| Josef | |||
|---|---|---|---|
|
Egyptens farao ønsker Josef og hebreerne velkommen (akvarell av James Tissot ). | |||
| Personlig informasjon | |||
| Fødsel |
c. 1300-tallet f.Kr C. [ 1 ] Kanaan | ||
| Død |
c. 1200-tallet f.Kr C. [ 2 ] Egypt | ||
| Grav | Josephs grav | ||
| Hjem | Det gamle Egypt | ||
| Nasjonalitet | ingen nasjonalitet | ||
| Familie | |||
| Fedre |
Jacob Rakel | ||
| Ektefelle | Asenath | ||
| Sønner |
Manasse Efraim | ||
| Profesjonell informasjon | |||
| Yrke | Drømmetydning og offisiell | ||
| Stillinger inneholdt |
Profeten Chatty | ||
| religiøs informasjon | |||
| Festivitet | 4. september | ||
| æret inn |
Jødedom Kristendom Islam | ||
|
Titler og priser
| |||
Joseph ( hebraisk : יוֹסֵף , som oversettes som "han vil legge til"; [ 3 ] Standard hebraisk: Yosef ; tiberisk hebraisk Yôsēp̄ ; arabisk يوسف Yūsuf eller Yūsif ; eldgammel gresk Ἰωσφ er hovedtegnet av biisk aēph Iōφ Genesis , stamfar til to stammer av Israel .
I følge historien var han en av de tolv sønnene til Jakob . Han var født av Rachel , Jakobs elskede kone, og var farens yndlingssønn; brødrene hans, født av Lea eller Jakobs medhustruer, misunnet ham for dette, til det punktet at de solgte ham til slaveri. Han ble ført til Egypt hvor han, etter å ha blitt urettmessig anklaget for utroskap av sin elskerinne, ble fengslet. Ved å tolke en profetisk drøm om farao , ble han frigjort og hevet til status som chaty . I tider med hungersnød reddet han det egyptiske folket og brakte familien sin inn i landet, benådet sine brødre og ga dem landet Gosen , hvor de skulle bli Israels folk.
Hans sønner Efraim og Manasse , født av den egyptiske Asenath , utgjorde to av Israels tolv stammer, kjent som Josefs hus, som er de viktigste av kongeriket Israel og forfedrene til de nåværende samaritanerne . Josef blir sett på blant muslimer som en Guds profet .
Historisk forskning anser ham som en eponymisk helt , hvis legende ble utdypet i form av en visdomshistorie .
Josef var den ellevte sønnen av de tolv som Jakob hadde, og moren hans var Rakel, som den bibelske teksten forteller som den hustru som Jakob elsket mest, av denne grunn elsket Jakob, også kalt Israel, ham mer enn sine andre barn og dette forårsaket misunnelse av brødrene hans. José hadde på sin side drømmer der han dukket opp hevet over dem og forutså hva som skulle skje i fremtiden. Fordi han var favoritten og hvem Jakob ønsket skulle være hans etterfølger, gjorde den tredje hebraiske patriarken ham til en farget tunika som utmerkte ham, et faktum som gjorde brødrene hans ytterligere rasende, som da så etter en mulighet til å ta hevn. En dag tok brødrene hans dyrene sine for å beite på et sted langt unna teltene deres.
Ettersom tiden gikk og de ikke kom tilbake, sendte Jakob Josef for å se etter dem og bekrefte at de hadde det bra. Brødrene hans, som så på lang avstand at Josef kom, planla å drepe ham. Rubén, den eldste, prøvde å overbevise dem om at det ikke var en god idé, men da José kom kastet de ham i en tom brønn og holdt ham fanget til de bestemte seg for hva de skulle gjøre med ham. Dagen etter gikk en karavane med kjøpmenn gjennom det stedet på vei til Egypt, og Josefs brødre solgte ham som slave. Tilbake med Jakob løy de til patriarken og sa at de bare hadde funnet Josefs kappe, som de hadde dynket i lammeblod for å få Jakob til å tro at han var blitt angrepet av en ulv, et dyr som visstnok hadde drept ham. Jakob sørget utrøstelig over døden til sin elskede sønn. Slik forlot Josef Kanaan for senere å komme til Egypt .
