Halloween

Halloween

Bilde med flere gjenkjennelige symboler for Halloween-feiringen.
Andre navn Halloween , All Souls' Eve , Samhain
Fyr Offentlig høytidsdag
plassering Internasjonalt
(hovedsakelig i angelsaksiske land og Europa )
Begynnelse 1800  -tallet
Dato 31 oktober
Opprinnelsen til feiringen Keltisk

Halloween eller Hallowe'en ( sammentrekning av All Hallows' aften ; bokstavelig talt på spansk , "aften for alle hellige"), [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] også kjent som Eve of All Saints , [ 4 ] [ 5 ] Night of the Dead , [ 6 ] Night of Witches eller Allhalloween , [ 7 ] er en internasjonal feiring som feires 31. oktober , kvelden før den vestlige kristne høytiden Allehelgensdag . Det faller sammen med den første av de tre dagene som utgjør Allhallowtide , [ 8 ] tiden for det liturgiske året viet til å minnes de døde, inkludert helgener (gjennom deres relikvier), martyrer og alle de troende som dro. [ 9 ]​ [ 10 ]

Det feires internasjonalt natt til 31. oktober , spesielt i anglosfæren , som Canada , USA , Irland eller Storbritannia , og i mindre grad andre steder som Spania , Chile , Argentina , Peru og Latin-Amerika . Til tross for tilhørighet til den angelsaksiske verden, i Australia [ 11 ] og New Zealand blir ikke denne skikken observert like mye som i andre land. [ referanse nødvendig ]

En teori hevder at mange Halloween-tradisjoner kan ha blitt påvirket av gamle keltiske høstfestivaler , spesielt den gæliske festivalen Samhain , med hedenske røtter ; [ 12 ] ​[ 13 ] ​[ 14 ] ​[ 15 ]​ noen forskere hevder at det kan være et resultat av synkretisme forårsaket av kristningen av Samhain som allehelgensdag , sammen med dens kveld, av den tidlige kirken . [ 16 ] Andre forskere mener imidlertid at Halloween begynte utelukkende som en kristen høytid , som var kvelden før allehelgensdag. [ 17 ]​ [ 18 ]​ [ 19 ]​ [ 20 ]

Halloween-aktiviteter inkluderer trick-or- treating (eller relatert kostyme og sjel), delta på Halloween-kostymefester, skjære ut gresskar i jack-o'-lanterns , tenne bål , bobbing epler , gjettespill, spille spøk , besøke hjemsøkte attraksjoner , fortelle skumle historier , i tillegg til å se skrekkfilmer. [ 21 ] I mange deler av verden er kristne religiøse feiringer av All Hallows' Eve, inkludert oppmøte ved gudstjenester og tenning av lys ved de dødes graver, fortsatt populære , [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] andre steder er det en mer kommersiell form og sekulær feiring. [ 25 ]​ [ 26 ]​ [ 27 ]​ Noen kristne har historisk avstått fra å spise kjøtt på All Hallows' Eve, en tradisjon som gjenspeiles i inntak av visse vegetariske matvarer på denne våkendagen, som epler, pannekaker, poteter og sjel. kaker. [ 28 ]​ [ 29 ]​ [ 30 ]​ [ 31 ]

Etymologi

Ordet Halloween eller Hallowe'en stammer fra ca 1745 [ 32 ] Ordet "Hallowe'en" betyr "De helliges natt ". [ 33 ] Det kommer fra en skotsk betegnelse for All Hallows' Eve (natten før All Hallows' Day ). [ 34 ]skotsk er ordet "eve" "jevn", sammentrukket som e'en eller een. Over tid utviklet ( All ) Hallow (s) E(v)en seg til Hallowe'en . Selv om uttrykket "All Hallows" finnes på gammelengelsk , er "All Hallows' Eve" ikke sett før i 1556. [ 34 ] [ 35 ]

Historikk

Gælisk og keltisk innflytelse

Dagens Halloween-skikker antas å ha blitt påvirket av folkeskikkene og troen i keltisk -talende land , hvorav noen har hedenske røtter . [ 36 ] Jack Santino, en folklorist, skriver at «over hele Irland var det en urolig våpenhvile mellom skikker og trosoppfatninger knyttet til kristendommen og de som var knyttet til religioner som var irske før kristendommens fremkomst». [ 37 ] Historiker Nicholas Rogers, som utforsker opprinnelsen til Halloween, bemerker at mens "noen folklorister har sporet opprinnelsen til den romerske festivalen Pomona , er gudinnen for frukt og frø, eller til de dødes høytid kalt Parentalia , mer typisk knyttet til den keltiske festivalen Samhain , som kommer fra det gamle irske for 'slutt på sommeren'". [ 38 ]

Samhain ( / ' s ɑː w ɪ n , _ ' s ɪ n / ) var den første og viktigste av de fire kvartdagene i middelalderens gæliske kalender og ble feiret fra 31. oktober til 1. november [ 39 ] i Irland, Skottland , og Isle of Man. [ 40 ] [ 41 ] På samme tid av året feiret de britiske kelterne en beslektet festival, kalt Calan Gaeaf i Wales, Kalan Gwav i Cornwall og Kalan Goañv i Breizh ; et navn som betyr "første vinterdag". For kelterne endte dagen og begynte ved solnedgang; dermed begynte festivalen natt til 7. november ifølge moderne beregninger (halvpunktet mellom jevndøgn og solhverv). [ 42 ] Samhain og Calan Gaeaf er nevnt i noe tidlig irsk og walisisk litteratur. Historikere har brukt navnene for å referere til keltiske Halloween-skikker så sent som på 1800  -tallet , [ 43 ] og de gæliske og walisiske navnene for Halloween gjenstår.

