Liberal kunst

Liberal arts er uttrykket for et middelalderkonsept , arvet fra den klassiske antikken , som refererer til kunst ( akademiske disipliner , yrker eller yrker ) dyrket av frie mennesker, i motsetning til servile kunster ( sjofele og mekaniske yrker ) som er typiske for livegne eller yrker. slaver.

Personifiseringen som kvinnelige skikkelser av de syv liberale kunstene ( Trivium et Quadrivium ) er et mye brukt ikonografisk tema i middelalderkunst og tidlig moderne kunst .

De syv kunstene: Trivium et Quadrivium

Oppregningen av syv liberale kunster vises allerede i et verk av den latinske forfatteren Martianus Capella ( Satyricon eller De Nuptiis Philologiae et Mercurii et de septem Artibus liberalibus libri novem , mellom 410 og 429). [ 1 ] I andre halvdel av 600-tallet forsøkte Cassiodorus å kristne og systematisere dem som en encyklopedisk kunnskapssamling i sine Institutiones saecularium litterarum . Bruken av det i kloster- og katedralskolene i høymiddelalderen generaliserte konseptet, som ble spesielt fast på slutten av 800-tallet, da Trivium et Quadrivium ble adoptert som en pedagogisk læreplan av Alcuin av York for Palatine School of Aachen . Dermed ble de to studiegruppene delt:

Andre oppregninger og annen kunst

Det er også mer komplekse oppregninger, slik som nekromanseren Enrique de Villena , som lister opp hundre kunst eller "vitenskaper" (som alle ville vært kjent for Virgil ), hvorav seksti er "lovlige" og førti "forbudte" (forbudt, fordi det stammer fra magi eller "dårlig kunst"). [ 4 ]

Som «liberal arts» ble utpekt i studia generalia og middelalderuniversitetet til studiene som var rettet mot å få tilgang til spekulative intellektuelle ferdigheter og «generell» og «universell» kunnskap, snarere enn praktiske og konkrete ferdigheter i spesialiserte yrker. Fra renessansen førte den humanistiske betraktningen av visse åpenbart "manuelle" kunster som sublime kunstnere og kunstforfattere til å streve (med sterk motstand) for å definere dem som kunst eller større kunst , og reservere dem for andre, mindre prestisjefylte ( håndverk ). ), valørene for dekorativ kunst eller mindre kunst . [ 5 ]

Utvikling av konseptet i middelalderen

Omfanget og omfanget av den liberale kunsten utviklet seg over tid. Opprinnelig gjaldt det utdanning av eliter i klassikerne. Boethius ("den siste romeren, den første skolastiske "), i et nesten desperat forsøk på å overføre den klassiske sivilisasjonen til de nye herrene i Italia, forblir i østgoternes rike for å prøve å lære dem rudimentene til trivium og quadrivium . Fra 600-tallet og utover vil middelaldersystemet for akademiske studier tilsvare det doble skjemaet for innholdet i trivium og quadrivium . På grunn av den negative oppfatningen som noen kirkefedre ga uttrykk for i forhold til gammel kultur, anså tidlig middelalderkristendom ikke undervisning i liberale kunster som en prioritet. Til å begynne med, i kloster- og bispeskoler, ble de essensielle rudimentene for å forstå Bibelen og sangen undervist, og sett bort fra "finesser" av grammatikk og oratorium. Det var ikke før Alcuins pedagogiske design at den liberale kunsten kom til å utgjøre den sentrale delen av læreplanen. I middelalderuniversitetene ble det forberedende arbeidet til triviumet fulgt av den høyere læren til quadrivium , et opplegg som har blitt kjent som "klassisk utdanning", og som ikke gjennomgikk betydelige innovasjoner før en ny æra med intellektuelle transformasjoner, den såkalte renessansen på det tolvte århundre. .

Tittelen " bachelor of arts " var den første universitetsgraden, gitt ved fakultetet for kunst ; som ble fulgt, dersom de fortsatte studiene, av graden mastergrad og høyere doktorgrad .

Skandinavia

I middelalderens Skandinavia oppsto begrepet en « bókligar listir » (sing. bóklig list ) som omfattet litterære ferdigheter ( boglige færdigheder ), lærebøker ( lærdom ), skolegang ( videnskab ) og liberal arts. Norrøne sagaer vitner om to kvinnelige karakterer som er bevandret i bokligar listir : Diana, prinsessehovedpersonen i Hjálmþés saga ok Ölvis , og Hervör , hovedperson i Hervarar-sagaen , sistnevnte også dyktig i "íþróttir" (et kompendium om høyere utdanning, hnefatafl (a type sjakk ), oratorium, runelære og medisin). Begge er kvinnelige unntak fra kunnskap som i resten av kontinentet var nesten eksklusiv for menn, muligens på grunn av kristen arv angående de ulike rollene som tilsvarte menn og kvinner. [ 6 ]

Utvidelse av konseptet: liberale yrker

Skillet mellom " humaniora " eller " bokstaver " og " vitenskapene ", siden opplysningstiden , startet problemet med de to kulturene , som innebærer å stille spørsmål ved om begge er inkludert i begrepet "liberal arts". Det er fortsatt vanlig å ekskludere spesifikke yrker som landbruk , ingeniørfag , økonomi og næringslivet og næringslivet fra den liberale kunsten . Imidlertid blir disiplinene som har vært universitet siden middelalderen, som jus og medisin , ofte betraktet som liberale yrker. Tilknyttede bransjer, som kirurgi og farmasi , av mye mindre sosial betraktning i middelalderen og moderne tid, har fått prestisje til det punktet å bli identifisert med medisin. I samtiden begynte begrepet liberale yrker å identifisere ikke bare aktiviteter som krevde universitetsopplæring, men også nye yrker som journalistikk (som over tid også begynte å bli undervist ved universitetet) og generelt alle de som tillater profesjonelle kontorer som skal opprettholdes , der en profesjonell utøver en sosialt anerkjent handel og med en viss grad av institusjonalisering ( profesjonsforeninger , profesjonell etikk , etc.) Dannelsen av et nytt konsept for arbeidsetikk , identifisert med de sosiale og ideologiske transformasjonene som, siden den protestantiske reformasjonen , førte forskjellige land (i større grad protestantiske, men også katolske) til kapitalismens og den industrielle revolusjonens triumf i ulik hastighet . [ 7 ]

