Utvisningen av maurerne fra Spania ble beordret av kong Felipe III og utført i etapper mellom 1609 og 1613. De første maurerne som ble utvist var de fra kongeriket Valencia (dekretet ble offentliggjort 22. september 1609), de ble fulgt av de fra Andalusia (10. januar 1610), Extremadura og de to Castillaene (10. juli 1610), i kronen av Castilla , og de fra kronen av Aragon (29. mai 1610). De siste utviste var de fra kongeriket Murcia , først de av Granada -opprinnelse (8. oktober 1610), og senere de fra Ricote-dalen og resten av de gamle maurerne (oktober 1613). Etter kunngjøringen av utvisningsdekretene ble det holdt en takkeprosesjon i Madrid 25. mars 1611 «som ble deltatt av Hans Majestet kledd i hvitt, meget galant», ifølge en kroniker. [ 1 ] Totalt ble rundt 350 000 mennesker utvist, de fleste fra kongedømmene Valencia og Aragón, som ble mest berørt, siden de mistet henholdsvis en tredjedel og en sjettedel av befolkningen.
Den mauriske befolkningen besto av rundt 325 000 mennesker i et land med rundt 8,5 millioner mennesker. De var konsentrert i kongedømmene Aragón , der de utgjorde 20 % av befolkningen, og Valencia , hvor de representerte 33 % av den totale befolkningen, mens de i kronen av Castilla var mer spredt, og ankom i noen tilfeller, selv om de var eksepsjonelle , for å konsentrere rundt 50 % av befolkningen, som i Villarrubia de los Ojos , ifølge forskning av Trevor J. Dadson ; i dette spesifikke eksemplet forhindret effektiv utøvelse av sivil ulydighet at de ble rykket opp med rot. [ 2 ] Til dette skal legges økningen i den mauriske befolkningen, spesielt i kongeriket Valencia, hvor den hadde vokst fra 19 800 til 30 000 familier på bare 30 år, noe som bekymret myndighetene så mye at de bestemte seg for å suspendere folketellingen så for ikke å bli skremt av progresjonen som alltid var tilstede. [ 3 ] Imidlertid hevder den nederlandske latinamerikaneren Govert Westerveld å ha vist ved hjelp av slektstrær at veksten til den mauriske befolkningen ikke var mye høyere enn for den gammelkristne befolkningen , slik man trodde. De rike landene og bysentrene til disse kongedømmene var for det meste gamle kristne, mens Moriscos okkuperte det meste av de fattige landene og var konsentrert i forstedene til byene, dedikert til de eneste oppgavene som lovene tillot dem å utøve: murverk, jordbruk, medisin og noen grener av håndverk, siden de kristne laugene strengt tatt ekskluderte maurerne.
I Castilla var situasjonen veldig annerledes: av en befolkning på seks millioner mennesker utgjorde maurerne rundt 100 000. På grunn av denne mye mindre prosentandelen av den mauriske befolkningen, var muligens motviljen fra de gamle kristne mot Moriscos mindre enn i Aragons krone.
Et stort antall geistlige støttet muligheten til å gi tid, en mulighet delvis støttet av Roma, siden de mente at en total omvendelse krevde en langvarig assimilering i kristen tro og samfunn. Den aragonske og valencianske adelen gikk inn for å la ting være som de var, da dette var gruppene som hadde størst fordel av maurisk arbeidskraft på deres land. Men bondestanden så på dem med harme og betraktet dem som rivaler.
