Maurere og kristne

Maurerne og kristne (på Valencias Moros i Cristians ) er en populær spansk festival som feires hovedsakelig sør i Valencia og andre områder i det sørøstlige Spania. I følge tradisjonen minnes disse festivalene kampene som ble utkjempet under gjenerobringen , der de kristne i Spanias kongedømmer erobret domenene okkupert av muslimene (kalt " maurere "). På samme måte minnes hele perioden med sarasenske opprør , angrepene fra Barbary-pirater og utvisningen av maurerne , som finner sted på 1600  -tallet , en tid der, i noen tilfeller, begynnelsen av denne feiringen allerede har sin opprinnelse..

Disse festivalene feires hovedsakelig i øst og sørøst i Spania, med episenter i provinsen Alicante og sør i provinsen Valencia . I dette området er kommunene der de mest massive og massive festene feires. De feires også i Murcia-regionen , provinsen Albacete , østlige Andalusia og noen andre områder som grenser til Valencia .

Mange av disse festlighetene har forskjellige kataloger av turistinteresse, med de mest relevante betegnelsene Festivals of International Tourist Interest , gitt til bare fem byer: Almansa , for sin Night Moray-ambassade (blant andre handlinger), Alcoy , for sin antikke, Villajoyosa for dens landing, Caravaca de la Cruz , for sin forbindelse med festivalen for vinhestene og Crevillente . [ 1 ]

Historie

Historisk bakgrunn

I år 711 drar araberne , i full middelhavsekspansjon, fordel av en borgerkrig mellom to vestgotiske konger av Hispania for å invadere den iberiske halvøy . De møtte liten motstand og i løpet av få år hadde muslimene fått kontroll over nesten hele regionen. Hele halvøya, bortsett fra en smal stripe i Biscayabukta , kom under kalifatet Damaskus .

I 722 leder Don Pelayo de kristne troppene, som vinner deres første kamp mot muslimene i Covadonga , hvoretter han grunnla kongeriket Asturias . Dette faktum er tatt som utgangspunktet for gjenerobringen , en lang tidsperiode, mellom årene 722 og 1492 , der de påfølgende latinamerikanske monarkene gradvis erobret kontrollen over landene okkupert av muhammedanerne. Kongeriket Asturias utviklet seg til kongeriket León , og kongedømmene Castilla , Portugal , Navarra og Aragón ble også grunnlagt .

På slutten av  1000 -tallet var Tagus -linjen allerede nådd , men 1200-tallet var  det mest aktuelle. Etter slaget ved Las Navas de Tolosa krysset troppene til Fernando III el Santo Sierra Morena og tok kontroll over hele Andalusia. Samme århundre, samarbeidende hånd i hånd mellom kongene Jaime I av Aragon og Alfonso X el Sabio , ble landene Levante, Valencia og Murcia gjenerobret . Den siste høyborgen som falt var kongeriket Granada , som overlevde til 1492, da det ble overtatt av de katolske monarkene .

Problemet med sameksistens mellom maurere og kristne fikk også politiske overtoner da det tyrkiske imperiet begynte å utvide seg over hele Middelhavet og Øst- Europa . Maurerne ble ansett som en femte kolonne , og man fryktet at en allianse mellom dem og tyrkerne igjen ville sette overlevelsen til de kristne kongedømmene i fare. Således, århundrer senere, ble problemet taklet i 1609, da kong Filip III vedtok utvisning av maurerne . Disse ble sendt i middelhavshavner, hovedsakelig Denia, Alicante, Valencia og Cartagena, blant andre. Noen maurere ble flyttet til Sør- Italia , men fundamentalt sett landet byssene i havnen i Oran , hvorfra de ble fordelt mellom byene Barbary .