En annen opprinnelse har nylig blitt hevdet: mesnie eller følge, hær, selskap eller prosesjon av de døde. I følge vitnesbyrdet til William av Auvergne på 1200  -tallet ble prosesjonen av de døde kalt "vulgari gallicano Hellequin et vulgari hispanico exercitus antiquus" ("i gallicansk Hellequini og i latinamerikansk antikke hær eller eldgamle vert"). The Hallows' Eve etymologi for Halloween må da være en vitenskapelig tolkning; navn og innhold knytter seg til folkloren fra Villjakten , Santa Compaña , estantigua (estántiga [ 44 ]galisisk og portugisisk ). [ 45 ] Selve begrepet "Halloween" ville være en avledning av navnet gitt til kapteinen for denne prosesjonen av de døde, som igjen ville komme fra gamle tradisjoner i Nord-Europa; Dette navnet, ifølge denne teorien, endte også opp med å stamme fra Harlequin . [ 46 ]

Keltisk opprinnelse

Halloween har ifølge tradisjonell teori sin opprinnelse i en keltisk festival kjent som Samhain , som stammer fra gammelirsk og betyr "slutt på sommeren". [ 47 ]​ [ 3 ]

I følge denne hypotesen betyr begrepet Samhain slutten av sommeren, som et resultat av kombinasjonen av de gammelgæliske ordene Samh (sommer) og Fuin (slutt), selv om denne tolkningen kommer fra tekster skrevet i middelalderen. I følge en annen hypotese kommer den opprinnelige gammelgæliske (gammelirske) betydningen av Samhain fra protokeltisk samoni (forsamling eller møte). I følge denne andre hypotesen skyldes middelaldertolkningen at Samhain betyr "slutt på sommeren" det faktum at for de gamle kelterne falt denne datoen sammen med slutten av sommerhalvåret og begynnelsen av vinterhalvåret, bortsett fra det faktum at "samh" betydde sommer. Etter denne andre hypotesen, hvis ordet samoni opprinnelig i protokeltisk betydde samling, er det sannsynlig at etymologisk opprinnelsen til ordet Samhain refererte til en forsamling av levende med de døde, nettopp det kelterne trodde skulle skje i løpet av denne datoen. [ 48 ]

De gamle britene hadde en lignende ferie kjent som Calan Gaeaf . Samhain markerte slutten på innhøstingssesongen i keltisk kultur [ note 1 ] og ble sett på som det "keltiske nyttåret", som begynte med den mørke årstiden. [ 49 ]​ [ 50 ]

De gamle kelterne mente at grensen mellom denne verden og den andre verden ble smalere med ankomsten av Samhain, slik at ånder (både velvillige og ondskapsfulle) kunne passere gjennom. Familiens forfedre ble invitert og hedret mens skadelige ånder ble drevet bort. Bruken av kostymer og masker antas å skyldes behovet for å avverge onde ånder. Hensikten hans var å se ut som en ond ånd for å unngå å bli skadet. [ 51 ]

En annen vanlig praksis var spådom , som ofte involverte inntak av mat og drikke, og selv i Asturias ble det holdt banketter ved gravene til forfedre. [ 52 ]

Den romerske tradisjonen

Da den romerske okkupasjonen av de keltiske domenene fant sted, ble festivalen assimilert av dem. Selv om en festlighet kjent som " høstfestivalen ", til ære for Pomona ( frukttrærnes gudinne ) , ble feiret allerede i de siste dagene av oktober og begynnelsen av november , var begge tradisjonene blandet.

Den kristne tradisjonen

Siden den tidlige kirkes tid [ 53 ] har viktige kristne feiringer (som jul , påske og pinse ) vaker som begynner kvelden før, og det samme gjør allehelgensfesten . [ 54 ] Selv om jul, påske eller pinse kunne ha en beslektet dag, skjedde de troendes død gjennom hele året, så det var ingen fast dag, slik at minnesmerkene til alle helgenene og martyrene ble feiret av forskjellige kirker på forskjellige datoer , hovedsakelig om våren. [ 55 ] I 609 innviet pave Bonifatius IV Pantheon i Roma til «Saint Mary and all the martyrs» den 13. mai i anledning Lemuralia (en gammel romersk høytid for de døde). Allehelgensfesten , i sin nåværende dato i den vestlige kirken, går tilbake til grunnleggelsen av pave Gregor III (731–741) av et oratorium ved St. Peter for relikviene "av de hellige apostler og av alle helgener, martyrer og bekjennere». I 835 ble allehelgensdag offisielt endret fra 13. mai til 1. november, samme dato som Samhain , etter oppfordring fra pave Gregor IV. [ 56 ] [ 3 ] Noen antyder at dette skyldtes keltisk innflytelse, mens for andre var det en germansk idé. Uansett minnet både de germanske og keltiske folkene de døde tidlig på vinteren, sannsynligvis fordi de observerte at det var en tid for å «dø» i naturen. Det antydes også at endringen ble gjort "av praktiske årsaker at Roma om sommeren ikke kunne ta imot det store antallet pilegrimer som strømmet til det", og kanskje på grunn av folkehelsehensyn knyttet til romerfeber, en sykdom som den krevde flere liv under regionens lune somre. [ 57 ]

Ekspansjon til Nord-Amerika og slå rot

I 1840 når denne festligheten USA og Canada , hvor den fortsatt er sterkt forankret. Versjoner av tradisjonen ble gitt videre av irske immigranter under den store irske hungersnøden . Det var de som spredte skikken med å utskjære jack-o'-lanterns ( gigantisk hult gresskar med et stearinlys inni), [ 3 ] inspirert av legenden om "Jack the Stingy".

Høytiden begynte imidlertid ikke å bli feiret i masse før i 1921. Det året ble den første Halloween-paraden holdt i Minnesota og andre stater fulgte. Partiet skaffet seg en progressiv popularitet i de påfølgende tiårene.

Internasjonaliseringen av Halloween skjedde på slutten av 1970-tallet og begynnelsen av 1980-tallet takket være filmer og TV-serier. I 1979 ble John Carpenters Halloween utgitt i USA og over hele verden ; en film satt på All Hallows' Eve som var en referanse for skrekkfilmer i B-serien; med utallige oppfølgere og imitasjoner.

Nyheter

I dag er Halloween en av de viktigste datoene på den amerikanske og kanadiske feriekalenderen. Noen ibero-amerikanske land, som fortsatt kjenner denne festligheten, har sine egne tradisjoner og feiringer samme dag, selv om de er enige om betydningen: foreningen eller ekstrem nærhet til de levendes verden og de dødes rike:

I Europa er det mange byer der unge mennesker har bestemt seg for å importere måten USA tenker på Halloween, og feirer det med fester og kostymer. Selv om noen steder, som i England, har det opprinnelige partiet slått rot igjen.

At denne festen har overlevd til i dag, er til en viss grad takket være den enorme kommersielle visningen og publisiteten som er skapt i amerikansk kino . Bildet av amerikanske barn som løper rundt i de mørke gatene kledd som nisser , spøkelser og demoner , og ber om søtsaker og godbiter fra innbyggerne i et mørkt og stille nabolag, har blitt etset inn i hodet til mange mennesker.