I følge tradisjonen som stammer fra Josefus verk , plasserer han ham i den såkalte Hyksos-perioden , da Josef ble solgt og ført til huset til en tjenestemann ved navn Potifar . Han betrodde ham administrasjonen av huset hans. Ifølge den bibelske beretningen prøvde Potifars kone å forføre ham, noe hun kalte ham til rommet hans og foreslo å ha sex med ham; den unge hebreeren gjorde motstand og forlot rommet og etterlot kappen sin. Potifars kone, som ikke klarte å nå målet sitt, anklaget ham for å prøve å utnytte henne ved å vise kappen som bevis. Potifar sendte ham derfor i fengsel.
I fengselet møtte Josef Faraos munk og baker . De hadde begge hatt mystiske drømmer, og José ba dem fortelle ham om dem fordi han var i stand til å tolke dem .
Munnskjellen fortalte ham at han i drømmen presset tre drueklaser i faraos beger, noe José tolket som at han om tre dager ville bli erklært uskyldig, og gjenopprette sin stilling. Følgelig ba han ham om å snakke på hans vegne med monarken.
Bakeren ba ham også tolke drømmen hans, der fuglene slukte innholdet i tre kurver fulle av brød. José forklarte at innen tre dager ville bakeren bli henrettet og fuglene ville spise kroppen hans.
Tre dager senere var det Faraos bursdag. Så Farao laget et gjestebud for alle sine tjenere, gjeninnsatte overmunnskjerne, men fikk hengt overbakeren ( 1. Mosebok 40:20-22). Alt skjedde som forutsagt av Joseph. Men da han var fri, glemte munnsmannen José.
Etter to år drømte farao at han var ved bredden av Nilen , og syv fete kyr kom opp fra vannet og beitet på kysten; Så kom det ytterligere syv magre kyr opp av vannet og slukte de første, uten å bli feit for det. Farao våknet da, men da han sovnet igjen, drømte han at fra en hvetestilk spiret syv aks fulle av korn, men bak dem spiret ytterligere syv aks, tomme og brent av ørkenvinden, som fortærte de første. Dagen etter ble farao plaget av drømmene sine; rådførte seg med vismennene i Egypt, ingen var i stand til å tyde dem.
Butleren husket da Josef og fortalte farao hva som hadde skjedd i fengselet. Så lot farao Josef kalle til seg. Da han ble løslatt fra fengselet, klippet de håret hans og ga ham nye klær før de viste seg for farao. Denne sa til ham: "Jeg har hatt en drøm, og det er ingen som tyder den for meg, og jeg har hørt om deg, at så snart du hører en drøm, tyder du den." Josef svarte etter tur: "Ikke meg; Gud vil være den som gir Farao et gunstig svar." Farao sa så til Josef: «Dette er drømmen min: Jeg var på elvebredden, og jeg så syv fete og vakre kyr komme opp fra elven, og begynte å beite på grøntområdet på bredden, og se, bak De går opp ytterligere syv kyr, dårlige, stygge og magre, slik jeg ikke har sett dårlige i hele Egypts land, og de dårlige og stygge kyrne spiste de første syv fete kyrne, som gikk inn i magen deres uten å vite at de hadde kom inn, for utseendet deres fortsatte å være like ille som i begynnelsen. Og jeg våknet. Jeg så også i en drøm at det kom syv granateple og vakre korn av samme stokk, og at etter dem kom det ut syv dårlige aks , tørt og brent. av østavinden, og de syv tørre ørene fortærte de syv vakre. Jeg har fortalt det til spåmennene, og det har ikke vært noen som kan forklare meg det."
