Amazoner (mytologi)

Amazonene (på gammelgresk : ᾽Αμαζόνες , entall Ἀμαζών [Amazōn]) var, ifølge klassisk mytologi , mennesker av et eldgammelt folk bestående av og styrt utelukkende av kvinnelige krigere. [ 1 ]

I gresk kultur fremstår amasonene alltid som antagonister til grekerne. Mytologiske historier forteller ofte om konfrontasjonene mellom de greske heltene og Amazonas-dronningene, for eksempel Achilles -duellen mot Penthesilea i den trojanske krigen , eller kampen til Hercules mot Hippolyta , søsteren til den forrige, som en del av en av hans tolv jobber . I skulpturen ble amasoner avbildet som kjemper mot greske krigere i amazonomaki (kamper mellom amasoner og menn), eller såret som et resultat av et slikt møte.

Den greske historikeren Herodot plasserte dem i en region som grenser til Skytia i Sarmatia , selv om senere tradisjon plasserte dem i Lilleasia . Diodorus forteller historien om Herakles som beseiret amasonene ved Themyscira . [ 2 ] Philostratus plasserer dem i Taurusfjellene , [ 3 ] Ammianus øst for Tanais-elven , som naboer til Alans , og Procopius i Kaukasus. I løpet av senantikken ble amasonene assosiert med forskjellige historiske folk, og under erobringen av Amerika ble de forestilt seg på det nye kontinentet. I tidlig moderne tid kom begrepet til å referere til kvinnelige krigere generelt.

De gamle grekerne tviler ikke på eksistensen til disse krigerne og plasserte dem i de omkringliggende territoriene i Svartehavet, men i dag stilles spørsmål ved deres eksistens, til og med benektes. Disse kvinnene var imidlertid ikke bare frukten av den greske fantasien, men det er en historisk virkelighet bak dem. I de eurasiske steppene var det nomadiske stammer der kvinner kunne inkluderes i jaktutøvelsen og derfor være våpeneiere og kunnskapsrike om krigerteknikker. Som et eksempel på dette er graver av kvinner med krigsskader funnet og begravet sammen med våpnene de kjempet med.

Etymologi

Begrepet stammer sannsynligvis fra et iransk etnonym , *ha-mazan- , 'krigere'. [ 4 ] Et beslektet ord er sannsynligvis Hesychius' gloss ἁμαζακάραν πολεμεῖν. Πέρσαι ( hamazakaran , 'å lage [persisk] krig', inkludert den indo-iranske roten kar- , 'å lage', også til stede i kar-ma ). [ 5 ] En alternativ forklaring er at den kommer fra proto -indoeuropeisk *ṇ-mṇ-gw-jon-es «uten menn, uten ektemenn», men denne forklaringen anses som usannsynlig av Hjalmar Frisk . [ 6 ] Forskere  fra det nittende århundre koblet også dette begrepet med etnonymet Amazig . [ 7 ]

Blant de klassiske grekerne ble ordet forklart av folkeetymologi , en logisk forklaring på ikke-lærde. Forstått som et gresk ord (som ikke er det), vil det komme fra prefikset a –, 'uten' det som følger ( ateist 'uten gud', amorf 'uten form', asymmetrisk 'uten symmetri') + klubber ("bryst" ), oppfinner en legende som går ut på at disse grusomme kvinnelige krigerne kuttet av eller brente det høyre brystet deres, og etterlot seg selv amazos , uten brystet, for å kunne bruke buen mer fritt og kaste spyd uten fysiske begrensninger og hindringer. [ 8 ] De har aldri eksistert. Men overført til den nye verden ble det antydet at slike kvinner bodde der; Amazon betyr bokstavelig talt 'steder der kvinner uten bryster bor'.

Det er ingen indikasjoner på denne praksisen i kunstverk, der amasoner alltid er avbildet med begge brystene, selv om den høyre ofte er dekket. Bryster er faktisk ikke et problem for bueskyting.

I gresk mytologi

Gresk mytologi tildeler som foreldrene til Amazonas Ares , krigsguden, og nymfen Harmonia . [ 9 ]

Amazonene ble sagt å ha levd i Terma (i dagens Svartehavsregion i Tyrkia ), nær Svartehavskysten ( Ponto Euxino ), hvor de dannet et uavhengig kongedømme under dronning Hippolytas styre (den som slipper løs sine hester). [ 10 ] De skulle ha grunnlagt mange byer, inkludert Smyrna , Efesos , Sinope og Pafos .

I følge dramatikeren Aeschylus hadde de i en fjern fortid bodd i Skytia , ved Palus Maeotis ('Laguna Meotis', Azovhavet ), men flyttet senere til Themyscira , til Termodont (elven Terme, nord for Tyrkia). Herodot kalte dem Andróctonas ('drepere av menn') og bekreftet at de på skytisk språk ble kalt Oiorpata , som ville ha hatt denne betydningen. Mens i Iliaden er amasonene navngitt som Antianiras (de som kjemper som menn).

