Rosenkrans (katolisisme)

Rosenkransen [ 1 ] (fra middelalderens latinske rosarium , og dette fra det latinske rosarium ( rosehage , som opprinnelig ble brukt i hentydning til kronen av roser som omgir Jomfruen i noen bilder) er en tradisjonell katolsk bønn som er et sett av bønner , som ble ansett som en åndelig blomsterkrone .

Rosenkransen minnes tjue mysterier (femten i den tradisjonelle formen) av livet til Jesus Kristus og Jomfru Maria , og resiterer etter å ha kunngjort en Fader vår , ti hei Maria og en ære være Faderen . Den blir ofte utpekt som den hellige rosenkransen av katolikker. «Kirken har alltid anerkjent en spesiell virkning til rosenkransen, og betrodd den, gjennom sin samfunnsresitasjon og sin konstante praksis, de vanskeligste årsakene»; Johannes Paul II sa: "Gjennom rosenkransen mottar de troende rikelige nådegaver, fra selve hendene til Forløserens mor ." [ 2 ]

Instrumentet som brukes kalles også en "rosenkrans" som er en perlestreng som brukes til å be rosenkransen. Hver ti perler er atskilt med andre av forskjellige størrelser og strengen er festet i begge ender til et kors .

Bønnene som utgjør rosenkransen er ordnet i sett med ti Hail Marys , kalt tiår. Hvert tiår innledes med en Fader vår og tradisjonelt etterfulgt av en Glory Be. Mange katolikker velger også å resitere "Oh my Jesus "-bønnen etter Glory Be, som er den mest kjente av de syv Fatima-bønnene. Under resitasjonen av hvert sett er det tenkt på ett av rosenkransens mysterier, som minner om hendelser fra Jesu og Marias liv . Det populære er å be fem tiår per rosenkrans. Rosenkransperler er et hjelpemiddel for å si disse bønnene i riktig rekkefølge.

Pave Pius V (i embetet fra 1566-1572) etablerte en standard med 15 Rosenkransens mysterier, basert på langvarig skikk. Dette grupperer mysteriene i tre sett: Joyful Mysteries , Sorrowful Mysteries og Glorious Mysteries . I 2002 sa pave Johannes Paul II at det er passende at et nytt sett på fem blir lagt til, kalt de lysende mysteriene , og bringer det totale antallet mysterier til 20. De herlige mysteriene blir bedt på søndager og onsdager, mysteriene Joyful på mandag og lørdag, de sorgfulle mysteriene på tirsdag og fredag, og de lysende mysteriene på torsdag. Vanligvis resiteres fem tiår i én sesjon.

I mer enn fire århundrer har forskjellige paver fremmet rosenkransen som en del av æren av Maria i den katolske kirken , hovedsakelig bestående av meditasjon over Kristi liv . Rosenkransen representerer også den katolske vektleggingen av "deltakelse i Marias liv , hvis fokus var Kristus " og det mariologiske temaet "til Kristus gjennom Maria ."

Andakt og spiritualitet

Hengivenhet til rosenkransen er en av de mest bemerkelsesverdige egenskapene til populær katolsk spiritualitet. Pave Johannes Paul II plasserte rosenkransen i sentrum av kristen spiritualitet og kalte den "en av de beste og mest prisverdige tradisjonene for kristen kontemplasjon."

Katolikker tror at rosenkransen er et middel mot livets alvorlige prøvelser, fristelser og vanskeligheter, og at rosenkransen er et av de store våpnene som gis til troende i deres kamp mot alt ondt. Pave Pius XI er sitert for å si for eksempel: "Rosekransen er et kraftig våpen for å sette demoner på flukt."

Hellige og paver har lagt vekt på de meditative og kontemplative elementene i rosenkransen og har gitt spesifikke læresetninger om hvordan rosenkransen bør bes, for eksempel behovet for " konsentrasjon, respekt, ærbødighet og intensjonens renhet " under bønner og kontemplasjoner av rosenkransen. rosenkrans perler.

Fra 1500-tallet og utover inkluderte rosenkransbønner ofte "bildetekster" for å hjelpe meditasjon. Disse bildene fortsetter å bli brukt til å representere rosenkransens mysterier. Katolske helgener har understreket viktigheten av meditasjon og kontemplasjon . Bibelske meditasjoner på rosenkransen er basert på den kristne tradisjonen Lectio Divina , ( bokstavelig talt guddommelig lesning ) som en måte å bruke evangeliet til å starte en samtale mellom personen og Kristus . Padre Pio , en helgen som var viet til rosenkransen, sa: " Gjennom studiet av bøker blir Gud søkt ; gjennom meditasjon blir han funnet ."

Referanser til rosenkransen har vært en del av flere rapporterte marian-opptredener som strekker seg over to århundrer. De rapporterte meldingene fra disse åpenbaringene har vært innflytelsesrike for å spre hengivenhet til rosenkransen over hele verden. I Quamquam pluries fortalte pave Leo XIII rosenkransens andakt til Saint Joseph og ga avlat til fordel for kristne troende som i løpet av oktober måned hadde lagt bønnen til Saint Joseph på slutten av den hellige rosenkransen.

Prester kan foreskrive resitasjon av rosenkransen som en form for bot etter skriftemål. Bot har generelt sin hensikt å oppmuntre til meditasjon og åndelig vekst fra tidligere synder. Det er ikke ment som en «straff».

Historikk

Historien om rosenkransen viser til de sammenknyttede bønnetauene som ble brukt i tidlig kristendom ; ørkenfedrene sies å ha skapt den første av disse, ved å bruke knuter for å holde styr på antall ganger Jesus - bønnen ble bedt .

I følge den fromme tradisjonen på 1200-tallet ble begrepet rosenkrans gitt til Domingo de Guzmán i en åpenbaring av Jomfru Maria i løpet av året 1214 i kirken Prouille , selv om det faktisk hadde vært kjent siden 900-tallet i ulike former. Denne marianske tilsynekomsten ble gitt tittelen Vår Frue av rosenkransen . På 1400-tallet ble det promotert av Alano de la Roca (også kjent som Alain de la Roche eller Alan de la Roca), en dominikansk prest og teolog , som etablerte de "femten løftene til rosenkransen" og startet mange brorskap av rosenkransen .

