Sabbat

Sabbat — også stavet sjabat [ 2 ]​ ( hebraisk : שבת : sabbat , ' å opphøre') eller dens variant på jiddisk , shabbos (שאבּעס) – er den syvende dagen i uken, som på sin side er den hellige dagen i uken i Rabbinsk jødedom , i messiansk jødedom , og for den syvendedags adventistkirke . [ 3 ] Sabbaten holdes fra solnedgang fredag ​​til tre stjerner vises lørdag kveld . I henhold til Toraens forskrifter , må den feires i første omgang ved å avstå fra enhver form for arbeid. I den jødiske etosen er sabbaten et tegn på forholdet mellom Jahve og det jødiske folk . Sabbatsfeiringen er foreskrevet blant de ti bud mottatt av Moses , samt en ukentlig fest. [ 4 ] I følge 1. Mosebok 2:2 (Bibeltekst skrevet ca. 7. århundre f.Kr. ): " vaYshbot baYom haShevi'i " ('Og på den syvende dagen fullførte Gud arbeidet han hadde gjort, og hvilte ' [vaYshbot] ). [ 3 ]

Våre vismenn lærte: "Den som ber på kvelden etter sabbat og resiterer skriftstedet: 'Og himlene og jorden ble fullbrakt' (1. Mosebok 2:1-3), blir betraktet som om han var en medarbeider til den hellige, salige. være det, i skaperverkets verk..." Talmud , sabbat 119b

Opprinnelse

Den første ikke-bibelske referansen til sabbaten ble funnet i en ostracon fra utgravninger ved Mesad Hashavyahu , et eldgammelt fort på grensen til Judea og Middelhavet, datert fra 630 f.Kr. [ 5 ] The Universal Jewish Encyclopedia tilbyr en teori basert på astrologene Friedrich Delitzsch og Marcello Craveri, som forklarer at sabbaten oppsto fra månefasen i den babylonske kalenderen, som inneholdt fire uker som sluttet på lørdag. Teorien har problemer som forskjellene mellom normaluken og måneuken, samt fraværet av tekster som kaller måneuken sabbat. [ 6 ]

For å hedre sabbaten (hebraisk: kavod Shabbat ) forbereder de seg med bading, stell og husvask på fredager. I følge jødisk lov begynner sabbaten minutter før solnedgang. Etter velkomstbønnen blir noen ganger kvinnene i huset sunget og gitt komplimenter, til ære for arbeidet deres for uken. I rabbinsk litteratur befaler Gud gjennom Toraen jødene å observere og huske, disse to handlingene er symbolisert av de to lysene, vanligvis tent av kvinner. [ 7 ] På slutten av sabbaten er det en seremoni som markerer slutten, kjent som Havdalah (hebraisk: הַבְדָּלָה, "separasjon"). Ritualet består av å tenne et spesielt stearinlys, velsigne et glass vin og lukte krydder eller et smakstilsatt stykke, kalt besamim . Sabbaten slutter på lørdag kveld etter at tre stjerner dukket opp på himmelen. [ 8 ]

Etymologi

Begrepet sabbat kommer fra det hebraiske verbet shavát, selv om det ofte blir oversatt med «hvile» eller «å hvile»; en annen oversettelse av disse ordene er "å slutte å arbeide". Det beslektede ordet shevita , brukt i moderne hebraisk med betydningen « arbeidsstreik », har samme hensyn når det refererer, snarere enn passiv avholdenhet fra arbeid, til handlingen å ikke arbeide. Konseptet med aktivt opphør av arbeid anses også å være mer forenlig med en allmektig aktivitet fra Gud på den syvende dagen av verdens skapelse. [ 9 ]

Husk og bry deg

I de ti bud-versjonen av 5. Mosebok 5:12-15 er ordet "husk" (zachor) erstattet med "ta vare" (sjamor) . Herfra lærer vi de to hovedelementene ved sabbatsoverholdelse : å huske den og hedre den gjennom ritualer og hyggelige ting; og ta vare på den ved å avstå fra arbeid som er forbudt i den. [ 10 ]

Forbudte aktiviteter for ortodokse

Talmud , i den talmudiske avhandlingen " Sabbat ", kapittel 7, mishnah 2, lister opp de 39 kategoriene av aktiviteter som er forbudt på sabbaten. Disse ble etablert kort før kristendommen dukket opp (en periode som kristne kaller intertestamental ). [ 11 ] Disse er avledet fra de forskjellige typer arbeid som var nødvendig for å bygge Tabernaklet , kjent som avot melachah . Disse er: [ 10 ]