I noen versjoner av myten fikk ingen mann ha seksuelle forhold eller oppholde seg i Amazonas-landet; Men en gang i året, for å unngå utryddelse av rasen deres, besøkte de Gargarios, en nabostamme. De mannlige barna som ble resultatet av disse besøkene ble ofret , sendt tilbake til foreldrene eller overlatt til seg selv; de som bodde hos dem fikk amputert et lem eller ble blindet for å tjene som deres tjenere. Amasonene beholdt jentene, som ble oppdratt av mødrene sine og trent i feltarbeid, jakt og krigskunst. [ 11 ]

De største heltene i gresk mytologi, Herakles , Bellerophon og Achilles , til og med guden Dionysos , måtte på et tidspunkt i sine eventyr møte Amazonene og beseiret dem alltid.

En av jobbene Eurystheus påla Herakles var å skaffe beltet til Amazonasdronningen Hippolyta . [ 12 ] For denne oppgaven ble han ledsaget av vennen Theseus , som kidnappet prinsesse Antiope , søsteren til Hippolyta, en hendelse som førte til gjengjeldelsesinvasjonen av Attika , hvor Antiope omkom mens han kjempet sammen med Thesevs. I noen versjoner giftet Theseus seg imidlertid med Hippolyta og i andre giftet han seg med Antiope, som ikke døde. Kampen mellom athenerne og amasonene blir ofte minnet i en hel kunstnerisk sjanger, Amazonomachy, i marmorbasrelieffer som det i Parthenon , eller skulpturer som de i mausoleet ved Halikarnassus .

Da amasonene invaderte Lycia , sender Iobates , kongen av dette landet, Bellerophon i håp om at han vil møte sin død i hendene på krigerkvinnene. Imidlertid viser Bellerophon, som rir på den bevingede hesten Pegasus , seg seirende. [ 13 ]

Det tapte diktet Aethiopida forteller den korte involveringen av amasonene under den trojanske krigen . Achaeerne hadde beleiret byen i ti år, og deres hovedkriger, Achilles, hadde drept Hector, trojanernes helt. Under kommando av deres " trakisk -fødte" dronning Penthesilea [ 14 ] utfordrer amasonene akaerne . Imidlertid dreper Achilles Penthesilea i kamp og amasonene trekker seg tilbake i nederlag. Episoden er også kort referert til av to senere latinske forfattere: poeten Virgil [ 15 ] og historikeren Marcus Junianus Justinus . [ 16 ]

I gresk mytologi florerer det av militære angrep fra Amazonas. I Iliaden forteller Homer at de angrep frygierne , som ble hjulpet av en ung Priam , kongen av Troja . [ 17 ] Det ble også sagt at amasonene foretok en militærekspedisjon mot øya Leuce , ved munningen av Donau , hvor asken fra Akilles var blitt deponert av Thetis . Den døde heltens spøkelse dukket opp og skremte hestene, som trakk og tråkket inntrengerne og tvang dem til å trekke seg tilbake. [ 3 ] Ifølge Diodorus beseiret Amazonas dronning Myrina atlanterne og gorgonene , men i denne beretningen plasserer han området der Amazonene bodde i Libya. [ 18 ] Graven til denne dronningen er nevnt i Iliaden . [ 19 ] Pompeius skal ha funnet dem i hæren til Mithridates . [ 20 ]

Den romerske forfatteren Virgils karakterisering av den volskanske krigerjomfruen Camilla i Aeneiden låner i stor grad fra myten om Amazonas.

Amazon-navn

Det er flere forhold mellom navnene på amasonene. Quintus av Smyrna oppregner Penthesileas kvinnelige krigere: "Clonia var der, Polemusa, Derinoe, Evandra og Antandra, og Bremusa, Hippothoa, Dark-eyed Armotoa, Alcibia, Derimachea, Antibrote, Thermosodos nyter med spydet." [ 14 ]

Hyginus viser Ociale , Dioxipe, Ifinome, Jante, Hippottoe, Otrera, Antioque, Laomaque, Glauce, Agave, Teseida, Hippolyta, Clymene, Polidora og Penthesilea. [ 21 ]

Diodorus Siculus forteller om myten om Herakles' ekspedisjon mot amasonene etter å ha mottatt ordren om å få Hippolytas belte og lister opp de mest fremragende amasonene som kjempet mot ham: Aela , Philippide, Protoe, Eribea, Celeno, Euribia, Phoebe, Deianira, Asteria, Marpe , Tecmesa og Alcipe, før de tok Melanippe til fange for å få Hippolytas belte i bytte mot at hun ble løslatt. [ 22 ]

Amazon-navn nevnt av klassiske forfattere inkluderer:

I tillegg utfordret en kvinne ved navn Helena , datter av Títyro , Akilles i singelkamp og til og med såret ham i hodet, selv om det til slutt var hun som døde i kamp, ​​men det er ikke sikkert at hun var en Amazonas. [ 38 ]