I følge Herbert Thurston er det sant at i løpet av det tolvte århundre og før Dominic ble født, var praksisen med å resitere den 50. eller 150. Hail Marys blitt allment kjent. I følge 1900-tallets utgaver av Catholic Encyclopedia , vises ikke historien om Domingo de Guzmáns hengivenhet til rosenkransen og den påståtte åpenbaringen av Vår Frue av rosenkransen i noe dokument fra den katolske kirken eller den dominikanske orden før skriftene. De Rupe, rundt 250 år etter Dominic. Nyere forskning av Donald H. Calloway, [ 3 ] som har blitt støttet av noen medlemmer av kirkehierarkiet, søker imidlertid å tilbakevise denne påstanden.

Leonard Foley uttalte at selv om resitasjonen av rosenkransen fra Maria til søndag er anerkjent som en legende, skylder utviklingen av denne formen for bønn mye til Preachers Order.

Praksisen med meditasjon under Hail Mary -bønnen tilskrives Dominic of Prussia (1382-1460), en karteusisk munk som kalte den "Jesu livs rosenkrans". Den tyske munken fra Trier la til en bønn til hver av de 50 Hail Marys , ved å bruke skriftsteder (som på den tiden fulgte navnet " Jesus ", før forbønnsavslutningen ble lagt til under motreformasjonen ). I 1569 etablerte den pavelige oksen Consueverunt Romani Pontifices av den dominikanske pave Pius V offisielt hengivenheten til rosenkransen i den katolske kirken .

Fra det 16. til det tidlige 20. århundre forble strukturen til rosenkransen i det vesentlige uendret. Det var 15 mysterier, ett for hvert av de 15 tiårene. I løpet av 1900-tallet ble det mer vanlig å legge til Fatima-bønnen på slutten av hvert tiår. Det var ingen andre endringer før 2002 , da Johannes Paul II innførte fem nye valgfrie lysende mysterier, selv om varianter av disse allerede var foreslått av slike som Luis María Grignion de Montfort og Jorge Preca og ble implementert på midten av 1900-tallet av figurer som Patrick Peyton .

Begynnelsen av rosenkransen

Gamle tradisjoner for bønn fra det kristne øst og vest er sammenvevd i opprinnelsen til den katolske rosenkransen. [ 4 ] Rosenkransen har sine røtter i det 9. århundre , da måten å hedre Maria (Jesu mor) på i øst begynte å bli kjent i vesten. [ 4 ] Det handler om gjentakelsen av akklamasjoner og lovprisninger som står i Lukasevangeliet ( engelen Gabriels hilsen til Maria i Luk 1, 26-28; og hilsenen fra Elisabet til Maria i Luk 1, 42) frem til danner Hei Maria sammen med et rikt sett med salmer og bønner som er typiske for østlige liturgier. Blant de mest bemerkelsesverdige påvirkningene er den latinske oversettelsen av Akáthistos a la madre de Dios, en salme fra den greske østlige liturgien på slutten av det sjette århundre som mediterer over mysteriet om Marias guddommelige moderskap.

André Duval siterte Thomas Esser, [ 5 ] som refererte til eksistensen av et manuskript fra 1501 bevart i München-biblioteket, som indikerer at rosenkransen først hadde sin opprinnelse i Saint Benedict Order , og at det senere var den ble konsolidert av karteuserordenen , og utvidet av dominikanernes handling . [ 4 ] I klostrene pleide de å resitere de 150 salmene (Davids salmer, allerede resitert av jødene) [6] i klosterbrevet , men til de troende eller brødre som ikke var prester eller munker , siden de ikke kunne etter denne andakten (fordi de fleste av dem ikke kunne lese) ble de undervist i en enklere praksis: å resitere 150 Hail Marys . [ 7 ] Denne andakten tok navnet " Psalter of the Virgin ".

Populariteten og utviklingen av rosenkransen skjedde på 1200-tallet , under motstanden mot den albigensiske bevegelsen eller katarismen . Katarene eller albigenserne anerkjente ikke noe dogme knyttet til Jomfru Maria og nektet å ære henne. [ 6 ] Stilt overfor sammenstøtene mellom katolikker og albigensere, ser det ut til at Domingo de Guzmán , grunnlegger av Predikerordenen (bedre kjent som dominikanere ), har fremmet resitasjonen av en primitiv form for rosenkransen i sine oppdrag. Ettersom dominikanerne var en orden av forkynnere og alltid var midt blant folket, ble deres hengivenhet populær, og genererte tilsynekomsten av brorskap og grupper av hengivne overalt, sammen med historier om mirakler som økte deres berømmelse. Selv om hengivenheten avtok i løpet av det fjortende århundre , fortsatte predikantenes orden å oppmuntre den.

Den salige Alano de la Roca hadde ansvaret for å bringe den til live igjen, en oppgave fulgt av Jacobo Sprenger , prior for det dominikanske klosteret i Köln ( Tyskland ). På 1500-tallet var den allerede i sin nåværende form: Kontemplasjon av "mysteriene", trosbekjennelsen , Fader vår og Hei Maria som hovedbønner og perler eller korn som et middel til å bære bønn .

Når det gjelder hei Maria, er det nødvendig å påpeke at andre halvdel av bønnen ble lagt til den første på 1300-tallet , men bruken av den ble universell da pave Pius V kunngjorde det romerske brevet og beordret at det skulle bes i begynnelsen. av hver time av embetet Guddommelig , etter Fadervår .

Det var slaget ved Lepanto som fikk den katolske kirke til å feire en årlig rosenkransresitasjon, da pave Pius V tilskrev de kristnes seier over tyrkerne til Jomfru Marias forbønn gjennom resitasjonen av rosenkransen. Partiet ble innstiftet 7. oktober . Den ble først kalt "Vår Frue av seirene", men pave Gregor XIII endret navnet på høytideligheten til " Vår Frue av rosenkransen ".