Opprinnelsen til festen

Startdatoen for disse festlighetene er ikke kjent nøyaktig. Det er dokumenterte data som demonstrerer antikken til det samme, som kommer til å bli feiret selv før den totale gjenerobringen av den iberiske halvøy ( i 1426 i Murcia og i 1463 i Jaén ) . [ referanse nødvendig ] Selv om festlighetene opprinnelig ikke hadde samme format som i dag, hadde de en tendens til å ha visse likheter, når det gjelder militær og religiøs markering av seieren over maurerne, med iscenesettelse av slag, bruk av krutt i feiringer etc Noen er imidlertid født som andre typer manifestasjoner (de av Lérida er danser av maurere og kristne, som de spanske kjøpmennene spredte over praktisk talt hele Middelhavet , og hvorav i dag bare Moreska-dansen feires på øya Kórchula i Kroatia ).

Feiringen vil fortsette å spre seg, enten unntaksvis (minnebegivenheter), eller mer kontinuerlig og med en grunnleggende struktur knyttet til handlingene til Soldadesca. Gjennom det 16. og 17. århundre er de første feiringene dokumentert: i 1496 i Valverde de Júcar , i 1579 i Orihuela , i 1586 i Valencia , i 1588 i Caudete , i 1599 i Alicante , i Cala 160 , i J 160 , i J 160 , i J 160 , i J 160 . i 1614 i Petrel , i 1638 i Villena , i 1668 i Alcoy , i 1754 i Elda , [ 2 ] osv.

Det er imidlertid fra andre halvdel av 1800  -tallet da maurernes og de kristnes høytider offisielt begynner å bli feiret i noen byer, med samme format og struktur som vi kjenner dem i dag. Det er spesielt i løpet av 1900  -tallet da gløden for disse feiringene spredte seg raskt og på en generalisert måte gjennom mange byer i Levante, og spesielt i den sørlige halvdelen av Valencia , hvor disse festlighetene har dype røtter og tradisjon, og leves med. en spesiell intensitet. Denne nyere utvidelsen har to godt differensierte fokus som vil ha en annen innflytelse på de nye festlighetene, og skiller dermed Vinalopó-modellen, orientert mot det populære og festlige, og opprettholder sin militære opprinnelse; og Hoya de Alcoy, mer restriktiv (økonomisk), fokusert på prangende og påskudd av historisk rekreasjon. [ 3 ]

Fest

The Moors and Christians festival er en av de mest genuine feiringene innenfor det brede og rike kompendiet av festlige feiringer med dype røtter og tradisjon i hele Spania .

Denne festivalen har en dypt religiøs opprinnelse og base, som har blitt beriket på samme tid med en tydelig leken komponent, som eksisterer i enhver festlighet. Imidlertid er det dens teatralske og representative komponent i historien som gjør den unik i sin sjanger. Den muslimske invasjonen og dominansen av den iberiske halvøy i flere hundre år satte et stort preg på det spanske middelalderens samfunn, som ikke tok slutt med slutten av gjenerobringen av de kristne kongedømmene på slutten av 1400  -tallet . Gjennom århundrene har befolkningen som feiret maurere og kristne beriket og formet denne historiske representasjonen, tilpasset den til lokale historiske begivenheter eller til andre historiske begivenheter som har skjedd i løpet av de siste århundrene av spesiell sosial relevans, for eksempel kampanjene mot tyrkiske pirater. eller berbere. på 1400- , 1500- og 1600-tallet på Valencia-kysten eller erobringen av Tetouan av den spanske hæren på midten av 1800-  tallet , noe som førte til en gjenfødelse av det historiske og kulturelle engasjementet i forhold til den arabiske verden, og ga opphav til en gjenfødelse av forskjellige og interessante nye tradisjoner og skikker rundt denne festivalen, noe som bidro til å utvide den enda mer over store deler av det spanske territoriet og til å betrakte den mer og mer som en festival med kulturell referanse i hele Spania .

Det er kanskje det 20.  århundre som vil vitne om en større utvidelse av festivalen, spesielt etter borgerkrigen . Den geografiske ekspansjonen og imitasjonen av referansefestivalmodellene i den maurisk-kristne verden vil gjøre at noen av byene med størst tradisjon og styrke i festivalen blir etablert som nasjonale og til og med internasjonale referanser.