Andre lignende aktiviteter (toldot) er avledet fra disse hovedkategoriene (avot) , for eksempel innen kategorien baking er det avledet forbud mot matlaging, steking, etc.. Bortsett fra aktivitetene som er forbudt av Toraen, er det noen forbud av rabbinsk opprinnelse , som å bruke eller flytte en gjenstand som brukes til forbudt arbeid, som kalles muktze ; og ber en ikke-jøde om å gjøre forbudt arbeid under visse omstendigheter. [ 10 ] Den første forekomsten av ordet "sabbat" i Toraen er i 2. Mosebok 16:21-30, i forbindelse med mannafallets mirakuløse fall før Israels ankomst til Sinai -fjellet . Det er bemerket her at Gud understreket viktigheten av den syvende dagen i uken som en hviledag, ved å gi en dobbel rasjon på den sjette dagen og ingenting på den syvende. Dette ukentlige "miraklet" begynte den andre måneden etter israelittenes avreise fra Egypt ( 2. Mosebok 1, 14, 15), og varte i førti år, til den første måneden (ifølge Josva 5:10-12 ; jf. 2. Mosebok 12:2 ). -11;16:35 ), det vil si mer enn 2000 påfølgende ukentlige lørdager. [ 10 ]

Dette er en av de mange transkripsjonene av det fjerde budet:

"Husk sabbatsdagen, for å hellige den. Arbeid seks dager, og gjør alle dine gjerninger i dem. Men den syvende dag er en hviledag, helliget til Herren din Gud. La ingen arbeide, verken du eller dine barn heller ikke dine døtre eller dine tjenere eller dine tjenerinner eller dine dyr eller de fremmede som bor i ditt land. For på seks dager skapte Herren himmelen og jorden, havet og alt som er i dem, og på den syvende dagen Han hvilte. Derfor velsignet han sabbaten og helliget den." 2. Mosebok 20:8-11, latinamerikansk bibelversjon ,

På Sinai -fjellet sa Moses at Gud hadde foreskrevet overholdelse av den syvendedags hvile med ordene i det fjerde budet i dekalogen ( 2. Mosebok 20:8-11 ). Ordet "husk", som sabbatsbudet begynner med, betyr ikke at overholdelse av det fjerde budet er viktigere enn de andre 9, fordi de alle er like (Jakob 2:10,11). Yahwehs folk måtte "huske" sabbaten fordi "på seks dager skapte Elohim himmelen og jorden, havet og alt som er i dem, og hvilte på den syvende dagen." ( 1. Mosebok 2:1-3 ; Hebreerne 4:4 ) Kanskje han med dette fortalte mannen at denne dagen var et minnesmerke over Skaperen og skaperverket.

Bortsett fra de ukentlige sabbatene ( 3. Mosebok 23:3 ) nevner Toraen at det var syv seremonielle sabbater per år, spredt utover den liturgiske kalenderen:

Seremonielle sabbater kan falle på hvilken som helst dag i uken, noen ganger sammenfallende med den ukentlige sabbaten. I tillegg til de ukentlige og årlige sabbatene, var det hvert syvende år et sabbatsår, hvor landet ikke ble bearbeidet (25:3-7). Hvert 50. år ble det utropt et jubileum, som varte i ett år, hvor eiendommene ble returnert til sine opprinnelige eiere. Når vi tar i betraktning at alle de årlige festivalene var lørdager, kunne vi akseptere at Jesus Kristus døde og sto opp på en lørdag (seremoniell) og ikke på en vanlig fredag ​​og søndag . På denne måten bevarte Gud sabbaten som sin dag for skapelse og forløsning. Sabbatens forrang fremfor de andre dagene i uken ble fremhevet i det gamle tabernaklet og tempelritualet ved å ofre et ekstra lam ( 4. Mosebok 28:9,10 ) og fornyelsen av skuebrødet den dagen. ( 3. Mosebok ). 24:5-8 ; 1 Krønikebok 9:32 ). I følge levittisk lov var straffen for å bryte sabbaten døden ( 2. Mosebok 31:14-16 ), og det er minst ett registrert tilfelle av henrettelse av noen som med vilje brøt sabbaten ( 4. Mosebok 15:32-36 ). [ referanse nødvendig ]