Josef sa til Farao: "Faraos drøm er én. Gud har gjort kjent for Farao hva han skal gjøre. De syv vakre kyrne er syv år, og de syv vakre ørene er syv år med rikdom og overflod. De syv De magre og Dårlige kyr som kom bak de andre er ytterligere syv år, og de syv aksene som er tørre og brent av østavinden er syv år med hungersnød. Dette er det jeg har sagt til Farao, at Gud har vist ham hva han vil gjøre. Det skal komme syv år med stor overflod i hele Egypts land, og etter dem skal det komme syv magre år, som vil føre til at all overfloden i Egypts land blir glemt, og hungersnød skal fortære landet på grunn av mangelen , fordi det vil bli veldig stort. Når det gjelder gjentakelsen av drømmen til Farao to ganger, er det at begivenheten er bestemt av Gud og at Gud vil skynde seg å gjøre det. La Farao se etter en mann som er intelligent og klok, og satte ham til ansvar for landet Egypt. Utnevne faraoens ordførere, som besøker landet og samler inn den femte delen av innhøstingen av landet Egypt i overflodsårene; Samle sammen produktet av de gode årene som skal komme, og lag et forråd med hvete til Faraos rådighet, til vedlikehold av byene, og ta vare på det for å tjene landet som reserve for de syv hungersnødår som skal kom over Egypt, og la ikke jorden gå under av hungersnød!
Alle så ut til å være enige i Josefs ord, og Farao selv, imponert over dette, sa: "Du skal være herskeren over mitt hus, og hele mitt folk vil adlyde deg; bare for tronen vil jeg være større enn deg." Farao sa dette, tok av seg ringen og satte den på Josef, beordret at han skulle kle seg i hvite linklær, satte et gullkjede rundt halsen hans og beordret at da Josef steg på den andre av faraos vogner, var det et uttrykk for ærbødighet abrek. bli ropt foran ham og at han blir kalt Zafnat Paneaj , som omtrent betyr "Gud talte og han ble levende". Til slutt ga farao ham Asenat , datter av Potifera, prest i On, til kone.
Tiden gikk, og før de magre årene kom, fikk Josef to sønner med sin kone Asenet. Han kalte den eldre Manasse , for han sa til seg selv: "Gud har latt meg glemme alle mine sorger og hele min fars hus," og den yngre Efraim , for han sa: "Gud har gitt meg frukt i min nøds land. "men han glemte aldri sin far og sine brødre, og ga aldri opp håpet om å se dem igjen.
På slutten av de syv årene med overflod i Egypt, kom hungersnøden, og folket ropte til farao, som ba dem gå til Josef og gjøre som han sa. Mange dro for å kjøpe korn fra Josef, ikke bare fra Egypt, men også fra andre land.
Hungersnød rammet også Kanaans land , og spesielt Beersheba , der Jakob bodde sammen med sitt folk. Da han visste at det var hvete i Egypt, sendte han sine ti eldste sønner til Egypt og lot Benjamin , den yngste av alle, være ved sin side. De ti brødrene kom til faraos gård for å be om hjelp, og de dukket opp for Josef, som de ikke kjente igjen fordi han var veldig forandret og også kledd som en egypter.
Men José kjente dem igjen, men han lot som og spurte dem gjennom en tolk hvor de kom fra. Brødrene hans fortalte ham at de var kommet fra Kanaan for å kjøpe mat, men han anklaget dem for å være tyver og spioner. De svarte forferdet at de alle var brødre, sønner av Jakob. José svarte «Hvordan kan en mann være så rik på barn?», og de forklarte at de egentlig var elleve brødre, men at den yngste av alle hadde blitt hos faren sin. Josef fikk sine brødre innestengt i fengsel i tre dager, og i denne perioden reflekterte de over alt det onde de hadde gjort mot Josef. Han, som hørte på dem, måtte trekke seg på grunn av følelsene som ordene hans forårsaket ham. Etter tre dager slapp Josef dem løs og erklærte at de ville ta med seg korn til Kanaan, men for å bevise at ordene hans var sanne, skulle de vende tilbake og ta med seg sin yngste sønn, Benjamin. I mellomtiden tok han Simeon som gissel og låste ham inne. I tillegg la han i salveskene til brødrene sine pengene som de hadde betalt for hveten.