Tolv byer har blitt erklært festivaler av nasjonal turistinteresse. Villena , Almansa , [ 4 ] Caudete , Bocairente , Bañeres , Callosa de Ensarriá , Cocentaina , Crevillente , Elda , Petrel , Onteniente , Peñíscola , Murcia og Albaida

Med store eller små forskjeller består denne festivalen av forskjellige handlinger, blant dem er alltid inngangene (eller paradene ), ambassadene og prosesjonen (de er vanligvis knyttet til festivalen til skytshelgen for den tilsvarende byen eller byen).

Deltakerne er delt inn i to grupper, maurere og kristne , kledd på en måte som ser ut til å samsvare med middelalderen til hver kultur, og det gir imidlertid mye rom for fantasiutsmykning. Comparsas eller "filaes" er vanligvis atskilt fra denne regelen .

Senere ble det dannet grupper som tok på seg en annen identitet som skilte dem fra de første, for eksempel Almogávares , "Templars", Farmers eller Maseros , Contrabandistas eller Andalusians , Bandoleros , Mirenos , Fishermen or Sailors , Buccaneers eller Pirates , Corsairs , Gypsies , etc. Disse troppene eller filaene kler seg i henhold til klærne de vanligvis forbindes med. På noen lokaliteter, hvis det opprinnelig bare var grupper av "kristne" og "maurere", i tilfellet Villena eller Bañeres , utfoldet gruppen "maurere" seg senere til gamle maurere og nye maurere . På den kristne siden skilte de "kristne" seg ut , som også finnes i byer som Biar eller Bocairente .

Utvikling

Selv om festlighetene til hver lokalitet - som tidligere nevnt - har sine egne særegenheter, generelt sett og spesielt i de som finner sted i lokalitetene i Valencia , Murcia -regionen og Castilla-La Mancha , hver av sidene symbolsk ta over byen en dag. Det er det som kalles Moorish Entrance og Christian Entrance, separate parader når paradene til Inngangen blir flere. Det er svært få byer som bevarer en enkelt parade av den opprinnelige inngangen . Festen avsluttes med gjenerobringen av byen av de kristne . Dette skjer i en siste kamp der munningsladende skudd som arquebuses , espingardas og blunderbusses produseres , avhengig av side. I dette slaget blir det lokale slottet tatt, og hvis det ikke har et, blir det tatt et kunstig slott. Dette bildet er laget som representerer de gamle tekstene til ambassadene , som varierer i henhold til befolkningen, der en ambassadør utveksler noen truende ord med forsvareren av slottet, og deretter tar det.

Deltakere

Hver side består av bergarter, vanligvis kalt comparsas eller filaes . Kristne komparser har vanligvis navn som Fontanos, Navarros, Almogávares , Cruzados , Cristianos , Mirenos, Andalusians, Labradores eller Maseros , Caballeros del Cid, Caballeros de la Barony, Templarios, Montañeses, Astures, Leoneses, Aragonese, Mozár Castili, etc. Maurerne på sin side har navn som Almoravides, Old Moors , New Moors , Nasrids , Almohades, Beduins, Arabians, Abenzoares, Magenta, Jøder, Berbers , Tarik, Tuaregs, Marokko , Turks, La Llana, Zegríes, Almanzárabes, Abencerrajes, Almoravids, etc. Hver komparsa har sin egen brakke , maset , Kábila, kaptein eller møteplass, hvor feiringen finner sted.

Hvert år bringer en av de mauriske og kristne troppene en kaptein eller konge (avhengig av stedet) til hver av sidene. I noen byer som Bañeres og Sax har alle komparser en kaptein. Det er også andre figurer, som alférez , ambassadøren, sersjanten (egen og unik for byen Sax , som åpner hver komparsa), rattet, flaggbæreren eller damen til comparsa . Det er verdt å merke seg figuren til den første torden, som på steder som Onteniente har en veldig stor betydning, i andre, som Alcoy , er det navnet på presidenten.