Tillatte aktiviteter

Samtale og lesing er tillatt. Jødedommen bekrefter at når en mann og hustru er kjødelig forent i hellighet ( kadosh ), bor det guddommelige nærvær der. Hellighet og seksualitet er ikke gjensidig utelukkende i rabbinsk jødedom ; derfor er dette den beste dagen å huske friheten og skapelsen av verden ved å ha sex. Også dans og sang. [ 12 ]

Sabbatsbrudd

Da israelittene ble tatt til fange av babylonerne, trodde de at det var guddommelig straff for en alvorlig synd, og de antok at det var sabbatsbrytning ( Jeremias bok 17:19-27). I likhet med Jeremia , beklaget profeten Esekiel at sabbaten på hans tid i stor grad ble ignorert (Es. 20:12-24; 22:8, 26; 23:38). Når han så inn i fremtiden, forutså Jesaja at utlendinger ville slutte seg til det jødiske folket for å holde Sinai-pakten og lovet en velsignelse for dem som holdt sabbaten (Jes. 56:2-6; jf. 58:13). Etter fangenskapet falt jødene igjen i uforsiktighet angående sabbatsoverholdelse, og Nehemia presset gjennom en reform for å oppmuntre til slik overholdelse ( Nehemia 10:31; 13:15-22). [ 13 ]

Hedre sabbaten

Gud sa: "Jeg har en fantastisk gave i min skatt. Den kalles sabbat" [ 14 ]

For jøder er det flere måter å hedre sabbaten på. En av dem er å vie den til dens begynnelse og slutt: fredag ​​kveld Kiddush og lørdag kveld Havdalah . Et annet bud, av rabbinsk karakter, er tenning av sabbatslysene fredag ​​ettermiddag, før sabbaten starter . Dette budet ble gitt fortrinnsvis for kvinner, men hvis det ikke er noen kvinne i huset, kan en mann gjøre det. Det er vanlig å tenne minimum to lys, selv om flere tennes etter forskjellige skikker. [ 13 ] Andre måter å hedre sabbaten på er å spise og kle seg pent. Fisk, så vel som kjøtt, spises vanligvis ved sabbatsmåltider og varm mat (som har stått varme siden før sabbaten i henhold til gjeldende lover). Det er vanlig å spise tre måltider på sabbaten (i motsetning til skikken med å spise to måltider om dagen i gamle tider). For å oppfylle denne forskriften tilberedes et lett måltid kalt seuda shelishit (tredje måltid) på hebraisk eller pseudo shalosh på jiddisk — ved sabbatsmåltider er det vanlig å synge tradisjonelle sanger kalt zemirot , så vel som hasidiske sanger. Rene klær brukes vanligvis på sabbaten, og før i tiden var det vanlig å bruke hvite plagg; i dag er dette uvanlig. Hasidiske menn kler seg på en spesiell måte, med en pelshatt kalt en shtreimel og en lang silkefrakk kalt en bekishe . I noen andre lokalsamfunn bæres formell kjole. [ 13 ]

I Conservative and Reform Judaism

I teorien skiller konservativ jødedom seg veldig lite fra ortodoks når det gjelder sabbatsoverholdelse. I mange år tillot den konservative bevegelsen, i motsetning til ortodoksi, å reise med bil for å komme til synagogen når avstanden var for stor, selv om denne posisjonen siden har blitt trukket tilbake. [ 13 ] Konservativ jødedom, i motsetning til ortodoks jødedom, godkjenner bruken av elektrisk lys og argumenterer for at det ikke involverer ild, noe som har en presedens i Halachah . På sin side anerkjenner reformbevegelsen overholdelse av den ortodokse sabbaten, bare hver enkelt kan bestemme om han skal følge den eller ikke. [ 13 ]