Som Antonio Domínguez Ortiz og Bernard Vincent har påpekt , er utvisningen av Moriscos et historisk problem "intrikat på grunn av mangfoldet av faktorer og fordi, til tross for det faktum at vi har rikelig førstehåndsdokumentasjon, årsakene som til slutt tilbøyde kronen mot den mer drastiske løsningen er ikke godt avklart, og vil kanskje aldri bli det. [ 4 ]
Blant årsakene som er gitt for å forklare utvisningen er følgende:
Humanisten Antonio de Nebrija , på sin side, oppfattet i sin De bello Granatensi at Moriscos hadde isolert seg enda mer etter Granadas fall ved å se sammenbruddet av en hel livsstil: «De ga seg selv og alle sine eiendeler, som hellig for dem som vanhellig for oss. [ 7 ]
Felipe III , kort tid etter å ha tiltrådt tronen i 1598 etter faren Felipe IIs død, reiste til kongeriket Valencia akkompagnert av sin favoritt Francisco Gómez de Sandoval , markis av Denia og hertug av Lerma, stor maurisk herre og talsmann for den valencianske adelen var imot utvisningen. Da han dro derfra i mai 1599, skrev kongen et brev til erkebiskopen av Valencia og patriarken av Antiokia , Juan de Ribera -en sterk tilhenger av utvisningen - der han ga ham nøyaktige instruksjoner for evangelisering av maurerne gjennom forkynnelse og formidlingen av en katekisme som hans forgjenger i erkebispedømmet hadde skrevet. Disse instruksjonene ble ledsaget av et nådepåbud utstedt av inkvisitoren general . [ 8 ]
Men evangeliseringen ble utført med overdreven inkvisitorisk iver siden predikantene som ble sendt av patriark Ribera til den mauriske befolkningen blandet oppfordringer om å konvertere med trusler og også ensidig reduserte varigheten av nådeediktet fra to år til ett, som han ble irettesatt av Council of State, som rådet moderasjon fordi "det ikke var praktisk å fortelle Moriscos deres fortapelse på forhånd" - som Madrid-styret som behandlet saken uttalte - og som beordret at Riberas truende edikter som hadde forårsaket uro blant Moriscos. [ 9 ]
På den annen side var det i retten en sektor som gikk inn for ekstreme tiltak på grunn av forholdet som Moriscos opprettholdt med kongen av Frankrike, som de nærmet seg det "mauriske problemet" for fra et utelukkende politisk-militært perspektiv - i et møte i statsrådet i 1599 ble det til og med foreslått at de mauriske mennene ble sendt for å tjene som bysseslaver i den kongelige hæren og eiendommene deres konfiskert, og at kvinnene og de eldre ble sendt til Nord-Afrika, mens barna skulle bli. i seminarer for å bli utdannet i katolsk tro. [ 9 ]
En av prestene som kjempet mest for utvisningen var dominikaneren Jaime Bleda , forfatter av Defensio fidei in causa neophytorum ... og Krøniken om maurerne i Spania (Valencia, 1618) og som ble utnevnt av erkebiskopen av Valencia Ribera sogneprest i den mauriske byen Corbera . [ 10 ] Erkebiskop Ribera sendte også to minnesmerker til kongen der han også insisterte på utvisningen. I den første, datert i slutten av 1601, uttalte han at hvis maurerne ikke ble utvist "vil jeg i mine dager se tapet av Spania." I den andre, fra januar 1602, beskrev han dem som "pertinacious kjettere og forrædere mot den kongelige kronen", men i den gjorde han en "kuriøs så vel som absurd" forskjell mellom Moriscos of herregård , som var tilfellet med den enorme flertallet av maurerne fra Valencia og Aragonese, og de fra Realengo , flertallet av kastilianerne, som var på frifot , så han ba bare om utvisning av sistnevnte - kongen beholdt de han ville ha til tjeneste for byssene eller å jobbe i gruvene til Almadén , noe han kunne gjøre "uten samvittighetsskrul" - siden førstnevnte endelig kunne bli omvendt takket være deres mesters utholdenhet. "Inkonsekvensen i denne holdningen er åpenbar, og den kan bare tilskrives presset som den valencianske overklassen ville utøve på patriarken, og til deres egen overbevisning om de ødeleggende konsekvensene som en beslutning både ønsket og fryktet ville ha for dette riket." , bekrefter Domínguez Ortiz og Bernard Vincent. [ 11 ]
Et av medlemmene av den moderate sektoren av hoffet som støttet Philip IIIs politikk, nærmere bestemt den kongelige skriftefaderen Fray Jerónimo Javierre , kritiserte i januar 1607 forslaget om utvisning av patriarken Ribera og holdt ham implisitt ansvarlig for feilen i evangeliseringen. av de Valencianske maurerne: [ 12 ]