Et veldig viktig fenomen rundt denne andakten var det med offentlige rosenkranser eller gatekranser, som dukket opp i Sevilla i 1690 og snart spredte seg over hele Spania og dets amerikanske kolonier. De var prosesjoner innledet av et kors, som hadde håndlykter og stanglykter for å tenne korene, og som ble ledet av de marianske insigniene kalt Simpecado . Det var den viktigste referansen til hengivenhet, og i Sevilla kom det til å være på 1700-tallet mer enn hundre og femti prosesjoner som daglig gjorde deres stasjon gjennom gatene mens de ba og synger Hail Marys og mysteriene. På søndager og helligdager dro de ved daggry eller ved daggry. I begynnelsen var de maskuline, men allerede i første tredjedel av 1700-tallet dukket de første rosenkransene opp for kvinner som dro ut på ferie om ettermiddagen.

I følge katolsk tradisjon, i Fátima (Portugal) , i 1917 , viste Jomfru Maria seg for tre små gjetere , som avslørte for dem at hver gang en hellig Maria blir bedt, er det som om en rose ble ofret , på en slik måte at hver Den komplette rosenkransen ville være en krone av roser (et konsept som hadde blitt nevnt for en tid siden av Luis María Grignion de Montfort i hans verk The Admirable Secret of the Most Holy Rosery ).

Den 16. oktober 2002 kunngjorde pave Johannes Paul II det apostoliske brevet Rosarium Virginis Mariae , der han anså tillegget av fem nye mysterier til rosenkransen, de lysende mysteriene , som passende . [ 8 ]

Pavelige påtegninger

I løpet av 1500-tallet assosierte pave Pius V rosenkransen med den generelle romerske kalenderen ved å innføre festen for Vår Frue av seier (senere endret til Vår Frue av rosenkransen), som feires 7. oktober .

Pave Leo XIII , kjent som "Rosekransens pave", publiserte tolv leksika og fem apostoliske brev på rosenkransen og la påkallelsen av Dronningen av den aller helligste rosenkransen til Loreto-litaniene. Pave Pius XII og hans etterfølgere fremmet aktivt æren av jomfruen i Lourdes og Fátima, som er kreditert for å få til en ny vekkelse av rosenkransen i den katolske kirken .

Pave Johannes XXIII betraktet rosenkransen som så viktig at han 28. april 1962 i et apostolisk brev ba om resitasjon av rosenkransen som forberedelse til Det andre Vatikanets økumeniske råd . Pave Johannes Paul II publiserte det apostoliske brevet Rosarium Virginis Mariae som understreket rosenkransens kristosentriske natur som en meditasjon over Kristi liv. Sa:

"Gjennom rosenkransen mottar de troende rikelig nåde, som ved hendene til Forløserens mor."

Den 3. mai 2008 bekreftet pave Benedikt XVI at rosenkransen opplevde en ny vår:

"Det er et av de mest veltalende tegn på kjærlighet at den unge generasjonen mater Jesus og hans mor."

For Benedikt XVI er rosenkransen en meditasjon over alle de viktige øyeblikkene i frelseshistorien.

Kongregasjonen for guddommelig tilbedelse sin katalog over populær fromhet og liturgi understreker de kristne meditasjons-/meditative aspektene ved rosenkransen, og sier at rosenkransen i hovedsak er en kontemplativ bønn som krever "ro i rytmen eller til og med en utholdenhet i sinnet som oppmuntrer de troende." mediter over mysteriene i Herrens liv." Kongregasjonen for guddommelig tilbedelse fremhever rollen som rosenkransen kan ha som en formende del av åndelig liv.

Teologen Romano Guardini beskrev den katolske vektleggingen av rosenkransen som "deltagelse i livet til Maria, hvis fokus var Kristus." Denne oppfatningen ble tidligere uttrykt av Leo XIII , som betraktet rosenkransen som en måte å følge Maria i hennes kontemplasjon av Kristus.

Andaktsvekst

Rosenkransen har dukket opp i skriftene til katolske skikkelser fra helgener til paver og fortsetter å bli nevnt i rapporterte marianske åpenbaringer, med en rekke løfter som tilskrives rosenkransens kraft.

Ifølge Alano de la Roca skal jomfru Maria ha gitt 15 spesifikke løfter til kristne som ber rosenkransen. De femten løftene til rosenkransen spenner fra beskyttelse fra ulykke til å fortjene en høy grad av herlighet i himmelen.

John T. McNicholas sier at i løpet av straffelovenes tid i Irland, da messen var sjelden eller umulig, ble rosenkransen en erstatning i hjemmet. I løpet av 1700-tallet utdypet den franske presten Luis María Grignion de Montfort betydningen av rosenkransen og dens kraft i sin bok Den beundringsverdige hemmelighet til den aller helligste rosenkransen . Han la vekt på rosenkransens kraft og ga spesifikke instruksjoner om hvordan den skulle bes, for eksempel bevisst, andektig og beskjedent (ærbødighet), med pauser for refleksjon.

En av kreftene som oppmuntret til spredningen av rosenkransen i løpet av 1800-tallet blant katolikker var påvirkningen fra rosenkransens pave , en tittel gitt til Leo XIII ( 1878-1903 ) fordi han publiserte en rekord tolv leksika og fem apostoliske brev om rosenkransen.. , innførte han den katolske skikken med den daglige resitasjonen av rosenkransen i løpet av oktober måned og i løpet av 1883 la han til litaniene i Loreto påkallelsen av dronningen av den aller helligste rosenkransen .

Leo XIII forklarte viktigheten av rosenkransen som den eneste veien til de trofastes Gud til moren og fra henne til Kristus og gjennom Kristus til Faderen, og at rosenkransen var et viktig middel til å delta i Marias liv og finne veien til Kristus . Denne vektleggingen av veien gjennom Maria til Kristus har siden vært en nøkkelretning i katolsk mariologi , mariologi blir sett på som iboende til kristologi .

Rosenkransen som en familiebønn ble godkjent av pave Pius XII i hans encyklika Ingruentium malorum :

"Familieskikken med å be den hellige rosenkrans er et veldig effektivt middel"

Setningsstruktur

Grunnleggende struktur

Strukturen til rosenkransens bønn, resitert med rosenkransen, er som følger:

Rosenkransen begynner i tråden, kort:

Deretter følger tiårenes bønn, som gjentar denne syklusen for hvert mysterium:

For å konkludere:

I stedet for å avslutte hvert tiår med Gloria Patri , ville pave Pius IX legge til "Måtte sjelene til de troende som forlot ved Guds nåde hvile i fred". Fatima-bønnen blir ofte sagt etter Gloria Patri som et fromt tillegg, fortsatt på den store perlen.

