Anikonisme er praksisen eller troen på å unngå eller unngå bilder av guddommelige vesener, profeter og andre respekterte religiøse skikkelser eller, utover religion, mangel på representasjon av mennesker eller levende vesener.
Begrepet anikonisk kan brukes for å beskrive fraværet av grafiske representasjoner i et bestemt trossystem, uavhengig av om det er en regel mot det. Ordet stammer fra det greske εἴκων 'bilde', med det negative prefikset a- (ἀ- privativ alfa) og suffikset -isme (gresk -ισμός).
Anikonisme er et spesielt tilfelle av representasjon (fravær av bilder) som kan gå så langt som tabu (forbudet mot bilder, som inneholder tiltak for å regulere fraværet).
Unngåelse og avsky av representasjoner kalles ikonofobi . Når representasjoner fjernes og ødelegges, blir anikonisme ikonoklasme . Det har også med sensur å gjøre , som finner sted etter at en forestilling er produsert, men samtidig med å bli offentliggjort, og som innebærer mindre vold enn ikonoklasme i prinsippet. I den vanlige bruken av de forskjellige begrepene, brukes "anikonisme" vanligvis for å betegne fravær av malerier og statuer , "tabu" brukes vanligvis på oppførsel, "sensur" brukes vanligvis på skriftlige eller audiovisuelle elementer, og "ikonoklasme" til ødeleggelse av malerier og statuer.
Avhengig av tilfellet kan objektet for anikonisme bare omfatte én Gud , eller gradvis utvide til alle guddommer og hellige karakterer, til legendariske og historiske karakterer, til alle mennesker, til animerte vesener og levende vesener, og til slutt til alt. det som eksisterer i den fysiske eller overnaturlige verden.
Noen elementer av mennesker eller gjenstander utsatt for anikonisme er mer følsomme enn andre når det gjelder deres representasjon. Blant dem øynene og ansiktet til mennesker, som markører for identiteten til arten og individet. Portretter er det vanligste kunstneriske objektet: masker brukes i praktisk talt alle kulturer som et middel til å beskytte privatlivet eller anta en annen identitet, og deres representasjon er noen ganger assosiert med tilbaketrekning av makt, liv eller til og med sjelen til de representerte. . Avbildning av kjønnsorganer unngås ofte , vanligvis av moralske grunner.
Formene for representasjon som anikonisme omhandler, i vid forstand, er ikke begrenset til bestemte elementer, så de kan inkludere visuelle, auditive, luktende, smaksmessige eller taktile representasjoner. Eksempler i denne forstand vil være periodene med motstand mot musikk eller kritikk og sosial marginalisering av skuespillere , mimer av kropp og språk, i en rekke førmoderne samfunn. Det er imidlertid mer vanlig å se begrepet brukt på materielle elementer, todimensjonale (maleri) eller tredimensjonale (statuer).
Anikonisme har ført til en rekke sosiale uroligheter og kulturelle skader gjennom historien (for eksempel i Bysants eller assosiert med den protestantiske reformasjonen ) og fortsetter å være en avgjørende faktor i forskjellige sosiale sfærer, fra religion og politikk til vitenskap og kunst.
Anikonisme er et gradvis fenomen, som har manifestert seg til forskjellige tider i en rekke kulturer over hele verden eller i samme kultur flere ganger i løpet av historien. Det er generelt begrenset til de spesifikke omstendighetene i rommet (for eksempel kan figurative bilder ikke finnes inne i moskeer , men kan finnes utenfor på veggene deres), tid ( synagoger er vanligvis ikke malt, men de eldste som overlever, Dura Europos Synagoge i Syria , fra det 3.-4. århundre, har malerier), objekt (i Afrika har ikke "Den Høyeste Gud" noen statuer eller malerier, men mindre guddommer har) eller modalitet. Intensiteten til anikonisme er preget av periodisitet; for eksempel vekslingen mellom perioder med ikonoklasme og overflod av bilder i kristendommen .