at resolusjonen som Deres Majestet har tatt er veldig i tråd med Deres hellige nidkjærhet, og med tanke på at erkebiskoppatriarken er av en annen oppfatning, og på alle måter mistillit til disse menneskenes omvendelse, vil det være praktisk å skrive til ham at, til tross for det faktum at det ser ut til ham. Tvert imot, Deres Majestet er besluttet på at for større rettferdiggjørelse og at det ikke er noen skrupler ved å ikke ha gjort all mulig flid, gå tilbake til instruksjonen og sørge for den lærde og eksemplariske prester og religiøse, fordi det er forstått at ved å ikke være så mange av de som tidligere tok seg av denne tjenesten, i stedet for å dra nytte, gjorde de skade...Det samme moderate standpunktet ble gjentatt av et styremøte i oktober 1607 – et av medlemmene som uttalte: «siden religiøse sendes til Kina, Japan og andre steder kun for iver etter å omvende sjeler, vil de bli sendt til Aragón og Valencia. , hvor herrene er årsaken til at maurerne er så sjofele på grunn av hvor mye de favoriserer dem og gjemmer seg og utnytter dem»- som viser at på den tiden var den dominerende ideen ved hoffet i Madrid å fortsette med "instruksen" " av Moriscos, men bare noen få måneder senere, den 30. januar 1608, bestemte statsrådet noe annet og foreslo deres utvisning uten å forklare årsakene til deres holdningsendring. Nøkkelen, ifølge Domínguez Ortiz og Bernard Vincent, var i meningsendring til favoritten, hertugen av Lerma, som dro de andre medlemmene av rådet, og det skyldtes det faktum at herrene i Moriscos, som Duke selv skulle motta "den personlige og faste eiendommen til de samme vasalene som kompensasjon for tapet de vil ha". [ 13 ]
Henry Kamen deler ideen om at endringen i holdningen til hertugen av Lerma var nøkkelen i beslutningen om utvisningen, og understreker også at den skjedde etter å ha presentert for statsrådet forslaget om at Morisco-herrene, i likhet med ham, skal kompenseres for tapene de skulle lide med egenskapene til de utviste Moriscos. Men han legger til en annen grunn: «bekymring for sikkerhet». "Det så ut til at den mauriske befolkningen vokste på en ukontrollerbar måte: mellom Alicante og Valencia, på den ene siden, og Zaragoza, på den andre, virket det som om en enorm masse på 200 000 mauriske sjeler truet det kristne Spania." [ 14 ]
Kunnskapen om forholdet som de valencianske maurerne hadde med representanter for kongen av Frankrike Henry IV for å gjennomføre et generelt opprør takket være våpnene som ville lande franske skip i Grao de Valencia eller i havnen i Denia , kunne også ha innflytelse ... Men disse planene var ifølge Domínguez Ortiz og Bernard Vincent for fantastiske til at kongen av Frankrike kunne ta på alvor, så det kan tviles på at kunnskapen hans var avgjørende da han beordret utvisningen. Derfor, ifølge disse historikerne, «forblir årsaken til endringen i holdningen til hertugen av Lerma uforklarlig; Kanskje da han kom opp med den magiske formelen for beslagleggelse av eiendeler, trodde han at han kunne glede dronningen [en fast tilhenger av utvisningen], som han var i vanskelige forhold til, med et tiltak som ikke kostet ham noe og kunne til og med være lønnsomt. Når du kjenner karakteren, er det vanskelig å tro at han tok en viktig beslutning uten penger involvert. De siste og gjengitte årsakene er de som ikke etterlater spor i dokumentasjonen. I alle fall var det en personlig avgjørelse som ikke kreves av noen historisk dødsfall ». [ 15 ]
I følge Domínguez Ortiz og Benard Vincent ble Philip IIIs avgjørelse ikke bare påvirket av meningen til hans favoritt, hertugen av Lerma og statsrådet, men også av dronning Margaret av Østerrike , hvis begravelse hedrer prioren til klosteret i San Agustín de Granada sa at han bekjente et "hellig hat" mot maurerne og at "gjennomføringen av det største foretaket Spania har sett, hvor interessen som disse fordømte menneskene betalte til potensatene, hvis vasaller de var, slet med deres går og utvisning, og at det meste ikke tok overhånd skylder vi vår mest rolige dronning». [ 16 ]
Utvisningen tok mer enn ett år å gjennomføre i praksis fordi en så alvorlig beslutning måtte begrunnes. Ettersom den i første omgang skulle brukes på Moriscos i kongeriket Valencia, møttes et styre 22. november 1608 i kongedømmets hovedstad, ledet av visekongen og deltatt av erkebiskopen av Valencia og biskopene av Orihuela, Segorbe og Tortosa. . Overveielsen varte til mars 1609 og under dem ble det spurt om flere teologers mening. Men styret gikk med på å fortsette med evangeliseringskampanjen, mot oppfatningen fra de gyldige og erkebiskopen av Valencia, og støttet ikke utvisningen. Kongen bestemte seg imidlertid for å fortsette med forberedelsene til utvisningen for å hindre dem i å fortsette med «sine svik». [ 17 ]