Vanlige fromme variasjoner og tillegg

Vanlige fromme tillegg til rosenkransen forekommer etter hvert tiår og etter resitasjonen av Den hellige dronning . Noen katolikker resiterer Fatima tiårsbønnen på slutten av hvert tiår, før eller etter Gloria . Noen legger til Mirakuløs Medalje-bønnen "O Maria, unnfanget uten synd ..." eller Ave Fátima-refrenget ("Ave, Ave, Ave Maria! Ave, Ave, Ave Maria!"). Andre legger til en bønn av den fromme eukaristiske bønnen "O Aller helligste sakrament, o guddommelige sakrament, all pris og all takk være din til enhver tid" på slutten av hvert tiår til ære for Jesus i det hellige sakramentet. I praksisen til brødrene til de kristne skolene er det et ekstra tiår for intensjonene til studentene eller Jomfru Maria.

Etter Hagldronningen legger mange katolikker til bønnen «O Gud, hvis enbårne Sønn...», bønnen til St. Mikael, og en bønn for pavens intensjoner. I noen tilfeller kan Litany of Loreto resiteres på slutten.

I praksisen til den dominikanske orden tilsvarer åpningsbønnene til rosenkransen begynnelsen på det guddommelige kontoret:

  1. I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen.
  2. Gud bevare deg, Maria, full av nåde, Herren er med deg.
  3. Velsignet er du blant alle kvinner, og velsignet er frukten av ditt liv, Jesus.
  4. Herre, åpne leppene mine.
  5. Og min munn skal forkynne din pris.
  6. Bøy din hjelp til meg, Gud.
  7. Herre, skynd deg å hjelpe meg.
  8. Ære til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, slik det var i begynnelsen, er nå og vil alltid være, for alltid og alltid. Amen.

Grupperesitasjon av rosenkransen

Når en gruppe ber rosenkransen, er det vanlig at bønnene som utgjør tiårene deles i to deler. Den andre delen av Fadervår begynner med "Gi oss i dag vårt daglige brød..."; den andre delen av Ave Maria begynner med "Hellige Maria, Guds mor..."; og den andre delen av Ære være Faderen med "Som det var i begynnelsen..." Dette egner seg til den antifonale setningen.

Noen ganger kan en leder resitere den første halvdelen av bønnen mens de andre deltakerne resiterer resten. I en annen stil for å be rosenkransen, blir resitasjonen av den første delen av bønnene noen ganger betrodd forskjellige mennesker mens den tradisjonelle bønnelederen kontra menighetsstilen opprettholdes.

Mysteries of the Holy Rosery

Hver serie med mysterier består av fem distinkte temaer for meditasjon, som hver representerer et øyeblikk i livet til Jesus og Jomfru Maria , Jesu mor. Rosenkransen representerer rosene , som en bønn som tilbys til Jomfru Maria , i hennes forskjellige livsfaser som mysterier.

Tradisjonelt var rosenkransen dedikert til en av tre serier med "mysterier" som måtte resiteres sekvensielt, en for hver natt. I henhold til den gjeldende praksisen var mandag og torsdag dedikert til de " gledefulle mysteriene ", tirsdag og fredag ​​til de " sorglige ", onsdag, lørdag og søndag til de " herlige ". [ 9 ]

Den 16. oktober 2002 kunngjorde Johannes Paul II sitt apostoliske brev Rosarium Virginis Mariae (det vil si Jomfru Marias rosenkrans ), der han anså det som passende å innlemme de såkalte " lysende mysteriene " i rosenkransen .

[...] for å fremheve rosenkransens kristologiske karakter, anser jeg som passende en inkorporering som, selv om den er overlatt til enkeltpersoners og samfunnets frie betraktning, lar dem også tenke på mysteriene i Kristi offentlige liv fra dåpen til lidenskapen. Faktisk, i disse mysteriene tenker vi på viktige aspekter ved Kristi person som den definitive åpenbareren av Gud. Han er den som, erklært Faderens yndlingssønn ved dåpen i Jordan, kunngjør Rikets ankomst, bærer vitnesbyrd om det med sine gjerninger og forkynner dets krav. Det er i det offentlige liv Kristi mysterium manifesterer seg på en spesiell måte som lysets mysterium: «Mens jeg er i verden, er jeg verdens lys» (Joh 9,5).
For at det kan sies at rosenkransen mer fullstendig er 'et kompendium av evangeliet', er det praktisk at etter å ha husket Kristi inkarnasjon og skjulte liv (gledens mysterier), og før du vurderer lidenskapens lidelser. (smertens mysterier) og oppstandelsens triumf (herlighetens mysterier), fokuserer meditasjonen også på noen spesielt viktige øyeblikk i det offentlige liv (lysets mysterier). Denne inkorporeringen av nye mysterier, uten å forutse noen vesentlige aspekter ved den tradisjonelle strukturen til denne bønnen, er rettet mot å få den til å leve med fornyet interesse for kristen spiritualitet, som en sann introduksjon til dybden av Kristi Hjerte, avgrunnen av glede og lys , av smerte og ære. [ 8 ] Johannes Paul II, apostolisk brev Rosarium Virginis Mariae om den hellige rosenkrans, 19

Det samme dokumentet antyder og indikerer den ukentlige rekkefølgen til mysteria lucis (mysterier av lys eller lysende):

Hvor skal man introdusere "lysets mysterier"? Tatt i betraktning at de strålende mysteriene foreslås fortløpende på lørdag og søndag, og at lørdagen tradisjonelt er en dag med en markant karakter, synes det å være tilrådelig å overføre til lørdag den andre ukentlige meditasjonen av de gledelige mysteriene, der Marias nærvær er mer. fremhevet. Torsdag er dermed fri for meditasjon over lysets mysterier. [ 8 ] Johannes Paul II, apostolisk brev Rosarium Virginis Mariae på den hellige rosenkrans, 38

På grunn av ovenstående var endringene i rosenkransens bønn i nåtiden som følger: [ 10 ]