Heroisk kult

I følge eldgamle kilder ( Plutarchs Theseus og Pausanias ) kunne man ofte finne graver av amasoner i det som den gang var kjent som den greske verden . Noen finnes i Megara , Athen , Chaeronea , Chalcis , Scotusa i Thessaly og Cynoscephalae , med statuer av amasoner i hele Hellas. Både i Chalcis og i Athen forteller Plutarch at det var et amazoneum eller alter for Amazonas, noe som antydet tilstedeværelsen av både graver og en kult. Dagen før Theseas ble det ofret årlige ofringer til amasonene i Athen. I historisk tid utførte de greske jomfruene i Efesos en årlig sirkeldans med våpen og skjold, som var etablert av Hippolyta og hennes amasoner. Han hadde opprinnelig reist trestatuer av Artemis , en Bretas . [ 39 ]

I kunsten

Se også: Amazonomachy

Amazoner vises i gresk kunst fra den arkaiske perioden , relatert til forskjellige greske legender. I kunstverk er kamper mellom amasoner og grekere plassert på samme nivå og er ofte forbundet med kamper mellom grekere og kentaurer . Troen på deres eksistens, selv om den en gang ble akseptert og introdusert i nasjonal poesi og kunst, gjorde det nødvendig å omgi dem så mye som mulig med utseendet til ikke-overnaturlige vesener.

Deres yrker var jakt og krig; deres våpen, baugen, spydet, øksen, et delt skjold omtrent i form av en halvmåne kalt en pelta , og i eldre kunst en hjelm, hvis modell før gresk kultur tilsynelatende var gudinnen Athena . I senere kunst nærmet de seg modellen til Artemis , som hadde på seg en fin kjole, festet øverst for fart; mens på senere malte kar er kjolen hans ofte særegen persisk , det vil si tettsittende bukser og en høy hatt kalt en cidaris . De pleide å ri på hest, selv om de noen ganger gikk til fots. Kampen mellom Thesevs og amasonene er et favorittemne om tempelfriser (for eksempel friserelieffer fra Apollontempelet i Basas , nå i British Museum ) og om relieffer på kar og sarkofager. I Athen ble det avbildet på skjoldet til statuen av Athena Parthenos og i veggmalerier i Theseion og i Stoa Poikile . Det var også tre typer standard Amazon-statuer.

I klassisk og middelaldersk historieskriving

Generelt aksepterte historikere av gresk eller latinsk kultur eksistensen av amasonene og inkluderte dem i historiene deres. Herodot , den første historikeren, snakker om amasonene i sine historier (bok IV, CX-CXVI) angående opprinnelsen til sarmaterne . En gruppe flyktende amasoner krysset Meotidasjøen ( Azovhavet ) og ankom Skytia , nær klipperegionen (dagens sørøstlige Krim ). Nykommerne adopterer en nomadisk livsstil og dedikerer seg til å leve ved jakt, fiske og plyndring. Innbyggerne i Skythia, som ikke er i stand til å motstå krigernes angrep, sender sine unge menn for å forføre dem, lære dem det skytiske språket og innlemme dem i deres nasjon. De går med på å gifte seg med de unge mennene, men under forutsetning av at de opprettholder sin livsstil og trekker seg tilbake for å bo utenfor Skytia. Herodotus legger inn følgende tale fra Amazonene, der de forklarer grunnene deres:

...det er ikke mulig for oss å leve i selskap med dine hunner, fordi vi ikke har samme utdanning og oppvekst som dem. Vi skyter buen, vi kaster pilen, vi rir på hest, og de kvinnelige ferdighetene med å spinne flaket, tre nålen, ta vare på hjemmepleien, vi ignorerer dem: kvinnene deres, tvert imot, vet ingenting om hva vi vet, men som sitter i de dekkede vognene sine og gjør oppgavene sine uten å jakte eller gå noe sted. [ 40 ]

Til slutt, ifølge den samme historikeren, slo dette blandede bandet seg bortenfor Tanais-elven (i dag Don-elven ) og deres avkom var sarmaterne, som deretter kjempet med skyterne, deres fjerne slektninger, mot den persiske kongen Darius I på  500 -tallet  a. c.

Hippokrates beskriver dem slik:

De har ikke høyre bryster. .. fordi når de fortsatt er babyer, varmer mødrene deres et bronseinstrument laget for dette formålet og påfører det det høyre brystet for å brenne det, slik at veksten stopper, og all styrke og volum ledes til skulderen og brystet høyre arm. På luft, vann og steder , 17.

Noen historikere skrev at da Alexander den store erobret asiatiske land, fikk han et flyktig besøk av Amazonas-dronningen Talestris. Denne, akkompagnert av en prosesjon på 300 kvinner, hadde foretatt en 25-dagers marsj med sikte på å bli gravid med ham.; [ 41 ] men andre biografer bestrider denne påstanden, inkludert Plutarch. I sine skrifter nevner han en tid da Alexanders andre marinekommandant, Onesicritus, leste avsnittet om Amazonas fra hans historie om Alexander til kong Lysimachus av Thrakia , som deltok i den opprinnelige ekspedisjonen: kongen smilte til ham og sa "Og hvor var jeg da?" [ 42 ]

Amazoner spilte en rolle i romersk historieskriving . I løpet av en diskusjon i det romerske senatet husket Caesar at Amazonene erobret store deler av Asia. [ 43 ] Vellykkede Amazonas-raid mot Lykia og Kilikia motvirket den effektive motstanden til det lydiske kavaleriet mot inntrengerne. [ 44 ] ​Pompey Trogus ga spesielt detaljert oppmerksomhet til amasonene. Historien om disse som kommer fra en kappadokisk koloni av to skytiske prinsesser, Ylinos og Scolopetos, skyldes ham.