Den faste avgjørelsen fra kronen om å avslutte den mauriske minoriteten viser at utvisningsdekretene fra de forskjellige kongedømmene inkluderte maurerne som var fanger av inkvisisjonen som ble løslatt og sendt. Dette ble rapportert av en Morisco-flyktning i Tunisia: [ 18 ]
Kongen av de vantro ga også ordre om å utvise de som satt i fengsel, også de som var forberedt på å bli brent.Den 4. april 1609 tok statsrådet beslutningen om å fordrive maurerne fra kongeriket Valencia, men avtalen ble ikke umiddelbart offentliggjort for å holde forberedelsene hemmelige. De femti galeiene i Italia ble beordret til å konsentrere seg på Mallorca med rundt fire tusen soldater om bord, og kavaleriet i Castilla ble mobilisert for å vokte grensen til kongeriket. Samtidig ble galjonene til havflåten betrodd å vokte kysten av Afrika. Denne utplasseringen gikk ikke upåaktet hen og varslet de mauriske herrene i Valencia som umiddelbart møtte visekongen, som fortalte dem at det ikke var noe han kunne gjøre. Så de bestemte seg for at to medlemmer av den militære avdelingen til de Valencianske domstolene skulle reise til Madrid for å be om tilbakekall av utvisningsordre. Der avslørte de ruinen som truet dem og sa at hvis ordenen ble opprettholdt «skal Hans Majestet peke ut et annet [rike] som de kunne erobre for å leve etter deres tilstand med eiendom, eller dø i kamp, noe som var mye mer ærefullt enn ikke. i hendene på fattigdom". Men da de fikk vite om klausulene i dekretet som skulle publiseres, overlot de Moriscos til sin skjebne, plasserte seg "på kongemaktens side" og ble "dens mest effektive hjelpemenn", ifølge en kroniker. av tiden. Årsaken til denne meningsendringen, som gjenspeilet av samme forfatter, var at dekretet slo fast «at løsøret som maurerne ikke kunne ta med seg, og alt godset , ville bli brukt til deres fordel som erstatning». [ 19 ]
Utvisningsdekretet, offentliggjort av visekongen i Valencia , Luis Carrillo de Toledo , den 22. september 1609, ga en frist på tre dager for alle Moriscos til å reise til de bestilte stedene og ta med seg det de kunne av eiendommen hans. , og truet med dødsstraff de som gjemte eller ødela resten «fordi Hans Majestet har sett det for seg å gi disse gods, gods og inventar som de ikke kan ta med seg, til de herrer hvis vasaller de måtte være». Bare seks familier av hvert hundre ble fritatt for utvisning, som ville bli utpekt av herrene blant dem som viste flest tegn på å være kristne, og hvis oppgave ville være "å bevare husene, sukkermøllene , risavlingene og vanning, og gi nyheter til de nye nybyggerne som kom”, selv om dette unntaket til slutt ble opphevet og blant Moriscos selv fant det lite ekko. På samme måte fikk Moriscos gift med gamle kristne og med barn under seks år lov til å bli, "men hvis faren er maurisk og hun er en gammel kristen, vil han bli utvist, og barna under seks år blir værende. med mødrene deres.» Det ble også slått fast at «slik at Moriscos forstår at hensikten til Hans Majestet er å utvise dem bare fra deres riker, og at de ikke blir trakassert under reisen, og at de blir satt på land på Barbary -kysten [.. .] at ti av de nevnte Moriscos som la ut på den første turen kommer tilbake for å gi nyheter om den til de andre». [ 20 ]
Det var herrer som oppførte seg med verdighet og til og med fulgte sine mauriske vasaller til skipene, men andre, som greven av Cocentaina , utnyttet situasjonen og stjal all eiendommen deres, inkludert de til personlig bruk, klær, smykker og kjoler. Til utpressingen av noen herrer ble lagt til overgrepene fra gjenger av gamle kristne som fornærmet dem, ranet dem og i noen tilfeller myrdet dem på deres reise til ombordstigningshavnene. Det var ingen nådereaksjon mot Moriscos som de som skjedde i Castillas krone . [ 21 ] Dette er hvordan dikteren Gaspar Aguilar samlet det , selv om han overdriver når han nevner "rikdommer og skatter", siden de fleste ble tvunget til å selge varene de eide og ikke fikk disponere storfeet, kornet eller deres olje, som ble igjen til fordel for herrene: [ 22 ]
En skvadron av maurere og maurereMellom oktober 1609 og januar 1610 ble Moriscos begitt seg ut på kongelige bysser og på private skip som de rikeste medlemmene av samfunnet deres måtte betale for. Rundt 30 000 dro fra havnen i Alicante; fra Denia, rundt 50 000; fra Grao de Valencia, rundt 18 000; den av Vinaroz, mer enn 15 000; og Moncófar , rundt 6 000. Totalt ble rundt 120 000 maurere utvist, selv om dette tallet inkluderer de som la ombord etter januar 1610 og de som fulgte landveien gjennom Frankrike. [ 22 ]