Tradisjonalistiske katolikker bestemte seg for ikke å innlemme denne nye måten å be rosenkransen på, og beholde de 150 Hail Marys med 15 mysterier. [ referanse nødvendig ]


mysterier tradisjonelle dager gjeldende dager
glad Mandag og torsdag, og også i advents- og juletiden mandag og lørdag
smertefullt Tirsdag og fredag, og i fastetiden tirsdag og fredag
lysende — Torsdag
strålende Søndag, onsdag og lørdag, og i påsketiden søndager og onsdager

Temaene for hvert mysterium er som følger: [ 11 ]

Rosenkrans

Rosenkranser gir en fysisk metode for å holde styr på antallet Hail Marys som ble sagt mens de vurderer mysteriene. Fingrene beveger seg langs perlene mens bønnene blir lest opp. Ved å ikke måtte holde orden mentalt, er sinnet fritt til å gruble over mysteriene. En rosenkrans på fem tiår inneholder fem grupper på ti perler (et tiår), med flere store perler før hvert tiår. Hei Maria sies på alle ti perlene innen et tiår, mens Fadervår sies på den store perlen før hvert tiår. En ny mystisk meditasjon begynner på hver av de store perlene. Noen rosenkranser, spesielt de som brukes av religiøse ordener, inneholder femten tiår, tilsvarende de tradisjonelle femten mysteriene i rosenkransen. Fem og femten tiår rosenkranser er festet til en kortere tråd, som begynner med et krusifiks, etterfulgt av en stor perle, tre små perler og en stor perle, før den kobles til resten av rosenkransen. En rosenkrans på fem tiår består av "totalt" 59 perler.

Selv om det er vanlig å telle bønner på en perlestreng, krever rosenkransbønner ikke et sett med perler, men kan sies ved å bruke en hvilken som helst type telleenhet, telling på fingre eller telling uten noen enhet.

Rosenkranser av et tiår

Tiår rosenkranser kan også brukes: den hengivne teller den samme ringen med ti perler gjentatte ganger for hvert tiår. Under den religiøse konflikten i Irland på 1500- og 1600-tallet ble det foreskrevet strenge juridiske sanksjoner mot praktiserende katolikker. Små, lett skjulte rosenkranser ble brukt for å unngå identifikasjon og ble kjent som irske strafferosekranser. Noen ganger, i stedet for et kors, ble andre symboler med spesifikke betydninger brukt, for eksempel en hammer for å representere korsets spiker, tau for å representere piskingen, en kalk for å minnes nattverden, eller en galende hane som betyr fornektelsen av Pedro .

Materialer og distribusjon

Perler kan være laget av ethvert materiale, inkludert tre, bein, glass, knuste blomster, halvedelstener som agat, jet, rav eller jaspis, eller edle materialer som koraller, krystall, sølv og gull. Perler kan lages for å inkludere vedlagte hellige relikvier eller dråper med hellig vann. Rosenkranser lages noen ganger av frøene fra "rosenkransen" eller "perletreet". I dag er de aller fleste rosenkranser laget av glass, plast eller tre. Det er vanlig at perlene er laget av materiale med en eller annen spesiell betydning, for eksempel tuten fra Sanctuary of Santiago i Santiago de Compostela, eller olivenfrø fra Getsemane-hagen. I sjeldne tilfeller er perlene laget av dyre materialer, fra gull og sølv til perlemordesign og svarte Swarovski-diamanter. Tidlige rosenkranser ble tredd på tråd, ofte silke, men moderne er oftere laget som en serie med strengede perler. Katolske misjonærer i Afrika har rapportert at rosenkranser laget av trebark har blitt brukt til å be der på grunn av mangelen på konvensjonelle rosenkranser. Rosary of Our Lady produserer årlig rundt 7 millioner rosenkranser som deles ut til de som anses å være i økonomisk og åndelig nød.

De fleste rosenkranser som brukes i verden i dag har enkle, rimelige plast- eller treperler forbundet med strenger eller strenger. Den største kostnaden er arbeid for montering. Et stort antall rimelige rosenkranser lages i Asia, spesielt Kina. Italia har en sterk tilstedeværelse innen produksjon av mellomstore og høye kostnader rosenkranser.

Rosenkranser lages ofte for salg; Katolske lekfolk og religiøse apostolater rundt om i verden har også generert og delt ut hundrevis av millioner gratis. Det er flere rosenkransklubber rundt om i verden som lager og distribuerer rosenkranser til misjoner, sykehus, fengsler, etc. gratis. For å overholde sikkerhetstiltak i fengsler, doneres spesielle rosenkranser med strenger som lett knekker.

Bære rosenkransen

The Holy Motherhood Apostolate skriver at Jomfru Maria oppfordrer de troende til å bære rosenkransen og skulderbladene fordi det "vil hjelpe dem til å elske Jesus mer" og vil tjene som "beskyttelse mot Satan". I tillegg oppfordret Louis-Marie Grignion de Montfort kristne til å bære rosenkransen, og uttalte at å gjøre det "lindret ham betraktelig". Mange religiøse ordener bærer rosenkransen som en del av deres vane. En rosenkrans som henger fra beltet er ofte en del av den karteusiske vanen.

Kanonisk lov §1171 sier at hellige gjenstander, som er utpekt for guddommelig tilbedelse ved dedikasjon eller velsignelse, skal behandles med ærbødighet og ikke skal brukes til profan eller upassende bruk, selv om de eies av privatpersoner. Som sådan, ifølge Edward McNamara, professor i liturgi ved Regina Apostolorum University:

Hvis grunnen til å bære en rosenkrans er en troserklæring, en påminnelse om å be det, eller en lignende grunn "til Guds ære", så er det ingenting å protestere mot. Det ville ikke være respektfullt å bruke det bare som smykker. Dette siste punktet er noe å huske på når du bærer en rosenkrans rundt halsen. Først av alt, selv om det ikke er ukjent, er det ikke en vanlig katolsk praksis. ... Mens en katolikk kan tjene et godt formål ved å bære en rosenkrans rundt halsen, må han vurdere om praksisen vil bli forstått positivt i den kulturelle konteksten personen beveger seg i. Hvis det er sannsynlig at det er noen misforståelser, er det best å unngå praksisen. ... Et lignende resonnement er observert i håndteringen av rosenkransarmbånd og ringer, selv om det i dette tilfellet er mye mindre fare for forvirring med hensyn til betydning

En rosenkransring er en ring som bæres rundt fingeren med 10 fordypninger og et kors på overflaten, som representerer et tiår med en rosenkrans. Disse og andre typer religiøse ringer var spesielt populære på 1400- og 1500-tallet. Disse rosenkransringene har blitt gitt til noen katolske nonner på tidspunktet for deres høytidelige yrke. En fingerrosenkrans ligner på en ring, men er noe større. Rosenkranser som disse bæres ved å vri eller bare holdes mellom pekefingeren og tommelen mens man ber. En håndholdt rosenkrans er en tier i en hel løkke, med en separat perle fra ti andre perler, denne er ment å bæres mens du går eller løper, for ikke å floke sammen den større fyren.