Diodorus forteller historien om Hercules som beseiret amasonene ved Themyscira . Philostratus plasserer dem i Taurus-fjellene , Ammianus øst for Tanais-elven , som naboer til Alans , og Procopius i Kaukasus.

Selv om Strabo er skeptisk til deres historisitet, fortsatte amasonene generelt å bli ansett som historiske gjennom senantikken. Flere kirkefedre snakker om dem som virkelige mennesker. Solinus omfavner Plinius den eldstes versjon . I følge Flavio Vopisco , under Aurelians styre, ble fangede gotiske kvinner identifisert som amasoner. [ 45 ] Marcus Junianus Justins versjon , et sammendrag av Pompeius Trogus' historie, var innflytelsesrik, og ble brukt som kilde av Orosius , som ble lest under den europeiske middelalderen. Middelalderforfattere fortsatte dermed tradisjonen med å lokalisere amasonene i nord, med Adam av Bremen som plasserte dem i Østersjøen og diakonen Paulus i hjertet av Germania. [ 46 ]

I senmiddelalder og renessanselitteratur

På det  trettende århundre nevnte Marco Polo i sin berømte reisebok gjennom Asia, eksistensen av en øy som utelukkende er bebodd av kvinner, selv om han ikke kaller dem amasoner eller karakteriserer dem som krigere, gjengir han noen motiver fra den klassiske myten:

Der det snakkes om øyene som heter mann og kvinne

Den som heter Mannen er på åpent hav, 500 mil sørover (...) Men kvinner bor ikke på denne øya, ingen, verken de gifte eller enslige, men de bor heller på en annen øy som heter Woman. Fra denne øya drar ektemennene i tre måneder: mars, april og mai, for å bo med konene sine på Isla de la Mujer, og der nyter de dem. Og etter tre måneder vender de tilbake til denne øya og jobber i de resterende ni månedene.

(...) Det er minst 30 mil fra denne øya der kvinnene dine bor. Og det er derfor de ikke bor sammen med dem hele året, for de sier at hvis de måtte tilbringe hele året med dem, ville de dø. Moren ammer om sommeren sønnen som blir født i løpet av året. Men så snart de er fjorten år gamle blir de sendt sjøveien til fedrenes øy, og slik er skikken på de to øyene, som du hører. Kvinnene gjør ikke annet enn å oppdra barna sine og plukke fruktene som er på øya. [ 47 ]

Amazonene fortsatte å bli diskutert av forfatterne av den europeiske renessansen . Middelalder- og renessanseforfattere fulgte Plinius den eldstes mening når de krediterte amasonene oppfinnelsen av tomahawken . [ 34 ] Dette er sannsynligvis knyttet til sagaris , et økslignende våpen knyttet til både Amazonas og skytiske stammer av greske forfattere (se også thrakisk grav til Aleksandrovo ). Paulus Héctor Mair uttrykker sin overraskelse over at slike "mandige våpen" ble oppfunnet av en "kvinnestamme", men aksepterer tilskrivelsen av respekt for autoriteten til John Aventine . [ 48 ]

Renessanseforfatteren Giovanni Boccaccio vier to kapitler av sitt verk De claris mulieribus ("Av kjente kvinner") (1374) til Amazonas-dronningene Lampedo og Marpesia .

Kontinuiteten i bildet av amasonene fra antikken til renessansen kan tydelig sees i The Nuremberg Chronicles , en universell historie publisert i 1493. Dens forfatter samler og syntetiserer de forskjellige mytologiske historiene om disse krigerkvinnene: deres skytiske opprinnelse, deres bolig nær elven Termodont, dens ekspansjon gjennom Asia og grunnleggelsen av Efesos blant andre byer, dens konfrontasjoner med greske helter, dens sesongmessige forhold til menn, utvalget av kvinnelige døtre og den feilaktige etymologien til Amazonas latin som "uten bryst". [ 49 ]

Ariostos episke dikt Orlando Furioso (1532) viser et land av krigerkvinner , styrt av dronning Orontea. Eposet beskriver en opprinnelse som er veldig lik opprinnelsen til den greske myten, der kvinnene, forlatt av en gjeng krigere og utro elskere, samlet seg for å danne et land der mennene ble sterkt redusert for å hindre dem i å gjenvinne makten. [ 51 ]

Om koloniseringen av Amerika

Amasonene var et tilbakevendende motiv i utforskningen av Discovery Age . Fra da av skal de ikke lenger bebo Europa eller Asia, men snarere de nyoppdagede landene utenfor Atlanterhavet.

