| Nicholas av Damaskus | ||
|---|---|---|
| Personlig informasjon | ||
| Fødsel |
64 a. c. Damaskus ( Syria ) | |
| Død |
4 Roma ( romerriket ) | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Historiker , filosof og forfatter | |
Nicholas av Damaskus eller Damascene ( gresk Νικόλαος Δαμασκηνός, Nikolāos Damaskēnos ) (64 f.Kr. – etter 4 f.Kr.) var en syrisk historiker og filosof [ 1 ] som levde under den romerske keiseren Augustus . Betegnelsen " Damaskus " henspiller på hjembyen hans. Han var en nær venn av Herodes den store , som han overlevde i mange år.
Han ble født i år 64 e.Kr. C. , sønn av Berenice og Antipater, som tjente sin formue som taler, hadde en bror som het Ptolemaios. Han fikk strålende undervisning i de greske akademiene i Syria. Fortsatt veldig ung begynte han å skrive tragedier og komedier, før han vendte seg til studiet av Aristoteles ' filosofi , og ble en peripatetisk filosof og forfatter av en On the Philosophy of Aristoteles . På et tidspunkt ble han sekretær for Herodes I , som ble konge av Judea i 40 f.Kr. C. på grunn av triumviren Marco Antonios gunst . I følge Sophronius I av Jerusalem ble han lærer for triumvirens og Cleopatras barn , den unge Alexander Helios og Cleopatra Selene II , født i 40 f.Kr. C. og kanskje Ptolemaios Philadelphus , født i 36 e.Kr. av C. Den forlot sikkert Egypt etter erobringen av Octavio Augusto i 30 e.Kr. Av c
I tjeneste for Herodes I , en elsker av filosofi, ble han en viktig hoffmann; han introduserte også broren Ptolemaios. i 14 a. C. fikk i oppdrag å forhandle med Marco Vipsanio Agrippa , på den tiden ansett som en potensiell etterfølger til keiser Augustus, som da var i Lilleasia, for å forsvare saken til jødene som bodde i de helleniserte byene, og klarte å overbevise ham som forlater prosjektet hans med å beskatte innbyggerne i Ilium .
Da Herodes pådro seg Augustus harme ved å erklære krig mot nabateerne , ble Nicholas sendt til Roma for å berolige keiseren. Han var også involvert i de tallrike dramaene som ble blodig de siste årene av Herodes regjeringstid. Det var han som, på vegne av Herodes selv, anklaget kongens egen sønn, Antipater , for den romerske guvernøren i Syria , Publius Quintilius Varus , som utøvde et vergemål over riket Judea .
Etter Herodes død i 4 f.Kr. C., i en alder av seksti, returnerte nok en gang til Roma sammen med Herodes' sønn, Herodes Archelaus , for å overbevise keiseren om å støtte hans kandidatur for sin fars arv. Alt annet om livet hans er ukjent: om han ble i Roma eller kom tilbake til østen, ikke engang dødsåret.
Hans hovedverk var en universell historie i 144 bøker, hvorav bare noen få fragmenter gjenstår. Han skrev også en selvbiografi , et liv til keiseren Octavio Augusto, noen filosofiske tekster og tragedier; av en av dem, Susana , er bare tittelen bevart. [ 2 ]
I følge den jødiske historikeren Flavius Josephus er Nicholas en av hans hovedkilder om Herodes liv og regjeringstid; blir ofte sitert. Også ifølge Josephus nevner Nicholas Abraham i bok IV av hans historie og er en av de greske forfatterne som kommenterer den universelle vannflommen , Noahs ark og andre fakta relatert til bibelhistorien .
Nicholas er også kjent for sine nyheter om en ambassade sendt rundt år 13 av en indisk konge ved navn Pandion , kanskje refererer til en suveren av Pandya-dynastiet , eller, ifølge andre, Porus , til keiser Augustus. Diplomatiske dokumenter fra ambassaden inkluderte ett skrevet på gresk. I Athen ble en sramana som var en del av den brent levende, en hendelse som ble berømt, til og med sitert av Strabo [ 3 ] og Cassius Dio . [ 4 ] Graven bygget for sramana , fremdeles synlig på Plutarchs tid , inneholdt legenden "ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ" (Zarmanygaza) (Zar ) .