Når det gjelder de kvinnelige figurene, er det verdt å nevne "Rodela", endemisk for Alicante-befolkningen i Petrel . Den handler om en liten jente som paraderer sammen med resten av feststillingene, og får en viktig rolle gitt de mangfoldige tradisjonene som omgir denne festlighetsfiguren i nevnte befolkning. Figuren til flaggbæreren er også karakteristisk for festlighetene i forskjellige kommuner, hvis første opptreden dateres tilbake til 1905 i Petrel , da Tía Ramona ifølge tradisjonen og det er registrert i dokumentene "senket flagget" til de gamle maurerne. For tiden har flaggbæreren blitt eksportert til et stort antall maurere og kristne festligheter over hele Spania, og er svært relevant i de festlighetene der denne stillingen holdes. En annen figur er gudmødrene, karakteristisk for Villena , som kledde seg i den regionale drakten, får også en viktig rolle.

Parader

Paradene , hovedsakelig på de mest tradisjonelle stedene og større byer, er preget av sin spektakulære natur, ikke bare for kostymene, men også for deltakelsen av flottører og oppkjørte dyr, som hester , elefanter og dromedarer , for deres spektakel, deres grupper av dulzainas og perkusjon eller av den store mengden krutt som brukes, blir et flott visuelt skue. Hvert år, bare seks måneder før, feires Ecuador Festero eller mig any mange steder, som på valenciansk betyr «et halvt år». Festlighetene til relikvien skiller seg ut, som feires den første helgen i september i Banyeres, hvor ankomsten av relikvien fra Saint George til denne byen minnes.

Paradene består i hovedsak av lag eller rader på 10 til 14 festeros, ledet av en korporal (noen ganger akkompagnert av en korporal på hesteryggen), eller av en blokk med flere lag med en korporal foran. Rytmen til paraden og måten å utføre den på varierer i henhold til lyden av en pasodoble (lett og munter), en maurisk marsj (kadensert og hevet hvert trinn) eller en kristen marsj (innesluttet og kraftig).

Fra 1950-tallet begynte et generalisert forsøk på å gi festlighetene en mer historisk tilnærming, i tråd med gjenerobringen , på bekostning av de originale kostymene til comparsas (basert på de militære i de nordafrikanske krigene på det attende og nittende århundrer ). Dette er hvordan disse vanlige kostymene går tapt, og til og med sammenligningene som anses som "anakronistiske" (studenter, smuglere, sjømenn...) er til og med forbudt i visse populasjoner. I stedet begynner de å konkurrere om å vise forskjellige kostymer hvert år, ifølge historien, stadig mer fargerike og fantasifulle. Denne trenden vil bety blomstringen av den såkalte Festive Craft Industry, spesielt viktig i Villena , en by som lager, leier og selger kostymer til de fleste festlige befolkninger.

Festlig musikk

Musikk har alltid fulgt maurernes og kristne festivalen siden starten. Bruken av trommer og trommer, fifes, dulzainas eller kastanjetter på 1500- og 1600-tallet og av trommer og trompeter - retrettmusikk - på 1700  -tallet er dokumentert i Alcoy .

Musikk er et av aspektene som også skiller seg ut i denne festivalen, spesielt den berømte spanske pasodoble Paquito el Chocolatero skrevet av Gustavo Pascual Falcó , komponist av Cocentaina , samt Manuel Ferrando González, også en Contestano, som komponerte i 1864 den første pasodoble for maurerne og kristne festivaler kalt El Moro Guerrero .

Det vil være på 1800  -tallet når musikkbandene slutter seg til festene, og starter i 1817, året da Filá Llana de Alcoy ansatt National Militia Band, det eneste bandet som eksisterte i byen, frøet til Corporation Primitive Music .

I løpet av noen år ble resten av filaene også akkompagnert av deres respektive musikkorps, ansatt i Alcoy eller i nærliggende byer, foretrukket av en tid med ekspansjon og oppblomstring av sivile musikkband. Festivalene selv motiverte passende musikk, sin egen rytme for å akkompagnere paradene, og startet med pasodoble, en musikalsk variasjon innenfor marsjformen . Marser er musikalske verk som faller innenfor komposisjoner definert av bevegelse eller rytme. Marsjene regulerer passasjen til et visst antall mennesker. Pasodoblene er lette marsjer, vedtatt som et reguleringstrinn for infanteriet, med en spesiell egenskap som gjør at troppen kan ta det ordinære paradetrinnet.

