Atomisme er en filosofisk teori som dukket opp i antikkens Hellas i løpet av det 5. århundre f.Kr. C. og i India rundt år 600 e.Kr. C. – selv om den kanskje oppsto mye tidligere ( Moscus of Sidon ) – ifølge hvilken universet er bygd opp av kombinasjoner av små udelelige partikler kalt atomer (fra gresk ἄτομον, "ukuttelig", "udelelige" [ 1 ] ) .
I gammel tro ble atomet definert som det minste elementet, både omfattende og udelelig, som alle ting er laget av. Leucippus anses av Aristoteles og Diogenes Laertius for å være grunnleggeren av atomismen, [ 2 ] selv om han ifølge Sextus Empiricus låner oppfinnelsen av atomet til Moscus av Sidon , en fønikisk fysiolog eller naturfilosof . [ 3 ]
I følge den mekanistiske atomismen til Leucippus og Demokritos ( 5. og 4. århundre f.Kr.) er atomer uforgjengelige materielle partikler, blottet for kvaliteter, som bare skiller seg fra hverandre ved sin form og dimensjon, og som ved sine forskjellige kombinasjoner i tomrommet utgjør de forskjellige kroppene. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Denne naturoppfatningen er absolutt materialistisk , og forklarer alle naturfenomener i form av antall, form og størrelse på atomer. Han reduserer til og med de sensoriske egenskapene til ting til de kvantitative forskjellene mellom atomer.
"Alt som finnes i universet er et resultat av tilfeldigheter og nødvendighet." Diogenes Laertius , IXAtomisme vises i gresk filosofi som et forsøk på å overvinne de logiske vanskelighetene med å forklare endringen av ting som vurderes i den eletiske skolen . [ 7 ] Den bekrefter det den bekrefter og kan også bekrefte det den bekrefter, og blir dermed mer bekreftende som teori. Det er ikke noe dilemma mellom å være og ikke være, men heller begge deler, bare at væren faktisk ikke er slik, det vil si rom og tomhet . Denne samtidigheten av motsetninger utgjør kilden til universet.
Denne atomteorien krysser overgangen fra å være til ting med en slik flytende kraft, den fjerner plutselig så mange hindringer for den mekaniske og matematiske forståelsen av universet, at den siden har blitt en modell for enhver rasjonell undersøkelse av naturen. Det presenteres også som beslektet med pluralismen til Anaxagoras eller Empedocles ( 5. århundre f.Kr.). Anaxagoras mente at alt var laget av elementærpartikler kalt homeomerer [ 8 ] konseptuelt forskjellige (selv om de var svært like) til atomene til Leucippus og Demokritos, mens Empedokles bekreftet at nesten alle ting (ikke øyne, for eksempel) er sammensatt av de fire elementene , nemlig: luft , vann , jord og ild . [ 9 ]
Essensen av det atomistiske argumentet [ 10 ] er som følger. La oss ta hypotesen "materielle ting er delbare i det uendelige" som gyldig. Siden en slik inndeling er mulig, la oss forestille oss at vi utfører den med en kropp; Hva gjenstår da av dette? Enten er produktet av divisjon et antall kropper med fysisk størrelse, eller det består av en rekke elementer som ikke har noen størrelse. I det første tilfellet skal restlegemene med størrelse fortsatt kunne deles, siden delingen ikke ville blitt gjennomført fullstendig, noe som strider mot utgangspunktet. I det andre tilfellet vil den opprinnelige kroppen, som har størrelse, være sammensatt av elementer som ikke har størrelse, noe som er umulig. Summen av uendelige grunnstoffer som ikke har størrelse gir opphav til et grunnstoff uten størrelse. Så begge mulige resultater fører til en absurditet, og derfor må hypotesen om at materielle legemer er delbare til det uendelige være usann, og derfor må det være en grense for denne inndelingen, en grunnleggende enhet av udelelig materie som har størrelse , kalt atom og som du kan ikke fortsette å dele.
I India, på den annen side, ble lignende konklusjoner nådd av Ajivika og Chárvaka [ 11 ] Jains og Nyaya og Vaiśeṣika skolene for ortodokse hinduisme . [ 12 ] [ 13 ]
Aristoteles aksepterer den atomistiske ideen og forener den med Platons formfilosofi , og hevder at de begge er riktige. Han forklarte det gjennom det første stoffet [ 14 ] og kategoriene [ 15 ] eller sekundære stoffer som er avhengige av det. Det første stoffet vil være atomistenes sak, og kategoriene som er avhengige av det, vil være egenskapene som definerer den materien som gjør den til den den er. Alt dette forklart i hans lære om de fire årsakene . [ 16 ]
For å unngå mekanistisk determinisme , kritisert av Aristoteles, tar Lucretius tanken om Epikur og introduserer tesen om at atomer faller inn i tomrommet og opplever av seg selv en tilbakegang som lar dem møtes ( klinamenteori [ 17 ] ). På denne måten prøver han å pålegge den opprinnelige ideen om at ting ble dannet med en kaotisk bevegelse av atomer en viss rekkefølge.
I middelalderen , til tross for generell motstand mot atomisme basert på teologiske betraktninger, og fremfor alt på grunn av Aristoteles' sterke innflytelse, ble denne doktrinen opprettholdt av William av Conches [ 18 ] og Nicholas av Autrecourt [ 19 ] . Teorien fikk en ny høyde i det femtende og sekstende århundre , sammenfallende med kritikken av aristotelianismen, med ideene til Nicholas av Cusa og Giordano Bruno , og nådde et klimaks med renoveringen av Gassendi , som betraktet atomisme som den mest fornuftige hypotesen for forklaring av naturfenomener. [ 20 ] På dette tidspunktet ble problemene som ligger i den atomistiske doktrinen diskutert: den logiske vanskeligheten med å innrømme at det er en del av materien som ikke kan deles og vanskelighetene med å forklare mangfoldet av de fysiske og kjemiske egenskapene til legemer. På samme måte er innflytelsen den senere fikk på opprinnelsen til vitenskapelig atomteori ubestridelig , som begynner med den serbiske forskeren Ruđer Bošković (1711-1787), den første som skisserte en moderne atomteori med et Newtonsk grunnlag som etablerer krefter for samhold og frastøtelse. [ 21 ]
Aristoteles, Metafysikk, Austral Collection N° 399, Espasa-Calpe, åttende utgave, 1975
Radhakrishnan, Sarvepalli og Moore, Charles (1957). En kildebok i indisk filosofi. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01958-1.
Teresi, Dick (2003). Tapte oppdagelser: De eldgamle røttene til moderne vitenskap. Simon og Schuster. s. 213–214. ISBN 978-0-7432-4379-7.