Viktigheten av sabbaten

Utøvelsen av sabbaten er en av de mest representative jødiske skikkene . Sabbaten, langt fra bare å være en dag dedikert til bønn, er en dag med hvile og, potensielt, åndelig berikelse. Over tid ble praktisering og bevaring av sabbaten et symbol for oppfyllelsen av jødedommens forskrifter. I løpet av det jødiske folks lange historie har jøder lagt vekt på å holde sabbaten. Likevel kan sabbaten brytes for å redde liv, så noen normalt forbudte handlinger er tillatt av medisinsk personell, sikkerhetstjenester og i en nødssituasjon. [ 15 ] Ifølge Shevet Meshor , en samtidig kommentar, i Toraen var den eneste gangen det jødiske folket var fullstendig samlet under Moses' sabbatsfeiring. [ 16 ]

Sabbaten i den ikke-jødiske verden

Basert på jødedommen ble ideen om en hviledag og religiøs overholdelse akseptert i de andre monoteistiske religionene - søndag i tilfelle av kristendom og fredag ​​i tilfelle av islam . Selv om den jødiske sabbaten og den kristne søndagen opprettholder visse likheter, er det ikke riktig å tro at de er like. På spansk kan sabbat forstås som synonymt med lørdag ; faktisk kommer begrepet fra det latinske sabbatum , og dette igjen fra den hebraiske sabbat . For syvendedagsadventister , jødiske kristne og messianske jøder har ikke lørdagen sluttet å være "hviledagen":

Den snille Skaperen, etter de seks dagene av skapelsen, hvilte på den syvende dagen og innstiftet sabbaten for alle mennesker, som en påminnelse om skapelsen. Det fjerde budet i Guds uforanderlige lov krever overholdelse av denne syvendedags sabbaten som en dag med hvile, tilbedelse og tjeneste, i harmoni med læren og praksisen til Jesus, sabbatens Herre. [ 17 ] Generalforeningen for syvendedags adventister .

Når det gjelder den israelske kirken i den nye pakt , både i Chile og Argentina, innebærer visjonen et tegn eller segl som knytter Gud til sitt folk:

Lørdag (ukentlig), er hviledagen og hellig innkalling for tilbedelse. Den til minne om hele Guds skaperverk, den symboliserer den evige hvilen som Gud vil gi sitt folk, begynnende med Kristi rike og senere evigheten. Det er et tegn eller identifikasjon av Guds folk. 2. Mosebok 31:12 til 17. [ 18 ] Den israelske kirken .

Det er veldig viktig å huske at kristendommen har sitt opphav i jødedommen. Jesus holdt sabbaten, selv om han ga den en veldig personlig tolkning siden "Menneskesønnen er sabbatens Herre" (Lk 6, 5) ifølge hvilken han gjorde og tillot noen oppførsel som, etter noen rabbineres mening, antok en brudd på sabbaten (se Luk 6, 1). Apostelen Paulus på sabbaten talte om Jesus Kristus til sine landsmenn i synagogene for å vinne disipler for Jesus Kristus . I tillegg til å snakke om Jesus i synagogene på sabbaten, var det møter på andre dager hvor forkynnelsen av evangeliet til hedningene ble presentert. Om dette vitner Apostlenes gjerninger 20:7. Dette sitatet, i tillegg til Første Korinterbrev 16:2 og Åpenbaringen 1:10, er det kristne grunnlaget for å møtes på søndag eller den første dagen i uken, som en påminnelse om dagen da Jesus Kristus gjenoppsto. I følge hebraisk ortodoksi holdt ikke hedningekristne Toraen , men bare Noahide-lovene [ 19 ] (Apg. kap. 15), så jødisk sabbatsoverholdelse var forbudt for dem så lenge de ikke var proselytter. Med tiden kom et stort utvalg søndagshvilelovgivning til side ved side med kirkelig: Det begynte med et påbud av Konstantin , den første kristne keiseren, som forbød dommere å holde sesjoner og folk å jobbe på søndag; bare ett unntak ble gjort til fordel for jordbruket. Brudd på "søndagshvileloven" ble straffet av angelsaksisk lov i England som andre forbrytelser og mindre alvorlige lovbrudd. [ 20 ]

Sabbaten ifølge Erich Fromm

Sabbaten er en gledens dag, for på den dagen er individet fullt ut seg selv. Det er derfor Talmud kaller sabbaten forventningen til den messianske tid, og den messianske tiden for den endeløse sabbaten: dagen hvor eiendom, penger og lidelse og tristhet ikke har noen plass; en dag hvor tiden er opphevet, og bare det rene åndelige vesen dominerer. Dens historiske forgjenger, den babylonske shapatu , var en dag med tristhet og frykt. Den moderne søndagen er en dag full av forbruk og å løpe fra seg selv. Erich Fromm . [ 21 ]