På slutten av 1800  -tallet skrev komponisten fra Alcoy, Juan Cantó Francés, pasodoblene La Primers Diana (1880) og Mahomet (1882), skapt spesielt for maurerne og kristne i Alcoy . Disse presenterte en struktur, form og rytme som skilte dem fra resten av paso dobles kjent til da, og dermed initierte den festlige musikken til Alcoy, med sin egen personlighet.

Siden slutten av 1800  -tallet og fremfor alt, med begynnelsen av 1900  -tallet , har den mauriske inngangen fått en uvanlig spektakulæritet, og ble kåret til den mest slående og pittoreske festligheten i datidens arrangementsprogrammer . Selvfølgelig vil musikken tilpasses denne handlingen, med utseendet til en ny festlig musikalsjanger: maurermarsjen. Komposisjonen A-Ben-Amet , av Alcoyan-forfatteren Antonio Pérez Verdú, hadde premiere på festivalen i 1907, er katalogisert som den første i sitt slag, selv om det er sant at andre komposisjoner kalt arabiske marsjer allerede eksisterte, uttrykkelig skrevet for inngangen til Moors, som får oss til å tenke på en gradvis utvikling av pasodoble, med inkorporering av perkusjonselementer, inntil den musikalske sjangeren er konsolidert. Bemerkelsesverdig er verket av Moros Españoles komponert i 1944 av den valencianske musikeren José Pérez Ballester .

I 1958 med verket Hallelujah , vil den store skaperen fra Alcoy Amando Blanquer Ponsoda utvikle en spesifikk musikk for handlingen til Entrance of Christians: den kristne marsjen, som åpner en ny vei i fremtiden for musikken til maurernes og kristne festivalene. Det siste bidraget til denne sjangeren kom igjen fra Alcoy i 2005 med en sunget kristen marsj, med musikk av Ángel Lluis Ferrando og tekster av Jordi Grau, for band og kor, med verket "Temporada Belli"

Dermed er de tre store musikalske sjangrene til maurernes og kristne festivalen pasodoble, maurermarsjen og kristenmarsjen. Deres differensiering er preget av rytmen som er trykt på hver av dem:

Musikken til maur- og kristnefestivalen har, i tillegg til de nevnte sjangrene, utviklet andre komposisjoner som prosesjonsmarsjer —blant dem er det verdt å nevne marsjen 23. april av José María Valls Satorre —, festivalsalmer, salmer til patron , balletter, tilfeldig musikk for konkurranser, etc. Et viktig tilfelle ville være den festlige messen, som fremhever messen til Saint George av Amando Blanquer Ponsoda, et liturgisk verk for den religiøse feiringen av dagen dedikert til skytshelgen Saint George (i Alcoy ).

Steder der de feires

Noen av byene som feirer maurere og kristne festivaler er:

Valencias fellesskap

Provinsen Alicante Provinsen Valencia Provinsen Castellón

Murcia-regionen

  • Abanilla : erklært for regional turistinteresse. Inngangsparaden for maurere og kristne feires om ettermiddagen 1. mai (siden andre halvdel av 1500  -tallet ). Den første referansen til eksistensen av Brorskapet til den hellige-Vera Cruz er fra 1. november 1564. Korsdagen består av å foreta reisen mellom Abanilla og distriktet Mahoya (ca. 4 km, tur/retur) og lage arcabuceria-utslipp . Det er kanskje den mest spektakulære festakten blant alle byene der denne typen festival feires, på grunn av de tusenvis av festdeltakere som deltar og på grunn av dens varighet, en hel dag. Det er en møtetid for tusenvis av mennesker fra nærområdet, spesielt unge mennesker.
  • Archena : Festlighetene begynte i 1993, i hendene på Almohad-maurerne, men etter to år med parade ville de ikke komme tilbake med sin egen enhet før i 2008. Festlighetene feires de to ukene før Corpus Christi-festen, som finner sted den den viktigste lørdagen på Great Parade Parade og på søndag ambassaden til ære for Virgen de la Salud der ordren til San Juan er laget med befolkningen. For tiden består den av ni grupper, fem maurere og fire kristne.
  • Caravaca de la Cruz : erklært for internasjonal turistinteresse (Fiestas de la Cruz), og den eldste i regionen, siden den første dokumenterte referansen dateres tilbake til 1845. De feires fra 1. til 5. mai i fiestaene til ære for det hellige Kors av Caravaca . Den 3. feires parlamentet mellom den kristne kongen og den mauriske sultanen, hvoretter kampen blir uunngåelig. Den 4. feires den store paraden.
  • Cieza : Skjoldfestival "LA INVASIÓN". Merkelig nok, i motsetning til resten av maurernes og kristne festivaler, vinner den mauriske siden her. Det begynner nest siste helg i april.
  • Jumilla : de feires i august.
  • Lorca : dagen for San Clemente , 23. november, hvor middelalderhistorien til Lorca er representert med muslimer, jøder og kristne. Fiestas de San Clemente har blitt erklært for regional turistinteresse.
  • Murcia : erklært nasjonal turistinteresse . De feires i september under Feria de Murcia . De har det særegne at de kristnes seier over maurerne ikke feires, og derfor arrangeres ingen kamp. Grunnleggelsen av byen Murcia minnes, som dermed blir "skytshelgen" for disse festlighetene.
  • Santomera : i slutten av juni.

Castilla-La Mancha

Provinsen Albacete
  • Abengibre : Store festivaler 29. september til ære for sin beskytter San Miguel Arcángel .
  • Almansa : fra 30. april til 6. mai feires de store festivalene i Almansa til ære for skytshelgenen, bildet av Vår Frue av Betlehem . Group of Comparsas de Moros y Cristianos de Almansa ble grunnlagt i 1979, og består av 5 komparser fra maurisk side og 5 fra kristen side. Det er verdt å fremheve den nattlige mauriske ambassaden som holdes ved foten av det emblematiske slottet Almansa , en unik handling i alle de mauriske og kristne festivalene i Spania . Festivaler erklært av internasjonal turistinteresse . [ 10 ]
  • Caudete : det er bevis på dens eksistens siden 1588 (1500  -tallet ) (festivaler fra 5. til 10. september) erklært som nasjonal turistinteresse . De understreker representasjonen av Caudetanos-episodene (det eneste aktuelle eksemplet i Spania på barokkteater slik det ble gjort på 1600  -tallet ). De feires til ære for Virgen de Gracia. De mauriske og kristne festivalene i Caudete består av fem tropper, tre fra den kristne siden: Guerreros, Mirenos og la Antigua; og to fra maurisk side: Moros og Tarik. Ringen av flagg og hjulet av flyers er også veldig kjent. Til tross for at den er en liten by, med litt over ti tusen innbyggere, begynner den når september kommer å lyse opp og fylles opp med folk som kommer fra mange deler av Spania , spesielt den 6., som er når den store mauriske inngangen feires og kristne .
  • Jorquera : skytshelgen-festlighetene er Las Fiestas de mayo (dager 21, 22 og 23) til ære for jomfruen fra Cubas . Begynnelsen av disse festlighetene begynner en måned i forveien med Jomfruens inntog på en pilegrimsreise fra hennes eremitage , i distriktet Cubas, til kirken Nuestra Señora de la Asunción de Jorquera, hvor hun forblir til 22. mai til hans kult , vendte tilbake til eremitasjen i pilegrimsreise og fremførte skryt fra maurere og kristne.
  • The Genet .
Provinsen Ciudad Real
  • Alcázar de San Juan : de feires i juni i helgen nærmest San Juan-festen (24. juni). Denne festivalen har blitt erklært en festival med regional turistinteresse på grunn av disse festivalenes spesielle egenskaper.

