| Hinduisme | ||
|---|---|---|
| doktriner | ||
| Nyāya • Vaiśeṣika | ||
| Sāṃkhya • Yoga | ||
| Mīmāṃsā • Vedānta | ||
| Āgama • Tantra • Sutra | ||
| Stotra • Advaita | ||
| Lukket | ||
| Rigveda • Yajurveda | ||
| Sāmaveda • Atharvaveda | ||
| Upanishads | ||
| Aitareya • Bṛihadāraṇyaka | ||
| Chāndogya • Gopāla-tāpanī | ||
| Īśa • Kali-saṅtaraṇa | ||
| Katha • Kena | ||
| Mandukya • Mukhya | ||
| Muktika • Yoga-tattva | ||
| episk | ||
| Mahabharata • Ramayana | ||
| andre skrifter | ||
| Smṛti • Śruti | ||
| Bhagavad-gītā • Purana | ||
| Sutraer • Pancharatra | ||
| Divya prabandha • Dharma śāstra | ||
Ramayana eller Rāmāyaṇa ( sanskrit : रामायणम् , romanisert: Rāmāyaṇam ) er en episk tekst fra ca. 3. århundre f.Kr C. tilskrevet Vālmīki . Det er en del av de hellige smṛti- tekstene (tekster som ikke er direkte åpenbart av Gud, men overført av tradisjon).
Det er et av de viktigste verkene i det gamle India . Den tilhører den hindustanske litterære subsjangeren , og består av 24 000 vers , fordelt på 7 bind.
Allment kjent takket være sine mange oversettelser, har Ramayana utøvd stor innflytelse på indisk litteratur .
Eksistensen av Ramayana begynner å bli nevnt på samme tid som Mahabharata , omtrent på det tredje århundre f.Kr. C. Den bengalske forfatteren Bhaktivinoda Thakur (1838-1914) hevdet at den ble skrevet på 500-tallet f.Kr. C. [ 1 ]
Sanskritbegrepet Rāmāyaṇa , er det internasjonale sanskrittranskripsjonalfabetsystemets translitterasjon av det opprinnelige begrepet रामायण 'reisen til Rāma' (i Devanagari-alfabetet er uttalen av det internasjonale fonetiske alfabetet [ tiləəəːəɽ'a] Rāma , navn [ ɽ'a]ː. gud (Rāma betyr bokstavelig talt 'glede') og āyana 'gå'.
Ramayana hadde en viktig innflytelse på sanskrit-poesi, hovedsakelig gjennom etableringen av śloka -meteret . Men i likhet med sin episke fetter, Mahābhārata , er Ramayana ikke bare en vanlig historie. Den inneholder læren fra India.
Som et av de viktigste litterære verkene i det gamle India, har det en dyp innvirkning på kunsten og kulturen på det indiske subkontinentet og Sørøst-Asia. Ramas historie inspirerte også en rekke moderne litterære verk på forskjellige språk, inkludert verkene til den hinduistiske poeten Tulsidas (1500-tallet), og den tamilske poeten Kambar (1200-tallet).
Ramayana er ikke bare en religiøs fortelling. Hindufolket begynte å kolonisere Sørøst-Asia på 800-tallet, og etablerte forskjellige riker inkludert Khmer , Mahapahit , Shailendra , Champa og Sri Vijaya . På grunn av dette ble Ramayana populær i Sørøst-Asia og manifesterte seg i litteratur og tempelarkitektur, spesielt i Indonesia , Thailand , Kambodsja , Laos , Malaysia , Burma , Vietnam og Filippinene .
Dásharatha , konge av Ayodhya , klarer takket være en guddommelig mekling å få barn med tre av konene hans: Kauśalya, Keikeyi og Sumitra. Rama er den eldste, sønn av Kauśalya. Bharata er sønn av Kaikeyi. De to andre er tvillinger, Lakshmana og Satrughna . Rama og Bharata er blå. [ 3 ] I Mithila , en nærliggende by, bor den vakre Sita . Når tiden kommer for Sita å gifte seg, får frierne en test: prinsene må kunne strenge en gigantisk bue. Ingen kunne til og med løfte buen før Rama kom, som ikke bare løftet den, men også brøt den. Dermed var det at Sita valgte Rama som ektemann, til de andre aspirantenes skuffede blikk.
Kong Dasharatha bestemmer seg for å overlate tronen til sønnen Rama og trekke seg tilbake til skogen for å søke moksha (åndelig frigjøring). Alle er fornøyde med avgjørelsen, som er i samsvar med dharma . Når Dasharatha trekker seg, slår han fast at hans eldste sønn vil overta stillingen som hersker. Alle er enige, bortsett fra Keikeyi, som ble overbevist av Manthara (piken hennes) om at det ville ødelegge henne. Dette er hvordan han, ved å bruke en ed som den gamle kongen avla år før, overbeviser ham om å krone Bharata og forvise Rama til skogen i fjorten år.