Amazonene er allerede referert til i den første europeiske beretningen om Amerika, dagboken til Christopher Columbus første reise . I sitt innlegg for 16. januar 1493 skriver han, visstnok basert på vitnesbyrd fra de innfødte nybyggerne, en versjon som ligner på Marco Polos beskrivelse:

Indianerne fortalte ham at han langs den ruten ville finne øya Matinino, som de sier var befolket av kvinner uten menn (...) og at på en viss tid av året kom mennene til dem fra den nevnte øya Carib , som de sier var en av dem, ti eller tolv lueguaer, og hvis de fødte en gutt, sendte de ham til øya av menn, og hvis de fødte en jente, lot de henne være hos dem. [ 52 ]

Erobreren av Mexico , Hernán Cortés , henviste følgende informasjon til kongen av Spania Carlos V i sitt fjerde forholdsbrev (1524). Det er en ny versjon av myten som plasserer amasonene i Cihuatán, nordvest i Mexico-dalen.

Og på samme måte brakte han meg en liste over herrene i provinsen Cihuatán, som bekrefter mye at det er en øy befolket av kvinner, uten noen mann , og at til visse tider drar menn fra fastlandet som har tilgang med dem... .og hvis de føder kvinner, beholder de dem; og hvis de er menn, blir de kastet ut av deres selskap, og at denne øya ligger ti dagers reise fra denne provinsen Colima; og at mange av dem har gått dit og sett det. De forteller meg likeså at den er meget rik på perler og gull; Jeg vil jobbe med å ha utstyret for å kjenne sannheten og lage en lang rapport om den til Deres Majestet... [ 53 ] [ 54 ]

Cortés bekrefter eller avkrefter ikke versjonen, og tør heller ikke si at de er amasoner, selv om beskrivelsen hans passer perfekt med mytologien. Men tydeligvis var han interessert i å vite mer, og han antok at kongen hans delte den samme følelsen, for ifølge de forskjellige legendene har amasonene betydelig rikdom og skatter.

To tiår senere var forventningen om å finne amasonene i den nye verden fortsatt intakt. Presten Gaspar de Carvajal skrev at ekspedisjonen til den spanske erobreren Francisco de Orellana langs Marañón-elven i Sør-Amerika (1542), som han var en del av, ble angrepet av kvinnelige krigere som skjøt ham fra kysten med blåsepistolpiler og piler. . Som en konsekvens av virkningen av denne versjonen ble elven omdøpt til Amazonas eller Amazonas-elven. [ 55 ] Dette er hvordan Carvajal forteller om det påståtte møtet med de legendariske amasonene:

(...) her var et veldig stort og farlig slag (...) Jeg vil at du skal vite hva som var grunnen til at disse indianerne forsvarte seg på en slik måte. De må vite at de er undersåtter og sideelver til Amazonas, og når de først visste om vårt komme, skulle de be om hjelp og opptil ti eller tolv kom, at vi så at de kjempet foran alle indianerne som kapteiner, og de kjempet så tappert at indianerne ikke turte å snu ryggen til, og den som vendte ryggen til foran oss ble slått i hjel, og dette er grunnen til at indianerne forsvarte seg så mye. Disse kvinnene er veldig hvite og høye, og håret deres er veldig langt og flettet og rufsete på hodet, og de er veldig tykkhårede og går nakne i skinn, dekker over skam med piler og buer i hendene. like mye krig som ti indianere. og i sannhet var det en av disse kvinnene som satte en pilfot gjennom en av brigantinene, og andre mindre, som så ut som våre piggsvinsbriganter. [ 56 ]

Den tyske erobreren Ulrico Schmidl forteller i sin reisebok om den spanske koloniseringen i Cuenca del Plata (utgitt i 1557) den mislykkede letingen etter Amazonas-riket, som han beskriver i henhold til gammel gresk tradisjon:

Kvinnene til disse Amossenerne har bare ett bryst og kommer bare sammen med sine menn 3 eller 4 ganger i året, og hvis de fra denne kontakten med mannen blir gravide med en gutt, sender de ham for å være sammen med mannen; Men hvis hun viser seg å være en kvinne, holder de henne ved sin side og de brenner bare det høyre brystet hennes, slik at hun ikke kan vokse mer. Men grunnen er dette, for å bli dyktig og kunne håndtere sine våpen, buene; fordi de kjemper mot kvinner og fører krig mot sine fiender. [ 57 ]

Amazonas figurerer også i The Discovery of Guyana , [ 58 ] en beretning av den engelske gentlemannen og sjømannen Walter Raleigh , der nok en gang gammel tradisjon og tolkningen av informasjonen gitt av de innfødte om rike og fabelaktige land blandes, og vage nyheter om skikker ved festligheter og kommersielle utvekslinger:

Jeg spurte de eldste og de som hadde reist mest blant Orenoqueponi-indianerne, siden jeg kjente alle elvene mellom Orinoco og Amazonas og jeg var veldig ivrig etter å vite sannheten om disse kvinnekrigerne, fordi noen tror på dem og andre gjør det. ikke [...] Det er gammelt minne om disse kvinnene både i Afrika og Asia [...] Deres tilstedeværelse er bekreftet i mange historier, i forskjellige aldre og provinser; men de som er nær Guyana blir ledsaget av menn en gang i året, i en periode på én måned, som jeg forstår fra kontoen din vil være i april måned; og at på den tiden møtes alle grensekongene og dronningene i Amazonas; og etter at dronningene har valgt, kaster resten lodd for å gjøre deres kjærlighet til virkelighet. I løpet av denne måneden feirer de, danser og drikker vinene sine i overflod; og når månen er over, drar alle til sine respektive provinser. De sies å være veldig grusomme og blodtørstige, spesielt mot de som invaderer deres territorier. Disse amasonene har mange gullplater lagret, som de får i bytte mot en slags grønne steiner, som spanjolene kaller hijadas-steiner , og som vi bruker for å kurere miltproblemer [...]. [ 59 ]