Den kvelden besøkte åndene husene til sine slektninger, og for at åndene ikke skulle forstyrre dem, måtte landsbyboerne sette et lys i vinduet på huset deres for hver avdøde i familien. Hvis det var et lys til minne om hver avdøde, forstyrret ikke åndene sine slektninger; hvis ikke, forstyrret åndene dem om natten og fikk dem til å falle i forferdelige mareritt.

Elementer

Mat

Siden Halloween faller sammen med den årlige epleplukkingssesongen, er karamellepler (kjent som karamellepler utenfor Nord-Amerika) og godteriepler vanlige i høytiden.

Godteriepler ble ofte gitt til barn, men praksisen bleknet raskt i kjølvannet av rykter om at noen individer innebygde gjenstander som spiker og barberblad i epler i USA. Det er bevis for denne typen hendelser, men de er svært sjeldne. I forebygging tilbød noen sykehus gratis røntgenbilder for barn på Halloween, for å finne bevis på tukling. Få tilfeller av forgiftning med manipulerte godterier er kjent.

En skikk som vedvarer i Irland i dag er å lage eller kjøpe en fruktkake, der en enkel ring, mynt og andre sjarm er plassert før baking. Det sies at de som finner en ring vil finne sin sanne kjærlighet året etter. Denne tradisjonen ligner på roscón de Reyes på helligtrekongerfesten .

Trick or treat

Opprinnelig var trikset eller godbiten (på engelsk "Trick-or-treat" ) en populær legende av keltisk opprinnelse ifølge at ikke bare åndene til de avdøde var frie til å streife rundt på jorden på Halloween-natten, men alle slags enheter fra alle åndelige riker. Blant dem var en fryktelig ondskapsfull en som vandret gjennom byer og landsbyer, og gikk fra hus til hus og spurte nettopp om «triks eller godbit». Legenden forsikrer at det beste var å gjøre en avtale, uavhengig av kostnadene dette hadde, på grunn av ikke å være enig med denne ånden (som ville få navnet jack-o'-lantern , som de tradisjonelle Halloween-gresskarene er kjent med ), ville han bruke kreftene sine til å gjøre et "triks", som ville bestå i å forbanne huset og dets innbyggere, gi dem alle slags ulykker og forbannelser, som å gjøre familien syk, drepe storfe med pester eller til og med brenne selve huset. Som en beskyttelse oppsto ideen om å skape grufulle former i gresskarene, for å unngå å møte spekteret (og over tid, på grunn av den mentale assosiasjonen mellom ånden og gresskarene [ referanse nødvendig ] , ville navnet på dette bli gitt til dem, slik de er kjent i dag når denne festen kommer).

Faktisk, selv om oversettelsen "truco" på spansk har blitt generalisert av det engelske "trick" og "trato" bokstavelig talt med "treat", er det i tilfellet "Trick-or-treating" ikke et triks i seg selv, men snarere av en skremsel eller en vits, så en mer nøyaktig oversettelse vil for eksempel være "skrekk eller søtt" eller "uhygge eller søtt". (På engelsk betyr treat blant annet "treat".)

I dag kler barn seg ut for anledningen og vandrer rundt i gatene og ber om søtsaker fra dør til dør. Etter å ha banket på døren, uttaler barna uttrykket «trick or treat», «trick or treat» eller «ulykke eller godteri» (avledet fra det engelske uttrykket trick or treat ). Hvis voksne gir dem godteri , penger eller en annen type belønning, tolkes det som at de har akseptert avtalen. Hvis de derimot nekter, vil guttene leke dem litt, det vanligste er å kaste egg eller barberskum mot døren. [ 58 ]

I Mexico er det en versjon kalt Calaverita der barn spør : "Kan du gi meg min lille hodeskalle?" i stedet for Trick or treat? refererer til et godteri formet som en hodeskalle.

Barnas leting etter godbiter knytter seg sannsynligvis til den nederlandske tradisjonen med St. Martin-festen . [ referanse nødvendig ]

I løpet av den siste tirsdagskvelden i det iranske året, feirer de en festival kalt Chaharshanbe Suri , eller brannnatt. Tradisjonelt tror disse at de levende ble besøkt av åndene til sine forfedre på den siste dagen i Nowruz -året . Mange mennesker, spesielt barn, pakker seg inn i likklede som symbolsk gjenskaper besøkene. I lyset av bålet løper de gjennom gatene og banker på gryter og panner med skjeer kalt Gashog-Zani for å slå årets siste uheldige onsdag, samtidig som de banker på dører for godbiter. Faktisk er Halloween en keltisk variant av denne natten. [ referanse nødvendig ] Dette er en eldgammel ferie fra Iran, Aserbajdsjan, Irak, Afghanistan, Tadsjikistan og Tyrkia og dateres tilbake til minst 1700 f.Kr. C. [ referanse nødvendig ]

Jack-o'-lanterne

Det er et gammelt irsk folkeeventyr som forteller om Jack, en gjerrig, kranglete irer med rykte på seg for å være en full. Djevelen, som ryktet om en slik svart sjel nådde, gikk for å sjekke om han virkelig var en rival av et slikt kaliber. Forkledd som en normal mann dro han til byen sin og begynte å drikke med ham i lange timer, og avslørte identiteten hans etter å ha sett at Jack virkelig var en ekte skurk. Da Lucifer fortalte ham at han kom for å ta ham bort for å få ham til å betale for syndene sine, ba Jack ham drikke en runde til sammen, som hans siste ønske. Djevelen ga det, men da de gikk for å betale hadde ingen av dem noen penger, så Jack utfordret Lucifer til å gjøre seg selv om til en mynt for å demonstrere kreftene hans. Satan gjorde det, men i stedet for å betale med mynten, la Jack den i lommen, der han bar et sølvkrusifiks. Da han ikke klarte å komme seg ut derfra, beordret djevelen bonden å sette ham fri, men Jack svarte at han ikke ville med mindre han lovet å dra tilbake til helvete for ikke å plage ham på ti år.

Etter den tiden dukket djevelen opp igjen hos Jack for å ta ham til underverdenen, men igjen kom Jack med et siste ønske, i dette tilfellet, at mørkets mester skulle ta et eple som ligger på toppen av et tre for å få et siste måltid før hans evige pine. Lucifer var enig, men da han var oppe i treet, hugget Jack et kors inn i stammen så han ikke kunne rømme. Ved denne anledningen ba han om å ikke bli forstyrret på ti år, i tillegg til en annen betingelse: at djevelen aldri kunne kreve sin sjel for underverdenen. Satan gikk med på det, og Jack ble frigjort fra trusselen sin.