I tillegg til en perlestreng, lages tiår rosenkranser i andre fysiske former. En ringrosenkrans, også kjent som en "baskisk rosenkrans", er en fingerring med elleve knotter, ti runde og et krusifiks.

Et rosenkransarmbånd er et med ti perler og ofte et kors eller medalje. En annen form er rosenkransen. Et rosenkranskort er et med et "håndtak" som beveger seg som en glidestokk for å telle tiåret, eller har en full rosenkrans med fremspring som ligner på blindeskrift og gamle tellesystemer. Noen husholdninger som ikke har råd til kristne kunstverk eller et krusifiks, henger en rosenkrans. I tillegg henger mange kristne rosenkranser fra bakspeilet på bilene sine som et tegn på deres tro og for å beskytte seg selv mens de kjører.

Rosenkrans og skulderblad

"Rosekransen og skulderbladene er uatskillelige" er ord som tilskrives Jomfru Maria av Lucía Santos, en av de tre jentene som fortalte om Maria-opptredenene til Vår Frue av Fátima i 1917 og senere åpenbaringene til Pontevedra i 1925. I disse åpenbaringene , Jomfru Maria kalte seg visstnok Rosenkransens Dame, og i en av de siste åpenbaringene i Fatima 13. oktober 1917 hadde hun et brunt skulderblad i den ene hånden og en rosenkrans i den andre. Rosenkransens frue oppmuntret angivelig til å be rosenkransen og bære det brune skulderblad.

Gjennom historien har rosenkransen og skulderbladene som gjenstand for hengivenhet og bønn blitt oppmuntret og assosiert med forskjellige paver, som har fått spesifikke avlat.

Klikk for å be eRosary

I oktober 2019 lanserte Vatikanet en "elektronisk rosenkrans" på 109 dollar med ti sorte agat- og hematittkuler og et metallkors som oppdager bevegelse. Den er koblet til "Click to Pray eRosary"-mobiltelefonapplikasjonen, designet for å hjelpe katolske brukere å be for verdensfred og tenke på evangeliet. Rosenkransen kan brukes som armbånd; Den aktiveres ved å lage korsets tegn. Applikasjonen tilbyr visuelle og lydmessige forklaringer av rosenkransen.

Rosenkranskrone

Kronen på rosenkransen (eller camándula , som den er kjent i noen land) består av femti perler i grupper på ti (kjent som "tiere"), med en tykkere perle mellom hvert tiår, eller en perle noe mer adskilt fra de av Hail Marys . Strengen er lukket i endene, hekter disse enkelt, eller til en skjæringsplate. Platen har vanligvis en trekantet eller lignende form, med toppunktet nedover, hvorfra generelt (men ikke alltid, spesielt i gamle rosenkranser) kommer en del av vanligvis fem perler (1, 3, 1), som er noe større enn det ytterste. slike, som de av Våre fedre. Fra den siste kommer en lenke hvorfra det henger et krusifiks, eller et kors (hyppig i antikken, fra 1700-tallet og bakover). Tidligere ble det også brukt en medalje i stedet for korset. Disse fem perlene kan symbolisere Jesu Kristi fem sår og brukes til ytterligere bønner resitert før eller etter mysteriene. Det er komplette kroner eller rosenkranser, det vil si hundre og femti perler pluss 15 (for våre fedre) pluss femten (for Gloria Patri ), pluss ytterligere fem (eller tre). Mahognifrø eller til og med ekte perler ble brukt til å lage perlene , men i dag er de også laget av kunstige materialer. Rosenkranser laget av olivensteiner var vanlig i fortiden , noen av dem ble antatt å være fra oliventrærne i Getsemane -hagen .

Tradisjonelt ble femten tiere resitert, et tall som ble økt til tjue med inkluderingen i 2002 av "lysende mysterier". Hver og en, som allerede nevnt ovenfor, tilsvarer et av "mysteriene" til forløsningen .

Bønneskjemaer

  1. Mens du holder krusifikset, gjør du korsets tegn og resiter deretter Contrition Act.
  2. En Fader vår resiteres på den første store perlen .
  3. På hver av de neste tre små perlene resiteres en Hail Mary .
  4. En Gloria resiteres før den neste store perlen.
  5. Rosenkransens første mysterium for den dagen kunngjøres og en Fadervår resiteres.
  6. På hver av de neste ti små perlene (et tiår) resiteres en Hail Mary mens man reflekterer over mysteriet.
  7. En Gloria resiteres etter ti Hail Marys. Du kan også be Fatima-bønnen.
  8. Hver av de følgende tiene resiteres på samme måte: kunngjøring av det tilsvarende mysteriet, resitere en Fader vår, ti Hail Marys og en Gloria mens du mediterer over mysteriet.
  9. Når det femte mysteriet er avsluttet, avsluttes vanligvis rosenkransen med resitasjon av litaniet og hagldronningen.

Det er også forskjellige måter å be det på som varierer i henhold til meditasjonsformen , bønnene som legges til når du ber den og til og med motivasjonen for selve bønnen. Det er altså « misjonsrosenkransen », « familierosenkransen », « rosenkransen for de døde », « rosekransen for livet » og « den mediterte rosenkransen til fasten ».