Da de kom tilbake til Kanaan, ble brødrene forferdet over å se pengene de hadde betalt i salveskene sine, og fryktet at egypterne kunne bruke denne situasjonen til å gjøre dem om til slaver og frata dem eiendelene deres. De fortalte faren sin alt som hadde skjedd, og Jakob var lei seg for Simeon, men han fortalte dem at de ikke skulle reise tilbake til Egypt med Benjamin fordi han allerede hadde mistet Josef og han orket ikke å miste Benjamin også, den eneste sønn han hadde forlatt. Men tørken og knappheten fortsatte, og etter mye insistering fikk Ruben og Juda Jakob til å inngå kompromisser, og Jakobs sønner vendte tilbake til Egypt sammen med Benjamin.
Da de kom tilbake til Egypt, ble Jakobs sønner møtt av Josefs forvalter, som ba dem ikke bekymre seg for penger og også gjenforent dem med Simeon. De ble alle invitert til Josés hus, som fikk gaver fra sin far. José var spesielt glad for å se Benjamin etter så lang tid, til det punktet at han trakk seg tilbake til rommene for å gråte av følelser. Etter å ha blitt frisk, inviterte Joseph brødrene sine til en bankett, hvor han arrangerte dem i aldersrekkefølge. Da de så dette, ble de veldig overrasket, men Josés butler forklarte at han var i stand til å gjette det takket være sølvbegeret hans, som var magisk. De spiste og drakk glade alle sammen; spesielt Benjamin, som fikk mer og bedre mat enn sine brødre.
Da slavene fylte brødrenes salvesker med hvete, bestemte Josef seg for å sette dem på prøve og sette sølvbegeret sitt i Benjamins salvesker. Da brødrene allerede forlot byen, ble de fanget opp av soldatene, som anklaget dem for å ha stjålet koppen. De benektet faktum, men soldatene sjekket salveskene, og til overraskelse for Jakobs sønner dukket begeret opp i Benjamins. Da kunngjorde soldatene at de andre kunne gå sin vei, men at tyven må bli. Ingen av brødrene hans ville godta dette, og de vendte alle tilbake til Josef, som bebreidet dem for å forsvare en tyv og oppfordret dem til å vende tilbake til landet sitt. Brødrene hans svarte imidlertid at de heller ville dø enn å se faren sin lide igjen, som allerede hadde lidd smerten ved å miste en favorittsønn og ikke kunne bære det igjen.
Så drev Josef ut soldatene og slavene og begynte å gråte høyt, så høyt at ropene hans ble hørt til og med i faraos palass. Da José så at de hadde forandret seg og at de var villige til å gi livet sitt for sin yngre bror, gjorde José seg til slutt kjent for brødrene sine. De ble stille av forbauselse og frykt og tenkte at han sannsynligvis ville ønske å hevne seg på dem, men Josef roet dem ned og sa: "Ikke bekymre deg, alt var Guds verk, det var nødvendig for meg å komme til Egypt slik at vårt folk, Israel, skulle overleve i denne tiden med knapphet og hungersnød.»
Da farao fant ut hva som hadde skjedd, sendte han bud til Josef for å invitere Jakob og hans folk til Egypt, siden han ønsket å gi dem jordbruksland som gave for det Josef hadde gjort for egypterne. Josefs brødre vendte tilbake til Kanaan, lastet med gaver fra Egypt, og fortalte Jakob alt; full av glede dro han med hele familien til Egypt. Da far og sønn møttes, utbrøt Jakob: "Jeg er uendelig takknemlig for Gud fordi han har gitt meg min elskede sønn for andre gang, Han jobber på en mystisk måte!" José ba ham om å bli for å leve de siste årene hos ham og også at alle hans folk blir. Han godtok, på betingelse av at levningene hans ble brakt tilbake når folket vendte tilbake til "Kanaan, det lovede land."