Grunnårsaken til anikonisme ligger i selve representasjonens problematiske natur. Ved å være nødvendig for å representere verden gitt at det er slik menneskelig forståelse fungerer, heves gyldigheten av en representasjon av noe som ikke kan oppfattes gjennom våre biologiske sanser (Gud, tid). På den annen side er det problemet med hvordan man presenterer en generell modell ved hjelp av en spesifikk representasjon (alle vet hvordan et menneske ser ut, men hver og en vil tegne den på en annen måte). Fordi disse er iboende og ikke forbigående problemer, genererer de et permanent søk etter løsninger, noe som gjør anikonisme til et fenomen som svinger kontinuerlig. [ 1 ]
Selv om anikonisme er best kjent i forhold til de abrahamitiske religionene , er visse grunnleggende mønstre delt med andre religiøse overbevisninger som hinduismen . For eksempel, selv om hinduisme ofte er representert av antropomorf murtis , er anikonisme også til stede gjennom abstrakte symboler på Gud som Shiva lingam eller Shalágrama shilá . [ 2 ] [ 3 ] I tillegg har hinduer funnet det lettere å fokusere på antropomorfe ikoner , basert på ordene til guden Krishna selv ( Bhagavad-gītā , kapittel 12, vers 5) som det er mye vanskeligere å fokusere på Gud som det umanifeste enn i en Gud med form, fordi mennesker har behov for å oppfatte gjennom sansene. [ 4 ]
I monoteismen tar anikonismen form gjennom visse teologiske betraktninger og deres historiske kontekster. Det oppstår som en konsekvens av Guds posisjon som innehaver av den ultimate makt, og behovet for å forsvare denne unike posisjonen mot indre konkurranse og ytre krefter, som hedenske avguder . Avgudsdyrkelse er en trussel mot det unike ved Gud, og en av måtene profeter og misjonærer valgte å bekjempe den var ved å forby materielle representasjoner av guddommelighet. Sikhismen oppmuntrer også til anikonisme: bilder eller idoler av sikh- guruer bør ikke tilbes, og skuespillere bør ikke spille rollen som sikh- guruer i film.
Produksjonen av representasjoner innebærer bruk av menneskelige og materielle ressurser til formål som ikke produserer grunnleggende fordeler for samfunn og individers overlevelse (malerier og statuer). Spesielt i krisetider kommer forestillinger til å bli ansett som en truende luksus, som trekker ressurser bort fra der de trengs mest, og gjør økonomiske årsaker til en uspesifikk kulturell faktor som noen ganger har bidratt til anikonisme.
Selv om anikonisme vanligvis er relatert til religion, manifesterer den seg på forskjellige områder.
Religiøs kunst eller kunst med religiøse referanser er en vesentlig del av menneskehetens kunstneriske produksjon. Som sådan har den religiøse anikonismen som ble sett i forrige avsnitt mest med kunst å gjøre. I tillegg, og selv om det ikke ofte kalles anikonisme, kan det også forstås å være tilstede i sekulær kunst, som en kvantitativ karakteristikk av mengden detaljer som er tilstede i objekter. Ytterlighetene vil variere fra rokokko fra 1700-tallet til minimalistisk kunst fra 1900-tallet , eller mellom finsk design (som vi kan kalle " Zen ") og hippie - overflod . I forhold til islamsk kunst ser det ut til at begrepet "anikonisme" ble laget av Oleg Grabar, i "Postscript" fra 1987 til hans verk The Formation of Islamic Art . [ 5 ]
Politikk avhenger i stor grad av representasjonen av herskere som et maktinstrument ( presidentene på amerikanske sedler eller det stiliserte portrettet av Che Guevara ). Imidlertid er det en kort, men essensiell periode for den politiske prosessen der anikonismen griper avgjørende inn. Dette er tiden mellom tilbaketrekkingen av symbolene til en utgangseffekt og deres erstatning med symbolene til en ny. For eksempel var en del av triumfen til den franske revolusjonen også knusingen av de kongelige statuene. Et nyere eksempel vil bli funnet i rivingen av statuene av den irakiske diktatoren Saddam Hussein under invasjonen av Irak i 2003 , [ 6 ] dette er et spesielt eksempel der den fornærmende politikeren gjemmer seg fra synet selv før han blir ødelagt.
Den ungarske revolusjonen i 1956 eller fallet av Ceausescus Romania i 1989 ga også eksempler på politiske symboler basert på tomhet : de rumenske eller ungarske revolusjonære flaggene [ 7 ] [ 8 ] besto av fjerningen av det kommunistiske våpenskjoldet . Det er også ledere som drar nytte av fraværet av deres image, for eksempel Taliban-lederen Mullah Omar , som det bare er noen få fotografier av.