Rosenkransens bønn har utviklet seg, etter mer enn 1200 års historie. Hvert land og kultur har tilpasset denne bønnen til dens særegenhet, selv om formålet er det samme, kan måten å be på variere. For eksempel er det " Guadalupan rosenkrans " eller "Den guddommelige barmhjertighets rosenkransen " mye brukt i Latin-Amerika, men lite kjent i resten av verden.

Rosenkransbaserte andakter

Bruken av Novenas som inkluderer en rosenkrans er populær blant katolikker. Som i andre Novenas, består den tradisjonelle metoden av å be rosenkransen i ni påfølgende dager og presentere en begjæring sammen med hver bønn. Avlat er gitt for rosenkransnovener som inkluderer spesifikke bønner, for eksempel en bønn til Katarina av Siena og til Dominikus av Osma.

Den lengste "54-dagers Rosenkrans Novena" består av to deler, på 27 dager hver, det vil si tre repetisjoner av 9-dagers Novena-syklusen. Det er en ubrutt serie rosenkranser til ære for Jomfru Maria, rapportert som en privat åpenbaring av Fortuna Agrelli i Napoli, Italia, i 1884. Novenaen fremføres ved å be fem tiår av rosenkransen hver dag i tjuesju dager på forespørsel. . Den andre fasen, som følger umiddelbart, består av fem tiår hver dag i tjuesju dager i takksigelse, og det blir bedt om forespørselen blir innvilget eller ikke. Under novenaen roterer meditasjonene mellom de gledelige, sorgfulle og strålende mysteriene.

Rosenkransperler brukes noen ganger til å si rosenkransbaserte bønner som ikke først og fremst involverer Hei Maria og rosenkransens mysterier. Noen former for den katolske rosenkransen er ment for oppreisning, inkludert andres synder . Et eksempel er Rosenkransen for de hellige sårene som ble introdusert på begynnelsen av 1900-tallet av Marie Martha Chambon, en katolsk nonne ved Klosteret for Visitationsordenen i Chambéry, Frankrike. Denne rosenkransen er noe lik strukturen til den guddommelige barmhjertighetskaplet introdusert av Faustina Kowalska, ba i den vanlige rosenkransen og ment å være en erstatningshandling til Jesus Kristus for verdens synder. Disse bønnene bruker ofte rosenkransperler, men deres ord og format samsvarer ikke med mysteriene. Både Kowalska og Chambon tilskrev disse bønnene til visjoner om Jesus.

Rosario-opptak

Hengivne bruker noen ganger opptak av rosenkransbønnene for å hjelpe med aspekter ved bønnen som tempo, memorering og ved å gi inspirerende meditasjoner. Noen av de mest kjente inkluderer:

I ikke-katolsk kristendom

Mange lignende bønnepraksis eksisterer i andre kristne samfunn, hver med sitt eget sett med foreskrevne bønner og sin egen form for bønneperler (kjent i noen tradisjoner som "Chotki"), for eksempel bønnetauet i den østlige ortodokse kristendommen. Disse andre andaktene og deres tilhørende perler er generelt kjent som "chaplets". Rosenkransen bæres noen ganger av andre kristne, spesielt i lutheranismen, den anglikanske nattverden og den gamle katolske kirke.

Et annet eksempel på bønner basert på rosenkransen inkluderer den ikke-kirkelige økumeniske mirakelrosenkransen, "et sett med bønner og meditasjoner som dekker nøkkeløyeblikk i Det nye testamente".

Anglikanisme

Bruken av den katolske rosenkransen er ganske vanlig blant anglikanere av anglo-katolsk kirkemenneske. Mange anglo-katolske bønnebøker og andaktsmanualer, for eksempel St. Augustine Prayer Book, inneholder den katolske rosenkransen sammen med andre Marian-andakter. Offentlige tjenester i anglikanske kirker, slik det er inneholdt i Book of Common Prayer, påkaller ikke direkte den hellige jomfru eller noen annen helgen i bønn, da de trettini artiklene avviser praksisen med å be til helgener, men mange anglo-katolikker føler seg fri til å gjør det i deres private andakter. Anglikanere som ber den katolske rosenkransen har en tendens til ikke å bruke de lysende mysteriene eller Fatima tiårets bønn.

Anglikanske bønneperler, også kjent uformelt som "den anglikanske rosenkransen", er en ny innovasjon opprettet på 1980-tallet. De består av fire "uker" (tilsvarer et tiår) med syv perler hver. Ukene er atskilt fra hverandre av individuelle perler kalt "korsformede perler". En rekke forskjellige bønner kan sies, den vanligste er Jesus-bønnen.

Anglikanske bønneperler er ikke en mariansk andakt, og det er ingen utpekte meditasjoner. Selv om den noen ganger kalles den " anglikanske rosenkransen ", er den forskjellig fra Vår Frues rosenkrans som bedt av katolikker, anglikanere og andre vestlige kristne.

Lutheranisme

Et lite mindretall av lutheranere ber rosenkransen. Men mens du bruker det katolske formatet til rosenkransen, erstattes hver "Hil Mary" med "Jesus Prayer". Den eneste gangen "Ave Maria" sies er på slutten av mysteriene på medaljen, hvor den senere erstattes med "Pre-Trent"-versjonen av bønnen (som utelater "Hellige Maria, Guds mor, be for oss syndere, nå og i vår dødstid"). Den endelige "Ave Maria" kan også erstatte resitasjonen av enten Magnificat -bønnen eller Martin Luthers "Evangeliske lovprisning av Guds mor."

Kristuskronen bæres i den lutherske kirken i Sverige. Selv om det er en offisiell orden og rubrikk for bruken, brukes den ofte som et verktøy for refleksjon og meditasjon i stedet for å resitere spesifikke bønner eller andakter, ofte som en del av konfirmasjonstimer. Noen medlemmer av høykirken Church of Sweden eller Evangelical Catholic Church vil be den tradisjonelle rosenkransen, noen ganger i en økumenisk setting med romersk-katolikker.

