen av det første årtusen før Kristus.
Arken ble ikke oppbevart på et permanent sted før Salomos tempel ble reist . Da det meste av erobringen av landet var fullført (ca. 1467 f.Kr.), flyttet hun til Shiloh, hvor hun tilsynelatende ble (med unntak av tiden på Betel) til hun ble tatt til fange av filisterne. (Jos 18: 1; Dom 20: 26, 27; 1Sa 3: 3; 6: 1) Da han ble frisk, og igjen i Israels område, var han først i Bet-Semesj og deretter i Quiryat-jearim, hvor han oppholdt seg. i rundt tjue år. (1Sa 6:11–14; 7:1, 2; 1Kr 13:5, 6)
I følge den masoretiske teksten sier 1. Samuelsbok 14:18 at under sammenstøtene mellom Israels folk og filistrene ba kong Saul ypperstepresten Ahia om å ta arken til leiren. Men ifølge Septuaginta sa Saul til Ahia: «'Bring efoden nærmere!' (Fordi han bar efoden den dagen før Israel.)”.
David hadde et godt ønske om å flytte arken til Jerusalem, men fremgangsmåten han valgte på første forsøk førte til katastrofe. I stedet for å bære arken til fots med stengene på skuldrene til qohatittenes levitt, i henhold til kjente instruksjoner, lot han den plasseres på en vogn . Flokkene som trakk den fikk den nesten til å kantre, og Uzah ble drept av YHVH for å ha grepet arken, en handling som eksplisitt ble fordømt av guddommelig lov. (2Sa 6:2–11; 1Kr 13:1–11; 15:13; 4Mo 4:15.)
Til slutt ble det overført til Jerusalem, forsvarlig transportert av levittene (1Kr 15:2, 15), der ble det holdt i et telt for resten av Davids regjeringstid. (2Sa 6:12-19; 11:11) Prestene ønsket å ta henne med seg da de flyktet fra Absaloms opprør , men David insisterte på at hun skulle bli i Jerusalem, i tillit til at Gud ville la dem alle komme uskadd tilbake. . (2Sa 15: 24, 25, 29; 1Kg 2: 26) Han lengtet etter å bygge et hus å sette arken i, men Gud utsatte byggingen av den til Salomos regjeringstid. (2Sa 7: 2–13; 1Kg 8: 20, 21; 1Kr 28: 2, 6; 2Kr 1: 4) Det var da, for innvielsen av templet, at arken ble flyttet fra teltet hun var i. i Sion til templets Allerhelligste, som var bygget på Moria-fjellet , hvor hun ble plassert i skyggen av to store kjerubers vinger . Arken var det eneste av alle møbler som hadde vært i tabernaklet som ble brakt inn i Salomos tempel. (1Kg 6:19; 8:1–11; 1Kr 22:19; 2Kr 5:2–10; 6:10, 11; se Salomos tempel ; Keruber .)
Den eneste historiske referansen til paktens ark etter Salomo er fra 642 f.Kr. C. —omtrent seks hundre år etter konstruksjonen — og finnes i 2. Krønikebok 35:3, hvor kong Josias befaling om at arken skal settes tilbake i templet, leses. Det er imidlertid ikke sagt hvordan han kom seg ut av det. Josias hadde besteget tronen etter noen spesielt frafalne konger, hvorav en hadde brakt et utskåret bilde inn i Guds hus, så det er mulig at en av disse onde kongene fjernet arken fra dens plass. (2Kr 33: 1, 2, 7) På den annen side, under beskyttelse av Josiah, hadde det blitt utført et omfattende oppussingsprogram i templet, så det er mulig at arken under arbeidet ble flyttet til et annet sted i for å forhindre at den lider skade. (2Kr 34:8–35:19) Det er ingen omtale av at arken ble ført til Babylon , og den står ikke engang på listen over gjenstander som er fjernet fra templet, og det er heller ikke nevnt noe om at den ble returnert og plassert i templet som Serubabel bygde opp igjen og heller ikke at det ble erstattet av et annet. Det er ikke kjent når han forsvant eller under hvilke omstendigheter. (2Kg 25:13–17; 2Kr 36:18; Esra 1:7–11; 7:12–19)
Jeremia forutsa tiden da paktens ark ikke ville være mer, men han indikerte at den ikke ville bli savnet og at det ikke ville skade de som tilber Gud å ikke ha den. I stedet ville de 'kalle Jerusalem for Jahve's trone'. (Jer 3:16, 17). I Apokalypsen sier Johannes : «Hans pakts ark ble sett i helligdommen til hans tempel [i himmelen]. (Åpenbaringen 11:15, 19.)