Referanser

  1. ↑ Hun er et symbol på Israel og den jødiske troen . Figuren har den viktigste skriftlige kilden til den hebraiske arven, Toraen . Karakterer brukt av det hebraiske språket skiller seg ut på kjolen hennes . Liliens trykk er en illustrasjon for Juda , en poesibok om bibelske temaer av Börries von Münchhausen, Berlin, 1900-1. University of Chicago Chronicle , vol. 21, № 2, 4. oktober 2001: Høydepunkter fra oktober ; åpnet 1. november 2014.
  2. ↑ Royal Spanish Academy og Association of Academies of the Spanish Language. "sabbat" . Dictionary of the Spanish Language (23. utgave) . Hentet 19. september 2010 . 
  3. ↑ a b "Spørsmålet om lørdagen" . Siloe Apologetikk . 14. august 2009 . Hentet 12. april 2019 . 
  4. ^ "Innholdet i Shabbat og dens symboler" . Muasuah.org. 10. januar 2018. 
  5. ^ "Mezad Hashavyahu Ostracon, ca. 630 fvt» (på engelsk) . COJS.org . 2013 . Hentet 12. april 2019 . 
  6. ^ Joseph, Max (1943). "Ferie". Landmann, Isak. The Universal Jewish Encyclopedia : Cohen, Simon, kompilator. The Universal Jewish Encyclopedia, Inc. s. 410.
  7. ↑ Weinberg, Rebbetzin Denah (30. november 2018). "Shabbat Candles: Lights of the Soul" . Aish Latino . Hentet 12. april 2019 . 
  8. ^ "Havdallah: ritualet" (på engelsk) . Hillel.org . 2. juni 2013 . Hentet 12. april 2019 . 
  9. ^ "Sabbat shalom, jødiske uttrykk" . Delacole.com . 2010 . Hentet 12. april 2019 . 
  10. ^ abcd " Shabbat : Hva er Shabbat? " (på engelsk) . Jødisk virtuelt bibliotek. 2008 . Hentet 12. april 2019 .  
  11. ↑ Siegfried H. Horn og Don F. Neufeld (redaktør): Seventh-day Adventist Bible Dictionary (s. 1018), på spansk. South American Publishing House Association, 2002); ISBN 950-573-530-8 .
  12. ↑ Rabbi Schulweis, Harold M. (januar-mars 1983, Shevat-Nisan 5743). "Sex og den ene Gud". Maj'shavot-tanker, verdensrådet for synagoger XXII (1): 42. 
  13. ↑ a b c de Donin , Rabbi Hayim Halevy (1991). Å være jøde: En guide til jødisk observasjon i samtidslivet . Grunnbøker. s. 93-96. ISBN 0-465-0863-22 .  
  14. ↑ Talmud , sabbat 10b
  15. ↑ Levy, Amit (17. januar 2010). "ZAKA-oppdrag til Haiti 'vanhelliggjør stolt sabbat ' " (på engelsk) . YNetNews . Hentet 12. april 2019 . 
  16. ↑ Appel, Rav Yehuda (7. mars 2018). "Betydningen av sabbat" . Aish Latino . Hentet 12. april 2019 . 
  17. ↑ General Association of Seventh-day Adventists (2006). "Fundamental Beliefs of the Seventh-day Adventist Church" (PHP) . Arkivert fra originalen 5. november 2008 . Hentet 2008 . 
  18. ↑ {{web citation |url= http://www.iglesiaisraelita.com/index.php/2013-09-27-03-17-27/puntos-de-fe Arkivert 2017-12-20 på Wayback Machine .
  19. ↑ Se også Noahisme
  20. ↑ Catholic Encyclopedia (2000). "Søndag" (HTM) . Arkivert fra originalen 5. mai 2010 . Hentet 2009 . 
  21. ↑ Erich Fromm : Å ha eller å være? , Mexico: Economic Culture Fund, 1978, s. 62. ISBN 968-16-0171-8 .

Eksterne lenker

Ulike forfattere. (nd). Latinamerikansk katolsk bibel, fra Exodus-boken. Latinamerikansk katolsk bibel, fra Exodus-boken. Hentet 12-20-07, fra https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-latinoamericana/exodo/20/