Under den andre ekspedisjonen av Juan Vázquez de Coronado til Costa Rica , i 1563, registrerte han eksistensen av en krigerklasse kvinner blant innbyggerne i kongeriket Coctú , som ligger i den sørøstlige regionen av Costa Rica, som urbefolkningen i Huetar kalte . biritecas . I følge Alcalde-ordføreren brukte krigerne i Coctú spyd med tjue håndflater og mer som våpen, pinner, stoliske capser og tapirskinnspenner, og kvinnene deres hjalp dem i krigen ved å gi dem pinner og spyd og kaste steiner:

...for hvis respekt de kalles av Güetares og andre Biriteca-nasjoner, som er det samme som amasoner. [ 60 ]​ [ 61 ]

Historisk grunnlag

Klassisisten Peter Walcot talte for de fleste mytografer da han skrev: "Hvor enn grekerne plasserte amasonene, enten det var et sted i Svartehavet i nord, eller i Libya i det fjerne sør, var det alltid utenfor grensene." den siviliserte verden . Amazoner eksisterer utenfor riket av normal menneskelig erfaring." [ 62 ]

Uansett er det flere forslag til en historisk kjerne av amasonene i gresk historieskriving, de mest åpenbare kandidatene er historiske Skytia og Sarmatia , i tråd med Herodots beretning , selv om noen forfattere foretrekker en sammenligning med kulturene i Lilleasia eller til og med minoiske . Kreta .

Spekulasjoner om at Amazonas-ideen inneholder et faktagrunnlag er i nyere tid basert på arkeologiske funn fra begravelser, noe som indikerer muligheten for at noen sarmatiske kvinner kan ha deltatt i kamper. Disse funnene førte til at forskere antydet at legenden om amasonene i gresk mytologi kan ha vært "inspirert av ekte kvinnelige krigere", [ 63 ] selv om denne oppfatningen fortsatt er i mindretall blant klassiske historikere.

Scythia

Arkeologiske bevis ser ut til å bekrefte eksistensen av kvinnelige krigere gitt den aktive rollen til sarmatiske kvinner i militære operasjoner og sosialt liv. Begravelser av væpnede sarmatiske kvinner utgjør omtrent 25 % av gruppens militære begravelser, og de ble ofte gravlagt med buer. [ 63 ] Med dette ville Herodots versjon av krigerskikkene til de sarmatiske kvinnene ha et visst grunnlag.

Den russiske arkeologen Vera Kovalevskaya påpeker at når de skytiske mennene var ute og kjempet eller jaktet, ville de nomadiske kvinnene vært nødt til å kunne forsvare seg selv, husdyrene sine og beitemarkene. I løpet av tiden da skyterne avanserte inn i Asia og oppnådde nesten hegemoni i nordøst, var det en periode på tjueåtte år da menn ville ha vært ute på felttog. I løpet av denne tiden ville kvinnene ikke bare ha måttet forsvare seg, men reprodusere seg, og dette kan godt være opphavet til at amasonene parer seg en gang i året med naboene sine, hvis Herodot virkelig baserte dette på en sann hendelse. [ 63 ] Før moderne arkeologi oppdaget noen av de skytiske begravelsene av krigerjomfruer gravlagt under Kurgans i Altai-massivet og Sarmatia , [ 64 ] [ 65 ] til slutt ga konkret form til de greske beretningene om amasoner til hest , opphavet til historien om Amazonas har vært gjenstand for spekulasjoner blant klassiske forskere. I Encyclopaedia Britannica fra 1911 ble slike spekulasjoner uttrykt som følger:

Mens noen anser Amazonene som et rent mytisk folk, antar andre et historisk grunnlag for dem. Guddommene de tilbad var Ares (som konsekvent er tildelt som en krigsgud, og som en gud for thrakerne og generelt av norrøn opprinnelse) og Artemis , ikke den normale greske gudinnen som kalles, men den asiatiske guddomsekvivalenten i noen henseender. Det antas at amasonene opprinnelig var prestinner og tempeltjenere ( hierodulae ) til denne gudinnen, og at amputasjonen av brystet samsvarte med selvlemlestelsen til guden Attis og gallerne , de romerske prestene i Rhea Cybele . En annen teori er at etter hvert som kunnskapen om geografi spredte seg, kom reisende tilbake og fortalte historier om stammer styrt utelukkende av kvinner som påtok seg pliktene som andre steder ble ansett som eksklusive for menn, som var sikret rettighetene til adel og arv, og at han hadde den øverste kontroll. av alle saker. Derav troen på Amazonas som en nasjon av kvinnelige krigere, organisert og styrt utelukkende av kvinner. I følge J. Vürtheim ( De Ajacis origine , 1907) var amasonene av gresk opprinnelse [...] Det har blitt antydet at det faktum at erobringen av amasonene tilskrives to kjente helter fra gresk mytologi, Herakles og Thesevs [...] viser at de var en mytisk illustrasjon av farene som ventet grekerne ved kysten av Lilleasia; kanskje snarere kan det tenkes at amasonene representerte konflikten mellom den greske kulturen i Euxine -koloniene og barbariet til de innfødte innbyggerne.