Historisk materialisme

I følge historisk materialisme markerte den negative betraktningen av arbeid , [ 8 ] typisk for den ideologiske rettferdiggjørelsen av slave- og føydale produksjonsmåter , en klar motsetning mellom intellektuelt arbeid (idealisert tilstand av overklassene i Hellas og Roma , [ 9 ] og bare samtykket til de privilegerte klassene føydalisme og det gamle regimet ) og manuelt arbeid (typisk for de populære klassene ). [ 10 ]

Se også

Bibliografiske referanser

Ytterligere bibliografi

Notater

  1. «[...] for å bevare sammenhengen og enkelheten i vårt ortografiske system, anbefales det at alle lån fra andre språk (enten latin eller utenlandsk), hvis etymologiske stavemåte inkluderer en q med uavhengig fonetisk verdi, tilpasses fullstendig til spansk, og erstatte nevnte q med stavemåtene som nå er etablert på språket vårt for å representere fonemet /k/. Dette betyr å skrive kvark , quasar , quorum eller execuátur (og ikke quark , quasar , quorum eller exequatur ) og bruke Hispanicization quadrivio i stedet for den semi-tilpassede latinismen quadrívium . For å opprettholde den etymologiske q , må disse ordene betraktes som fremmede eller ikke-tilpassede latinske uttrykk og derfor skrives i kursiv og uten aksenter: quadrivium , quark , quasar , quorum eller exequatur .». Sitert i  RAE og ASALE (2010). «§ 6.2.2.2.2 Bruk av bokstaven q for å representere fonemet /k/» . Stavemåte av det spanske språket . Madrid: Espasa Calpe . ISBN  978-6-070-70653-0 . Hentet 8. august 2017 . 
  2. Lingua, tropus, ratio, numerus, tonus, angulus, astra.

    Gram loquitur, Dia vera docet, Rhe verba colorat

    Mu canit, Ar numerat, Geo ponderat, Ast colit astra.

    ... verkene er på tre måter; det vil si: vanlig, servilt og liberalt. Felles er de som passer alle enten de er frie eller tjenere, som å gå, rusle, hoppe og spille instrumenter. Servilene er de som er typiske for tjenere og tjenere, og er inneholdt i dette verset:

    Rus, nemus, våpen, priser.

    Vulnera, ull, faber.

    Rus betyr jordbruk, nemus venatory art, bevæpner militæret , rater, krenker kirurgisk, og farmakologisk, ull, textoria og lignende, og faber fabrikken som inneholder mange i seg selv. De liberale verkene er de som passer det edle folket, og er beordret til å instruere forståelsen, som er inkludert i dette verset:

    Språk, tropus, forhold,

    Numerus, tonus, vinkel.

    Lingua betyr grammatikk, tropus retorikk, ratio dialektikk, numerus aritmetikk, tonus musikk og angulus geometri. Av disse verkene er det bare de som er strengt servile som er forbudt i denne forskriften, som det står i ordene i Exodus: omne opus servile non facietis in eo.

  3. * Prolog til oversettelsen av Aeneiden , sitert i Revista Ibérica... , op. cit.
  4. Marcos de Santa Teresa, op. cit. : Sp. Er det forbudt å male et servilt arbeid på en helligdag? A. At det er; fordi kunsten å male, enten med pensel eller nål, er mekanisk, og som sådan inneholdt i læreboken, eller fabrikken. Og selv om ikke sjelden adelige mennesker trener i det for rekreasjon eller fornøyelse, slutter det ikke å være det, akkurat som andre verk er, selv om de utøves av adelige av nevnte grunner. Men det er ikke servilt arbeid å forme med pennen noen figurer til instruksjon. Og slik kan arkitekter på høytider danne spor etter bygningene som de senere skal bygge.
  5. Jóhanna Katrín Friðriksdóttir (2013), Women in Old Norse Literature: Bodies, Words, and Power , Palgrave Macmillan, ISBN 1137118067 s. 31.
  6. Max Weber , Den protestantiske etikken og kapitalismens ånd , 1905.
  7. Se også middelalderske økonomiske tanker og klosterløfter#Poverty .
  8. Platon , i Republikken , betrodde regjeringen til filosofer .
  9. Når det gjelder historisk materialisme , tolkes gresk filosofi og det politiske systemet i det athenske demokratiet som de overstrukturelle elementene i et sosioøkonomisk system som tillater innbyggerne enestående personlig frihet, samtidig som en enestående del av produksjonen utføres med slavearbeid ( Perry Anderson , Overganger fra antikken til føydalisme ye va ).
  10. Jeffery Aubin (2013). "Le De rhetorica du Pseudo-Augustin: réexamen des objections contre l'authenticité augustinienne (The De rhetorica of Pseudo-Augustin: En ny undersøkelse av innvendingene mot augustinsk autentisitet)" . Journal of Augustinian and Patristic Studies (på fransk) 59 (1): 2 [118]. 

Eksterne lenker