Kravene de ble utsatt for, sammen med nyhetene som kom nord fra Barbary om at de ikke ble godt mottatt der, provoserte opprøret til rundt tjue tusen maurere fra distriktene La Marina Alta som konsentrerte seg i fjellene nær Callosa de Ensarriá. , blir hardt undertrykt av en tredjedel som landet i Denia , av lokale militser og av frivillige tiltrukket av byttet. Slik beskrev kronikeren Gaspar Escolano disse hendelsene: [ 24 ]
I Sierra de Pop ble det funnet et stort antall døde kropper; Resten kom til en så utrolig elendighet at ikke bare foreldrene ga barna sine til de kristne de kjente av sult, men enda mer solgte de dem til de fremmede soldatene for en ramme brød og en håndfull fiken. Langs veiene tok de dem halvt dratt til båten og de tok bort barna og kvinnene deres, og til og med klærne de hadde på seg; og de kom så ranet, at noen halvnakne og andre helt nakne kastet seg i sjøen for å komme om bord...Flere tusen Moriscos fra det fjellrike området i det indre av Valencia, nær grensen til Castilla, gjorde også opprør og gjorde seg sterke i Cortes molar hvor de valgte en rik Morisco fra Catadau som sjef . Men de ble lett beseiret av Tercios som hadde kommet fra Italia for å sikre operasjonen, selv om de allerede ble desimert av sult og tørst. Det er ikke kjent hvor mange Moriscos som døde, og det er bare kjent at de tre tusen overlevende ble ombordtatt. Dens leder ble henrettet i Valencia. Han døde og hevdet å være kristen. [ 25 ]
For å få slutt på de mauriske opprørerne som hadde flyktet, publiserte visekongen en proklamasjon der han tilbød "enhver person som drar ut i jakten på de nevnte maurerne seksti pund for hver de presenterer i live og tretti for hvert hode de leverer av disse de dreper. Og hvis kanskje folket som bringer dem tilbake i live ønsker at de mer skal være deres slaver, anser vi det for godt å behandle dem som det, og gi dem makten slik at de som slike slaver senere kan sko dem». [ 26 ]
I 1850 beskrev kronikeren og historikeren Vicente Boix (1813-1880) denne episoden i kongeriket Valencia på denne måten: « denne fordrivelsen avfolket landet, reduserte dets jordbruk og reduserte det til impotens » [ 27 ] .
Ordren for utvisning av maurerne fra Andalusia ble offentliggjort 10. januar 1610, og den inneholdt to forskjeller med hensyn til dekretet om utvisning av maurerne fra kongeriket Valencia. Den første var at Moriscos kunne selge all løsøre - eiendommen deres ble overført til Royal Treasury - selv om de ikke kunne få verdien i gull, sølv, juveler eller veksler, men snarere i "ikke-forbudte varer" som ville betale deres tilsvarende priser.toll, som ble presentert som et tegn på kongens velvilje, siden han ifølge ediktet med rette kunne befale å konfiskere og påføre min hacienda all løsøre og gods til nevnte Moriscos som eiendom proditors of crime laesa Divine and Human . Den andre forskjellen er at foreldre ble tvunget til å forlate barn under syv år, med mindre de dro til et kristent land, noe som bestemte at mange tok en lang omvei gjennom Frankrike eller Italia før de nådde Nord-Afrika. Mange barn måtte imidlertid forlates av foreldre som ikke hadde råd til en så lang reise. [ 28 ]
Omtrent to tusen Moriscos ble utvist fra kongeriket Granada , [ 29 ] de få som gjensto etter deportasjonen av mer enn 60 000 Moriscos fra Granada [ 30 ] som fulgte det mislykkede opprøret til Alpujarras . I følge den venetianske ambassadøren Leonardo Donato døde også en tredjedel av maurerne som bodde i regionen i denne krigen . [ 31 ] Store områder av de nåværende provinsene Almería, Granada og Málaga var blitt avfolket (av de 400 byene i regionen var bare 270 blitt gjenbefolket på den tiden). [ 32 ] I kongeriket Jaén var maurerne flere som følge av at flere tusen Moriscos fra Granada var blitt deportert dit etter opprøret til Alpujarras. Det samme skjedde i kongeriket Córdoba og i kongeriket Sevilla . Mellom de tre utgjorde de rundt 30 000 Moriscos som for det meste ble omskipet i havnene i Malaga og Sevilla, og måtte betale utgiftene til turen til eierne av skipene - som gjorde en god forretning siden de ble belastet dobbelt så mye som vanlig. —, "fordi kronen, som skulle dra nytte av produktet fra gårdene deres, ikke en gang hadde gesten til å betale kostnadene for operasjonen." [ 33 ] En kroniker fortalte senere: [ 34 ]