Skjebnen hans var ikke bedre: etter at han døde (lenge før de avtalte ti årene hadde gått), forberedte Jack seg på å komme til himmelen, men ble stoppet ved portene til San Pedro, og hindret ham i å passere, fordi de ikke kunne akseptere ham pga. hans dårlige tidligere liv, blir sendt til helvete. Til hans ulykke kunne de heller ikke ta imot ham der på grunn av avtalen han hadde gjort med djevelen, som tilfeldigvis utviste ham fra riket og pirret kastet noen brennende glør på Jack, som bonden fanget med en hul kålrot, mens han hånende takket den improviserte lommelykten som han dermed fikk tak i. Dømt til å vandre på veiene, gikk han uten annet lys enn den nevnte lommelykten i sin evige vandring mellom det gode og det onde. Over tid ble Jack the Stingy kjent som Jack the Lantern eller "Jack of the Lantern", et navn som ble forkortet til den definitive "Jack O'Lantern". Dette er grunnen til å bruke neper (og senere gresskar, ettersom fargen deres etterligner gløden av helvetes glør og fordi de er lettere å skjære ut enn neper) for å lyse veien for de døde på Halloween, og også hvorfor dekorere husene med disse fæle. figurer (for å forhindre at Jack banker på husdørene og foreslår Trick or Treat ).

Halloween rundt om i verden

Spania

Utvidelsen av amerikansk kultur på grunn av dens kinematografiske representasjon, førte til ankomsten til Spania av Halloween i sin angelsaksiske form, [ 61 ] selv om tradisjonene i dag, avledet fra Samhain , allerede ble feiret siden tiden før grunnleggelsen av Halloween USA. [ 62 ]​ [ 63 ]

Japan

I Japan er høytiden, populær under den allierte okkupasjonen etter krigen , for tiden like populær som den er i de opprinnelige landene. [ referanse nødvendig ]

Lignende forfedretradisjoner på den iberiske halvøy

På grunn av sin keltiske opprinnelse er det i Spania et betydelig antall tradisjoner knyttet til brennevin, sannsynligvis den mest kjente er meigas og Santa Compaña de Galicia . I Asturias , på 1700  -tallet , bar barn lamper og ba om mat ved husdørene i løpet av den natten. [ 63 ] ​[ 60 ]​ For eksempel, i Castilla , i det nåværende samfunnet Madrid , er det en oversikt over en rekke kommuner som Ambite , Canencia , El Vellón , Estremera , Manzanares el Real , Loeches , Fuentidueña de Tajo , i at husene var dekorert med gresskar, hvor det ble laget hull inni for å simulere et ansikt med øyne, nese og munn og et stearinlys eller lys ble satt inn inne i gresskaret, med det formål å påkalle beskyttende ånder og skremme folket. en atmosfære av terror. [ 59 ] I mange byer ble den kvelden bare tent på gresskar og bål. For å lage disse dekorasjonene ble det brukt gresskar, selv om de også ble laget med squash, mugger, potter. I middelhavsbyer var det vanlig å skjære ansikter på vannmeloner og tenne et lys der inne. [ 59 ] I Ajalvir , i stedet for en kalebass, brukes en eselhodeskalle; og i Tielmes , en kanne.

Det var en veldig vanlig skikk i mange byer i Madrid å ringe klokken i løpet av den natten til daggry, og ved mange anledninger var folk kledd i svart. Lys ble brakt til kirkegårder for å "veilede" de døde og graver ble renset. I utkanten av Soria ( Castilla y León ) feires en veldig berømt prosesjon kalt "Ritual de las Ánimas", der folk synger om natten mens de bærer lys beskyttet av potter, kalebasser eller potter med leire med hull i hendene. endelig lage et flott bål. [ 64 ] Denne tradisjonen ble udødeliggjort av Gustavo Adolfo Bécquer i hans skrekkhistorie " El monte de las ánimas " (1862). [ 65 ]

Mange av disse hedenske tradisjonene eksisterte sammen med andre religiøse, hovedsakelig kristne, slik som Allehelgensdag (1. november). Men i tider da det var sterkt religiøse regjeringer, som under Franco-diktaturet , ble kirken søkt å ha monopol på festlige feiringer.

På det gastronomiske planet er det ganske vanlig å spise mat som er typisk for disse dadlene, for eksempel: vindfritter , santobein , panelletter , pucher (i Getafe ), vaniljesaus, grå supper , sjokolade med churros , tostones (i Ciudad Real ) . , smultringer (i provinsen Cuenca ), nuégados (i Albacete ), etc.

I Portugal feires dagen for " Pão por Deus " , tradisjonen er dokumentert siden  XV århundre , [ 66 ] [ 67 ] ​den har flere navn og strekker seg fra Galicia , hvor den er dokumentert siden  XVI århundre , [ 68 ] til Tenerife og Brasil. På denne dagen lager barna en samling, går gjennom husene, synger vers og ber om "pão por deus", som enten er søtt brød eller søtsaker å dele med "kjære alminhas", den avdøde av samfunnet, som var engstelig. ventet og de ankom om natten i form av sommerfugler eller små dyr . [ 69 ] ​[ 70 ] ​[ 71 ]

I noen innlandsregioner av Portugal var det en tradisjon for barn å bære et gresskar med et utskåret ansikt og et stearinlys inni for å lyse opp natten eller for å sette frykt. [ 73 ]​ [ 74 ]

Denne kalebassen som ser ut som en hodeskalle kalles kokosnøtt eller koka. [ 75 ]​ [ 76 ]

I Galicia er denne tradisjonen også gammel og kalles " Migallo ", [ 77 ] [ 78 ] eller "Defuntiños" på øya Arosa , [ 79 ] på Tenerife " Pan por Dios " [ 80 ] eller "Los Santitos", [ 81 ]​ [ 82 ]​ i Las Hurdes " chiquitía ", [ 83 ]​ [ 84 ]​ i Florianópolis kalles det "Finadinho" [ 85 ]​ eller "pão por Deus". [ 86 ] I Portugal, eller "Pão por Deus" er immateriell kulturarv og dens store likhet med Halloween-tradisjonen setter den i fare for å forsvinne. [ 87 ]