Kongen blir tvunget til å holde sitt ord og Rama, stadig lydig, trekker seg tilbake i eksil i skogen. Sita overbeviser Rama om at plassen hennes er ved hans side. Også broren hans, Lakshmana , følger ham. Bharata er veldig opprørt når han finner ut hva som skjer og drar også til skogen der Rama er bosatt for å tvinge ham tilbake til byen. Han er imidlertid imot, og hevder at de må adlyde faren. Dermed tar Bharata farvel til broren med en klem og vender tilbake til Ayodhya .
Årene går og Rama, Sita og Lakshmana er veldig glade i deres eksil i jungelen og lever som eremitter. På et tidspunkt bestemmer de seg for å bosette seg i Dadanka-skogen siden de bodde i forskjellige hermitages hvor de ble ønsket velkommen. Imidlertid blir Rama og Lakshmana snart tvunget til å kjempe mot rakshasas (demoner) som plaget Dandaka -skogbeboerne . En dag prøver Surpanakha (prinsesse av rakshasas) å forføre Rama. Broren hennes, Lakshmana, sårer henne på Ramas kommando. Rasende går hun til broren Khara , som er en av de sterkeste rakshasaene, for å be om hevn. Khara, sammen med sin enorme hær av soldater, blir drept av Ramas piler. Så Surpanakha går livredd til sin eldste bror Ravana , herskeren over Lanka (folk av demoner eller rakshasas), og forteller ham om Rama og hans kone, den vakre Sita. Ravana vet at en direkte konfrontasjon med Rama kan være dødelig, og planlegger en plan for å kidnappe Sita. Når hun vet hvor glad hun er i gullhjortene, bestemmer hun seg for at trollmannen Maricha skal bli en gullhjort for å holde Rama og Lakshmana opptatt. Da han så ham, drar Rama avgårde for å jakte på ham på Sitas forespørsel, og etterlater henne i Lakshmanas omsorg. Når Rama jager hjorten, endres hjorten i hjørnet til sin virkelige form, og forvandles til Maricha . Rama dreper ham, men i sin smerte simulerer han Ramas stemme som ber broren om hjelp. Når han hører dette, ber en desperat Sita Lakshmana gå og redde ham, men han nekter da han ble beordret av Rama til å beskytte henne. Lakshmana gråter og anklager ham for å ønske brorens død for å gjøre henne til sin kone, og går dypt fornærmet på jakt etter Rama. I det øyeblikket benytter Ravana anledningen til å kidnappe henne. Djatayu , prinsen av gribbene og venn av Rama, legger merke til kidnappingen og prøver å beseire Ravana med alle midler. Imidlertid tillater ikke hans høye alder ham å være en rival av Rávana, og han beseirer ham. Lakshmana finner Rama, som skjeller ham for å ha forlatt Sita alene. Når han ikke finner henne, blir han fortvilet til han finner den døende Djatayú, som forteller ham hva som skjedde.
I full henrykkelse klarer en gruppe aper å se Sita fra himmelen som skriker etter hjelp fra Rama og broren hennes; Hun kaster et av klærne sine mot dem fra luften i håp om at de skal vise Rama at hun fortsatt er i live. Rama klarer å finne dem, og er en liten gruppe aper i tjeneste for Sugriva , en ape forvist av sin eldre bror Bali , arving til apene. Informert om hva som skjedde, sverger Rama å drepe Bali så lenge de senere hjelper ham med å finne Sitas oppholdssted. Gjennom mellomledd av hans rådgiver Hanuman , oppnår Sugriva en avtale med Rama. Sugriva drar til Kishkindha (apenes rike) og utfordrer Bali til en duell, Rama, gjemt i buskene, dreper ham med en av pilene hans. Dermed blir Sugriva kongen av Kishkindha . På sin side har Ravana tatt Sita til palasset sitt i riket Lanka , men kan ikke tvinge henne til å bli hans kone. Sita ser ikke engang på ham, siden hun bare tenker på Rama. Når tiden kommer, bestemmer Sugriva seg for å holde ord og mobiliserer tusenvis av aper og bjørner for å lete etter Sitas oppholdssted i alle verdenshjørner, ledet av Djambavat (bjørnenes konge) og prins Angoda (sønn av Bali). De prøver uten å lykkes, og det er ikke før den siste dagen at de alle bestemmer seg for å dø av sult før de informerer kongen om deres fiasko. I det øyeblikket dukker Sampati opp , gribbenes konge, klar til å sluke dem; Angoda forteller ham om alle vanskelighetene som har skjedd og husker den modige Djatayú-gribben og hvor forskjellig han var fra Sampati i adelen. Sampati gjenkjenner sin yngre bror Djatayú, drept i kamp mot Ravana. Beklager, han bestemmer seg for å hjelpe dem, siden han visste hvor rakshasa-riket befant seg: Kongedømmet Lanka seiler over havet (i det som nå er det sørlige Sri Lanka).