Alle gråt og det var ikke noe hjerte som ikke ville røre seg for å se så mange hus rykket opp med rot og så mange uforsiktige mennesker i eksil, med tanke på at mange uskyldige gikk, som tiden har vist.Ordren om utvisning av Moriscos fra Extremadura og de to Castillaene, som utgjorde rundt 45 000 — for det meste fra familier av Granada-opprinnelse deportert i 1571 — ble offentliggjort 10. juli 1610, men allerede på slutten av En spontan emigrasjon hadde begynt i 1609, som ble oppmuntret av regjeringen gjennom et kongelig dekret der det ble uttalt at siden "de av den nasjonen som bor i kongedømmene Castilla la Vieja, Nueva, Extremadura og La Mancha har blitt bekymret og gitt anledning til å tenke at de vil gå og bo utenfor disse rikene, siden de har begynt å disponere eiendommene sine, og selge dem for mye mindre enn det de er verdt, og det er ikke min mening at noen av dem skal bo i dem mot sin vilje", de fikk lisens til å selge sin personlige eiendom innen tretti dager og ta ut produktet i "varer" eller i penger, selv om det kongelige statskassen i sistnevnte tilfelle ville beholde halvparten. I tillegg ble de fortalt, uten å navngi det, å gå til kongeriket Frankrike , passere gjennom Burgos, hvor de ville betale en utreiseavgift, og krysse grensen ved Irun. De som dro etter dette kongelige dekretet gjorde det under mye bedre forhold enn de som ble utvist etter offentliggjøringen av ordren av 10. juli 1610, hvorav de fleste ble fraktet fra Cartagena til Alger. [ 35 ]
Utvisningen av Moriscos fra kronen av Castilla var en mer vanskelig oppgave, siden de var mye mer spredt etter å ha blitt distribuert i 1571 av de forskjellige kongedømmene i kronen etter opprøret til Alpujarras . Dermed varte utvisningen i Castilla i tre år (fra 1611 til 1614). Noen forble imidlertid som slaver og blandet seg med Barbary-fangene. [ 36 ]
I kongeriket Aragon representerte maurerne, rundt 70 000, en sjettedel av den totale befolkningen, og i mange områder, spesielt i de irrigerte slettene til Ebro og dens sideelver, hvor de var vasaler av herredømmet, var de flertallet. De hadde dårlige forhold til den gamle kristne befolkningen, selv om de var mer assimilert enn kongeriket Valencia siden de ikke snakket arabisk og det ser ut til at det var flere oppriktige kristne blant dem. Da de fikk vite om utvisningen av maurerne fra Valencia og Castilla, begynte hendelsene, oppgivelsen av landbruksoppgavene deres og noen solgte varene sine med tap og emigrerte til kongeriket Frankrike. [ 37 ]
Den 18. april 1610 underskrev kong Felipe III utvisningsordre, selv om den ikke ble offentliggjort før 29. mai, for å gjennomføre forberedelsene til den i hemmelighet. Betingelsene for utvisningen var de samme som i dekretet fra kongeriket Valencia fra året før. I følge offisielle opptegnelser forlot 22.532 kongeriket gjennom grenseovergangene i Pyreneene , og resten, 38.286, tok fatt på Los Alfaques . [ 37 ] Pedro Aznar Cardona i Rettferdig utvisning av de spanske maurerne og summen av de kristne fortreffene til vår kong D. Felipe Tercero med dette navnet (Huesca, 1612) rapporterte om de aragonske maurernes avgang som følger: [ 38 ]
I rekkefølge av uryddig prosesjon blandet de til fots seg med de på hesteryggen, gikk den ene blant de andre, sprengende av smerte og tårer, bar en stor støy og forvirret stemme, lastet med sine barn og koner, sine syke, gamle mennesker og barn. , full av støv, svette og carleando, noen i biler, overfylt der med folk, smykker og pyntegjenstander; [...] Noen var til fots, ødelagte, dårlig kledd, iført espadriller og sko, andre med kappene rundt halsen, andre med fardelillos og andre med forskjellige innpakninger og bunter, alle hilste de som så på dem og sa: Herren ende bevar dem. Mine herrer, bli hos Gud .Ordren om å fordrive maurerne ble undertegnet på samme tid som kongeriket Aragon, 18. april 1610, men virkningen var minimal fordi den mauriske befolkningen i fyrstedømmet Catalonia ikke nådde fem eller seks tusen mennesker, og Mange av dem var i stand til å bli værende takket være atferdsattestene utstedt av biskopen av Tortosa . De fra resten av Catalonia, spesielt de som bosatte seg i den nedre delen av Segre-elven , ble utvist. Kongens avgjørelse ble applaudert av rådmennene i byen Barcelona som sendte ham et gratulasjonsbrev «for den hellige resolusjonen han hadde tatt». [ 39 ]