Se også

Referanser og notater

  1. ^ Thomson, Thomas; Annandale, Charles (1896). En historie om det skotske folket fra de tidligste tider: Fra kongedømmenes union, 1706, til i dag . Blackie . Hentet 31. oktober 2011 . «Av de oppgitte rustikke festivalene som er særegne for Skottland, var den viktigste hallowe'en, en sammentrekning for All-Hallow Evening, eller kvelden på All-Saints Day, hvis årlige retur var en sesong for glede og festivitas. » 
  2. ^ "Halloween: skrivenøkler" . Finansiert BBVA . 28. oktober 2021. 
  3. a b c d «Halloween: hva er opphavet til «heksenas natt», den flere hundre år gamle tradisjonen som blander bål, trylleformler, gresskar og godteri» . BBCNews . 30. oktober 2018. 
  4. Elwell, Walter A. (2001). Evangelical Dictionary of Theology (på engelsk) . Baker Academic . s. 533 . ISBN  978-0801020759 . Halloween (All Hallows Eve). Navnet gitt til 30. og 31. oktober, kvelden før den kristne høytiden på Allehelgensdag (1. november). » 
  5. NEDCO Produsentveiledning . 31–33. Northeast Dairy Cooperative Federation. 1973. «Opprinnelig feiret som natten før allehelgensdag, valgte kristne november først for å hedre sine mange helgener. Kvelden før ble kalt allehelgensaften eller helligaften som betyr hellig kveld. » 
  6. "Halloween Special og Night of the Living Dead" . MuyHistoria.es . 29. oktober 2018 . Hentet 30. oktober 2020 . 
  7. Palmer, Abram Smythe (1882). Folketymologi . Johnson Reprint. s. 6. 
  8. ^ "Tudor Hallowtide" . National Trust for steder av historisk interesse eller naturlig skjønnhet . 2012. Arkivert fra originalen 2014-10-6. Hallowtide dekker de tre dagene – 31. oktober (All-Hallows Eve eller Hallowe'en), 1. november (All Saints) og 2. november (All Souls). » 
  9. Hughes, Rebekkah (29. oktober 2014). "Happy Halloween i Surrey!" . The Stag ( University of Surrey ). s. 1. Arkivert fra originalen 19. november 2015 . Hentet 31. oktober 2015 . «Halloween eller Hallowe'en, er den årlige feiringen 31. oktober som betegner den første dagen av Allhallowtide, som er tiden for å minnes de døde, inkludert martyrer, helgener og alle trofaste avdøde kristne. » 
  10. Davis, Kenneth C. (29. desember 2009). Vet ikke mye om mytologi : Alt du trenger å vite om de største historiene i menneskets historie, men aldri lært . HarperCollins . s. 231. ISBN  978-0-06-192575-7 . 
  11. Tid og dato. "Halloween i Australia" (på engelsk) . 
  12. ^ Smith, Bonnie G. (2004). Kvinners historie i globalt perspektiv . University of Illinois Press. s. 66. ISBN  978-0252029318 . Hentet 14. desember 2015 . «Den førkristne overholdelse påvirket åpenbart den kristne feiringen av All Hallows' Eve, akkurat som den taoistiske festivalen påvirket den nyere buddhistiske Ullambana-festivalen. Selv om den kristne versjonen av Allehelgens- og Allesjelenes dager kom til å legge vekt på bønner for de døde, besøk til graver og rollen til de levende som sikrer trygg passasje til himmelen for sine avdøde kjære, forsvant aldri eldre forestillinger. » 
  13. ^ Nicholas Rogers (2002). Halloween: Fra hedensk ritual til festkveld . Oxford University Press. ISBN  978-0195168969 . Hentet 31. oktober 2011 . «Halloween og de dødes dag deler et felles opphav i den kristne minnesmarkeringen av de døde på allehelgens- og allesjelenes dag. Men begge antas å legemliggjøre sterk førkristen tro. Når det gjelder Halloween, er den keltiske feiringen av Samhain avgjørende for dens hedenske arv, en påstand som har blitt satt i forgrunnen de siste årene av både new-age-entusiaster og den evangeliske høyresiden. » 
  14. Østerriksk informasjon . 1965 . Hentet 31. oktober 2011 . "Hallowe'en-festene, eller All Hallows Eve og andaktene til de døde på Allehelgens- og Allesjelers dag er begge blandinger av gamle keltiske, druidiske og andre hedenske skikker sammenvevd med kristen praksis. » 
  15. Merriam-Webster's Encyclopædia of World Religions . Merriam-Webster. 1999. s. 408 . ISBN  978-0877790440 . Hentet 31. oktober 2011 . (krever registrering) . «Halloween, også kalt allehelgensaften , hellig eller hellig kveld markert 31. oktober, allehelgensaften. De irske førkristne observasjonene påvirket den kristne festivalen All Hallows' Eve, feiret på samme dato. » 
  16. Roberts, Brian K. (1987). The Making of the English Village: A Study in Historical Geography . Longman Scientific & Technical. ISBN  978-0582301436 . Hentet 14. desember 2015 . «Tid ut av tiden», da barrierene mellom denne verden og den neste var nede, de døde vendte tilbake fra graven, og guder og fremmede fra underverdenen vandret utenlands var en realitet to ganger årlig, på datoer kristnet som All Hallows' Eve og Allehelgensdag. » 
  17. ^ O'Donnell, Hugh; Foley, Malcolm (18. desember 2008). Knask eller knep? Halloween i en globaliserende verden . Cambridge Scholars Publishing. s. 91-92. ISBN  978-1-4438-0265-9 . "Hutton (1996, 363) identifiserer Rhys som en nøkkelfigur som sammen med en annen Oxbridge-akademiker, James Frazer, romantiserte forestillingen om Samhain og overdrev dens innflytelse på Halloween. Hutton hevder at Rhys ikke hadde noen underbygget dokumentarbevis for å hevde at Halloween var det keltiske nye året, men utledet det fra moderne folklore i Wales og Irland. Dessuten argumenterer han for at Rhys: "trodde at [han] ble rettferdiggjort da han avla et påfølgende besøk på Isle of Man og fant dets folk noen ganger kalt 31. oktober nyttårsnatt ( Hog-unnaa ) og praktiserte skikker som vanligvis var forbundet med 31. desember. Den spinkle karakteren til alle disse bevisene burde vært tydelig fra starten.. Spådoms- og renseritualene den 