Jomfru Marias femten løfter

Den katolske kirken påpeker femten løfter som den salige Alano de la Roca (på fransk, Alain de La Roche) erklærte mottak fra Jomfru Maria, beregnet på de som andektig ber rosenkransen. [ 12 ] ​[ 13 ]​ Det var Alano de la Roca som gjenopprettet hengivenheten til rosenkransen som ble undervist av Santo Domingo de Guzmán for et knapt århundre før og glemt etter hans død. Løftene er som følger:

  1. Den som tjener meg og ber min rosenkrans daglig, vil motta den nåde han ber meg om.
  2. Jeg lover min helt spesielle beskyttelse og store fordeler til de som andektig ber min rosenkrans.
  3. Rosenkransen vil være et veldig sterkt forsvarsskjold mot helvete , den vil ødelegge laster, frigjøre synder og utrydde kjetterier .
  4. Rosenkransen vil få dydene til å spire og vil også få dens hengivne til å oppnå guddommelig barmhjertighet; den vil erstatte kjærligheten til Gud i menneskenes hjerter med verdens kjærlighet og opphøye dem til å ønske himmelske og evige ting. Hvor mange sjeler vil bli helliget på denne måten!
  5. Sjelen som berømmer seg selv for rosenkransen vil ikke gå fortapt.
  6. Han som vil be min rosenkrans med hengivenhet, vurderer mysterier, vil ikke bli undertrykt av ulykke, og han vil heller ikke dø en ulykkelig død; han vil konvertere, hvis han er en synder; han vil holde ut i nåde hvis han er rettferdig, og uansett vil han få adgang til evig liv.
  7. De sanne hengivne av min rosenkrans vil ikke dø uten Kirkens hjelp.
  8. Jeg ønsker at alle hengivne av min rosenkrans skal ha i liv og død nådens lys og fylde, og delta i de velsignedes fortjenester .
  9. Snart vil jeg frigjøre sjelene som er viet til rosenkransen fra skjærsilden .
  10. De sanne barna til min rosenkrans vil nyte en enestående herlighet i himmelen.
  11. Alt som blir bedt om av meg gjennom rosenkransen vil bli oppnådd raskt.
  12. Jeg vil hjelpe de som sprer rosenkransen min i alle deres behov.
  13. Alle de som ber rosenkransen vil få de velsignede i himmelen som brødre i liv og død.
  14. De som ber min rosenkrans er alle mine veldig elskede barn og brødre til min Enbårne Jesus .
  15. Hengivenhet til den hellige rosenkransen er et åpenbart tegn på predestinasjon til ære.

Kirker oppkalt etter den hellige rosenkransen

Marian-katolske kirkebygninger rundt om i verden som er navngitt til ære for rosenkransen inkluderer: Jomfruens helligdom av rosenkransen i Pompeii i Italia, basilikaen Vår Frue av rosenkransen i erkebispedømmet i provinsen Rosario, Argentina; helligdommen til Vår Frue av Rosenkransen av Saint Nicholas i det nærliggende suffraganbispedømmet San Nicolás de los Arroyos, Vår Frue av Pompeii i New York City, oppkalt etter Vår Frue av Rosenkransen i Pompeii, Rosenkransbasilikaen i Lourdes , Nossa Senhora do Rosario i Porto Alegre, Brasil, kapellet til jomfruen til rosenkransen (1531-1690) i byen Puebla, Mexico.

I mariansk kunst

Fra 1600-tallet begynte rosenkransen å fremstå som et sentralt element i katolsk mariansk kunst. Sentrale eksempler inkluderer Murrillos Madonna med rosenkransen i Prado-museet i Spania og statuen av Madonna med rosenkransen i kirken San Nazaro Maggiore i Milano.

Se også

Referanser

  1. ^ Malgouyres, Philippe, (1965-...). Au fil des perles, la prière comptée: Chapelets et couronnes de prières dans l'Occident chrétien . ISBN  978-2-7572-1295-0 . OCLC  1012611484 . Hentet 13. oktober 2020 . 
  2. ↑ http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_letters/2002/documents/hf_jp-ii_apl_20021016_rosarium-virginis-mariae.html
  3. ^ "Vitnesbyrdet til p. Donald Callaway" . Catholic.net . Hentet 2. oktober 2022 . 
  4. ↑ abc Duval , André (1988). «Rosaire». I de Guibert, Joseph; Viller, Marcel; Cavallera, Ferdinand, red. Ordbok for spiritualitet. Asketikk og mystikk. Doctrine et histoire (på fransk) . Vol XIII. kål. 937-980. Paris: Beauchesne Editor. 
  5. ^ Esser, Thomas (1906). Über die allmähliche Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte . Mainz. 
  6. ↑ a b Krutitskaya, Anastasia (2014). "Måte å be rosenkransen: en form for guidet kontemplasjon i det nye Spania fra det syttende århundre" . Poetisk akt 35 (2): 215-233. ISSN  0185-3082 . Hentet 10. februar 2016 . 
  7. ↑ Erkebispedømmet i Chicago (Miguel Arias, kompilator og redaktør) (2003). Katolske bønner fra Guds folk . Chicago: Liturgy Training Publications. s. 20. ISBN  1-56854-491-X . Hentet 10. februar 2016 . 
  8. ^ a b c Johannes Paul II (16. oktober 2002). «Apostolisk brev Rosarium Virginis Mariae fra den øverste pave Johannes Paul II til bispedømmet, presteskapet og de troende på den hellige rosenkransen» . Vatikanstaten: Libreria Editrice Vaticana . Hentet 9. januar 2013 . 
  9. ↑ Lafrance, Jean (2001). Rosenkransen, en vei til uopphørlig bønn (5. utgave). Madrid: Narcea. ISBN  84-277-0810-6 . Hentet 16. juni 2013 . 
  10. ↑ Loarte, José Antonio (2003). Rosenkransens mysterier . Madrid: Rialp. ISBN  84-321-3437-6 . Hentet 16. juni 2013 . 
  11. ↑ Team, Aleteia (15. august 2016). "Hvordan ber du rosenkransen?" . Aleteia.org | Spansk - verdier med sjel for å leve lykkelig . Hentet 27. april 2020 . 
  12. ↑ ACI Trykk (red.). «Jomfru Marias femten løfter til de som ber rosenkransen» . Hentet 16. juni 2013 . 
  13. ^ "Jomfru Marias femten løfter til de som ber rosenkransen" . Katolsk andakt . Hentet 16. juni 2013 . 

Bibliografi

Eksterne lenker