Minoisk Kreta

Da minoisk arkeologi fortsatt var i sin spede begynnelse, dukket det opp en teori, støttet i et essay om amasonene bidratt av Lewis Richard Farnell og John Myres til Robert R. Maretts Anthropology and the Classics , [ 66 ] som plasserte dens mulige opprinnelse i Minoisk sivilisasjon , som tar hensyn til de oversett likhetene mellom begge kulturer. Ifølge Myres ser skikkene tolket ut fra bevisene fra antatte Amazonaskulter ut til å ha vært veldig like og kan til og med ha sin opprinnelse i minoisk kultur. [ 67 ]

Gamle og moderne skildringer

Det har blitt lagt merke til at gjennom historien og inn i det 20.  århundre har amasoner typisk blitt avbildet i litteratur og andre kunster som en utenlandsk motstander som truer heltenes maskulinitet. Figuren til en kvinnelig kriger stred mot stereotypen av kvinner som ble utsatt for menn og begrenset til hjemmet. Følgelig har et klassisk mål for kunstnere og forfattere vært å skildre dem i scener med nederlag og ydmykelse som en måte å hevde mannlig overlegenhet.

Allerede på det tjuende  århundre var amasonene representert med økende sympati. Foreløpig er den typiske representasjonen av disse karakterene som et isolert fellesskap av mektige og vakre krigere, med de mannlige heltene som har utfordringen med å tjene deres respekt for å gjøre dem til verdifulle allierte. Det mest kjente moderne eksemplet på en Amazon er superheltinnen Wonder Woman . Amazonene dukker også ofte opp i TV-seriene Xena: Warrior Princess og Hercules: The Legendary Journeys . De dukker også opp i anime som Ranma 1/2, der den mektige Shampoo er en kriger fra Amazonas-stammen som forelsker seg i hovedpersonen i serien. På samme måte, i den fjerde buen til den anerkjente Sailor Moon-mangaen, introduseres fire karakterer som stammer fra Amazonas-krigerne: Amazonas-kvartetten. De hadde så mye makt at de møtte hovedgruppen av heltinner ved flere anledninger. På slutten av buen avsløres det at de er Guardian Sailors fra fremtiden; som vil danne et nytt team av speidere, og beskytte Sailor Chibimoon. De fire stjerner i den femte buen er et av de viktigste øyeblikkene i hele mangaen.

For tiden hevder den feministiske bevegelsen Amazons som et symbol på styrken og styrken til kvinner i det gamle Hellas , samt et eksempel for kvinner som for tiden ønsker å tilhøre en militær- eller politigren. [ referanse nødvendig ]