31. oktober kan forklares med en forbindelse til de mest uhyggelige kristne høytidene (alle hellige) eller av det faktum at de innledet de mest fryktede årstidene. De mange "Hog-unnaa"-skikker ble også praktisert i stor utstrekning på den konvensjonelle nyttårsaften, og Rhys var ubehagelig klar over at de rett og slett kunne ha blitt overført, de siste årene, fra da Hallowe' i, for å øke munterhet og pengeinnsamling på sistnevnte. Han kom rundt dette problemet ved å hevde at etter hans mening (basert på ingen bevis i det hele tatt) hadde overføringen vært omvendt." ...Hutton påpeker at Rhys ubegrunnede forestillinger ble ytterligere popularisert av Frazer som brukte dem for å støtte en egen idé, at Samhain, i tillegg til å være opprinnelsen til Halloween, også hadde vært en hedensk keltisk fest for de døde – en forestilling som brukes til å forklare elementet spøkelser, hekser og andre uverdens ånder som ofte er omtalt i Halloween. ...Halloweens opptatthet av underverdenen og av det overnaturlige skylder mer den kristne festivalen for alle hellige eller alle sjeler, snarere enn omvendt. » 
  18. Barr, Beth Allison (28. oktober 2016). "Gjett hva? Halloween er mer kristent enn hedensk . Washington Post . Hentet 15. oktober 2020 . «Det er de middelalderske kristne festivalene for allehelgen og alle sjeler som gir vårt sterkeste grunnlag for Halloween. Fra å vektlegge døde sjeler (både gode og onde), til å dekorere skjeletter, tenne lys for prosesjoner, bygge bål for å avverge onde ånder, organisere fellesskapsfester og til og med oppmuntre til karnevalspraksis som kostymer, middelalder- og tidligmoderne tradisjoner med "Hallowtide" passer godt til vår moderne ferie. Så hva betyr alt dette? Det betyr at når vi feirer Halloween, så deltar vi definitivt i en tradisjon med dype historiske røtter. Men selv om disse røttene er solid plassert i middelalderens kristne fortid, er deres historiske tilknytning til "hedenskap" noe mer svak. » 
    • Moser, Stefan (29. oktober 2010). "Kein 'Trick or Treat' bei Salzburgs Kelten" (på tysk) . SalzburgerNachrichten. Arkivert fra originalen 17. mars 2014 . Hentet 11. august 2017 . "Die Kelten haben gar nichts mit Halloween zu tun", entkräftet Stefan Moser, Direktor des Keltenmuseums Hallein, einen weit verbreiteten Mythos. Moser sieht die Ursprünge von Halloween insgesamt in einem christlichen Brauch, nicht in einem keltischen. » 
    • Doring, Alois; Bolinius, Erich (31. oktober 2006), Samhain – Halloween – Allerheiligen (på tysk) , FDP Emden  .
    • Horandner, Editha (2005). Halloween in der Steiermark und anderswo (på tysk) . LIT Verlag Münster. s. 8, 12, 30. ISBN  978-382588889 feil ( hjelp ) . «Der Wunsch nach einer Tradition, deren Anfänge sich in grauer Vorzeit verlieren, ist bei Dachleuten wie laien gleichmäßig verbreitet. ...Abgesehen von Irrtümern wie die Herleitung des Fests in ungebrochener Tradition ("seit 2000 Jahren") ist eine mangelnde vertrautheit mit der heimschen Folklore festzustellen. Allerheiligen war lange vor der Halloween-invasjonen ein wichtiger Brauchtermin und ist das ncoh heute. ...So wie viele heimische Bräuche generell as fruchtbarkeitsbringend und dämonenaustreibend interpretiert were, was trottz aller Aufklärungsarbeit nicht auszurotten ist, begegnet uns Halloween as ...heidnisches Fest. Aber er nicht als solches inszeniert. » |isbn= 
    • Doring, Dr. Volkskundler Alois (2011). «Süßes, Saures – olle Kamellen? Er Halloween allerede ute?» (på tysk) . Westdeutscher Rundfunk . Arkivert fra originalen 14. juni 2011 . Hentet 12. november 2015 . "Dr. Alois Döring er wissenschaftlicher Referent für Volkskunde beim LVR-Institut für Landeskunde und Regionalgeschichte Bonn. Er schrieb zahlreiche Bücher über Bräuche im Rheinland, darunter das Nachschlagewerk "Rheinische Bräuche durch das Jahr". Darin widerspricht Döring der These, Halloween sei ursprünglich ein keltisch-heidnisches Totenfest. Vielmehr stammer Halloween av den britiske Inseln, der Begriff leite sich ab av "All Hallows eve", Abend vor Allerheiligen. Irische Einwanderer hätten das Fest nach Amerika gebracht, so Döring, von wo aus es as "amerikanischer" Brauch nach Europa zurückkehrte. » 
  19. ^ "Alle helgensaften " . British Broadcasting Corporation . 20. oktober 2011 . Hentet 29. oktober 2020 . «Det er imidlertid tilhengere av synet at Hallowe'en, som allehelgensaften, oppsto helt uavhengig av Samhain og noen stiller spørsmål ved eksistensen av en spesifikk pankeltisk religiøs festival som fant sted 31. oktober/1. november . » 
  20. Paul Fieldhouse (17. april 2017). Mat, høytider og tro: En encyklopedi om matkultur i verdensreligioner . ABC-CLIO . s. 256. ISBN  9781610694124 . 
  21. ^ Skog, Jason (2008). Tenåringer i Finland . Capstone. s. 31 . ISBN  978-0756534059 . «De fleste begravelser er lutherske, og nesten 98 prosent av alle begravelser finner sted i en kirke. Det er vanlig å ta bilder av begravelser eller til og med filme dem. For finnene er døden en del av livets syklus, og en begravelse er en annen spesiell anledning det er verdt å huske. Faktisk, under All Hallow's Eve og julaften, er kirkegårder kjent som valomeri , eller lyshav. Finner besøker kirkegårder og tenner lys til minne om den avdøde. » 
  22. ^ "All Hallows Eve Service" . Duke University . 31. oktober 2012. Arkivert fra originalen 5. oktober 2013 . Hentet 31. mai 2014 . «Om Allhelgensaften: I kveld er det allehelgensaften, festivalen i Kirken som minner om troen og vitnesbyrdet til mennene og kvinnene som har kommet foran oss. Gudstjenesten feirer vårt fortsatte fellesskap med dem, og minnes de nylig avdøde. Den tidlige kirken fulgte den jødiske skikken at en ny dag begynte ved solnedgang; dermed ble høytider og høytider i kirken observert som begynte kvelden før. » 