Noen moderne lærde, som jobber på tvers av kulturer, hevder at ideen om religiøs anikonisme i noen tilfeller er en intellektuell konstruksjon som passer til historiske intensjoner og kontekster, snarere enn en håndgripelig virkelighet (Huntington for buddhisme, Clément for islam eller intetsigende for jødedommen) .
I det meste av historien har vitenskap og teknologi vært i hovedsak anikonisk. Selv for aktiviteter som arkitektur er det få bevarte planer for strukturer som pyramidene , gotiske katedraler eller til og med byplanlegging . Kartografi , av så stor betydning for sivil og militær administrasjon, var ikke-eksisterende eller skjematisk i førmoderne samfunn, siden de stolte på minnet til guidene og bare viktige referansepunkter ble markert .
Suksessen til vitenskapelig visualisering som en gyldig metode, innen forskning, akademia eller industri, er ganske nylig, til tross for sin lange historie ( sumeriske himmelkart, Leonardo da Vinci- tegninger ). Noen felt som matematikk forblir nesten blottet for andre representasjoner enn formler og skrift, og til og med matematikere er sterkt motvillige til å bruke dem. Slik sett ble Benoît Mandelbrot , som populariserte fraktalteori gjennom bruk av datategninger, foraktet av kollegene for å våge å bruke slike bilder for å vise intellektuelle konsepter. Et ikonisk eksempel vil også være rollen som spilles av det berømte bildet av Einstein som stikker ut tungen for å popularisere sin relativitetsteori ).
Ikke-visuell tenkning er et fellestrekk i mange vitenskapelige tradisjoner, men det er ikke den eneste løsningen: i geometri , for eksempel, er det mulig å visualisere som figurer ikke bare objektene som er studert, men å bruke tegninger for å vise selve bevisprosessen . [ 9 ] For mange felt har derfor oppgivelsen av rent anikonisk vitenskap representert en viss revolusjon i måten å håndtere noen problemer på som har hjulpet ikke bare deres løsning, men også presentasjonen av vitenskapen selv for offentligheten, for beslutningstakerne eller potensielle investorer. I denne forstand vil et eksempel være bruken, av NASA , av kunstnere for å representere verdenene som byrået ønsker å studere.
Forbeholdet blant forskere mot representasjoner av vitenskap er potensialet som denne representasjonen ville ha for å forfalske dataene på tidspunktet for å "representere" dem, at en transformasjon skjer i den prosessen. Avhengig av feltet håndteres problemet på forskjellige måter. I motsetning til matematikere, hvis ikonofobi er mer fremhevet, står fysikere overfor materielle dilemmaer i hvordan de skal representere slike unnvikende fenomener som kvantemekanikk eller strengteori . Når det gjelder bruk av bilder relatert til medisin , kan de mistros, unngås eller undertrykkes avhengig av om de er en feilkilde i behandlinger (størrelsen på en svulst i hodet avhenger av fargekartet og kontrasten på bildet) [ 10 ] eller konflikt med etikk eller pasientens personvern (ikke alle foreldre ønsker å se fosteret i ultralydsskanninger utført under graviditet; rettsmedisinsk fotografering er ikke lett tilgjengelig for publikum på grunn av etiske hensyn). Det er også et materiellt underlag for vitenskapelig anikonisme: vanskeligheten med å produsere bilder (fangst, transformasjon, distribusjon, teknologiske, økonomiske aspekter eller immaterielle rettigheter).
I Afrika varierer anikonismen fra kultur til kultur, fra forseggjorte masker og statuer av mennesker og dyr til fullstendig fravær. Et fellestrekk på tvers av kontinentet er imidlertid at «Den Høyeste Gud» ikke gis materiell form.
Om de germanske stammene skriver den romerske historikeren Tacitus følgende: «de anser seg ikke for mektige nok til å representere guder på vegger eller til å vise dem i menneskelig form». [ 11 ] Denne observasjonen kan ikke overføres til alle germanske folkeslag (som for eksempel Ardresteinene viser ).
I den australske aboriginalkulturen er tradisjonen med stammeskikk forbudet mot å representere nylig avdøde, eller fotografere dem, siden dette ville forhindre deres overgang til forfedrenes drømmetid . Dette har fått noen australske aviser til å publisere unnskyldninger sammen med nekrologer .