Paktens eller alliansens ark var et ikon der Guds nærvær bodde. De gamle hebreerne hadde en slik ærbødighet for arken at dens bolig var Det Aller Helligste i Guds tabernakel, hvor ingen kunne gå inn enn ypperstepresten en gang i året bærende røkelse, lammeblod på seg selv og fremfor alt være fri fra synd, for ikke å gå til grunne på grunn av Guds nærvær.
Synagogene rommer Yahwehs ord , og har en kiste kalt hejal , som er der Torah -rullene er bevart og som symboliserer paktens ark.
Relieff med paktens ark, III-IV århundre. Kapernaum synagoge , Israel.
Paktens ark på Sauls tid , tatt til fange av filistrene og presentert foran hans tempel, 244. Fresco. Dura Europos , Syria.
Hebraisk-fransk diverse, ca. 1278-98. Den venstre siden, folio 522a, viser en medaljong med redskapene til Tabernaklet , blant hvilke paktens ark skiller seg ut.
Michel Wolgemut, tresnitt. Nürnberg-krønikene , 1493, f. 31v.
David danser foran paktens ark . Fresco av Francesco Salviati. Audience Hall, Palazzo Sacchetti , Roma.
"Guds ark er brakt inn i tempelet." Les très riches heures du Duc de Berry , 1412-14, fol. 29r. Musée Condé, Chantilly.
Bibelen indikerer at arken ble beordret til å bygges av Moses til gullsmeden Betzalel [ 2 ] og dens utforming bestilt slik Gud hadde ordnet den; den ble brukt i erobringen av Kanaan , og med den klarte Josva å ta seg gjennom Jordans vann da de kom i kontakt med arken, og i syv dager ble den paradert rundt Jeriko , som deretter falt i makten til nevnte leder.
Arken ble satt i Silo . I løpet av Eli og Samuels tid fant en av de mest imponerende episodene som noen gang er fortalt om Guds ark sted. Under en blodig krig mot filisterne ble den ført til den israelittiske leiren for å heve moralen til krigerne. Men etter et tragisk nederlag for det hebraiske folket, hvor de to sønnene til den israelittiske dommeren og presten Eli også døde, tok filisterne det som et veldig verdifullt trofé, som ga opphav til en sann sorg i hele Israels land. I kraften til dem var han et par måneder, noe som skjedde at fra det øyeblikket han ble ført til templet til den gigantiske statuen av guden Dagon i Ashdod, ble han to netter på rad nedbøyd foran arken, bare andre gang halshugget og uten hender, til det som fulgte etter en bølge av kaos, katastrofer og plager som feide over det landet. Filisterne, forferdet over disse hendelsene, hadde forlatt arken for å gå alene på en vogn trukket av to kyr . Så stoppet dyrene ved Bet Shemes : flere innbyggere på stedet døde på grunn av den lille ærbødige behandlingen de ga den hellige gjenstanden.
Derfra ble det overført til Gibea . Da ville Saul ha brukt det i felttoget mot filistrene . Senere ville David med høytidelig akkompagnement ha overført den til Sion . Men på vei til Sion hadde det skjedd en ulykke: Uzzah , en vaktmester for arken, prøvde å holde den oppe i et øyeblikk med svaiing og falt plutselig død. David, redd, forlot henne i 3 måneder i Obededoms hus . Så, fra Sion, ble relikvien installert i Salomos majestetiske tempel under hans regjeringstid i Jerusalem .
Siden Nebukadnesar II , kongen av Babylon, invaderte Jerusalem, ødela templet og plyndret alle verdifulle gjenstander fra det, ble arken på forhånd tatt og plassert på et trygt og hemmelig sted før invasjonen og den påfølgende deportasjonen av jødene. Nettopp - på den tiden da templet ble ødelagt - er Jeremia den salvede profeten som er ansvarlig for å tale. I følge makkabeernes opptegnelser tok Jeremia arken – som representerte Guds trone – for å skjule den på Nebo-fjellet.