  23. ^ "The Christian Observances of Halloween" . National Republic 15 : 33. 5. mai 2009. «Blant de europeiske nasjonene var den vakre skikken med å tenne lys for de døde alltid en del av "All Hallow's Eve"-festivalen. » 
  24. ^ Hynes, Mary Ellen (1993). Ledsager til kalenderen . Liturgiopplæringspublikasjoner. s. 160 . ISBN  978-1568540115 . I det meste av Europa er Halloween strengt tatt en religiøs begivenhet. Noen ganger i Nord-Amerika går kirkens tradisjoner tapt eller forvirret. » 
  25. ^ Kernan, Joe (30. oktober 2013). "Ikke så skummelt tross alt: røttene til Halloween er tammere enn du tror" . Cranston Herald . Arkivert fra originalen 26. november 2015 . Hentet 31. oktober 2015 . «På begynnelsen av 1900-tallet ble Halloween, som jul, kommersialisert. Ferdiglagde kostymer, dekorasjoner og spesialgodteri ble tilgjengelig. Høytidens kristne opprinnelse ble bagatellisert. » 
  26. Braden, Donna R.; Village, Henry Ford Museum og Greenfield (1988). Fritid og underholdning i Amerika . Henry Ford Museum og Greenfield Village. ISBN  978-0933728325 . Hentet 2. juni 2014 . (krever registrering) . «Halloween, en høytid med religiøs opprinnelse, men stadig mer sekularisert slik den ble feiret i Amerika, kom til å anta store proporsjoner som en barnefest. » 
  27. Santino, s. 85
  28. All Hallows' Eve (Diana Swift), Anglican Journal
  29. ^ Mahon, Brid (1991). Land of Milk and Honning: Historien om tradisjonell irsk mat og drikke . Poolberg Press. s. 138. ISBN  978-1853711428 . «Feitidens våken er Halloween, natten da sjarm og besværgelser var mektige, da folk så inn i fremtiden, og da fest og munterhet ble ordinert. Frem til nyere tid var dette en avholdsdag, da det ifølge kirkens kjennelse ikke var tillatt med kjøttkjøtt. Colcannon, eplekake og barmbrak, samt epler og nøtter var en del av festmaten. » 
  30. Fieldhouse, Paul (17. april 2017). Mat, høytider og tro: En encyklopedi om matkultur i verdensreligioner . ABC-CLIO . s. 254. ISBN 978-1610694124 . Arkivert fra originalen 31. oktober 2017 . Hentet 13. august 2017 . «I Irland ble retter basert på poteter og andre grønnsaker assosiert med Halloween, ettersom kjøtt var forbudt under den katolske våken og fasten frem til allehelgensdag. »  
  31. "Online Etymology Dictionary: Halloween" . Etymonline.com. Arkivert fra originalen 16. oktober 2013 . Hentet 13. oktober 2013 . 
  32. ^ Luck, Steve (22. oktober 1998). The American Desk Encyclopedia . Oxford University Press . ISBN  978-0195214659 . 
  33. a b The Oxford English Dictionary (2. utgave). Oxford: Oxford Univ. Press. 1989. ISBN  978-0198611868 . (krever registrering) . 
  34. ^ "DOST: Hallow Evin" . Dsl.ac.uk. Arkivert fra originalen 29. april 2014 . Hentet 13. oktober 2013 . 
  35. Anglo-Saxon Spirituality: Selected Writings (Robert Boenig), Paulist Press, s. 7
  36. Santino, Jack. The Hallowed Eve: Dimensions of Culture in a Calendar Festival of Northern Ireland . University Press of Kentucky, s. 95
  37. ^ Rogers, Nicholas (2002). "Samhain og den keltiske opprinnelsen til Halloween". Halloween: Fra hedensk ritual til festnatt , s. 11–21. New York: Oxford University Press . ISBN  0195168968 .
  38. "Hvordan Halloween-tradisjoner er forankret i den gamle hedenske festivalen i Samhain" . Tid (på engelsk) . Hentet 4. desember 2019 . 
  39. A Pocket Guide To Superstitions of the British Isles (Utgiver: Penguin Books Ltd; Reprint utgave: 4. november 2004) ISBN  0140515496
  40. All Hallows' Eve arkivert 7. januar 2019 på Wayback Machine BBC. Hentet 31. oktober 2011.
  41. Ó hÓgáin, Dáithí. Myte, legende og romantikk: Et leksikon om den irske folketradisjonen . Prentice Hall Press, 1991. s. 402
  42. Hutton, Ronald . The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain . Oxford University Press, 1996. s. 365–369
  43. ^ "stagnasjon - Wiktionary" . pt.wiktionary.org (på portugisisk) . Hentet 31. oktober 2017 . 
  44. Tolosana, Carmelo Lisón (3. februar 2004). The Holy Company: Real Fantasies. fantastiske realiteter . Akal Editions. ISBN  9788446036012 . Hentet 31. oktober 2017 . 
  45. "Harlekindrakten" . Hentet 22. april 2016 . 
  46. Nicholas Rogers, "Samhain and the Celtic Origins of Halloween," Halloween: From Pagan Ritual to Party Night (New York: Oxford University Press , 2002), 11-21.
  47. ^ ""Opprinnelsen til Halloween-dagen og dens betydning"" . Arkivert fra originalen 26. desember 2019 . Hentet 26. desember 2019 . 
  48. Hutton, Ronald (1996), Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain . Oxford, Oxford University Press ISBN 0-19-288045-4
  49. Danaher, Kevin (1972), The Year in Ireland: Irish Calendar Customs Dublin, Mercier. ISBN 1-85635-093-2pp . 190-232.
  50. Escocisonsciousness New York, Braziller ISBN 0-8076-1136-0 s. 197-216: Ross, Anne, "Material Culture, Myth and Folk Memory" (om moderne overlevelser); s. 217-242: Danaher, Kevin, "Irish Folk Tradition and the Celtic Calendar" (om spesifikke skikker og ritualer)
  51. "Halloween bringer tilbake myter, men veldig forfalsket"
  52. Ny proklamasjonskommentar om høytider, hellige dager og andre feiringer (Bill Doggett, Gordon W. Lathrop), Fortress Press, s. 92.
  53. Hallowe'en, et kristent navn med blandede kristne og folketradisjoner (Thomas L. Weitzel), evangelisk-lutherske kirke i Amerika
  54. Hellige kvinner, hellige menn: feirer de hellige . Church Publishing, Inc. 2010. s. 662. ISBN  978-0898696783 . 