Ingen aper anses å være i stand til å svømme til den andre bredden for å bekrefte at Sita fortsatt er i live bortsett fra Hanuman. Kong Sugrivas rådgiver tilbød seg å gjøre det siden han kan skifte form som han vil. Han endrer form og skaffer seg en kropp med nok muskulatur til å fly med kraften fra impulsen hans til Lanka, hvor han finner Sita. Før Hanuman kan dra, fanger Ravanas menn ham. Etter en rettssak satte de fyr på halen hans. Med en del av pelsen brennende (selv om det er smertefritt, gitt Sitas bønn til guden Agni eller ildguden), flykter Hanuman ved å hoppe over hustakene og setter Lanka i brann. Han når Rama, som informerer ham om Sitas plassering. Det store problemet var hvordan man skulle frakte hæren av aper og bjørner til kongeriket Lanka. I full forberedelse ba Vibhishana (bror til Ravana) ham returnere Sita, men han ignorerte det, trygg på sin makt. Skuffet bestemmer han seg for å forlate det og følge Rama. På den annen side prøver Rama å verve støtte fra havets guddommelighet. Hun går med på å hjelpe dem, men ikke ved å bygge en bro. Gjennom guddommelig inngripen dannet føflekkene (gigantiske steiner) som hæren av aper og bjørner kastet i havet en slags vei mellom India og Lanka. Til slutt møter hærene til Rama og Ravana hverandre. Etter å ha eliminert noen av Ravanas brødre (blant dem Kumbakarna ), dukker prins Indrajit opp. Han klarer å beseire hele apehæren, Rama og Lakshmana takket være hans mystiske krefter som forsvinningen eller påkallelsen av slanger. Han forlot Lakshmana på randen av døden, men han ender opp med å bli reddet av Hanuman. Når Indrajit kommer tilbake, forbereder Lakshmana seg på å møte ham i en kamp til døden, som ender med nederlaget til Ravanas sønn. Når han er klar over dette, og før troppene hans forestående taper mot Sugrivas hær, forlater en rasende Ravana slottet sitt klar til å kjempe. Rama finner i Ravana en formidabel motstander, selv om han til slutt lykkes i å beseire ham med Brahmas pil .
Rama frigjør Sita, selv om han forakter henne foran folkene til apene, bjørnene og rakshakaene på grunn av muligheten for utroskap, gitt den lange tiden hun ble kidnappet av Ravana (rundt et år). Dypt trist, underkaster hun seg frivillig ildprøven (bålet) for å vitne offentlig om integriteten til hennes renhet. Guden Agni går i forbønn for henne, slik at ilden ikke påvirker henne i det hele tatt; I det øyeblikket tar flammene menneskelig form og hjelper Sita ut, som gir et definitivt tegn på hennes integritet. Gudene, fornøyd med Ramas gjerning, bekjenner sin guddommelige natur for ham. På samme måte kunngjør hans far Dásharatha slutten på de 14 årene i eksil, og takker ham siden han ved å holde ordet stående vil dra til paradis. Ved hjelp av Vibhishana vender Rama tilbake med Sita til Ayodhya , hvor folket og Bharata proklamerer ham som deres nye konge.
Valmikis Ramayana , den eldste versjonen av Ramayana , er grunnlaget for ulike versjoner av Ramayana som er utbredt i forskjellige kulturer. Teksten har overlevd i en rekke delvise eller fullstendige manuskripter, den eldste er datert til det ellevte århundre av den kristne æra. [ 4 ]
Den nåværende teksten til Valmikis Ramayana har kommet ned til oss gjennom to forskjellige versjoner, som stammer fra Nord- og Sør-India. Den ble tradisjonelt delt inn i syv bøker, som omhandlet livet til Rama fra hans fødsel til hans død.
Det har vært mye spekulasjoner om det første og siste kapittelet i Valmikis Ramayana ble skrevet av nevnte forfatter. Mange eksperter mener at de er en integrert del av boken, til tross for forskjeller i stil og enkelte motsetninger i innhold mellom dem og resten av boken. [ 5 ] Disse kapitlene inneholder de fleste mytologiske referanser som finnes i Ramayana , som hans mirakuløse fødsel og guddommelige natur, så vel som de mange legendene om Ravana .
Angkor Wat - tempelet inneholder et basrelieff med slaget ved Lanka fortalt i Ramayana .