Utvisningsordren ble offentliggjort 8. oktober 1610 og refererte i prinsippet bare til Moriscos fra Granada som var blitt deportert dit etter Alpujarras-opprøret (1568-1571). De andre, kjent som de fra Ricote-dalen fordi de bebodde den delen av Segura- elvedalen , encomienda av Santiago-ordenen , ble unntatt på grunn av de gode rapportene som var tilgjengelige om deres oppriktige konvertering til kristendommen. Men bare ett år senere, den 8. oktober 1611, vedtok Felipe III at han og de andre eldgamle Moriscos ble utvist fra kongeriket Murcia , noe som reiste en rekke protester for å bli ansett som autentiske kristne. Maurerne i Ricote-dalen viste sin avvisning av denne ordren ved å gjennomføre prosesjoner, bot, offentlige bønner og andre manifestasjoner av kristen fromhet. Ordren ble utsatt, men to år senere, i oktober 1613, ble de 2500 maurerne fra Ricote utvist sammen med resten av de gamle maurerne , som totalt utgjorde rundt seks eller syv tusen. De ble sendt fra Cartagena til Italia og Frankrike. De som gjorde et mellomlanding på Balearene ba om å få bli, men visekongen fikk strenge instrukser fra domstolen i Madrid om ikke å tillate det. Noen Moriscos for å unngå utvisning giftet seg med gamle kristne. [ 40 ]
Som Domínguez Ortiz og Bernad Vincent har påpekt, "sådan strenghet må ha vakt misnøye selv da hos mange mennesker som ville lure på hvordan de fattige restene av den mauriske minoriteten kunne være en fare for staten, og på hvilke teologiske grunner kunne blir de utvist?" døpte vasaller som ønsket å leve som kristne. [...] At Cervantes ga navnet Ricote til hovedpersonen i en kjent episode av Don Quijote kan ikke være en tilfeldighet; den gjenspeiler effekten produsert av sluttfasen av en hendelse som skapte lidenskap for opinionen.» [ 41 ] I følge Márquez Villanueva , [ hvor? ] «stedsnavnet Ricote har siden vært dekket med en aura av dødsfall og punktum [...] Cervantes ønsket at hans edle karakter skulle være et levende minne om det siste og tristeste kapittelet av den utvisningen som han så prise rundt ham som en strålende bragd».
Vi vet ganske nøyaktig hvor mange Moriscos som ble utvist takket være studiet av de offisielle opptegnelsene utført av den franske historikeren Henri Lapeyre ( Géographie de l'Espagne morisque , Paris, 1959). [ 42 ] [ 43 ]
| Valencia | 117 464 |
| Aragon | 60.818 |
| Catalonia | 3716 |
| Castilla og Extremadura | 44 625 |
| Murcia | 13.552 |
| vestlige Andalusia | 29.939 |
| Granat | 2026 |
| TOTAL | 270 140 |
Lapeyre erkjenner imidlertid selv at disse tallene er ufullstendige med hensyn til Murcia og Andalusia, og det er grunnen til at andre historikere, som Antonio Domínguez Ortiz , utvider tallet til 300 000 mennesker. [ 42 ] Henry Kamen gir også dette tallet på 300 000 utviste, av en halvøybefolkning anslått til 320 000 Moriscos. [ 44 ]
Council of Castilla evaluerte utvisningen i 1619 og konkluderte med at den ikke hadde hatt noen økonomiske effekter for landet. Dette gjelder for kongeriket Castilla, siden noen forskere av fenomenet ikke har funnet økonomiske konsekvenser i sektorene der den mauriske befolkningen var mindre viktig. Faktisk kunne det demografiske tapet ikke sammenlignes, ikke engang i liten grad, med de halve millionene ofrene for den store pesten i 1598-1602, fem ganger flere enn antallet maurere som ble utvist fra dette riket. I kongeriket Valencia betydde det imidlertid en forlatelse av åkrene og et vakuum i visse sektorer ettersom den kristne befolkningen ikke var i stand til å okkupere den store plassen som etterlot seg av den store mauriske befolkningen. Det er faktisk anslått at på tidspunktet for utvisningen var 33 % av innbyggerne i kongeriket Valencia mauriske, og noen regioner nord i Alicante mistet praktisk talt hele befolkningen, noe som både i dette og andre områder måtte være. fylt opp med insentiver for gjenbefolkning fra andre deler av Spania.
Utvisningen av 4 % av befolkningen kan virke av liten betydning, men det må anses at den mauriske befolkningen var en viktig del av den arbeidende massen, siden de ikke var adelsmenn, hidalgos eller soldater. Derfor betydde dette en nedgang i skatteinnkrevingen, og for de mest berørte områdene ( Valencia og Aragón ) hadde det avfolkningseffekter som varte i flere tiår og forårsaket et betydelig gap i håndverk, stoffproduksjon, handel og feltarbeidere. Mange kristne bønder så dessuten hvordan landområdene etterlatt av den mauriske befolkningen gikk over i hendene på adelen, som ønsket at bøndene skulle utnytte dem i bytte mot fornærmende husleie og betingelser for å gjenopprette deres "tap" på kort sikt.