  55. Hutton, s. 364.
  56. Butler's Saint for the Day (Paul Burns), Liturgical Press, s. 516.
  57. "Happy Halloween-dekorasjoner 2021 - Beste Halloween-dekorasjonsideer" . ThePsp (på amerikansk engelsk) . 30. juni 2021 . Hentet 2. september 2021 . 
  58. a b c «OPPDAGER CASTILLA: Halloween i Castilla. Vår sanne tradisjon . OPPDAG CASTILA . 29. oktober 2012 . Hentet 2. august 2016 . 
  59. a b Halloween gir oss myter, men veldig forfalsket
  60. Halloween, den angelsaksiske tradisjonen og dens landing i Spania, ABC (10/31/2012)
  61. Da amerikanerne fortsatt var kledd i fjær, feiret vi allerede Halloween, Voz Pópuli (29.10.2015)
  62. a b OPPDAG CASTILLA (29. oktober 2012). «OPPDAGER CASTILLA: Halloween i Castilla. Vår sanne tradisjon . Hentet 1. desember 2015 . 
  63. The Night of the Souls of Soria feirer sin tjuesjuende utgave i 2013
  64. ↑ Sjelenes berg
  65. Elucidario das palavras, termos e frasees, que en Portugal tidligere brukt..., bind 1
  66. Teófilo Braga , O Povo Português nos seus Costumes, Crenças e Tradições - II, s 170-171 Den første dagen eller All-Saints-festivalen ble kalt i de juridiske dokumentene fra 1400-tallets farsdag for Gud: <<Pagardes eller dette forumet hvert år på farsdagen for Gud>>
  67. Sjelenes, de avdødes og de dødes natt i den galisiske tradisjonen Vi lærte av hans besøk at på allehelgensdag og dagen etter de døde går alle de unge mennene i menigheten og tigger ved dørene og de får brød og kjøtt og vin og pannekaker og duer og andre ting, og at barna be om så mye av de rike så vel som de fattige; og siden denne ritualen er mer hedning enn kristen, beordrer og befaler vi at fra nå av skal ingen ung mann gå fra dør til dør for å be om disse to dagene, men snarere mottakeren, prosten og den første presteskapen og en annen navngitt av menigheten Be om det brødet og alt annet som de har fått eller del det ut i kirken på de dødes dag blant de fattige og trengende, under straff fra faren eller moren som har sendt barnet deres for å be om disse dagers lønn tusen maravedíser ( …)
  68. [Ernesto Veiga de Oliveira. Sykliske festligheter i Portugal - s. 189]
  69. «Portugisiske festivaler og tradisjoner. Dag med to døde dager. Jorge Barros, Soledade Martinho Costa (Círculo de Leitores)» (på portugisisk) . Arkivert fra originalen 13. november 2013 . Hentet 14. april 2013 . 
  70. «Leite de Vasconcelos, José. Lusitana Magazine» (på portugisisk) . Arkivert fra originalen 14. juli 2014 . Hentet 14. april 2013 . 
  71. ^ "José Leite de Vasconcelos. HEFTER. Bind VII – Etnologi (Del II). Lisboa, National Press, 1938.V. Etnografisk miscelânea» (på portugisisk) . Arkivert fra originalen 14. juli 2014 . Hentet 14. april 2013 . 
  72. Renato Almeida, Jorge Dias. Folklorestudier og essays til hyllest til Renato Almeida. Utenriksdepartementet, Publikasjonsseksjonen, 1960 I Coimbra nevner begjæringen « Bolinhos, bolinhós », gruppen sporer en abobora esvaziada med to buracos for å vises øynene til en karakter og en lys acesa inni[...] et annet eksempel på bruken av abobora eller ou cabaço som en menneskelig figur, nas maskerer to embuçados das esfolhadas de Santo Tirso de Prazins (Guimaräes), som etter, disse passeiam, alçadas num pau og med et stearinlys inni, og deixam espetados i noe mer ermo sted, for å sette frykt til quem passa.
  73. Manuel de Paiva Boléo, University of Coimbra. Institutt for romantikk. Portuguese Journal of Philology - Bind 12 - Side 745 - 1963 - I denne samme byen Coimbra, hvor vi er nå, og i kostyme vil vi være i grupper av barn på gata, 31. oktober og 1. og 2. november, om natten, med en abobora-gås og buracos kuttet for å lage øyne, nese og munnen, som det er fosse a caveira, og med et stearinlys bevare tilgang inni, for å gi den en mer makaber.
  74. Novo dicionàrio da lingua portuguesa, Cândido de Figueiredo, 1913
    • Coca*,^1 f. Pop.Bioco;hette. Spedbarn Papao. *Panela ou abóbora ôca, der det lages tre eller fire buracoer, for å late som øyne, nese og munn, og hvor det, om natten og på et mørkt sted, settes inn et lys for å skremme barn eller sjenerte mennesker. (Cast coca)
  • Rafael Bluteau. Portugisisk og latinsk vokabular. Collegio das artes da Companhia de Jesu, 1712. Side 356 Coco eller Coca. Vi bruker disse ordene for å frykte barn, fordi det andre skallet til Coco har tre hull på overflaten med feição de caveira.
  • Royal Galician Academy
  • Don José Cornide og hans 'Katalog over galisiske ord'. Bulletin nr. 309-320 - (Martínez-barbeito, Carlos.)
  • A rapazada da Illa feirer Defuntiños på jakt etter de mest smakfulle 'esmoliñas'
  • Samhain-festen
  • Los Santitos og Pan por Dios, tradisjoner for å gjenopprette på Kanariøyene
  • Finados råder på Kanariøyene med sin egen enhet
  • LAS HURDES TRE ETNOGRAFISKE BILDER, BARROSO GUTIERREZ, Félix
  • BARROSO GUTIERREZ, Felix. Palrandu in hurdanu: Prieguh pa embai el ratu”.(Snakk i hurdano: Notater for å fordrive tiden).
  • Bruxas são personagens av folkloren til Florianópolis
  • For en Mané Dia das Bruxas! I Ponta das Canas er tolv dagen for pão-por-deus
  • IMATERIAL HERITAGE FESTIVE TRADITIONS Kit File 02 Festlige tradisjoner
  • Notater

    1. ^ Samhain betyr "Summer's End" og feires 31. oktober (den nordlige halvkule) og 1. mai (sørlige halvkule) og er en av to "ånder"-netter i løpet av hele året, den andre er Beltane. I følge druidisk tro er det en magisk intervensjon der de verdslige lovene om tid og rom midlertidig suspenderes og barrieren mellom verdenene forsvinner. Å kommunisere med forfedre og avdøde kjærligheter er lett for denne tiden.

    Bibliografi

    Eksterne lenker