Jakob og hans familie bodde da i landet Goshen , et storfebeitested i Nedre Egypt , nær Avaris , en by som var hovedstaden i Hyksos-dynastiene som styrte Egypt på 1600-tallet f.Kr. c.
Ifølge den bibelske beretningen døde Josef da han var hundre og ti år gammel. [ 9 ] [ 10 ] Kroppen hans ble balsamert og ble plassert i en sarkofag, det vil si at han fikk behandling for høytstående personer, men ikke før han ba, som hans siste vilje og i en troshandling, om at hans bein ble tatt til det lovede land.
Senere, da det hebraiske folket begynte utvandringen og forlot Sukkot i Egypt, beordret Moses å ta Josefs bein med seg (2. Mosebok 13:19). Josva begravde senere Josefs bein i Sikem , i Jakobs åker, og han ble gravlagt ved siden av sin far (Josva 24:32). Mange teologer har assosiert Josefs figur med figuren til Jnumhotep II (Khnumhotep) fordi det i graven hans som ble funnet i den beduinske landsbyen Beni Hassan (Egypt) ble funnet malerier med skjeggete menn i fargede tunikaer som gikk inn i Egypt med deres familier og geiter. . Alt dette på farao Sesostris IIs tid , som var da Joseph-kanalen kalt Bahr Yussef -kanalen ble bygget, som er en avledning av Nilen som går mot øst og skapte den kunstige innsjøen til Al-Fayoum- oasen .
Det er ingen arkeologiske eller dokumentariske bevis på Josefs eksistens, unntatt bibelske tekster og senere beretninger.
Joseph er historisk assosiert med Hyksos -innvandringen til det fjortende dynasti i Egypt , [ 11 ] og det har blitt hevdet at beretningen om Josefs salg til slaveri for 20 sølvstykker ( 1. Mosebok 37:28 ) gjenspeiler den vanlige prisen på den tiden, i motsetning til senere perioder hvor nevnte pris stadig økte, noe som ville utelukke at historien var en senere oppfinnelse. [ 12 ]
På midten av 1900-tallet var det vanlig blant forskere å mene at de bibelske beretningene om patriarkene hadde en historisk bakgrunn. Denne konsensus eksisterer ikke lenger, selv om den fortsetter å gjentas i bekjennelsesverk. I den hypotesen ble historien om Josef ansett å svare til Hyksos -kongenes periode eller, i et mindretall, til Amenofis IIIs regjeringstid . Men det ser ikke ut til å være helt nøyaktig fordi det har blitt kritisert at all denne variasjonen av datoer fra de egyptiske dynastiene har varianter som ikke er sammenfallende med Bibelen.
Fra arbeidet til Thomas L. Thompson og John Van Seters er det bevist at det ikke er bevis på historisiteten til Joseph, så vel som til de andre patriarkene, og at de er karakterer som stammer fra legender og populære historier som tilhører de første årtusen før den vanlige tidsregningen . [ 13 ] [ 14 ] Følgelig har Joseph en tendens til å bli betraktet som hovedpersonen i en fiktiv historie om visdomssjangeren, slik som den om Ahikar , skrevet i de siste årene av det jødiske monarkiet eller til og med etter eksilet . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
Joseph har en bemerkelsesverdig parallell med en annen bibelsk karakter, Daniel . På samme måte har de dramatiske aspektene ved livet hans (forringet av brødrene hans og senere hevet til en stor posisjon) visse kjennetegn til felles med Davids liv .
Advarsel: standard sorteringsnøkkel "Jose (patriark)" overstyrer den forrige sorteringsnøkkelen "Jose".