For tiden er det forskjellige teorier om den nåværende plasseringen av Paktens Ark. Blant dem skiller de seks mest kjente seg ut, som er listet opp nedenfor:
Bok II av Makkabeerne (kap. 2, ver. 4-10) inneholder en referanse til noen skrifter som nevner at profeten Jeremia , som ble advart av Hashem (Gud) før den babylonske invasjonen, tok arken ut av tempelet og han hadde gravlagt i en hule på fjellet Nebo . I denne forstand er det verdt å nevne at fra dette stedet er det mange "ubeviste" teorier eller historier uten seriøst grunnlag, som postulerer at det ville blitt funnet og til og med muligens ført til et annet sted.
En gruppe rabbinere bekrefter at etter fallet av byen Jerusalem , som resulterte i ødeleggelsen og plyndringen av Det første tempel på babylonske hender, ville arken blitt gravlagt på Mount Moriah , der det gamle tempelet ville ha vært plassert. Ifølge disse religionistene er den hellige kiste ikke nevnt blant skattene som ble returnert av perserne , så den må ha overlevd plyndring ved å bli begravet av levittene. Disse ville ha dødd i byens fall uten å oppgi plasseringen av arken. I dag er søket nesten umulig fordi Klippedomen står på det stedet . I et intervju for The Telegraph påpekte rabbiner Chaim Richman , direktør for Temple Institute hvis formål er å fremme gjenoppbyggingen av Salomos tempel i Israel, at paktens ark, eller paktens ark, ville være skjult en kilometer fra der, i underjordiske kamre, gravd i Salomos dager . [ 24 ] [ 25 ]
Ron Wyatt ( 1933-1999 ) , en bibelsk amatørarkeolog kjent for å hevde å ha oppdaget en rekke steder og gjenstander relatert til bibelsk arkeologi , lokaliserer den i det som kalles Garden Tomb på Skull Mount i Jerusalem. Oppdagelsen hans har blitt benektet av vitenskapsmenn, historikere og bibelforskere av forskjellige grunner, for eksempel det totale fraværet av bevis (opptak eller fotografier) og å gi en beskrivelse som er for lik den som tilbys av Exodus , til tross for de tusenvis av årene som har gått. uten restaurering eller vedlikehold, i tillegg til å være uenig med den eksisterende beskrivelsen i 5. Mosebok . Wyatts arbeid fortsetter imidlertid å ha en viss følge blant kristne fundamentalistiske grupper . [ 26 ]
I 1989 forsikret en britisk journalist, Graham Hancock , at den legendariske tapte arken ikke var tapt, men trygt i et tempel i Etiopia . Deretter har det dukket opp arkeologiske bevis som har støttet denne teorien. [ 27 ] Denne teorien er basert på historier og tekster (som Kebra Nagast ) som tilhører den koptiske kristne kirke i Etiopia, som indikerer at Paktens ark i hemmelighet ville blitt flyttet for mer enn tusen år siden. (650 f.Kr.).
Den hellige boken i Etiopia, Kebra Nagast , forteller oss at på Salomos tid besøkte dronningen av Saba Jerusalem tiltrukket av kongens visdom. Dronningen av Saba begynte å utøve en uimotståelig tiltrekning på Davids sønn, som til tross for sin rikdom og intelligens ikke var i stand til å forføre den vakre suverenen. Det var på tide for Saba å dra, og Salomo klarte å trekke ut et løfte fra henne: at i tilfelle hun tok med seg noen verdifull eiendom fra riket, ville hun gå med på å ligge hos ham en natt til gjengjeld. På tampen av turen tilbød Salomo sin gjest en middag med utsøkte delikatesser. Han beordret snedig at de skulle krydres med mye salt og varme krydder. Etter desserten måtte dronningen drikke mye vann for å slukke tørsten. Dronningen av Saba fulgte opp, og fra den unike foreningen ble Menelik I født , den fremtidige kongen av Etiopia. Beretninger indikerer at år senere ble den unge Menelik sendt for å bli utdannet ved sin fars hus i Jerusalem . Noen år senere, til tross for Salomos forsøk på å få sønnen til å bli, returnerte Menelik til Etiopia . Tradisjonen sier at han, forført av assistentene sine, tok med seg arken (noen teorier postulerer at for å ta arken var det mulig bytte av den originale arken mot en kopi av arken som Menelik måtte ta; muligens at kopi er arken som sies å ha vært gjemt i Jordan ; andre teorier på den annen side postulerer mulig eksistens av to originale arker eller at de hadde samme betydning, hvor i hver av lovens tabeller var muligens beholdt, som en av dem den som ble ført til Etiopia).