På den annen side gjorde utvisningen kommunikasjonen til lands og sjø mer usikker: den gjorde noen mauriske bønder til opprørsbanditter som tok tilflukt i fjellene ( de såkalte monfíes ), om ikke allierte og spioner av Barbary-piratvirksomheten som allerede i 1500 -tallet hadde de ledet Barbarossa og Dragut . Som den gang hadde etterkommerne av disse Barbary-korsarene tatt imot emigrantene fra mauriske krigene og fra utdrivelsen blant mennene deres, ved å bruke dem til å infiltrere de spanske middelhavskystene og plyndre dem regelmessig (også de europeiske: fra hovedstaden på Island tok de 400 islendinger, inkludert kvinner og barn, som solgte til slaveri) [ 45 ] og denne skikken varte i omtrent et århundre også etter utvisningen, slik at frykten for «tyrkens nedstigning» ble et samtaleemne i gullalderen . Altea , Villajoyosa og Calpe ble spesielt straffet blant annet. [ 46 ] De tre tusen Moriscos av Hornachos , i Extremadura, ble fullstendig utvist og grunnlagt i Salé , ved siden av Rabat, Corsair Republic of Salé . [ 47 ] Blant de spanske mauriske sjørøverne som plyndret den spanske kysten på jakt etter rikdom og slaver, kan vi for eksempel nevne Alonso de Aguilar, «Joraique» , Granadan Mami Arráez eller Manuel de Guadiana .
Allerede før utvisningen eksisterte det i halvøystatene i det latinamerikanske monarkiet en følelse av maurofili nedfelt i litteraturen gjennom litterære sjangre som den mauriske romantikken og den mauriske romanen ; sistnevnte har faktisk to mesterverk: historien om Abencerraje og den vakre Jarifa og historien til Ozmín og Daraja inkludert av Mateo Alemán i hans Guzmán de Alfarache (1599). Kardinal Richelieu , en erklært fiende av det latinamerikanske monarkiet som han hadde flere kriger med, skrev i sine memoarer at utvisningen av maurerne var "den mest barbariske handlingen i menneskets historie." Tvert imot, Cervantes legger i munnen på en karakter fra Don Quijote , den mauriske rikoten , ros for Filip IIIs beslutning «om å kaste giftige frukter fra Spania, nå rene, nå kvitt frykten som vår folkemengde hadde det i. Heroisk oppløsning av den store Filip den tredje, og uhørt klokskap ved å ha betrodd den til Don Bernardino de Velasco!» [ 44 ] [ 49 ] selv om han i den delen av boken også påpekte de menneskelige konsekvensene av utvisningen av maurerne . Cervantes peker også på Valle de Ricote i Murcia, emporium for en befolkning av Moriscos som hadde forblitt svært assimilert etter århundrer med fredelig sameksistens med de kristne, som Vicente Lloréns og Francisco Márquez Villanueva beleilig husker : «Ricote var det samme som for å si all den ubrukelige grusomheten ved utvisningen av noen spanjoler av andre spanjoler», [ 50 ] ser det ut til at Cervantes insinuerte oss mellom linjene. [ 51 ] Imidlertid har det kostet kritikere mer arbeid å oppheve den påfølgende anti-mauriske cervantinske diatriben til hunden Berganza som finnes i El colloquio de los perro (1613). [ 52 ]
På den annen side skrev den jødiske konvertitten og anti- skolastiske humanisten Pedro de Valencia , disippel og testamentarisk av hebraisten Benito Arias Montano , med sin Treatise on the Moriscos of Spain , upublisert frem til 1979, det best argumenterte forsvaret av årsaken til utvist —« Eksil er en stor sorg og kommer til å berøre et større antall mennesker og blant dem mange uskyldige barn, og vi har foreslått som et meget fast grunnlag at ingenting urettferdig og som Gud vår Herre er fornærmet med vil være nyttig og ha god suksess for riket» —. [ 53 ] På samme måte skiller Juan Ripols dialog om trøst for utvisningen av Moriscos (Pamplona, 1613) seg ut for å inneholde argumenterte synspunkter og opprettholde en hard kritikk av evangeliseringsprosessen og avfolkningen og den økonomiske krisen at det forårsaket. måle.
I 1627 ble utvisningen av maurerne representert av Diego Velázquez i form av en allegori , i et stort maleri som bidro til å etablere den sevillianske maleren som en viktig kunstner ved hoffet i Madrid. Dette maleriet ble laget som et resultat av en konkurranse mellom flere malere, hvorav Velázquez ble vinneren. Dessverre gikk maleriet tapt i brannen i Alcázar i Madrid i 1734, og ingen kopier av det er kjent; Bare beskrivelser har nådd oss, ifølge hvilke Felipe III dukket opp sammen med en matrone (personifisering av Spania) og en gruppe maurere i en holdning av nederlag. Heldigvis oppdaget og skaffet den amerikanske historikeren William B. Jordan i 1988 et lite lerret med avbildet av Philip III, senere identifisert som en forstudie for det store maleriet, og deponerte det i Prado-museet i 2017.