Se også

Notater

  1. ↑ [1] Fra myten om amasonene til de hellige kvinnene .
  2. ↑ Diodorus Siculus II,45-46; IV,16.
  3. ↑ a b Philostratus, Heroico 57.
  4. ↑ [2] Etymological Dictionary of Greek Mythology .
  5. ↑ Lagercrantz, Xenia Lide´niana (1912), 270ff., sitert av Hjalmar Frisk , Griechisches Etymologisches Wörterbuch (1960, 1970) [3] ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjoner ).
  6. ^ Jacobsohn, KZ 54, 278ff., sitert av Hjalmar Frisk (1960, 1970).
  7. ↑ Rothery, Guy Cadogan. Amazonene (1910), kap. 7 : "Det har vært noen forfattere som sporer ordet Amazon fra denne termen."
  8. ^ "Amazon". Oxford English Dictionary (1989). 2. utg. Oxford University Press .
  9. ↑ Francisco Rodríguez Adrados, gresk-spansk ordbok (DGE) online, stemme Ἁρμονία . Denne nymfen kalt Harmonia må skilles fra Harmonia, datter av Ares og kone til Cadmus.
  10. ^ Denne regionen er kjent for å ha blitt okkupert i sen bronsealder av en nomadisk gruppe kjent for hetittene som Kaskas . Selv om de ikke var direkte kjent for grekerne, har moderne arkeologer bestemt at de endte opp med å beseire fiendene sine, hetittene, rundt 1200 f.Kr. C. De etterlot ingen inskripsjoner.
  11. ↑ Strabo XI,5,1-2.
  12. ↑ Apollodorus II, 5.
  13. ↑ Homer , Iliaden Canto VI, 186 .
  14. ↑ a b Femte av Smyrna I,43.
  15. ↑ Virgil, Aeneid Book I , 490.
  16. ↑ Justin, Universal History , bok II.
  17. ↑ Homer, Iliaden Canto III, 189 .
  18. ↑ Diodorus Siculus III,52-5.
  19. ↑ Homer, Iliaden II, 814.
  20. ^ Plutarch , Pompey , 35.5.
  21. ↑ Hyginus, Fables 163.
  22. ↑ a b Diodorus Siculus IV,16.
  23. ↑ Mimnermo, fragment 21a.
  24. ↑ Apollodorus, epitome 1,16.
  25. ↑ Strabo XIII,3,6.
  26. ↑ a b c Diodorus Siculus III,55.
  27. ↑ a b Strabo XIV,1,4.
  28. ↑ Apollodorus, Mythological Library II,5,9.
  29. ↑ a b c Justin, II, 4.
  30. ↑ Homer, Iliaden II, 813.
  31. ↑ Diodorus Siculus III,54.
  32. ↑ Pausanias I,2,1.
  33. ↑ Hyginus, fabel 30 og 112.
  34. ^ a b Plinius den eldre, Naturalis Historia , bok VII, kap. LVI, s. 352
  35. ↑ Arturo Sánchez Sanz, Approach to the Amazonian myth in archaic and classical Greek iconography , s.22, i Historias del Orbis Terrarum magazine , 2014, nr. 12, s. 15-42.
  36. ↑ New York Metropolitan Museum-side , Terracotta Relief Fragment
  37. ↑ Strabo XI,5,4.
  38. ↑ Photius , Library 190, siterer Ptolemaios Chenus .
  39. ↑ Pausanias i.
  40. ↑ Herodot, Historier , bok IV CXIV)
  41. ↑ Justin, Universal History , Bok XII, III.
  42. ↑ Plutarch, Life of Alexander , 46.
  43. ↑ Suetonius , Caesars liv, XXII
  44. ↑ Strabo v.504; Nicholas av Damaskus .
  45. ↑ Francisco Navarro y Calvo, Writers of Augustan History , bind III, s.29 , Madrid, 1923.
  46. ↑ Ukert, Friedrich August (1847). Die Amazonen . München. s. 63. OCLC 254532701 . 
  47. ↑ Marco Polo, Reiser , kapittel CXC
  48. ↑ Adrienne Mayor, The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World , s.222 465, Princeton University (2016).
  49. ↑ Nuremberg Chronicle, folio XVIII verso Arkivert 2015-04-02 på Wayback Machine .. Se også folioene XIX verso, XXVIII verso og LXXV recto.
  50. ^ The Nuremberg Chronicles Folio XIX verso Arkivert 2. april 2015 på Wayback Machine .
  51. ↑ Orlando Furioso. Sang XX.12-60
  52. ↑ Christopher Columbus, Relasjoner og brev til Christopher Columbus , s. 154-155.
  53. ↑ Hernán Cortés, Pascual de Gayangos (red.), Brev og forhold til keiseren Carlos V , s. 288-289
  54. ↑ California: Hernán Cortés mellom legende og virkelighet
  55. ↑ Alejandro Farieta, Dictionary of the Names of the birds of Colombia: origin and use , s.25 (stemme "Amazonas"), Medellín: Antioquia Society of Ornithology and El Bosque University (2011), ISBN 978-958-99201-1 -4 . Denne publikasjonen peker også på den alternative muligheten for at dette navnet kommer fra det indiske uttrykket amassona ('ødelegger av skip'), som brukes på de gigantiske bølgene som renner gjennom elven, et fenomen kjent som pororoca .
  56. ↑ Gaspar de Carvajal, Discovery of the Amazon River , s. 59-60.
  57. ↑ Ulrico Schimdl Reise til Río de la Plata (1534-1554) Kapittel XXXVII .
  58. ^ Ukert (1847), s. 35.
  59. ↑ Raleigh, The Discovery of Guyana , s.41-43
  60. ↑ Fernandez Guardia, Ricardo (2005). Costa Ricas historie: oppdagelsen og erobringen . San José, Costa Rica: Redaksjon for Distance State University. s. 214. ISBN  978-9968-313-76-6 . Hentet 29. mars 2014 . 
  61. ↑ Juan Vázquez de Coronado, Relationsbrev... , s. femti
  62. ^ Walcot, Peter (april 1984). "Greske holdninger til kvinner: Det mytologiske beviset" . Hellas og Roma 31 (1): 42. 
  63. ↑ abc Wilde , Lyn Webster. "Eksisterte Amazonene virkelig?" . Diotima (på engelsk) . Arkivert fra originalen 25. mai 2017 . Hentet 17. oktober 2008 . 
  64. ^ Davis-Kimball, Jeannine (januar-februar 1997). "Warrior Women of Eurasia" . Arkeologisk tidsskrift 50 (1) . Hentet 18. oktober 2008 . 
  65. ↑ "Eksisterte amasonene som gresk mytologi avslørte for oss?" . The Vanguard . 11. januar 2020 . Hentet 28. februar 2020 . 
  66. ^ Farnell, L.R.; Myres, J. L. (1908). "Herodotus og antropologi". Antropologi og klassikerne . s. 138 ff. 
  67. ↑ Myres (1908), s. 153 og følgende.

Bibliografi

Eksterne lenker