Senere beretninger indikerer at han først bodde i et tempel på øya Elephantine i Nilen . Deretter fortelles det hvordan Paktens ark ville blitt plassert i et slags tabernakel på øya Tana Qirqos , som ligger i Tanasjøen , hvor den ble liggende i åtte hundre år.
Historiene indikerer at etter disse åtte hundre årene bestemte kong Ezana av Etiopia seg for å flytte arken til Axum , og til slutt ble den holdt i Vår Frue av Sions kirke . I følge etiopierne er det stedet der den den dag i dag fortsatt står og blir tatt vare på av en prest. Denne presten skulle ifølge deres tradisjoner være en etterkommer av en av levittene , som hjalp til med å flytte og ta vare på arken på sine reiser. Denne presten er den eneste personen som har lov til å se paktens ark oppbevart i Vår Frue av Sions kirke, slik tilfellet var med levittene ifølge jødisk tradisjon; Det er derfor det ikke har vært mulig å bekrefte dens reelle varighet i denne kirken, selv om alle arkeologiske bevis tyder på at denne teorien ville være autentisk. Blant de forskjellige arkeologiske bevisene er det relikvier som tilhører det jødiske folket fra tiden av arken, og som skulle tilhøre templet i Jerusalem . [ referanse nødvendig ]
Denne siste teorien er også basert på det merkelige faktum at arken er det sentrale punktet i kristen tilbedelse og tilbedelse i Etiopia: hvert av de tjue tusen templene i Etiopia inneholder en kopi av Paktens ark. Etiopias hellige bok, Kebra Nagast , forteller historien om overføringen av arken takket være Menelik I.
Da kong Salomo innså tyveriet, tenkte han å sende en hær for å jage sønnen hans, men også han drømte at det var Guds vilje og holdt arkens forsvinning hemmelig. Versjonen angående Makeda og Salomo, i den ortodokse jødiske tradisjonen for den etiopiske falasha, er praktisk talt identisk med den til Kebre Negest. Til tross for at det er en historie som er avvist av vestlige historikere, aksepterer etiopierne den uten spørsmål. De er overbevist om at den originale arken ble brakt til Axum i det første årtusen f.Kr. og har holdt seg der siden.
Nylig hevder Abune fra Etiopia (etiopisk ortodokse kirke ) å ha sett paktens ark [ 28 ]
I desember 2020 ble et angrep på Church of Our Lady of Zion rapportert av den etiopiske hæren og Amhara-militsene, angivelig med sikte på å ta arken. [ 29 ] Tilstanden til arken er ikke rapportert.
Den afrikanske Lemba- stammen , som hevder å være av israelittisk avstamning, har bekreftet i sine tradisjoner at deres forfedre, da de ankom det sørlige Afrika, brakte med seg en hellig relikvie kalt Ngoma lungundu eller " Guds røst", som den for en tid var gjemt i en hule dypt inne i Dumghe- fjellene , dens åndelige hjem til den ble ført til et museum, hvor den står i dag. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
Ut fra dette postulerer forskeren Tudor Parfitt , som har en bokstavtro tilnærming til bibelhistorien, i sin forskning at Ngoma lungundu er i slekt med arken. Hypotesen hans er basert på det faktum at gjenstanden beskrevet av Lemba-folket har lignende attributter til arken, som det faktum at Ngoma lungundu er lik i størrelse, at den bare ble flyttet av prestene, at den ikke var tillatt å berøre bakken, at den ble æret som en stemme fra deres Gud, eller som ble brukt som et våpen med stor makt.
Parfitt analyserte denne artefakten med radiokarbon, og daterte den til en omtrentlig dato på 1350, som falt sammen med den plutselige slutten av Great Zimbabwe . [ 33 ] Parfitt antyder at Ngoma lungundu som ble funnet er etterkommeren av den bibelske arken og at den ble gjenoppbygd gjennom historien. Parfitt foreslår at den bibelske arken, i likhet med Ngoma lungundu , var en trekonstruksjon dekket med et stykke lær, og at den alltid har vært en tromme , så vel som et våpen av noe slag, akkurat som Ngoma. Denne siste hypotesen blir imidlertid avvist av andre arkeologer og historikere, da den ikke kan bevises.