I de to foregående helgene arrangerte den historiske rekreasjonsgruppen "Gran Comendador Fernán Pérez" den berømte "Vela de Armas" i palasskapellet og i Torreón del Gran Prior og i hvilke scener fra livet til middelalderens Alcázar og historien av Johannesordenen av Jerusalem. [1]

Provinsen Cuenca Provinsen Toledo

Andalusia

Provinsen Almería
  • Alcóntar : til ære for Virgen del Rosario 7. oktober.
  • Alcudia de Monteagud : den andre søndagen i august.
  • Alhabia .
  • La Alquería, nabolaget Adra : de feires i august til ære for Virgen de las Angustias , og utfører den første forestillingen om morgenen og den andre på ettermiddagen og ikke i sentrum av byen som vanlig, men i utkanten , i den tørre elvebunnen hvor de må flytte bildet i prosesjon og sette opp en paviljong laget med palmegrener, laken og dyner.
  • Angosto, Serón : til ære for den ulastelige unnfangelsen 8. desember.
  • Bacares : til ære for Santo Cristo del Bosque 14. september.
  • Bayárcal : holdt 3. og 4. desember til ære for San Francisco Javier , denne feiringen ble gjennomført på en slik måte at andre akt finner sted tjuefire timer etter den første.
  • Bayarque : den siste søndagen i juli.
  • Bédar : til ære for Virgen de la Cabeza 23. og 24. september.
  • Benejí , Berja
  • Benínar : til ære for San Roque og Virgen del Carmen 16. august. Den eldste kjente versjonen ble skrevet av Granada-poeten Enriqueta Lozano de Vílchez for å minnes Spanias seier mot sultanatet i Marokko i Afrikakrigen i 1860. Den moderne versjonen har bidrag fra poeten Bernardo Martín del Rey på slutten av tiåret 1950. Denne byen eksisterer ikke i dag, siden den ble gravlagt under vannet i sumpen som bærer navnet. noen ganger har festen blitt feiret på demningen, men den har praktisk talt forsvunnet.
  • berja
  • Carboneras : mellom 11. og 15. juni er de skytshelgen-festlighetene til ære for San Antonio de Padua , og i denne festivalen strides maurere og kristne om slottet i en representasjon av hvordan tidligere århundrer var.
  • Almanzora-hulene .
  • Fuencaliente, Seron .
  • Gérgal : til ære for dens skytshelgen, Saint Sebastian , holdt i helgen nærmest 20. januar, festen for Saint Sebastian.
  • Higueral, Tíjola : til ære for San Antonio , mellom 10. og 13. juni.
  • Huercal fra Almeria .
  • La Loma, Serón : til ære for San Miguel 29. september.
  • Laroya : til ære for skytshelgen San Ramón mellom 30. og 31. august.
  • Lubrín : til ære for San Sebastián mellom 20. og 21. januar.
  • Lúcar : til ære for San Sebastián feires også 20. januar.
  • nijar .
  • Mojácar : mellom 7. og 9. juni.
  • Olula de Castro : Til ære for den hellige jomfru av Patrocinio , feires det den andre helgen i november.
  • Oria : til ære for Saint Gregory .
  • Partaloa .
  • Paterna del Río : Til ære for Virgen de los Remedios, den andre helgen i mai.
  • Pechina : til ære for San Indalecio .
  • Purchena : Moorish Games of Aben Humeya : Selv om denne begivenheten noen ganger refereres til i feiringen av maurere og kristne, har den ingenting med dem å gjøre, da den er en historisk sportsbegivenhet sammenkalt av Aben Humeya i Purchena i år 1569.
  • De hellige i Alcóntar , Alcóntar .
  • Senés : til ære for skytshelgen, El Divino Rostro og feiret de første fjorten dagene i august.
  • Så .
  • Somontín : til ære for San Sebastián og Santa Inés , fra 18. til 20. januar eller fra 19. til 21. januar.
  • Turrillas : til ære for San Antonio de Padua mellom 13. og 15. juni.
  • Velefique : til ære for sin skytshelgen, San Roque .
  • Vera : til ære for sin skytshelgen, "La Virgen de las Angustias ", fra 9. til 12. juni.
Provinsen Cadiz
  • Benamahoma : De feires den første helgen i august til ære for deres beskytter San Antonio de Padua. Dette er en unik festival på grunn av det særegne i dens hånd-til-hånd-kamper, og det er også festivalen av denne typen som feires vest på den iberiske halvøy.
  • (Zahara) : Det feires helgen før 28. oktober, dagen for lånetakerne San Simón og San Judas Tadeo. Det er ikke en festival for maurere og kristne i seg selv, men en historisk gjenskaping av inntaket av villaen i 1483 av D. Rodrigo Ponce de León. Med en innledende parade, trefninger mellom begge sider, leire, håndverksmarked, kamp og kapitulasjon; Det har sitt høydepunkt i skalabildet av slottet som kroner byen.
Provinsen Granada Provinsen Jaén
  • Bélmez de la Moraleda : 20. og 21. august. Kamp av maurere og kristne for erobringen av slottet og for bildet av livets herre, med dialoger skrevet av poeten, forfatteren og filmregissøren D. Antonio Guzmán Merino, disse hånd-til-hånd-kampene, som nesten overgår fiksjon, har blitt ansett som en av de mest realistiske av de som er representert i Spania.
    • Cortijada de Belmez ( Bélmez de la Moraleda ): første søndag i mai. Etter flere tiår uten å være representert i Livets Herres pilegrimsreise, ble de gjenfunnet i 2007. De er de eldste i kommunen.
  • Campillo de Arenas : andre søndag i august. De starter på lørdag. De er de best bevarte i provinsen.
  • Carchelejo : 14. og 15. august. Festivaler erklært for regional turistinteresse.
Provinsen Malaga
  • Alfarnate : Patron Jomfru av Monsalud, 12. september.
  • Spar : 31. mars
  • Benadalid : Patron San Isidro, august.
  • Benalauría : Patron Santo Domingo de Guzmán, første uken i august.

Extremadura

  • Cáceres : Feiring av San Jorge, 23. april, begynner de viktigste handlingene på ettermiddagen den 22. med paraden og kampen mellom maurere og kristne.

Catalonia

Balearene

Kanariøyene

  • Barlovento : skytshelgen-festligheter til ære for Vår Frue av rosenkransen.

Se også

Referanser

  1. ↑ «Informasjonsavis: maurerne og kristne i Crevillent, av internasjonal turistinteresse » . Arkivert fra originalen 10. mai 2019 . Hentet 10. mai 2019 . 
  2. ↑ http://www.diarioinformacion.com/elda/2014/02/19/moros-cristianos-reescriben-historia/1470946.html
  3. ↑ Domene Verdú, JF The Festivals of Moors and Christians , 2015, Publications University of Alicante
  4. ↑ Resolusjon signert 4. november 2008 av statssekretæren for turisme, Joan Mesquida Ferrando og publisert i BOE nr. 283 datert 24. november 2008. For mer informasjon besøk Association of Comparsas de Almansa .
  5. ↑ elcampelloturismo (red). «Mauriske og kristne festivalambassader. El Campello» (på valenciansk) . 
  6. ^ "Sakser". Great Thematic Encyclopedia of the Valencian Community . Geografi. Redaksjon Valencian Press. 2009. 
  7. ↑ Domene Verdu, JF, Sempere Bernal, A. The Moors and Christians Festivities of Villena , 1989, Redigert av Juan Gil Albert Institute of Culture, MI City Council of Villena og Central Board of Festivities of Villena, ISBN 84-7784- 025-3
  8. ↑ Levante-EMV. «35 år med feiringer av Játiva mora» . Hentet 11. desember 2016 . 
  9. ↑ «Capuchinos Street kler seg for å feire nabolagets festivaler. Provinsene» . www.lasprovincias.es . Hentet 11. desember 2016 . 
  10. ↑ Resolusjon 6560 datert 23. april 2019 fra statssekretæren for turisme og publisert i BOE nr. 105 datert 2. mai 2019. For mer informasjon, besøk Association of Comparsas de Moros y Cristianos de Almansa.
  11. ↑ Festival for maurere og kristne

Eksterne lenker